Воскресение -Resurrection

Воскресение или анастасис — это концепция возвращения к жизни после смерти . В ряде религий умирающий и воскресающий бог — это божество, которое умирает и воскресает. Реинкарнация - это аналогичный процесс, предполагаемый другими религиями, который включает в себя возвращение в тело того же человека или божества, а не того же самого. Исчезновение тела - еще одно похожее, но отличное убеждение в некоторых религиях.

С появлением письменных источников самая ранняя известная повторяющаяся тема воскресения была в египетской и ханаанской религиях , в которых существовали культы умирающих и воскресающих богов, таких как Осирис и Ваал . Древнегреческая религия обычно подчеркивала бессмертие , но в мифах ряд мужчин и женщин становились физически бессмертными, поскольку они воскресали из мертвых.

Всеобщее воскресение мертвых является стандартной эсхатологической верой в авраамических религиях . Как религиозная концепция, она используется в двух разных смыслах: вера в воскресение отдельных душ , которое является текущим и продолжающимся ( христианский идеализм , реализованная эсхатология ), или же вера в единичное телесное воскресение мертвых в конце мир . Некоторые считают, что душа является фактическим средством воскрешения людей. Смерть и воскресение Иисуса является центральным вопросом христианства . В то время как большинство христиан верят, что Иисус воскрес из мертвых и вознесся на небеса в материальном теле, некоторые считают, что это было духовное.

Как и авраамические религии, дхармические религии также включают веру в воскресение и реинкарнацию. В буддизме есть истории , в которых сила воскрешения якобы демонстрировалась в традициях чань или дзэн . В индуизме основная вера в воскресение/реинкарнацию известна как сансара .

Помимо религиозных верований, практикуются крионика и другие спекулятивные технологии воскрешения, но воскрешение давно умерших тел не считается возможным на нынешнем уровне научных знаний.

Этимология

Воскресение, от латинского существительного resurrectio -onis , от глагола rego , «выпрямлять, править» + предлог sub , «под», измененный на subrigo и сокращенный на surgo, surrexi, surrectum («вставать», «вставать»). ", "встать") + предлог ре- , "снова", таким образом, буквально "выпрямление из-под снова".

Религия

Древние религии Ближнего Востока

Концепция воскресения встречается в писаниях некоторых древних неавраамических религий Ближнего Востока . Несколько сохранившихся египетских и ханаанских писаний ссылаются на умирающих и воскресающих богов, таких как Осирис и Ваал . Сэр Джеймс Фрейзер в своей книге «Золотая ветвь» относится к этим умирающим и воскресающим богам, но многие из его примеров, по мнению различных ученых, искажают источники. Занимая более позитивную позицию, Трюггве Меттингер утверждает в своей недавней книге, что категория восхождения и возвращения к жизни значима для угаритского Ваала , Мелькарта , Адониса , Эшмуна , Осириса и Думузи .

Древнегреческая религия

В древнегреческой религии многие мужчины и женщины становились физически бессмертными , когда воскресали из мертвых. Асклепий был убит Зевсом только для того, чтобы воскреснуть и превратиться в главное божество. Ахилл , будучи убитым, был выхвачен из погребального костра своей божественной матерью Фетидой и воскрес, приведенный к бессмертному существованию либо в Леусе, либо на Елисейских равнинах , либо на Островах Блаженных . Мемнон , убитый Ахиллесом, похоже, постигла та же участь. Алкмена , Кастор , Геракл и Меликертес также были среди фигур, которых иногда считали воскресшими к физическому бессмертию. Согласно « Историям » Геродота , мудрец седьмого века до нашей эры Аристей из Проконнеса был сначала найден мертвым, после чего его тело исчезло из запертой комнаты. Позже он обнаружил, что не только воскрес, но и обрел бессмертие.

Считалось, что многие другие фигуры, такие как большая часть тех, кто сражался в Троянской и Фиванской войнах, Менелай и исторический кулачный бой Клеомед из Аступалеи, стали физически бессмертными, но не умерли. Действительно, в греческой религии бессмертие изначально всегда включало вечный союз тела и души. Как можно засвидетельствовать даже в христианскую эпоху , не в последнюю очередь по жалобам различных философов на народные верования, традиционные греческие верующие придерживались убеждения, что некоторые люди воскресли из мертвых и стали физически бессмертными, а остальные из нас могли бы только с нетерпением ждем существования в качестве бестелесных и мертвых душ.

