Религиозные взгляды Адольфа Гитлера - Religious views of Adolf Hitler

Религиозные убеждения Адольфа Гитлера были предметом споров. Его взгляды на религиозные вопросы со временем значительно изменились. В начале своей политической жизни Гитлер публично выражал благоприятное мнение о христианстве. Некоторые историки описывают его более позднюю позицию как «антихристианскую». Он также критиковал атеизм.

Гитлер родился практикующему католической матери , и был крещен в римско - католической церкви; его отец был свободомыслящим и скептически относился к католической церкви. В 1904 году он был конфирмован в Римско-католическом соборе в Линце, Австрия , где жила семья. По словам Джона Уилларда Толанда , свидетели указывают, что спонсор Гитлера по подтверждению должен был «вытащить из него слова ... почти так, как если бы все подтверждение было ему противно». Риссманн отмечает, что, по словам нескольких свидетелей, которые жили с Гитлером в мужском доме в Вене, он больше никогда не посещал мессу и не принимал таинства после того, как ушел из дома в 18 лет.

В своей книге « Майн кампф» и в публичных выступлениях до и в первые годы своего правления Гитлер выразил себя как христианин. Гитлер и нацистская партия продвигали « позитивное христианство », движение, которое отвергало большинство традиционных христианских доктрин, таких как божественность Иисуса, а также еврейские элементы, такие как Ветхий Завет. В одном широко цитируемом замечании он описал Иисуса как «арийского борца», который боролся против «власти и притязаний коррумпированных фарисеев» и еврейского материализма. В своих личных дневниках Геббельс писал в апреле 1941 года, что, хотя Гитлер был «яростным противником» Ватикана и христианства, он «запрещает мне покидать церковь. По тактическим соображениям».

Гитлеровский режим предпринял усилия по координации немецких протестантов в рамках единой протестантской церкви Рейха (но этому сопротивлялась Исповедующая церковь ) и рано предпринял шаги к ликвидации политического католицизма . Гитлер согласился на конкордат Рейха с Ватиканом, но затем обычно игнорировал его и разрешал преследования католической церкви . Небольшие религиозные меньшинства столкнулись с более суровыми репрессиями, евреи Германии были изгнаны для уничтожения на основании нацистской расовой идеологии . Свидетели Иеговы подвергались безжалостным преследованиям за отказ от военной службы и приверженность гитлеровскому движению. Некоторые историки утверждают, что он был готов откладывать конфликты по политическим причинам и что его намерения заключались в том, чтобы в конечном итоге устранить христианство из Германии или, по крайней мере, реформировать его в соответствии с нацистскими взглядами. Другие историки, такие как Ричард Штайгманн-Галл , утверждают, что, хотя нацисты были антихристианами, они не отражали позицию движения.

Историография

Алан Буллок писал, что Гитлер был воспитан католиком, но, хотя и был впечатлен его организационными способностями, отверг христианство на том, что он считал рациональными и моральными соображениями. Буллок писал, что Гитлер не верил ни в «Бога, ни в совесть», но находил «оправдание и отпущение грехов» в том, что он повторяет точку зрения Гегеля о том, что герои выше общепринятой морали и что роль «всемирно-исторических личностей» как агенты, посредством которых осуществляется «Воля Мирового Духа», план Провидения. После своих первых военных успехов Гитлер «полностью предался мании величия » и «греху высокомерия », преувеличенному самолюбию, полагая, что он больше, чем человек. По окончании войны, писал Буллок, Гитлер хотел искоренить и уничтожить влияние церквей, хотя до тех пор он будет осторожен по политическим причинам:

В глазах Гитлера христианство было религией, пригодной только для рабов; в особенности он ненавидел ее этику. Его учение, заявил он, было восстанием против естественного закона отбора путем борьбы и выживания наиболее приспособленных.

-  Алан Баллок , Гитлер: Исследование тирании

На рубеже веков ведущий эксперт по Гитлеру Ян Кершоу написал влиятельную биографию Гитлера, в которой использовались новые источники для разъяснения его религиозных взглядов. Он пришел к выводу, что Гитлер был духовным человеком, но, тем не менее, критически относился к христианским церквям:

... превращение немецкой армии «в первую армию в мире по обучению, формированию подразделений, вооружению и, прежде всего, в духовном воспитании (in der geistigen Erziehung)» было жизненно необходимо. Если этого не произойдет, «Германия будет потеряна», - заявил [Гитлер].

-  Ян Кершоу , Гитлер 1936–1945: Немезида

Как бы Гитлер в некоторых случаях ни заявлял, что хочет передышки в конфликте [с церквями], его собственные подстрекательские комментарии давали его подчиненным всю необходимую им лицензию, чтобы поднять накал «церковной борьбы», будучи уверенными в том, что они работают над этим. фюрер ... нетерпение Гитлера к церквям вызывало частые вспышки враждебности. В начале 1937 года он заявлял, что «христианство созрело для разрушения» ( Untergang ), и что церкви должны поэтому уступить «первенству государства», выступая против «самого ужасного института, который только можно вообразить».

-  Ян Кершоу , Гитлер 1936–1945: Немезида

Британский историк Ричард Дж. Эванс , который пишет в основном о нацистской Германии и Второй мировой войне, отметил, что Гитлер утверждал, что нацизм основан на науке: «Наука, как он заявил, легко уничтожит последние остатки суеверий» Иностранные влияния, такие как Папа и «Священники», по его словам, были «черными жуками», «абортами в черных рясах» ».

Британский историк Ричард Овери , биограф Гитлера, считает, что Гитлер скептически относился к религии: «И Сталин, и Гитлер хотели стерилизовать религию, подчиненную государству, в то время как медленная программа научного разоблачения разрушила основы религиозного мифа». Овери пишет, что Гитлер скептически относится ко всем религиозным убеждениям, но достаточно политически благоразумен, чтобы не «трубить публично о своих научных взглядах», отчасти для того, чтобы поддерживать различие между его собственным движением и безбожием советского коммунизма. В 2004 году он писал:

Он не был практикующим христианином, но каким-то образом сумел скрыть свой религиозный скептицизм от миллионов немецких избирателей. Хотя Гитлера часто изображали неоязычником или центральной фигурой политической религии, в которой он играл Божество, его взгляды имели гораздо больше общего с революционным иконоборчеством большевистского врага. Его несколько частных замечаний о христианстве выдают глубокое презрение и безразличие ... Гитлер считал, что все религии теперь «упадочны»; в Европе это был «крах христианства, который мы сейчас переживаем». Причиной кризиса стала наука. Гитлер, как и Сталин, очень современно смотрел на несовместимость религиозного и научного объяснения.

-  Ричард Овери , Диктаторы: гитлеровская Германия, сталинская Россия

Историк Перси Эрнст Шрамм описывает личное религиозное убеждение Гитлера после его отказа от христианских верований в юности как «вариант монизма, столь распространенного до Первой мировой войны». По словам Шрамма, на эти взгляды косвенно повлияли работы Эрнста Геккеля и его ученика Вильгельма Бёльше. Шрамм цитирует доктора Ханскарла фон Хассельбаха, одного из личных врачей Гитлера, который сказал, что Гитлер был «религиозным человеком или, по крайней мере, тем, кто боролся с религиозной ясностью». Согласно фон Хассельбаху, Гитлер не разделял концепции Мартина Бормана о том, что нацистские церемонии могут заменить церковные церемонии, и знал о религиозных потребностях масс. «Он часами обсуждал возможность преодоления конфессионального разделения немецкого народа и помощи ему в поиске религии, соответствующей его характеру и мировоззрению современного человека».

Личное представление Гитлера о Боге было « Провидением ». Например, когда он пережил покушение 20 июля 1944 года , он приписал это провидению, которое спасло его для выполнения своих задач. Фактически, с течением времени концепция Провидения Гитлера все больше и больше переплеталась с его верой в собственную неспособность ошибиться в суждениях. Альфред Йодль заявил в Нюрнберге, что Гитлер «почти мистически убежден в своей непогрешимости как лидера нации и войны». Другой его врач, доктор Карл Брандт, сказал, что Гитлер видел себя «орудием провидения». Он был ... поглощен желанием дать немецкому народу все и помочь ему выбраться из беды. мысль, что это его задача и что только он может ее выполнить ».

Историк Би-би-си Лоуренс Рис характеризует отношение Гитлера к религии как оппортунизм и прагматизм: «Его отношение к христианству публично - в действительности его отношение к религии в целом - было оппортунистическим. Нет никаких доказательств того, что сам Гитлер в своей личной жизни когда-либо высказывался. любая индивидуальная вера в основные принципы христианской церкви ". Рассматривая религиозные аллюзии, обнаруженные в « Майн кампф» , Рис пишет, что «наиболее последовательное прочтение« Майн кампф »состоит в том, что Гитлер был готов поверить в изначального Бога-творца, но« не принял общепринятого христианского видения рая и ада, а также выживание индивидуальной «души» ».

Макс Домарус писал, что Гитлер заменил веру в иудео-христианского Бога верой в специфически немецкого «бога». Он продвигал идею этого бога как создателя Германии, но Гитлер «не был христианином в любом принятом значении этого слова». Домарус пишет, что Гитлер не верил в организованную религию и не считал себя религиозным реформатором. Гитлер полностью отказался от веры в иудео-христианскую концепцию Бога к 1937 году, пишет Домарус, но продолжал использовать слово «Бог» в речах - но это был не Бог, «которому поклонялись на протяжении тысячелетий», а новое и новое слово. своеобразный немецкий «бог», который «дает железу расти». Так, Гитлер сказал британскому журналисту Уорду Прайсу в 1937 году: «Я верю в Бога и убежден, что Он не оставит 67 миллионов немцев, которые так упорно трудились, чтобы восстановить свое законное положение в мире». Хотя Гитлер «не соблюдал его заповеди», Домарус считал, что сохранил элементы католического мышления своего воспитания даже в первые годы своего правления: «Даже в 1933 году он все еще публично называл себя католиком. Распространение яда своей жажды власти и самоотвержения окончательно вытеснило воспоминания о детских убеждениях, и в 1937 году он отбросил последние свои личные религиозные убеждения, заявив товарищам: «Теперь я чувствую себя свежим, как жеребенок на пастбище».