Греческие философы обычно отрицали эту традиционную религиозную веру в физическое бессмертие. Написав свои «Жизнеописания выдающихся людей » (« Параллельные жизнеописания ») в первом веке, философ среднего платоника Плутарх в своей главе о Ромуле описал таинственное исчезновение и последующее обожествление этого первого царя Рима, сравнив его с традиционными греческими верованиями, такими как воскресение и физическое увековечение Алкмены и Аристея Проконнесского , «ибо говорят, что Аристей умер в мастерской сукна, и его друзья, пришедшие искать его, нашли его тело исчезнувшим; и что некоторые вскоре после этого, приехав из-за границы, сказали они встретили его, направляющегося к Кротону». Плутарх открыто презирал такие верования в традиционной древнегреческой религии, написав: «Много таких неправдоподобностей рассказывают ваши сказочные писатели, обожествляя существ, естественно смертных».

Алкестида воскресает в течение трех дней, но не достигает бессмертия.

Параллель между этими традиционными верованиями и более поздним воскресением Иисуса не ускользнула от внимания первых христиан, как утверждал Иустин Мученик : «Когда мы говорим… Иисус Христос, наш Учитель, был распят и умер, и воскрес, и вознесся в небо, мы не предлагаем ничего отличного от того, что вы думаете о тех, кого вы считаете сыновьями Зевса». ( 1 апол. 21 г. ).

буддизм

В буддизме есть истории , в которых сила воскрешения якобы демонстрировалась в традициях чань или дзэн . Одной из них является легенда о Бодхидхарме , индийском мастере, который принес индийскую школу Экаяна , которая впоследствии стала чань-буддизмом, в Китай.

Другой - это уход китайского мастера чань Пухуа (яп. Цзиньшу Фукэ), о котором рассказывается в « Хрониках Линьцзи» ( яп . Риндзай Гигэн ). Пухуа был известен своим необычным поведением и стилем обучения, поэтому неудивительно, что он связан с событием, нарушающим обычный запрет на демонстрацию таких способностей. Вот описание из книги Ирмгард Шлёгль «Дзенское учение Риндзай».

«Однажды на уличном рынке Фукэ умолял всех и каждого дать ему халат. Все предлагали ему один, но он не хотел ни одного из них. Мастер [Линджи] заставил начальника купить гроб, и когда Фукэ вернулся, сказал ему: «Вот, я сшил для тебя этот халат.» Фукэ взвалил гроб на плечи и вернулся к уличному рынку, громко крича: «Риндзай сшил для меня этот халат! Я иду к Восточным воротам, чтобы войти в трансформацию (умереть)». Люди на рынке столпились за ним, желая посмотреть. Фукэ сказал: «Нет, не сегодня. Завтра я пойду к Южным воротам, чтобы войти в трансформацию». И так три дня. Никто уже не верил. На четвертый день, уже без зрителей, Фукэ один вышел за городские стены и лег в гроб. Он попросил случайного путешественника заколотить крышку.

Новость тут же распространилась, и люди на рынке бросились туда. Открыв гроб, они обнаружили, что тело исчезло, но высоко в небе они услышали звон его колокольчика».

христианство

В христианстве воскресение наиболее критично связано с воскресением Иисуса , но также включает в себя воскресение Судного дня , известное как воскресение из мертвых теми христианами, которые придерживаются Никейского символа веры (которое составляет большинство или господствующее христианство), а также чудеса воскресения, совершенные Иисусом и пророками Ветхого Завета .

Чудеса воскресения

В Новом Завете говорится, что Иисус воскресил нескольких человек из мертвых. Эти воскресения включали дочь Иаира вскоре после смерти, молодого человека посреди его собственной похоронной процессии и Лазаря из Вифании , который был похоронен в течение четырех дней.

Во время земного служения Иисуса перед смертью Иисус поручил своим Двенадцати Апостолам , среди прочего, воскрешать мертвых.