Автор Конрад Хайден цитирует слова Гитлера: «Мы не хотим другого бога, кроме самой Германии. Очень важно иметь фанатичную веру, надежду и любовь в Германии и для нее». Дерек Гастингс считает «в высшей степени правдоподобным», что Гитлер был верующим католиком еще до суда в 1924 году, но пишет, что «нет никаких сомнений в том, что Гитлер был стойким противником христианства на протяжении всего периода существования Третьего рейха».

Биограф Джон Толанд рассказывает, что после попытки убийства в 1939 году Гитлер сказал гостям на ужине, что Папа Пий XII предпочел бы, чтобы «заговор увенчался успехом» и «не был моим другом», но также пишет, что в 1941 году Гитлер все еще был «членом Римской церкви с хорошей репутацией, несмотря на свое отвращение к ее иерархии». По словам Гюнтера Леви , Гитлер не был отлучен от католической церкви до своей смерти . Тем не менее, эти авторы, похоже, упустили тот факт, что Гитлер был фактически отлучен от церкви вместе со всеми другими нацистскими лидерами в 1931 году. Хотя он получил католические таинства крещения и конфирмации в младенчестве, мало свидетельств того, что он считал себя Он подчинялся учению Церкви с подросткового возраста, какую бы культурную принадлежность он ни заявлял, и отлучение от церкви ничего для него не значило.

Самуэль Кене из Университета Дикин писал в 2012 году: «Был ли Гитлер атеистом? Вероятно, нет. Но по-прежнему очень трудно установить его личные религиозные убеждения, и споры продолжаются». Хотя Гитлер категорически не был «христианином» в соответствии с традиционным или ортодоксальным понятием этого термина, он действительно говорил о божестве, чьей работой была природа и естественные законы, «объединяющие Бога и природу до такой степени, что они стали одним и тем же» и что «по этой причине в некоторых недавних работах утверждается, что Гитлер был деистом». В своих работах о повторяющихся религиозных образах и символах Гитлера Кеннет Берк пришел к выводу, что «образ мыслей Гитлера - не что иное, как извращенные или карикатурные формы религиозной мысли».

Рихард Штайгманн-Галл считает Гитлера христианином. В 2003 году он написал, что даже после разрыва Гитлера с институциональным христианством (которое он датировал примерно 1937 годом) он видит доказательства того, что он продолжал высоко ценить Иисуса и никогда не направлял своих нападок на самого Иисуса . Использование термина « позитивное христианство » в программе нацистской партии 1920-х годов обычно рассматривается как тактическая мера, но Стейгманн-Галл считает, что это могло иметь «внутреннюю логику» и было «больше, чем политическая уловка». Он считает , что Гитлер не был христианином , по крайней мере до начала 1930 - х лет, и что он видел Иисус как арийский противник из евреев .

Современники Гитлера о его религиозных убеждениях

Альберт Шпеер о религиозных убеждениях Гитлера

В своих мемуарах доверенное лицо Гитлера, личный архитектор и министр вооружений Альберт Шпеер писал: «Среди своих политических соратников в Берлине Гитлер сделал резкие заявления против церкви», однако «он задумал церковь как инструмент, который может быть полезным. ему":

Примерно в 1937 году, когда Гитлер услышал, что по наущению партии и СС огромное количество его сторонников покинули церковь, потому что она упорно сопротивлялась его планам, он, тем не менее, приказал своим главным соратникам, прежде всего Герингу и Геббельсу, оставаться членами церкви. храм. Он сказал, что он тоже останется членом католической церкви, хотя не имеет к ней реальной привязанности. И фактически он оставался в церкви до самоубийства .

-  Отрывок из мемуаров Альберта Шпеера изнутри Третьего Рейха

В Геббельса Дневники отмечают также по этой политике. Геббельс писал 29 апреля 1941 года, что, хотя Гитлер был «яростным противником» Ватикана и христианства, он «запрещает мне покидать церковь. По тактическим соображениям».

По словам Шпеера, личный секретарь Гитлера Мартин Борман наслаждался записью любых резких заявлений Гитлера против церкви. Шпеер считал Бормана движущей силой кампании режима против церквей. Шпеер думал, что Гитлер одобряет цели Бормана, но был более прагматичным и хотел «отложить эту проблему на более благоприятное время»:

«Как только я решу свою другую проблему, - иногда заявлял [Гитлер], - я буду расплачиваться с церковью. Я заставлю ее наматывать веревки». Но Борман не хотел откладывать этот расчет ... он вынимал из кармана документ и начинал читать отрывки из вызывающей проповеди или пастырского письма. Часто Гитлер так раздражался ... и клялся в конце концов наказать оскорбляющего священнослужителя ... То, что он не мог немедленно отомстить, доводило его до белого каления ...

-  Отрывок из мемуаров Альберта Шпеера изнутри Третьего Рейха

Гитлер писал Шпеер, рассматривать христианство как ту религию для «германского темперамента»: Шпеер писал , что Гитлер сказал: «Вы видите, это было наше несчастье иметь неправильную религию Почему мы не имеем. Религию из - японски , которые считают жертву за отечество высшим благом? Мухаммедская религия тоже была бы гораздо более совместима с нами, чем христианство. Почему это должно было быть христианство с его кротостью и дряблостью? » Шпеер также писал о наблюдении у Гитлера «немало примеров» и о том, что он отрицательно относился к мистическим представлениям Гиммлера и Розенберга.

Мартин Борман о религиозных убеждениях Гитлера

Мартин Борман , служивший личным секретарем Гитлера, убедил Гитлера позволить группе специально отобранных офицеров записывать стенограммы его личных бесед для потомков. Между 1941 и 1944 годами слова Гитлера были записаны в стенограммах, теперь известных как Застольные беседы Гитлера . Стенограммы касаются не только взглядов Гитлера на войну и иностранные дела, но и его характерного отношения к религии, культуре, философии, личных стремлений и его чувств к своим врагам и друзьям. Шпеер отмечал в своих мемуарах, что Борману нравилось записывать любые резкие заявления Гитлера против церкви: «Вряд ли было что-нибудь, что он записал с большим энтузиазмом, чем осуждающие комментарии к церкви». В стенограммах Гитлер говорит о христианстве как о «абсурде» и «обмане», основанном на «лжи», с которой он «никогда не мог лично прийти к соглашению».

Среди историков широко распространено мнение, что взгляды, выраженные в переводе « Застольных бесед» Тревора-Ропера , заслуживают доверия и надежны, хотя, как и в случае со всеми историческими источниками, рекомендуется высокий уровень критического осознания их происхождения и целей. Замечания из « Застольного разговора», признанные подлинными, включают такие цитаты, как «Христианство является прообразом большевизма: мобилизация евреями массы рабов с целью подрыва общества». Основополагающая биография Алана Буллока « Гитлер: исследование тирании» цитирует Гитлера: «В логической крайности христианство означало бы систематическое культивирование человеческих неудач»; найденный также в Застольном разговоре , и повторяет другие взгляды, появляющиеся в Застольном разговоре, такие как: учение христианства - это восстание против естественного закона отбора путем борьбы и выживания наиболее приспособленных.

Майкл Берли противопоставил публичные заявления Гитлера о христианстве и высказывания в « Застольном разговоре» , предположив, что настоящие религиозные взгляды Гитлера были «смесью материалистической биологии, фальшивого ницшеанского презрения к основным, в отличие от второстепенных, христианских ценностей, и интуитивного антиклерикализма. . " Ричард Эванс также подтвердил мнение, что нацизм был светским, научным и антирелигиозным по мировоззрению в последнем томе своей трилогии о нацистской Германии: «Враждебность Гитлера к христианству достигла новых высот или глубины во время войны»; его источником для этого был английский перевод « Застольных бесед» 1953 года . В застольных беседах диктатор часто выражает резко негативные взгляды на христианство, например: «Самый тяжелый удар, который когда-либо нанес человечеству, было приходом христианства. Большевизм - незаконнорожденное дитя христианства. Оба являются изобретением евреев. религия была принесена в мир христианством ».

В стенограммах, содержащихся в Застольном разговоре , Гитлер выражает предпочтение науке перед христианством. 14 октября 1941 года в статье о судьбе христианства Гитлер говорит: «Наука не может лгать, потому что она всегда стремится, исходя из текущего состояния знаний, вывести истину. Когда она делает ошибку, она делает это. добросовестно. Это христианство - лжец. Оно находится в постоянном конфликте с самим собой ». Религия рухнет раньше научных достижений, говорит Гитлер: «Догмат христианства стирается раньше, чем наука. Религия должна будет идти на все новые и новые уступки. Постепенно мифы рушатся. Все, что остается, - это доказать, что в природе существует нет границы между органическим и неорганическим. Когда понимание Вселенной станет широко распространенным, когда большинство людей узнает, что звезды - это не источники света, а миры, возможно, обитаемые миры, подобные нашему, тогда христианская доктрина будет признана абсурдной. . "

Гитлер опасался краха договора с церквями, что привело бы к обращению в атеизм, который он приравнивает к «состоянию животного»: «Я убежден, что любой договор с церковью может принести лишь временную выгоду, ибо рано или поздно научный дух раскроет вредный характер такого компромисса. Таким образом, государство будет основывать свое существование на фундаменте, который однажды рухнет. Образованный человек сохраняет чувство тайн природы и преклоняется перед непознаваемым. Необразованный человек с другой стороны, он рискует перейти к атеизму (который является возвращением к состоянию животного), как только он поймет, что государство в явном оппортунизме использует ложные идеи в вопросе религии. , в то время как в других областях он основывает все на чистой науке. Вот почему я всегда держал партию в стороне от религиозных вопросов ».

Согласно « Застольному разговору» , Гитлер считал, что истинные христианские учения Иисуса были искажены апостолом Святым Павлом , который превратил их в своего рода еврейский большевизм , который, по мнению Гитлера, проповедовал «равенство всех людей между собой и их послушание. единственный бог. Это то, что стало причиной гибели Римской Империи ».