Подобные воскресения приписываются апостолам и католическим святым. В Деяниях апостолов святой Петр воскресил женщину по имени Доркас ( также называемую Тавифой), а апостол Павел воскресил человека по имени Евтих , который заснул и выпал из окна насмерть. Согласно Евангелию от Матфея , после воскресения Иисуса многие из ранее умерших вышли из своих гробниц и вошли в Иерусалим , где явились многим. Говорят, что после апостольской эпохи многие святые воскрешали мертвых, как это записано в православных христианских агиографиях. Святой Колумба якобы воскресил мальчика из мертвых в стране пиктов.

Воскресение Иисуса

Христиане считают воскресение Иисуса центральной доктриной христианства. Другие считают воплощение Иисуса более важным; однако именно чудеса  - и особенно его воскресение - подтверждают его воплощение. По словам Павла, вся христианская вера основывается на воскресении Иисуса и надежде на жизнь после смерти. Апостол Павел писал в своем Первом послании к Коринфянам:

Если только в этой жизни мы надеемся на Христа, мы должны быть жалки более всех человеков. Но Христос действительно воскрес из мертвых, начаток усопших.

Воскрешение мертвых

Христианство зародилось как религиозное движение в иудаизме 1-го века ( иудаизм позднего Второго Храма ), и оно сохраняет то, что, как утверждает сам Новый Завет, было фарисейской верой в загробную жизнь и воскресение мертвых . Принимая во внимание, что это верование было лишь одним из многих верований о грядущем мире в иудаизме Второго Храма, и было заметно отвергнуто саддукеями , но принято фарисеями (ср. Деяния 23:6-8). Вера в воскресение стала доминирующей в раннем христианстве и уже в Евангелиях от Луки и Иоанна включала настойчивое утверждение о воскресении плоти. Большинство современных христианских церквей продолжают придерживаться веры в то, что будет окончательное воскресение мертвых и мир грядущий .

Вера в воскресение мертвых и роль Иисуса как судьи кодифицирована в Апостольском символе веры , который является основным символом веры христианской веры при крещении . В Книге Откровения также много упоминаний о Судном дне , когда воскреснут мертвые.

Акцент на буквальном воскресении плоти оставался сильным в средние века и до сих пор остается таким в православных церквях. В современном западном христианстве, особенно «с 17 по 19 века, язык народного благочестия больше не говорил о воскресении души, но о вечной жизни . экзистенциальная проблема».

индуизм

Есть фольклор, истории и отрывки из некоторых священных текстов, которые относятся к воскресениям. Один из основных фольклорных преданий - это Савитри, спасающая жизнь своего мужа от Ямараджа. В « Рамаяне» после того, как Равана был убит Рамой в великой битве между добром и злом, Рама просит царя дэвов, Индру, восстановить жизни всех обезьян, погибших в великой битве. Также считается, что Махаватар Бабаджи и Лахири Махасая воскресли сами себя.

ислам

Вера в День Воскресения ( яум аль-кияма ) также имеет решающее значение для мусульман. Они верят, что время Киямы предопределено Богом, но неизвестно человеку. Испытания и невзгоды , предшествовавшие и во время кийама , описаны в Коране и хадисах , а также в комментариях ученых . Коран подчеркивает телесное воскресение , разрыв с доисламским арабским пониманием смерти.

Согласно Насиру Хусрау (ум. после 1070 г.), исмаилитскому мыслителю эпохи Фатимидов , Воскресение ( Кияма ) возвестит Господь Воскресения ( Каим аль-Кияма ), личность, символизирующая цель и вершину творения из среди потомков Мухаммада и его имамов. Через этого человека мир выйдет из тьмы и невежества и «на свет своего Господа» (Коран 39:69). Его эпоха, в отличие от эпохи проповедников божественного откровения ( натиков ) до него, — это не эпоха, когда Бог предписывает людям работать, а эпоха, когда Бог вознаграждает их. Перед Господом Воскресения ( Каим ) находится его доказательство ( худжжат ). Стих Корана, в котором говорится, что «ночь могущества ( лейлат аль-кадр ) лучше тысячи месяцев» (Коран 97:3), относится к этому доказательству, чье знание превосходит знание тысячи имамов, хотя их ранг в совокупности равен единице. Хаким Насир также признает преемников Господа Воскресения своими заместителями ( хулаф ).

иудаизм

В еврейской Библии есть три явных примера воскрешения людей из мертвых:

• Пророк Илия молится, и Бог воскрешает мальчика из мертвых ( 3 Царств 17:17-24 )
• Елисей воспитывает сына женщины из Шунема ( 4 Царств 4:32-37 ), чье рождение он предсказал ранее ( 4 Царств 4:8-16 )
• Тело мертвого человека, брошенное в могилу мертвого Елисея, воскресает, когда тело касается костей Елисея ( 4 Царств 13:21 )

По словам Герберта К. Брихто, пишущего в Ежегоднике Еврейского союза реформистского иудаизма , семейная гробница является центральной концепцией в понимании библейских представлений о загробной жизни . Брихто утверждает, что «не просто сентиментальное уважение к физическим останкам является ... мотивацией для практики, а скорее предполагаемая связь между надлежащим погребением и состоянием счастья умершего в загробной жизни».

По словам Брихто, ранние израильтяне , по-видимому, верили, что могилы семьи или племени объединяются в одно целое, и что это объединенное сообщество представляет собой то, что в библейском иврите обозначает термин Шеол , общая могила людей. Хотя в Танахе это не очень четко определено , с этой точки зрения шеол был подземным подземным миром, куда души умерших отправлялись после смерти тела. У вавилонян был подобный подземный мир под названием Аралу , а у древних греков был один, известный как Аид . Согласно Брихто, другими библейскими названиями Шеола были Абаддон , «руины», найденные в Псалме 88:11, Иове 28:22 и Притчах 15:11; Бор «яма», встречается в Исаии 14:15, 24:22, Иезекииля 26:20; и Шахат «развращение», найденное в Исаии 38:17, Иезекииля 28:8.

В период Второго Храма сложилось множество верований относительно воскресения. Концепция воскресения физического тела встречается во 2 Маккавейской книге , согласно которой оно произойдет через воссоздание плоти. Воскресение мертвых также подробно появляется во внеканонической Книге Еноха , 2 Варуха и 2 Ездры . По словам британского исследователя древнего иудаизма Филипа Р. Дэвиса , в текстах свитков Мертвого моря «мало или совсем нет четких упоминаний… либо о бессмертии, либо о воскресении из мертвых» . CD Элледж , однако, утверждает, что некоторая форма воскресения может упоминаться в текстах Мертвого моря 4Q521 , Псевдо-Иезекииля и 4QInstruction .

И Иосиф Флавий , и Новый Завет записывают, что саддукеи не верили в загробную жизнь , но источники различаются в зависимости от верований фарисеев . Новый Завет утверждает, что фарисеи верили в воскресение, но не уточняет, включало ли это плоть или нет. По словам Иосифа Флавия, который сам был фарисеем, фарисеи считали, что только душа бессмертна и что души добрых людей «перейдут в другие тела», а «души нечестивых понесут вечное наказание». Апостол Павел , который также был фарисеем, сказал, что при воскресении «сеется как тело душевное, восстает тело духовное». Книга Юбилеев, кажется, относится только к воскресению души или к более общей идее бессмертной души.

Анастасис в современной философии

Анастасис или Анастасис — это концепция современной философии, возникающая из работ Жана-Люка Нанси , Дивьи Двиведи и Шаджа Мохана . Нэнси разработал концепцию через свою интерпретацию картин, изображающих воскресение Иисуса Христа . Двиведи и Мохан, имея в виду Нэнси, определили анастазис как преодоление стазиса, что является методом философии преодолеть свой конец, как определил Мартин Хайдеггер . Отмечается, что эта концепция в работах Нэнси, Двиведи и Мохана связана с хайдеггеровским «другим началом философии» . Использование фразы «анастасис философии» указывает на такое другое начало.

Технологическое возрождение

крионика

Крионика — это низкотемпературная заморозка (обычно при —196 °C или —320,8 °F или 77,1 K) человеческого трупа или отрубленной головы с спекулятивной надеждой на возможность воскрешения в будущем . В основном научном сообществе к крионике относятся скептически . Обычно это рассматривается как лженаука и характеризуется как шарлатанство .

Цифровые призраки

В своей книге « Дети разума 1988 года » робототехник Ханс Моравек предположил, что будущий суперкомпьютер сможет воскрешать давно умершие разумы из сохранившейся информации. Например, это может включать информацию в виде воспоминаний, диафильмов, взаимодействий в социальных сетях, смоделированных личностных черт, личных любимых вещей, личных заметок и задач , медицинских карт и генетической информации .