В « Застольном разговоре» Гитлер похвалил « Три книги против галилейцев» Юлиана Отступника , антихристианский трактат из 362 г. н.э. , в записи от 21 октября 1941 г., в которой говорится: «Когда кто-то думает о мнениях наших лучших умов относительно христианства, сто, двести лет назад, стыдно осознавать, как мало мы с тех пор эволюционировали. Я не знал, что Юлиан Отступник столь дальновидно выносил приговор христианству и христианам ... Первоначально христианство было просто воплощение большевизма-разрушителя. Тем не менее, галилеянин, которого позже назвали Христом, имел в виду совсем другое. Его следует рассматривать как популярного лидера, который занял свою позицию против еврейства ... и несомненно, что Иисус не был Еврей. Между прочим, евреи считали Его сыном блудницы - блудницы и римского солдата. Решительная фальсификация учения Иисуса была делом рук святого Павла. Он отдался этой работе с тонкостью и тонкостью. для целей звуковая эксплуатация. Ибо целью галилеянина было освободить свою страну от еврейского гнета. Он восстал против еврейского капитализма, и поэтому евреи ликвидировали Его. Павел из Тарса (его звали Савл до дороги в Дамаск) был одним из тех, кто самым жестоким образом преследовал Иисуса ».

Ричард Карриер провел отдельные сравнения отрывков из немецкого, французского и английского изданий Table Talk и обнаружил в каждом случае, что английское издание Тревора-Ропера было переводом французского издания Франсуа Жено , а не немецких изданий. ; а также то, что французский перевод содержал значительные искажения, которые в целом усиливали впечатление ненависти Гитлера к христианству. Кэрриер пришел к выводу, что «издание Trevor-Roper следует отбросить как бесполезное». Однако Карриер обнаружил, что три немецкие версии «имеют общего предка, которым должны быть сами заметки о бункере», и рекомендовал ученым работать напрямую с немецкими изданиями.

В своем предисловии к « Застольной беседе Тревора-Ропера» за 2013 год Герхард Рейнберг согласился с тем, что издание Тревора-Ропера «происходит от французского издания Жена, а не из любого из немецких текстов». Изучив личную переписку и документы Тревора-Ропера, Микаэль Нильссон пришел к выводу, что Тревор-Ропер полностью осознавал тот факт, что его издание основано на французском тексте, но не смог публично раскрыть проблемы.

Йозеф Геббельс о религиозных убеждениях Гитлера

В Геббельсе Дневники , написанный министр пропаганды Гитлера Геббельсом , дает важную информацию о мышлении и действия Гитлера. В дневниковой записи от 28 декабря 1939 года Геббельс писал, что «фюрер страстно отвергает любую мысль об основании религии. Он не намерен становиться священником. Его единственная исключительная роль - роль политика». В записи от 8 апреля 1941 года Геббельс написал: «Он ненавидит христианство, потому что оно искалечило все благородное человечество».

В 1937 году Геббельс отметил, что нетерпение Гитлера к церквям «вызывало частые вспышки враждебности. В начале 1937 года он заявлял, что« христианство созрело для разрушения »и что церкви должны уступить« верховенству государства », выступая против любой компромисс с «самым ужасным институтом, который только можно вообразить». В своей записи от 29 апреля 1941 года Геббельс отметил долгие дискуссии о Ватикане и христианстве и написал: «Фюрер - яростный противник всей этой чуши».

В 1939 году Геббельс писал, что фюрер знал, что ему «придется уладить конфликт между церковью и государством», но в то же время «лучший способ иметь дело с церквями - это утверждать, что он« позитивный христианин ». "

В другой записи Геббельс написал, что Гитлер был «глубоко религиозным, но полностью антихристианским». Геббельс писал 29 декабря 1939 года:

Фюрер глубоко религиозен, хотя полностью антихристианский. Он считает христианство признаком упадка. Справедливо. Это ветвь еврейской расы. Это видно по схожести их религиозных обрядов. Оба (иудаизм и христианство) не имеют точки соприкосновения с животным элементом и, таким образом, в конце концов будут уничтожены. Фюрер в принципе убежденный вегетарианец.

-  Дневники Геббельса , 29 декабря 1939 г.

Геббельс отмечает в дневнике 1939 года беседу, в которой Гитлер «выразил свое отвращение к христианству. Он хотел, чтобы настало время, чтобы он мог открыто выразить это. Христианство развратило и заразило весь античный мир». Гитлер, писал Геббельс, видел дохристианскую эпоху Августа как высшую точку истории и не мог иметь ничего общего ни с готическим умом, ни с «задумчивым мистицизмом».

В дневниках также сообщается, что Гитлер считал, что Иисус «тоже хотел действовать против мирового господства евреев. Евреи распяли его. Но Павел фальсифицировал свое учение и подорвал древний Рим».

Эрнст Ханфштенгль и Отто Штрассер о религиозных убеждениях Гитлера

Отто Штрассер был немецким политиком и одним из первых членов нацистской партии, он вместе со своим братом Грегором Штрассером был ведущим членом левой фракции партии. «Несмотря на то, что Гитлер никогда не отказывался от своего членства в католической церкви, до того, как он захватил власть в 1933 году, и в течение примерно двух месяцев после этого», - писал Вейкарт во время разговора со своим братом в 1920 году, Штрассер заявил, что он разочарован Гитлером, потому что :

Мы христиане; без христианства Европа потеряна. Гитлер - атеист.

-  Отто Штрассер

Эрнст Ханфштенгль был немецко-американским бизнесменом и близким другом Адольфа Гитлера . Однако в конце концов он попал в немилость Гитлера и бежал из нацистской Германии в Соединенные Штаты . Позже он описал Гитлера как атеиста во всех смыслах и целях:

К тому времени он был практически атеистом.

-  Эрнст Ханфштенгль

Другие источники

Аншлюс видел аннексию Австрии нацистской Германии в начале 1938 года австрийский канцлер Курт фон Шушниг , он ездил в Германию для встречи с Гитлером, который, согласно позже свидетельству Шушнига, отправился в угрожающем гнев против роли Австрии на немецком языке история, говоря: «Каждая национальная идея саботировалась Австрией на протяжении всей истории; и, действительно, весь этот саботаж был главной деятельностью Габсбургов и католической церкви». Это закончилось ультиматумом Гитлера о прекращении независимости Австрии и передаче страны нацистам.

После покушения на убийство в 1944 году в рамках « заговора 20 июля » Гитлер приписал свое выживание судьбе в радиопередаче на следующий день. Заместитель руководителя прессы Германии Гельмут Зундерманн заявил: «Немецкий народ должен рассматривать неудачу покушения на Гитлера как знак того, что Гитлер завершит свои задачи под защитой божественной силы».

После встречи с Гитлером кардинал Майкл фон Фаульхабер , человек, который «мужественно критиковал нападения нацистов на католическую церковь, ушел, убежденный, что Гитлер был глубоко религиозным», - отметил Кершоу. В ноябре 1936 года католический прелат встретился с Гитлером в Бергхофе на трехчасовую встречу. Он покинул собрание и написал: «Рейхсканцлер, несомненно, живет верой в Бога. Он признает христианство строителем западной культуры». Кершоу цитирует случай Фаульхабера как пример способности Гитлера «заткнуть пыль в глазах даже закоренелых критиков», демонстрируя «очевидную способность Гитлера имитировать даже потенциально критически настроенным церковным лидерам образ лидера, стремящегося поддерживать и защищать христианство. ".

Общественная и частная эволюция убеждений Гитлера

Гитлеровская молодость

Адольф Гитлер вырос в римско-католической семье в Габсбургской Австрии. Однако достоверных исторических подробностей о его детстве мало. По словам гитлеровского историка Яна Кершоу , размышления Гитлера о его собственной жизни в « Майн кампф » «неточны в деталях и окрашены в интерпретацию», в то время как информация, предоставленная в нацистский период, «сомнительна», как и послевоенные воспоминания семья и знакомые.

Гитлер был крещен как католик в том же году, когда он родился, в 1889 году. Отец Гитлера Алоис , хотя номинально был католиком , был несколько религиозно скептичным и антиклерикальным, в то время как его мать Клара была набожной католичкой. Уилсон писал: «Иногда много говорят о католическом воспитании Гитлера ... на это часто ссылался сам Гитлер, и он почти всегда был яростно враждебно настроен». Биретта! Один только вид этих абортов в рясах заставляет меня дикий! " " Гитлер хвастался выражающим скептическим к священнослужителю-учителям , когда преподавал религиозную школу инструкции. Он учился в нескольких начальных школах. В течение шести месяцев семья жила напротив бенедиктинского монастыря в Ламбахе, а иногда Гитлер посещал там хоровую школу. Позже Гитлер писал в « Майн кампф», что в это время он мечтал однажды принять священный сан .

Гитлер был утвержден 22 мая 1904 года. Согласно Риссманну, в юности Гитлер находился под влиянием пангерманизма и начал отвергать католическую церковь , получив подтверждение лишь неохотно. Биограф Джон Толанд писал о церемонии 1904 года в соборе Линца, что спонсор подтверждения Гитлера сказал, что ему почти пришлось «вытаскивать из него слова ... почти как будто все подтверждение было ему противно». Риссманн отмечает, что, по словам нескольких свидетелей, которые жили с Гитлером в мужском доме в Вене, Гитлер больше никогда не посещал мессу и не принимал таинства после ухода из дома.

В 1909 году Гитлер переехал в Вену, и, согласно Буллоку, его интеллектуальные интересы колебались, и его чтение включало « Древний Рим , восточные религии , йогу , оккультизм , гипноз , астрологию , протестантизм , каждая из которых, в свою очередь, на мгновение возбудила его интерес ...» казался людям неуравновешенным. Он безудержно сдерживал свою ненависть - к евреям, священникам, социал-демократам , Габсбургам ».

В книге Перси Эрнста Шрамма «Анатомия диктатора», основанной на анализе стенограмм записей «Застольной беседы», Гитлер сказал, что «после тяжелой внутренней борьбы» он освободился от религиозные убеждения своей юности, так что он чувствовал себя «свежим, как жеребенок на пастбище».

Взрослая жизнь и политическая карьера

Публичная риторика и писания Гитлера о религии

Хотя лично Гитлер был настроен скептически, публичное отношение Гитлера к религии было оппортунистическим прагматизмом. В религиозных делах он с готовностью принял стратегию, «которая соответствовала его непосредственным политическим целям». Он обычно адаптировал свое сообщение к восприятию чувств своей аудитории, и Кершоу считает, что немногие люди действительно могут утверждать, что «знают» Гитлера, который был «очень закрытым, даже скрытным человеком», способным обмануть «даже закаленных критиков» относительно его истинных убеждений. . В частном порядке он презирал христианство, но, выступая за власть в Германии, он делал заявления в пользу религии.

Публичные высказывания Гитлера были приправлены ссылками на «Бога» и «Дух». В книге «Гитлер и Сталин: параллельные жизни» Буллок писал, что Гитлер, как и Наполеон до него, часто использовал язык « божественного провидения » для защиты своего личного мифа, но в конечном итоге разделял с советским диктатором Иосифом Сталиным «те же материалистические взгляды». основанный на уверенности рационалистов девятнадцатого века в том, что прогресс науки разрушит все мифы, и уже доказал абсурдность христианской доктрины ":

Надо было защищать собственный миф Гитлера, и это заставляло его, как и Наполеона, часто говорить о Провидении как о необходимой, хотя и неосознанной проекции его чувства судьбы, которая давала ему как оправдание, так и отпущение грехов. «Русские, - заметил он однажды, - имели право нападать на своих священников, но не имели права нападать на идею верховной силы. Это факт, что мы слабые существа и что существует творческая сила ».

-  Отрывок из книги Алана Буллока « Гитлер и Сталин: параллельные жизни »

Гитлер обладал «способностью моделировать, даже для потенциально критически настроенных церковных лидеров, образ лидера, стремящегося поддерживать и защищать христианство [от большевизма]», - писал Кершоу, что служило для отражения прямой критики в его адрес со стороны церковных руководителей, которые вместо этого сосредоточили свои осуждения известных «антихристианских партийных радикалов».

Религия в Майн Кампф

«Майн кампф» (1924–25), написанная в то время, когда Гитлер находился в тюрьме после неудачного путча 1923 года, содержит многочисленные ссылки на «Бога», «Создателя», «Провидение» и «Господа».

Лоуренс Рис описал направленность работы как «мрачный нигилизм », раскрывающий холодную вселенную без моральной структуры, кроме борьбы между разными людьми за превосходство: «Чего не хватает в Mein Kampf », - писал Рис, - «и это факт, который имеет не получил должного признания - это какой-то упор на христианство », - хотя, как отметил Рис, Германия была христианской на протяжении тысячи лет. Итак, заключил Рис, «наиболее последовательное прочтение« Майн кампф » состоит в том, что, хотя Гитлер был готов поверить в изначального Бога-творца, он не принимал общепринятые христианские представления о рае и аде, а также о выживании отдельной« души ». ... мы животные, и, как животные, мы стоим перед выбором: уничтожить или быть уничтоженными ".

Пауль Бербен писал, что в том, что касается христианских конфессий, Гитлер провозгласил себя нейтральным в «Майн кампф», но выступал за четкое разделение церкви и государства, а также за то, чтобы церковь не заботилась о земной жизни людей, что должно быть владением государства. По словам Уильяма Ширера , Гитлер «выступил против политического католицизма в« Майн кампф » и атаковал две основные христианские церкви за их неспособность признать расовую проблему», а также предупредил, что ни одна политическая партия не может добиться успеха в «проведении религиозной реформации».

В « Майн кампф» Гитлер писал, что Иисус «не скрывал своего отношения к еврейскому народу, и, когда было необходимо, он даже брал кнут, чтобы выгнать из храма Господа этого врага всего человечества, который тогда, как всегда, видел в религии только инструмент для его делового существования. В свою очередь, Христос был пригвожден к кресту ».

Гитлер писал о важности определенного и общепринятого Weltanschauung (мировоззрения) и отмечал, что ослабление позиции религии в Европе привело к упадку необходимой определенности - «однако этот наш человеческий мир был бы немыслим без практического существования. религиозных убеждений ". Различные до сих пор предлагаемые заменители не могли «эффективно заменить существующие наименования».

Политический лидер не должен оценивать ценность религии, принимая во внимание некоторые из ее недостатков, но он должен спросить себя, есть ли какой-либо практический заменитель у точки зрения, которая явно лучше. Пока такой заменитель не будет доступен, только дураки и преступники будут думать об отмене существующей религии.

-  Адольф Гитлер, Майн Кампф

Исследуя, как установить новый порядок, Гитлер утверждал, что величие могущественных организаций зависело от нетерпимости ко всем другим, так что величие христианства возникло из «безжалостного и фанатичного провозглашения и защиты своего собственного учения». Однако Гитлер отверг мнение о том, что христианство принесло цивилизацию германским народам: «Поэтому возмутительно несправедливо говорить о дохристианских немцах как о варварах, у которых не было цивилизации. Они никогда не были таковыми». Предвидя свой конфликт с католической церковью из-за эвтаназии в нацистской Германии , Гитлер писал, что церкви должны отказаться от миссионерской работы в Африке и сосредоточиться на убеждении европейцев, что Богу угоднее усыновлять сирот, а не «давать жизнь болезненному ребенку». это станет причиной страданий и несчастий для всех ". Он заявил, что христианские церкви должны забыть о своих различиях и сосредоточиться на проблеме «расового заражения».

Две христианские деноминации безразлично смотрят на осквернение и разрушение благородного и уникального существа, которое было дано миру как дар Божьей благодати. Однако для будущего мира не имеет значения, какой из двух победит над другим, католик или протестант. Но не имеет значения, выживет ли арийское человечество или погибнет.

-  Адольф Гитлер, Майн Кампф

Гитлер утверждал, что когда он приехал в Вену молодым человеком, он еще не был антисемитом: «В евреях я все еще видел только человека, исповедующего другую религию, и поэтому, исходя из человеческой терпимости, я был против. мысль о том, что на него следует нападать, потому что у него была другая вера ". Он считал ошибкой антисемитизм, основанный на религиозной, а не на расовой почве: «Антисемитизм христиан-социалистов был основан на религиозных, а не на расовых принципах». Вместо этого Гитлер утверждал, что евреев следует осуждать на основании их «расы».

Пытаясь оправдать нацистскую агрессию, Гитлер провел параллель между милитаризмом и приходом к власти христианства как официальной государственной религии Римской империи :

"Человек может сегодня с болью констатировать, что с появлением христианства первый духовный ужас проник в гораздо более свободный древний мир, но он не сможет оспорить тот факт, что с тех пор мир страдает и находится во власти этого принуждения, и это принуждение нарушается только принуждением, а террор - только террором. Только тогда может быть конструктивно создано новое положение дел. Политические партии склонны к компромиссам, философия - никогда. Политические партии даже считаются с оппонентами; философии заявляют о своей непогрешимости ».

В другом месте в « Майн кампф» Гитлер говорит о «создателе вселенной» и «вечном провидении». Он также заявляет, что арийская раса была создана Богом, и что было бы грехом разбавить ее посредством смешения рас:

«Человек с фелькишским складом ума, в частности, имеет священный долг, каждый в своей деноминации, - заставить людей перестать просто поверхностно говорить о Божьей воле и фактически исполнять Божью волю и не допустить осквернения Божьего слова. Ибо Божья воля дарована. люди их форма, их сущность и их способности. Всякий, кто разрушает Его работу, объявляет войну творению Господа, божественной воле ".

В «Майн кампф» Гитлер видел Иисуса как против евреев, а не как одного из них: «И основатель христианства действительно не скрывал своего отношения к еврейскому народу. Когда Он счел это необходимым, Он изгнал этих врагов человеческой расы. Храма Бога ".

Дерек Гастингс пишет, что, согласно личному фотографу Гитлера Генриху Хоффманну , яростный антисемитский католический священник иеронимит Бернхард Стемпфле был членом ближайшего окружения Гитлера в начале 1920-х годов и часто давал ему советы по религиозным вопросам. Он помог Гитлеру в написании « Майн кампф» . Он был убит СС во время чистки 1934 года .

Гитлер о христианстве и «позитивном христианстве»

Статья 24 национал-социалистической программы Гитлера 1920 года одобряла то, что она называла « позитивным христианством », но ставила религию ниже партийной идеологии, добавляя оговорку о том, что она не должна оскорблять «моральные чувства немецкой расы». Неконфессиональный, этот термин мог толковаться по-разному, но развеял опасения христианского большинства Германии относительно часто выражаемых антихристианских убеждений значительной части нацистского движения. Далее было предложено определение « позитивного христианства », которое могло бы бороться с «еврейско-материалистическим духом».

В 1922 году, за десять лет до прихода Гитлера к власти, бывший премьер - министр из Баварии граф фон Lerchenfeld-Köfering заявил в своем выступлении перед ландтага Баварии , что его убеждения « как человек и христианин» помешало ему быть антисемитом или проведение антисемитской государственной политики. Гитлер перевернул взгляд Лерхенфельда на Иисуса с ног на голову, сказав толпе в Мюнхене:

«Я хотел бы здесь обратиться к более великому, чем я, графу Лерхенфельду. На последнем заседании ландтага он сказал, что его чувство« человека и христианина »не позволяет ему быть антисемитом. Я говорю: мое чувство как христианин указывает мне на моего Господа и Спасителя как на борца. Он указывает мне на человека, который однажды в одиночестве, окруженный всего несколькими последователями, узнал этих евреев такими, какие они есть, и призвал людей сражаться против них и кто, Бог правда! был величайшим не как страдальец, а как воин. С безграничной любовью как христианин и как человек я прочитал отрывок, который рассказывает нам, как Господь, наконец, восстал в Своей мощи и схватил бич, чтобы изгнать из Храма выводок гадюк и гадюк. Насколько ужасной была его борьба с еврейским ядом. Сегодня, по прошествии двух тысяч лет, я с глубочайшим волнением осознаю глубже, чем когда-либо прежде, тот факт, что именно ради этого Ему пришлось пролить свою кровь на Крест. Как христианин, я не обязан позволять себе Меня обманули, но я обязан быть борцом за правду и справедливость ».

В речи 1928 года он сказал: «Мы не терпим никого в наших рядах, кто атакует идеи христианства ... на самом деле наше движение является христианским».