Рэй Курцвейл , американский изобретатель и футурист , считает, что когда его концепция сингулярности станет реальностью, можно будет воскрешать мертвых с помощью цифрового воссоздания. Таков один из подходов в концепции цифрового бессмертия , который можно описать как воскрешение умерших в виде «цифровых призраков » или «цифровых аватаров». В контексте управления знаниями «виртуальный персонаж» может «помочь в сборе, сохранении, распространении, доступе и использовании знаний» и продолжать обучение. Проблемы включают конфиденциальность после смерти и потенциальное использование персонализированных цифровых двойников и связанных с ними систем компаниями, работающими с большими данными , и рекламодателями.

Связанные с этим альтернативные подходы к цифровому бессмертию включают постепенную « замену » нейронов в мозге передовыми медицинскими технологиями (такими как нанобиотехнологии ) в качестве формы загрузки разума (см. также: компьютер с программным обеспечением ).

Вымирание

Прекращение вымирания , позволяющее создать организм, который либо напоминает вымерший вид , либо является им , также известен как «биология воскрешения» и часто описывается как работа над «воскрешением» мертвых видов.

Медицинская реанимация

Современная медицина может в некоторых случаях оживлять пациентов, «умерших» по некоторым определениям смерти .

Наиболее продвинутые версии таких возможностей могут включать в себя разрабатываемый метод / систему BrainEx, о которой сообщалось в 2019 году, которые могут частично оживлять (свиньи) мозг через несколько часов после смерти (в степени кровообращения мозга и клеточных функций). Он показал, что «процесс гибели клеток — это постепенный, ступенчатый процесс, и что некоторые из этих процессов можно либо отложить, либо сохранить, либо даже обратить вспять». Разрабатываемая аналогичная система перфузии органов 'OrganEx' может восстанавливать, т.е. на клеточном уровне, несколько жизненно важных органов (свиньи) через час после смерти (во время которой тело подвергалось длительной тепловой ишемии ). Его можно использовать для сохранения донорских органов , но его также можно разработать для оживления в неотложных состояниях, давая «врачам больше времени для лечения людей, чье тело испытывало кислородное голодание, например, тех, кто умер от утопления или сердечных приступов».

Ведутся исследования того, что происходит во время и после смерти, а также того, как и в какой степени пациентов можно оживить с помощью науки и техники. Например, одно исследование показало, что через несколько часов после смерти человека «определенные клетки человеческого мозга все еще активны». Однако считается, что по крайней мере без каких-либо систем жизнеобеспечения смерть является постоянной и необратимой через несколько часов, а не дней, даже в тех случаях, когда оживление было еще возможно вскоре после смерти.

В исследовании 2010 года отмечается, что врачи определяют смерть «испытанием только на постоянное прекращение кровообращения и дыхания, потому что они знают, что необратимое прекращение следует быстро и неизбежно, как только кровообращение больше не будет восстанавливаться спонтанно и не будет восстановлено с медицинской точки зрения». Разработка передовых мер жизнеобеспечения, «включая сердечно-легочную реанимацию (СЛР) и вентиляцию с положительным давлением (PPV)», поставила взаимозависимость прекращения функции мозга и потери дыхания и кровообращения, а также «под сомнение традиционное определение смерти», и дальнейшие разработки перевернули с ног на голову. «определения смертности».

Гипотетические предположения без существующих технологий

Русский космист Николай Федорович Федоров выступал за воскрешение мертвых научными методами. Федоров пытался наметить конкретные действия по научному исследованию возможности восстановления жизни и придания ей бесконечности. Его первый проект связан со сбором и синтезом разложившихся останков умерших на основе «знания и контроля над всеми атомами и молекулами мира». Второй способ, описанный Федоровым, — генетико-наследственный. Возрождение могло происходить последовательно в родовой линии: сыновья и дочери восстанавливают своих отцов и матерей, они, в свою очередь, восстанавливают своих родителей и так далее. Это означает восстановление предков с использованием наследственной информации, которую они передали своим детям. С помощью этого генетического метода можно создать только генетического близнеца умершего человека. Нужно вернуть воскресшему его старый разум, его личность. Федоров размышляет об идее «радиальных образов», которые могут содержать в себе личности людей и сохраняться после смерти. Тем не менее Федоров отмечал, что даже если душа после смерти будет уничтожена, Человек научится восстанавливать ее целой, овладев силами распада и раздробления.