В свете более поздних событий Рис отмечает: «Наиболее убедительное объяснение заявлений [Гитлера] состоит в том, что Гитлер, как политик, просто осознал практическую реальность мира, в котором он жил ... Если бы Гитлер слишком дистанцировался от себя или своего движения от Христианство, почти невозможно понять, как он мог когда-либо добиться успеха на свободных выборах. Таким образом, его отношение к христианству публично - в действительности его отношение к религии в целом - было оппортунистическим. Нет никаких доказательств того, что сам Гитлер в его личном плане жизни, когда-либо выражал какую-либо индивидуальную веру в основные постулаты христианской церкви ". Ричард Эванс считает, что разрыв между публичными и частными заявлениями Гитлера был вызван желанием не вызывать ссоры с церквями, которые могли бы подорвать национальное единство.

В 1932 году Гитлер придумал название «Немецкие христиане» ( Deutsche Christen ) для пронацистской группы в протестантизме. «Гитлер рассматривал отношения с политической точки зрения. Он не был практикующим христианином, но каким-то образом сумел замаскировать свой религиозный скептицизм от миллионов немецких избирателей», - писал Овери , который считал, что Гитлер какое-то время считал эту договоренность полезной, но в конечном итоге ожидал, что христианство увянет и умрет раньше «достижений науки». В этот ранний период движение «немецких христиан» стремилось превратить протестантские церкви в Германии в инструмент нацистской политики. Приверженцы пропагандировали представления о расовом превосходстве и судьбе рас. Гитлер поддержал формальное установление « немецких христиан » в 1932 году. Оно было националистическим и антисемитским, и некоторые из его радикалов призывали к отрицанию Ветхого Завета (Еврейских Писаний) и посланий Павла Нового Завета - из-за их Еврейское авторство.

Гитлеровское движение не было единым в вопросах религии. Историки сходятся во мнении, что нацизм в целом либо не имел отношения к христианству, либо активно противостоял ему. Использование термина « позитивное христианство » в программе нацистской партии 1920-х годов обычно рассматривается как тактическая мера, основанная на политике, а не на религиозных убеждениях. Автор Стейгманн-Галл выдвинул интерпретацию меньшинства, согласно которой позитивное христианство имело «внутреннюю логику» и было «больше, чем политическая уловка». Он считает , что Гитлер видел Иисус как арийский противник евреев. Хотя позже антихристиане боролись за «изгнание христианского влияния из нацизма», и движение становилось «все более враждебным церквям», Штайгманн-Галл писал, что даже в конце концов оно не было «однозначно антихристианским».

Сэмюэл Кёне, научный сотрудник Исследовательского института Альфреда Дикина , занимающийся изучением официальных взглядов нацистов на религию, отвечает на вопрос, был ли Гитлер христианином? таким образом: «Категорически нет, если мы рассматриваем христианство в его традиционной или ортодоксальной форме: Иисус как сын Бога, умирающий за искупление грехов всего человечества. Нонсенс утверждать, что Гитлер (или кто-либо из нацистов) придерживался к христианству этой формы. [...] Однако в равной степени верно и то, что были ведущие нацисты, которые придерживались той формы христианства, которая была «арианизирована» ».« Был ли Гитлер атеистом? Вероятно, нет ».

Нацистский захват власти

Перед тем, как Рейхстаг проголосовал за Закон о разрешении 1933 года, в соответствии с которым Гитлер получил «временные» диктаторские полномочия, с которыми он продолжил окончательно демонтировать Веймарскую республику , Гитлер пообещал парламенту Германии, что он не будет вмешиваться в права церквей. . Однако, получив власть в Германии, Гитлер быстро нарушил это обещание.

В период с 1933 по 1934 год нацистскому лидеру требовалась определенная поддержка со стороны таких групп, как немецкие консерваторы и Католическая Центристская партия в Рейхстаге, а также консервативного президента фон Гинденбурга , чтобы добиться захвата власти с «видимости» законность ». В прокламации от 1 февраля 1933 года Гитлер заявил: «Национальное правительство будет рассматривать как свою первейшую и первостепенную обязанность возродить в стране дух единства и сотрудничества. Оно будет сохранять и защищать те основные принципы, на которых мы нация была построена. Она рассматривает христианство как основу нашей национальной морали, а семью - как основу национальной жизни ».

21 марта 1933 года рейхстаг собрался в Потсдамской гарнизонной церкви , чтобы продемонстрировать «единство» национал-социализма со старой консервативной Германией президента фон Гинденбурга. Двумя днями позже нацисты добились принятия Акта о полномочиях, дающего Гитлеру диктаторские полномочия. Менее чем через три месяца все не-нацистские партии и организации, в том числе Партия католического центра, прекратили свое существование.

Гитлер стремился получить голоса католической партии центра и немецких консерваторов за Закон о разрешении, сочетая запугивание, переговоры и примирение. 23 марта 1933 года, незадолго до голосования за Закон о полномочиях, он описал христианские веры как «важные элементы для защиты души немецкого народа» и «Мы считаем, что духовные силы христианства являются незаменимыми элементами в моральном подъеме. большинства немецкого народа ". «С прицелом на голоса Католической Центристской партии», - написал Ширер, он добавил, что надеется на улучшение отношений со Святым Престолом.

Центристская партия потребовала гарантий прав церквей. Гитлер пообещал, что институты Веймарской республики и церкви будут защищены, и сказал, что его правительство рассматривает церкви как «самый важный фактор для поддержания нашей государственности». На фоне угроз и разговоров о гражданской войне Центристская партия проголосовала за закон. Ложные обещания Гитлера защитить церкви и учреждения республики никогда не были выполнены.

В январе 1934 года Гитлер разозлил церкви, назначив неоязычника Альфреда Розенберга официальным нацистским идеологом. Фюрер предпринял попытку скоординировать действия немецких протестантов в рамках объединенной протестантской церкви Рейха в рамках Немецкого христианского движения , но эта попытка провалилась - Исповедующая церковь сопротивлялась . В арийском Иисусе: христианские богословы и Библии в нацистской Германии , Сусанна Хешель отметил , что Deutsche крестит отличался от традиционных христиан, отвергая происхождение еврейских христианства. В публичных заявлениях, сделанных во время своего правления, Гитлер продолжал положительно говорить о нацистском видении христианской немецкой культуры и своей вере в арийского Христа . Гитлер добавил, что Святой Павел как еврей сфальсифицировал послание Иисуса - тему, которую Гитлер повторял в частных беседах, в том числе в октябре 1941 года, когда он принял решение убить евреев.

Ян Кершоу сказал, что Гитлер потерял интерес к поддержке Deutsche Christen примерно с 1934 года. Однако в речи 26 июня 1934 года Гитлер заявил:

Национал-социалистическое государство заявляет о своей приверженности позитивному христианству. Его честным усилием будет защитить обе великие христианские конфессии в их правах, защитить их от вмешательства в их доктрины ( Лерен ) и в их обязанности составить гармонию с взглядами и потребностями сегодняшнего государства.

В 1937 году Ганс Керрл , министр по церковным делам Гитлера, объяснил «позитивное христианство» как не «зависящее от апостольского символа веры », ни как «веру во Христа как сына Бога», на которую опиралось христианство, а как в лице нацистской партии : «Фюрер - вестник нового откровения», - сказал он.

Во время переговоров, ведущих к Рейхсконкордату с Ватиканом, Гитлер сказал: «Нельзя мириться с светскими школами, потому что в таких школах нет религиозного обучения, а общее нравственное обучение без религиозной основы строится на воздухе; следовательно, любое воспитание характера и религия должны происходить от веры ". Однако по мере того, как Гитлер укреплял свою власть, школы стали основным полем битвы в нацистской кампании против церквей . В 1937 году нацисты запретили любому члену гитлерюгенда одновременно принадлежать к религиозному молодежному движению. Гитлерюгенд не допускал религиозного образования, и к 1939 году учителя-священнослужители были удалены практически из всех государственных школ. Гитлер иногда позволял оказывать давление на немецких родителей, чтобы они забирали детей из религиозных классов, чтобы вместо этого они получали идеологическое обучение, в то время как в элитных нацистских школах христианские молитвы были заменены тевтонскими ритуалами и поклонением солнцу. К 1939 году все католические религиозные школы были распущены или преобразованы в общественные учреждения.

Пропагандистский аппарат нацистской партии активно продвигал Гитлер как спаситель христианства, и нацистская пропаганда поддерживала немецкие христианин в их формировании единой национальной церкви , которая может быть контролируемой и манипулирует.

Если позитивное христианство означает любовь к ближнему, то есть заботу о больных, одевание бедных, кормление голодных, напоение жаждущих, то это мы - более позитивные христиане. Ибо в этих сферах сообщество народа национал-социалистической Германии проделало огромную работу.

-  Речь перед старой гвардией в Мюнхене 24 февраля 1939 г.

Гитлер о мистике и оккультизме

По словам Буллока, будучи подростком в Вене, Гитлер много читал, в том числе книги по оккультизму , гипнозу и астрологии . Однако его интерес к этим предметам был мимолетным, и нет никаких свидетельств того, что он когда-либо подписывался под какую-либо из этих школ. Буллок не нашел «никаких доказательств, подтверждающих когда-то распространенное мнение о том, что Гитлер прибегает к астрологии», и написал, что Гитлер высмеивал таких, как Гиммлер, в его собственной партии, которые хотели восстановить языческую мифологию, и Гесса, который верил в астрологию. Альберт Шпеер писал, что Гитлер отрицательно относился к мистическим представлениям Гиммлера и Розенберга. Шпеер цитирует слова Гитлера о попытке Гиммлера мифологизировать СС:

Какая ерунда! Здесь мы, наконец, достигли возраста, в котором весь мистицизм остался позади, и теперь [Гиммлер] хочет начать все сначала. С таким же успехом мы могли бы остаться с церковью. По крайней мере, это была традиция. Подумать только, что когда-нибудь я стану святым СС! Вы можете себе это представить? Я бы перевернулся в могиле ...

-  Адольф Гитлер цитируется в книге Альберта Шпеера " Внутри третьего рейха".