В своей книге 1994 года «Физика бессмертия » американский физик Фрэнк Дж. Типлер , специалист по общей теории относительности , представил свою теорию точки Омега , в которой показано, как воскресение мертвых может произойти в конце космоса . Он утверждает, что люди разовьются в роботов , которые превратят весь космос в суперкомпьютер , который незадолго до Большого сжатия выполнит воскрешение в своем киберпространстве , реконструируя ранее мертвых людей (из информации, полученной суперкомпьютером из прошлого светового конуса Земли) . космос) как аватары в своей метавселенной .

Дэвид Дойч , британский физик и пионер в области квантовых вычислений , ранее соглашался с космологией Точки Омега Типлера и идеей воскрешения умерших людей с помощью квантовых компьютеров, но он критически относится к теологическим взглядам Типлера.

Итальянский физик и ученый-компьютерщик Джулио Приско представил идею «квантовой археологии», «воссоздание жизни, мыслей, воспоминаний и чувств любого человека в прошлом с любым желаемым уровнем детализации и, таким образом, воскрешение первоначального человека через ' копирование в будущее».

В своем научно-фантастическом романе «Свет других дней» сэр Артур Кларк и Стивен Бакстер представляют цивилизацию будущего, воскрешающую мертвых прошлых эпох, проникая в прошлое через микрокротовые норы и с помощью нанороботов , чтобы загрузить полные снимки состояний мозга и воспоминаний.

В религиях

И Церковь Вечной Жизни, и Движение Теразем считают себя трансрелигиями и выступают за использование технологий для неограниченного увеличения продолжительности жизни человека .

Зомби

Зомби ( гаитянский французский : зомби , гаитянский креольский : zonbi ) — вымышленная нежить , созданная путем реанимации человеческого трупа . Зомби чаще всего встречаются в жанрах ужасов и фэнтези . Термин происходит из гаитянского фольклора , где зомби — это мертвое тело, оживляемое различными методами, чаще всего магией .

Исчезновения (в отличие от воскресения)

По мере роста знаний о различных религиях росли и заявления о телесном исчезновении некоторых религиозных и мифологических фигур. В древнегреческой религии таким образом боги делали некоторых физически бессмертными, в том числе таких фигур, как Клит , Ганимед , Менелай и Тифон . После его смерти Цикн превратился в лебедя и исчез. В своей главе о Ромуле из «Параллельных жизней » Плутарх критикует постоянную веру в такие исчезновения, ссылаясь на якобы чудесное исчезновение исторических фигур Ромула, Клеомеда Астипалейского и Креза . В древние времена сходство греческого и римского язычества объяснялось раннехристианскими авторами, такими как Иустин Мученик , работой демонов с намерением ввести христиан в заблуждение.

В буддийском эпосе о царе Гесаре , также пишется как Гесер или Кесар, в конце песнопения произносятся на вершине горы, и его одежда падает на землю пустой. Говорят , что тело первого Гуру сикхов , Гуру Нанака Дева , исчезло, а на месте его мертвого тела остались цветы.

В шаблоне героя лорда Раглана перечислены многие религиозные деятели, тела которых исчезают или имеют более одной гробницы . Б. Травен, автор книги «Сокровища Сьерра-Мадре» , писал, что инка Вирокоча прибыл в Куско (на территории современного Перу) и на побережье Тихого океана, где он прошел по воде и исчез. Считалось, что с этим явлением связаны учения о чистоте и нетленности человеческого тела героя. Возможно, это также сделано для того, чтобы сдержать практику тревожить и собирать останки героя. Они надежно защищены, если они исчезли.

Первый такой случай, упомянутый в Библии, — это случай с Енохом (сыном Иареда , прадедом Ноя и отцом Мафусаила ). Говорят, что Енох прожил жизнь, в которой он «ходил с Богом», после чего «его не стало, потому что Бог взял его» (Бытие 5: 1–18). Во Второзаконии (34:6) Моисей тайно похоронен. Илия исчезает в вихре 4 Царств (2:11). В синоптических Евангелиях через сотни лет эти два более ранних библейских героя внезапно появляются снова, и, как сообщается, их видят идущими с Иисусом, а затем снова исчезают. В Евангелии от Луки в последний раз, когда Иисуса видели (24:51), он покидает своих учеников, поднявшись на небо . Это вознесение Иисуса было своего рода «исчезновением», как описано Лукой, но оно произошло после физического воскресения, произошедшего за несколько дней до этого.