В речи 1938 года в Нюрнберге Гитлер отверг любую форму мистицизма , но выразил свою веру в Бога и что работа нацистов заключалась в исполнении божественной воли:

Мы не позволим мистически мыслящим оккультным людям, страстно желающим исследовать секреты потустороннего мира, проникнуть в наше Движение. Такие люди не национал-социалисты, а что-то другое, во всяком случае, не имеющее к нам никакого отношения. Во главе нашей программы стоят не секретные предположения, а ясное восприятие и прямое исповедание веры. Но поскольку мы ставим центральной точкой этого восприятия и исповедания веры поддержание и, следовательно, безопасность для будущего существа, созданного Богом, мы таким образом служим поддержанию божественной работы и исполняем божественную волю - не в тайные сумерки нового молитвенного дома, но открыто перед лицом Господа.

Согласно Рону Розенбауму , некоторые ученые полагают, что на молодого Гитлера сильно повлияло, особенно в его расовых взглядах, обилие оккультных работ о мистическом превосходстве немцев, таких как оккультный и антисемитский журнал Ostara , и доверяют этому. утверждает его издатель Ланц фон Либенфельс, что Гитлер посетил его в 1909 году и высоко оценил его работу. Джон Толанд писал, что свидетельства указывают на то, что Гитлер регулярно читал Ostara . Толанд также включил стихотворение, которое Гитлер якобы написал во время службы в немецкой армии на Западном фронте в 1915 году.

Плодотворная работа по Ariosophy , Оккультные корни нацизма по Гудрик-Кларк , посвящает свою последнюю главу темы Ariosophy и Адольф Гитлер . Не в последнюю очередь из-за сложности источников историки расходятся во мнении о важности ариософии для религиозных взглядов Гитлера. Как отмечалось в предисловии к «Оккультным корням нацизма » Рохана Батлера , Гудрик-Кларк более осторожен в оценке влияния Ланца фон Либенфельса на Гитлера, чем Иоахим Фест в своей биографии Гитлера.

Сравнивая его с Эрихом Людендорфом , Фест пишет: «Гитлер отделился от таких привязанностей, в которых он столкнулся с мракобесием своих ранних лет, Ланц против Либенфельса и Общество Туле , опять же, давным-давно и в своей книге« Майн Кампф » сформулировал его резкое презрение к этому völkish романтизму , который, однако, его собственный космос воображения сохранил рудиментарно ». Фест ссылается на следующий отрывок из Майн Кампф :

"Этих людей [современных последователей раннегерманской религии] характерно то, что они бредят старогерманским героизмом, тусклыми предысториями, каменными топорами, копьем и щитом, но на самом деле они величайшие трусы, которых только можно вообразить. Те же люди, которые размахивают научными имитациями старых немецких оловянных мечей и носят одетую медвежью шкуру с бычьими рогами над головой, проповедуют пока только борьбу с духовным оружием и убегают так быстро, как только могут, от каждого коммунистического блэкджека. .

Неясно, является ли это заявление атакой на кого-то конкретного. Это могло быть нацелено на Карла Харрера или на группу Штрассера . По словам Гудрика-Кларка, «в любом случае эта вспышка явно подразумевает презрение Гитлера к конспиративным кругам и оккультно-расистским исследованиям и его предпочтение прямой активности». Нечто подобное говорил и Гитлер в публичных выступлениях.

В более ранней литературе говорится, что Гитлер не собирался устанавливать поклонение древним германским богам в отличие от верований некоторых других нацистских чиновников. В Застольной беседе Гитлера можно найти эту цитату:

«Мне кажется, что нет ничего глупее, чем восстановить поклонение Вотану . Наша старая мифология перестала быть жизнеспособной, когда насаждалось христианство. Ничто не умирает, если оно не умирает.

Джексон Шпильфогель и Дэвид Редлс в статье, опубликованной Центром Саймона Визенталя, утверждают, что различные части учения Блаватской , основательницы Теософского общества, повлияли на доктрины, изложенные в ее книге «Тайная доктрина» , и на адаптацию ее идей. Ее последователи через ариософию , Germanennorden и Общество Туле оказали общепризнанное, но решающее влияние на развивающийся ум Гитлера. Ученые заявляют, что Гитлер может быть ответственным за то, что он отвратил историков от исследования его оккультных влияний. Хотя он публично осуждал и даже преследовал оккультистов, масонов и астрологов, его ночные частные беседы раскрыли его веру в идеи этих конкурирующих оккультных групп, продемонстрированные его обсуждением реинкарнации , Атлантиды , теории мирового льда и его веры в то, что эзотерические мифы и легенды о катаклизмах и битвах между богами и титанами были смутным коллективным воспоминанием о монументальных ранних событиях.

В детстве Гитлер восхищался пышностью католических ритуалов и иерархической организацией духовенства. Позже он опирался на эти элементы, организовывая свою партию по иерархическим линиям и включая литургические формы в события или используя фразеологию, взятую из гимнов. Из-за этих литургических элементов, заявления Дайма о статусе Гитлера как Мессии и тоталитарной природе идеологии нацистское движение, как и другие фашистские движения и коммунизм , иногда называют « политической религией », которая является антицерковной и антирелигиозной.

Хотя Гитлер в частном порядке выражал негативные взгляды на мистические представления некоторых из своих высокопоставленных нацистских подчиненных, он, тем не менее, назначил Генриха Гиммлера и Альфреда Розенберга на руководящие должности в нацистском движении. Уильям Ширер писал, что «под руководством Розенберга, Бормана и Гиммлера - при поддержке Гитлера - нацистский режим намеревался уничтожить христианство в Германии, если это возможно, и заменить старое язычество древних племенных германских богов новым язычеством. нацистские экстремисты ». Режим предпринял усилия по координации немецких протестантов в рамках единой протестантской церкви рейха (но этому сопротивлялась Исповедующая церковь ) и рано предпринял шаги к ликвидации политического католицизма . Блейни писал: «Нацизм сам по себе был религией, языческой религией, а Гитлер был его верховным жрецом ... Его главным алтарем была сама Германия и немецкий народ, их земля, леса, язык и традиции».

В 1924 году, находясь в заключении, Гитлер выбрал Альфреда Розенберга, чтобы возглавить нацистское движение в его отсутствие. В своей основополагающей работе 1930 года «Миф 20 века» Розенберг писал: «Теперь мы понимаем, что главные высшие ценности Римской и Протестантской церквей [-] препятствуют органической силе народов, определяемых их нордической расой, [-] их придется переделывать ". Гитлер назвал свою книгу «производной, подделкой, нелогичным вздором!» Но в январе 1934 года Гитлер назначил Розенберга культурным и образовательным лидером Рейха - официального нацистского философа и идеолога. Розенберг был заведомо антихристианским. Церковные чиновники были встревожены назначением Гитлером Розенберга нацистским философом, поскольку это явно одобряло антицерковную и неоязыческую философию Розенберга. Ватикан запретил «Миф двадцатого века» в феврале 1934 года. Во время войны Розенберг обрисовал будущее, которое он предвидел для религии в Германии. Среди его статей: Национальная имперская церковь Германии должна была претендовать на исключительный контроль над всеми церквями; публикация Библии должна была прекратиться; распятия, Библии и святых должны были быть удалены с жертвенников; а «Майн кампф» должна была быть помещена на алтари как «самая священная книга для немецкого народа и, следовательно, для Бога»; Христианский крест должен был быть удален из всех церквей и заменен свастикой. Но Розенберг, в конце концов, оказался маргинальной фигурой в гитлеровском режиме.

Гитлер назначил Генриха Гиммлера главой нацистских сил безопасности Schutzstaffel (SS). Гиммлер видел главную задачу СС в том, чтобы «выступить в качестве авангарда в преодолении христианства и восстановлении« германского »образа жизни», чтобы подготовиться к надвигающемуся конфликту между «людьми и недочеловеками»: СС был средоточием «культа германцев». В 1937 году он писал, что «миссия СС заключалась в том, чтобы дать немецкому народу в следующие полвека нехристианские идеологические основы, на которых он мог бы вести и формировать свою жизнь. Эта задача состоит не только в преодолении идеологического оппонента, но и в борьбе с ним. должно сопровождаться на каждом шагу положительным импульсом: в данном случае это означает реконструкцию немецкого наследия в самом широком и всеобъемлющем смысле ».

Гитлер об атеизме

Гитлер считал атеистов необразованными, а атеизм - состоянием животных. Он ассоциировал атеизм с большевизмом , коммунизмом и «еврейским материализмом». Ричард Овери процитировал веру Гитлера в расовую биологию как доказательство научных взглядов и атеизма, но заявил, что Гитлер не был полным атеистом в этом смысле из-за его теистической и духовной идеологии:

Истина лежала в естествознании, и для Гитлера это означало истины расовой биологии - естественный отбор, расовая борьба, «своеобразная идентичность». Гитлер был достаточно политически благоразумным, чтобы не провозглашать свои научные взгляды публично, не в последнюю очередь потому, что он хотел поддержать различие между его собственным движением и безбожием советского коммунизма. И он не был абсолютным атеистом. Его публичные высказывания приправлены ссылками на "Бога" и "Дух". Для Гитлера эсхатологические истины, которые он нашел в своем восприятии расы олицетворяет настоящую «вечную волю, правящую вселенной»; в бесконечной ценности расы и борьбе за ее поддержание люди находят то, что они могут назвать Богом, внутреннее чувство единства и целесообразности природы и истории ... Такие взгляды можно было обнаружить в развитии критического богословия в Германии перед Первой мировой войной, которое предполагало, что Бог должен восприниматься как внутреннее чувство, а не как внешняя мораль ... за исключением того, что христианство могло предложить что угодно, кроме ложных «идей», чтобы поддержать свои претензии на моральную непоколебимость ».

-  Отрывок из книги Ричарда Овери «Диктаторы: гитлеровская Германия, сталинская Россия ».

Историк Джеффри Блейни писал, что Гитлер ухаживал и извлекал выгоду из страха среди немецких христиан перед воинствующим коммунистическим атеизмом. «Агрессивное распространение атеизма в Советском Союзе встревожило многих немецких христиан», - писал Блейни, и в связи с тем, что национал-социалисты стали главным противником коммунизма в Германии: «[Гитлер] сам видел христианство как временного союзника, поскольку, по его мнению, ' один либо христианин, либо немец ». Быть обоими было невозможно». В начале 1933 года Гитлер публично защищал национал-социализм от обвинений в его антихристианстве. Отвечая на обвинения Евгения Больца , члена католической партии центра Staatspräsident в Вюртемберге , в том, что национал-социалистическое движение угрожает христианской вере, он сказал:

А теперь Staatspräsident Bolz говорит, что мы угрожаем христианству и католической вере. И на это обвинение я могу ответить: во-первых, во главе Германии стоят христиане, а не международные атеисты. Я не просто говорю о христианстве, нет, я также заявляю, что никогда не присоединюсь к партиям, которые разрушают христианство. Если многие сегодня хотят взять христианство под свою защиту, то где, я хотел бы спросить, было христианство для них за эти четырнадцать лет, когда они шли рука об руку с атеизмом? Нет, никогда и никогда не было большего внутреннего ущерба христианству, чем за эти четырнадцать лет, когда партия , теоретически христианская, сидела с теми, кто отрицал Бога, в одном и том же правительстве.

-  Адольф Гитлер , Речь в Штутгарте, 15 февраля 1933 г. "

В радиообращении 14 октября 1933 года Гитлер заявил: «В течение восьми месяцев мы вели героическую битву против коммунистической угрозы нашему народу, разложения нашей культуры, подрыва нашего искусства и отравления нашей общественной морали. Мы положили конец отрицанию Бога и злоупотреблению религией. Мы обязаны Провидению смиренную благодарность за то, что не позволили нам проиграть нашу битву с нищетой безработицы и за спасение немецкого крестьянина ».

В речи, произнесенной в Берлине 24 октября 1933 года, Гитлер заявил: «Мы были убеждены, что народу нужна и нужна эта вера. Поэтому мы начали борьбу с атеистическим движением , и это не просто с помощью нескольких теоретических заявлений: мы уничтожили его ". В речи, произнесенной в Кобленце 26 августа 1934 г., Гитлер сказал: «Возможно, было время, когда даже партии, основанные на церковной основе, были необходимостью. В то время либерализм был против церкви, в то время как марксизм был антирелигиозным. Но это время прошло. Национал-социализм не противостоит церкви и не антирелигиозен, а, напротив, стоит на почве настоящего христианства. Интересы церкви не могут не совпадать с нашими в нашей борьбе с симптомами дегенерации современного мира, в нашей борьбе против большевистской культуры, против атеистического движения, против преступности и в нашей борьбе за сознание сообщества в нашей национальной жизни, за преодоление ненависти и разобщенности между классами, для победы над гражданской войной и беспорядками, раздорами и раздорами. Это не антихристианские, это христианские принципы ».

Гитлер об индуизме

Выбор Гитлером свастики в качестве главного и официального символа нацистов был связан с верой в арийское культурное происхождение немецкого народа. Они считали ранних арийцев прототипами белых захватчиков, а знак свастики - символом арийской господствующей расы . Эта теория была вдохновлена ​​немецким археологом Густавом Косинной , который утверждал, что древние арии были высшей нордической расой из северной Германии, которая распространилась в степи Евразии, а оттуда в Индию, где они основали ведическую религию .

Гитлер об исламе

Взгляды Гитлера на ислам вызывают споры. С одной стороны, Гитлер в частном порядке унижал этнические группы, которые он ассоциировал с исламом, особенно арабов, как расово неполноценные. С другой стороны, он также делал частные и публичные заявления, выражая восхищение тем, что он считал милитаристским характером ислама и политической резкостью исламского пророка Мухаммеда .

Среди восточных религий Гитлер описал религиозных лидеров, таких как « Конфуций , Будда и Мухаммед », как поставщиков «духовной поддержки». В этом контексте связь Гитлера с Мохаммадом Амином аль-Хусейни , который до 1937 года занимал пост Великого муфтия Иерусалима, включая его убежище в 1941 году, интерпретировалась одними как знак уважения, в то время как другие характеризуют его как родственные отношения. из политической целесообразности. Начиная с 1933 года, аль-Хусейни, который начал кампанию по изгнанию британцев с Ближнего Востока и евреев из Египта и Палестины, был впечатлен политикой еврейского бойкота, которую нацисты проводили в Германии, и надеялся, что сможет использовать антисемитские взгляды, которые многие в арабском регионе разделяли с режимом Гитлера, чтобы создать стратегический военный союз, который поможет ему уничтожить евреев из Палестины. Несмотря на попытки аль-Хусейни связаться с Германией, Гитлер отказался заключить такой союз с аль-Хусейни, опасаясь, что это ослабит отношения с Великобританией.

Во время неудачного арабского восстания 1936–39 гг. В Палестине Хусейни и его союзники воспользовались возможностью, чтобы укрепить отношения с Германией и в знак уважения добились распространения нацистских обычаев и пропаганды по своим оплотам в Палестине. В Египте « Братья-мусульмане» последуют примеру аль-Хусейни. Влияние Гитлера вскоре распространилось по всему региону, но только в 1937 году нацистское правительство согласилось удовлетворить просьбу аль-Хусейни и « Братьев-мусульман » о финансовой и военной помощи.

Во время встречи с делегацией видных арабских деятелей Гитлер узнал о том, как ислам мотивировал халифат Омейядов во время исламского вторжения в Галлию . По словам министра вооружения и военного производства Альберта Шпеера , Гитлер желал, чтобы халифат выиграл битву при Туре против франков в 732 году: «Мусульманская религия была бы гораздо более совместимой с нами, чем христианство. Почему это должно быть христианство. с его кротостью и дряблостью? " «Если бы Карл Мартель не одержал победу при Пуатье - вы видите, мир уже попал в руки евреев, так бессмысленно было христианство! - тогда мы, по всей вероятности, обратились бы в магометанство, тот культ, который прославляет героизм и который открывает седьмое небо только для смелого воина. Тогда германские расы завоевали бы мир. Только христианство помешало им сделать это ». По словам Шпеера, Гитлер был убежден, что если бы ислам пустил корни в Центральной Европе в то время, германский народ стал бы «наследником этой религии», а ислам «идеально соответствовал германскому темпераменту». Гитлер сказал, что в то время как арабы из-за своей «расовой неполноценности» не смогли бы справиться с суровым климатом и условиями региона, и что вместо этого исламизированные немцы «встали бы во главе этой мусульманской империи». «Религия, которая верила в распространение веры с помощью меча и подчинение этой вере всех народов».

Несмотря на очевидное преклонение Гитлера перед исламом и Мухаммедом и его готовность работать с арабскими политическими лидерами, он рассматривал арабов как расовых и социальных низших слоев населения. Шпеер признал, что в частном порядке Гитлер считал арабов низшей расой и что его отношения с различными мусульманскими деятелями были скорее политическими, чем личными.

В первые годы войны цитировали Гитлера, который заявил: «Мы продолжим беспорядки на Дальнем Востоке и в Аравии . Давайте думать, как люди, и позвольте нам увидеть в этих людях, в лучшем случае, покрытых лаком полуобезьян, которые стремятся испытать плеть. " Тем не менее, Гитлер одновременно положительно отзывался о мусульманской культуре и мусульманах как о потенциальных пособниках, например: «Народы ислама всегда будут к нам ближе, чем, например, Франция».

Несмотря на противоречивые мнения Гитлера об исламе и арабах, в письме президенту Рузвельту во время войны Черчилль указал, что мусульманские солдаты обеспечивали «основные элементы армии, на которые мы [британцы] должны полагаться в немедленных боевых действиях». Многие мусульмане пожертвовали собой, чтобы спасти евреев и бороться с нацистами, например, Нур Инайят Хан , Бехик Эркин , Абдол-Хоссейн Сардари и Си Каддур Бенгабрит, основатель Великой мечети Парижа .

Гитлер об иудаизме

Национал-социалистическая идеология разработала расовую иерархию, в которой меньшинства, особенно евреи, считались недочеловеками. Классификация была основана на нацистской концепции расы, а не на религии, таким образом, славяне и поляки (которые в подавляющем большинстве были христианами) также были сгруппированы как низшие по сравнению с так называемыми «арийскими» народами. Гитлер проводил безжалостную политику «негативного евгенического отбора», полагая, что мировая история представляет собой борьбу за выживание между расами, в которой евреи замышляли подорвать немцев, а низшие группы, такие как славяне и дефектные люди в немецком генофонде, угрожали арийская «раса господ». Однако у Гитлера также были идеологические возражения против иудаизма как веры, и некоторая антипатия Гитлера к христианству проистекала из его еврейского происхождения, поскольку он считал христианство «неизгладимо еврейским по происхождению и характеру» и «прототипом большевизма», который «нарушал закон естественного отбора ».

В своей статье для публики в « Майн кампф» Гитлер описал евреев как врагов всей цивилизации и как материалистических, бездуховных существ: «Его жизнь принадлежит только этому миру, и его дух внутренне так же чужд истинному христианству, как и его природа две тысячи лет назад. был великим основателем новой доктрины ». В своей работе он также описал якобы божественный мандат своего антисемитизма: «Поэтому сегодня я считаю, что действую в соответствии с волей Всемогущего Создателя: защищаясь от еврея, я борюсь за дело Господь."

Во время переговоров о Конкордате между Католической церковью и Германией в 1933 году Гитлер сказал епископу Вильгельму Бернингу: «На меня напали из-за того, что я занимался еврейским вопросом. Католическая церковь считала евреев чумой в течение пятнадцати столетий, поместила их в тюрьму. гетто и т. д., потому что они признавали евреев такими, какие они есть. В эпоху либерализма опасность больше не осознавалась. Я возвращаюсь в то время, когда была реализована 1500-летняя традиция. поставил расу над религией, но я признаю представителей этой расы вредителями для государства и для церкви и, возможно, тем самым оказываю христианству большую услугу, выталкивая их из школ и общественных учреждений ».