Смотрите также

• 1 Коринфянам 15
• Информационно-теоретическая смерть
• Метемпсихоз
• Околосмертный опыт
• Некромантия
• Речной мир
• Приостановленная анимация
• Нежить

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Алан Дж. Эйвери-Пек и Джейкоб Нойснер (ред.). Иудаизм в поздней античности: Часть четвертая: Смерть, жизнь после смерти, воскресение и грядущий мир в античном иудаизме. Лейден: Брилл, 2000.
• Кэролайн Уокер Байнум . Воскресение тела в западном христианстве, 200–1336 гг. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1996.
• CD Элледж . Воскресение мертвых в раннем иудаизме, 200 г. до н.э. – 200 г. н.э. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2017.
• Даг Ойстейн Эндшё . Греческие верования в воскресение и успех христианства . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2009.
• Марк Т. Финни . Воскресение, ад и загробная жизнь: тело и душа в древности, иудаизме и раннем христианстве . Нью-Йорк: Рутледж, 2017.
• Николай Федорович Федоров . Философия физического воскресения 1906 г.
• Эдвин Хэтч . Влияние греческих идей и обычаев на христианскую церковь (Лекции Хибберта 1888 г.).
• Альфред Дж Хеберт . Воскресшие из мертвых: правдивые истории о 400 чудесах воскресения .
• Дирк Ланге . «Умирающий и воскресающий Бог на новогоднем празднике Ифе» , в: Lange, Ancient Kingdoms of West Africa , Dettelbach: Röll Vlg. 2004, стр. 343–376.
• Ути Лехтипуу . Дебаты о воскресении мертвых: конструирование раннехристианской идентичности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2015.
• Ричард Лонгенекер , редактор. Жизнь перед лицом смерти: Новозаветная весть о воскресении . Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1998.
• Джозеф Маккейб . Миф о воскресении и другие очерки , книги Прометея: Нью-Йорк, 1993 [1925].
• Кевин Дж. Мэдиган и Джон Д. Левенсон . Воскресение: Сила Божья для христиан и евреев . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2008.
• Трюггве Меттингер . Загадка воскресения: «Умирающие и воскресающие боги» на Древнем Ближнем Востоке , Стокгольм: Альмквист, 2001.
• Маркус Мюлинг . Грундинформация Эсхатология. Systematische Theologie aus der Perspektive der Hoffnung . Геттинген: Ванденхук и Рупрехт, 2007.
• Джордж Никельсбург . Воскресение, бессмертие и вечная жизнь в межтестовом иудаизме . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1972.
• Фем Перкинс . Воскресение: свидетельство Нового Завета и современные размышления . Город-сад: Doubleday & Company, 1984.
• Симха Полл Рафаэль . Еврейские взгляды на загробную жизнь . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд, 2009.
• Эрвин Роде Психея: Культ души и вера в бессмертие у греков . Нью-Йорк: Harper & Row, 1925 [1921].
• Чарльз Х. Талберт . «Концепция бессмертных в средиземноморской древности», Журнал библейской литературы , том 94, 1975 г., стр. 419–436.
• Чарльз Х. Талберт . «Миф о нисходящем-восходящем Искупителе в средиземноморской древности», Исследования Нового Завета , том 22, 1975/76, стр. 418–440.
• Фрэнк Дж. Типлер (1994). Физика бессмертия: современная космология, Бог и воскресение из мертвых . мой дом: Даблдей . ISBN 0-19-851949-4.
• Н. Т. Райт (2003). Воскресение Сына Божия . Лондон: SPCK; Миннеаполис: Fortress Press.

Внешние ссылки

• «Воскресение» . Интернет-энциклопедия философии .
• Воскресение Иисуса Христа - Католическая энциклопедия
• Статья о воскресении в еврейской Библии.
• Еврейская энциклопедия: Воскресение
• Соблазн оккультизма: оккультизм исследуется ученым и православным священником
• Переосмысление воскресения (Иисуса Христа) (история на обложке) Newsweek, 8 апреля 1996 г., Вудворд, Кеннет Л.
• Словарь истории идей : смерть и бессмертие, воскресение, реинкарнация