Светские и религиозные влияния

Продолжается научный интерес к вопросу о том, в какой степени унаследованные, давние, культурно-религиозные представления об антииудаизме в христианской Европе способствовали личному расовому антисемитизму Гитлера и каково влияние псевдонаучной «примитивной версии социал-дарвинизма». смешанный с империалистическими представлениями XIX века, оказавшими влияние на его психологию. В то время как взгляды Гитлера на эти темы часто назывались « социальным дарвинизмом », Гитлер считал, что понимание этого предмета было неполным, между историками нет единого мнения относительно того, что этот термин может означать или как он трансформировался по сравнению с 19-м годом. века научных истоков, чтобы стать центральным компонентом политической идеологии геноцида в 20 веке.

По словам историка Люси Давидович , антисемитизм имеет давнюю историю в христианстве, и линию «антисемитского происхождения» от Лютера до Гитлера «провести легко». В своей «Войне против евреев , 1933–1945» она пишет, что Лютер и Гитлер были одержимы « демонологизированной вселенной», населенной евреями. Давидович заявляет, что сходство между антисемитскими писаниями Лютера и современным антисемитизмом неслучайно, потому что они происходят из общей истории Юденхаса, которую можно проследить до совета Амана Ахашверошу , хотя современный немецкий антисемитизм также имеет свои корни в Немецкий национализм . Писатели, включая Хешеля и Толанда , установили связь между католическим прошлым Гитлера и его антисемитизмом. Католический историк Хосе М. Санчес утверждает, что антисемитизм, который привел к Холокосту, явно уходит своими корнями в христианство:

Конечно, во всех христианских церквях существует давняя традиция антисемитизма. [...] Нет никаких сомнений в том, что причиной Холокоста стала многовековая враждебность христиан к евреям. В средние века были погромы. Вплоть до двадцатого века во многих странах евреи сталкивались с правовыми и религиозными ограничениями. Папы, когда они были монархами Папской области, основали гетто.

Лоуренс Рис, напротив, отмечает, что христианству уделяется мало внимания в « Майн кампф» , представляющей взгляд на вселенную, явно противоречащий традиционным христианским представлениям, давно устоявшимся в Германии. Вместо этого видение Гитлера строится вокруг принципов борьбы между слабым и сильным. Рис утверждает, что на «мрачное и жестокое видение» Гитлера и его внутреннюю ненависть к евреям повлияли источники, не относящиеся к христианской традиции. Представление о жизни как борьбе Гитлер заимствовал из социального дарвинизма , представление о превосходстве «арийской расы» он заимствовал из книги Артура де Гобино « Неравенство человеческих рас» ; из событий, последовавших за капитуляцией России в Первой мировой войне, когда Германия захватила сельскохозяйственные земли на Востоке, он сформировал идею колонизации Советского Союза; а у Альфреда Розенберга он заимствовал идею связи между иудаизмом и большевизмом, пишет Рис.

Ричард Дж. Эванс отмечает, что Гитлер «использовал свою собственную версию языка социального дарвинизма в качестве центрального элемента в дискурсивной практике истребления ...», а язык социального дарвинизма в его нацистском варианте помог снять все ограничения. от руководителей «террористической и истребительной» политики режима, «убеждая их, что то, что они делают, оправдано историей, наукой и природой». Фест считает, что Гитлер упростил сложные идеи де Гобино о борьбе за выживание между различными расами, из которых арийская раса, руководимая провидением, должна была стать факелоносцем цивилизации.

В своей риторике Гитлер опирался на старые обвинения в богоубийстве евреев . Было высказано предположение, что христианский антииудаизм повлиял на идеи Гитлера, особенно на такие работы, как эссе Мартина Лютера « О евреях и их лжи» и сочинения Поля де Лагарда . Другие не согласны с этой точкой зрения. Биограф Гитлера Джон Толанд высказывает мнение, что Гитлер «нес в себе его учение о том, что еврей был убийцей Бога. Таким образом, истребление могло быть осуществлено без угрызений совести, поскольку он просто действовал как мстительная рука Бога». «Толанд писал, что в 1941 году Гитлер все еще был« членом римской церкви с хорошей репутацией, несмотря на свое отвращение к ее иерархии », и« он нес в себе учение о том, что еврей был убийцей Бога . можно было сделать без зазрения совести, поскольку он просто действовал как мстительная рука Бога - до тех пор, пока это делалось безлично, без жестокости ».

Политика Гитлера по отношению к религии

Роль религии в нацистском государстве

Нацистская идеология не могла принять автономный истеблишмент, легитимность которого не исходила от правительства. Он желал подчинения церкви государству. Тем не менее нацистская Германия не была формально атеистической, и кроме евреев и Свидетелей Иеговы, религиозные обряды были разрешены. Джулиан Баггини писал, что гитлеровская Германия не была «откровенно атеистическим государством», а «сакрализовала» представления о крови и нации.

Гитлер опасался результатов открытых атак на глубоко укоренившиеся немецкие церкви, поскольку около двух третей немцев были протестантами, а большинство остальных были католиками. Немецкие консервативные элементы, такие как офицерский корпус армии, выступали против усилий нацистов против церквей, и Гитлеру нужно было проявить осторожность. Гитлеровский режим ответил на идеологический вызов христианской морали, используя политические репрессии и преследования, а также бросив вызов христианским учениям посредством просвещения и пропаганды.

Кирхенкампф церковная борьба

Гитлер обладал радикальными инстинктами в отношении нацистского конфликта с церквями, и хотя он время от времени говорил о желании отсрочить борьбу и был готов сдерживать свой антиклерикализм из политических соображений, Кершоу считает, что его «собственные подстрекательские комментарии дали его немедленное решение. подчиненных - вся лицензия, необходимая им, чтобы разжечь огонь в «церковной борьбе » ».

Гитлер «хотел нейтрализовать любую политическую угрозу со стороны организованной религии», - писал Овери. «Первым шагом было достижение соглашения с Римско-католической церковью, богословие которой было невосприимчиво к новым националистическим тенденциям ...» Гитлер отправил католического консерватора Франца фон Папена для переговоров о конкордате с Ватиканом. Он получил соглашение, что духовенство воздержится от политики в обмен на гарантии прав церкви. Гитлер был в восторге и получил поздравления от немецких католических лидеров. Однако нарушения договора начались практически сразу после его подписания. Гитлер обнародовал закон о стерилизации и начал работу по роспуску Католической лиги молодежи. Духовенство, монахини и лидеры мирян стали подвергаться преследованиям, что привело к тысячам арестов в последующие годы, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «безнравственности». Католические издания были закрыты. Гестапо стали нарушать святость конфессиональных.

Когда начали проявляться планы Гитлера по геноциду, католические священники и епископы не проводили публичных протестов. Вместо этого они молились в поддержку дела Германии, стремясь показать, что их поддержка Гитлера не уменьшилась.

К началу 1937 года церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать с Гитлером, сильно разочаровалась, и Папа Пий XI выпустил энциклику Mit brennender Sorge, в которой обвинял Германию в нарушении Конкордата и в том, что она посеяла плевелы " открытая фундаментальная враждебность к Христу и Его Церкви », и осуждала языческий миф о« крови и земле ». Вторжение Гитлера в Польшу, преимущественно католическую, в 1939 году разожгло Вторую мировую войну . Керсоу писал, что в схеме Гитлера по германизации Востока «в этой утопии не будет места христианским церквям, как он ясно дал понять».

Что касается протестантизма, Гитлер предложил объединить 28 протестантских церквей Германии в одну рейхсскую церковь . Стейгманн-Галль писал, что Гитлер продемонстрировал предпочтение протестантизма перед католицизмом, поскольку протестантизм был более склонен к переосмыслению и нетрадиционным интерпретациям, более восприимчив к « позитивному христианству », а также потому, что некоторые из его либеральных ответвлений придерживались схожих взглядов. Интерес Гитлера был оппортунистическим: «С точки зрения Гитлера, национальная церковь представляла интерес исключительно с точки зрения контроля и манипуляции», - писал Кершоу. Он назначил своего друга Людвига Мюллера лидером движения и стремился создать пронацистскую и антисемитскую единую Рейхскую церковь. Сопротивление быстро возникло в форме Чрезвычайной лиги пасторов во главе с Мартином Нимёллером , которая к 1934 году насчитывала 40% духовенства и основала Исповедующую церковь , из которой некоторые священнослужители выступили против нацистского режима.

Когда немецкие христиане призвали отвергнуть Библию как «еврейское суеверие» и христианское призвание «любить ближнего своего», движение лишилось еще большей поддержки. Попытка Гитлера избрать Мюллера епископом провалилась, несмотря на запугивание. Затем он отказался от своих усилий по объединению протестантских церквей, назначил Ханса Керрла министром по делам церкви в декабре 1934 года и навсегда дистанцировался от так называемых «немецких христиан». По словам Штайгманн-Галля, он сожалел о том, что «церкви не поддержали его и его движение, как он надеялся». Гитлер заявил Альберту Шпееру: «Благодаря мне протестантская церковь может стать официальной церковью, как в Англии ». Относительно умеренный, Керрл сначала добился определенных успехов, но на фоне продолжающихся протестов Исповедующей церкви против нацистской политики он обвинил диссидентов-церковников в том, что они не понимают нацистскую доктрину «расы, крови и почвы». Керрл сказал, что нацистское позитивное христианство отвергает апостольский символ веры и Божественность Христа как основу христианства и назвал Гитлера вестником нового откровения. В 1938 году Гитлер отправил Неймоллера в концентрационные лагеря, где он оставался до конца войны. Гитлер в значительной степени игнорировал Керла, который умер при исполнении служебных обязанностей в 1941 году и не был заменен.

С середины 1930-х годов нацистское движение все чаще возглавляли яростные антихристиане, которых Гитлер назначал на ключевые посты. Как и в случае с «еврейским вопросом», радикалы подтолкнули церковь к борьбе, особенно в католических областях, так что к зиме 1935–1936 годов в этих областях росло недовольство нацистами. Кершоу писал, что в начале 1937 года Гитлер снова сказал своему ближайшему окружению, что, хотя он «не хотел« церковной борьбы »на данном этапе», он ожидал «великой мировой борьбы через несколько лет». Тем не менее, писал Кершоу, нетерпение Гитлера к церквям «вызывало частые вспышки враждебности. В начале 1937 года он заявлял, что« христианство созрело для разрушения »и что церкви должны уступить« первенству государства », выступая против любого компромисс с «самым ужасным учреждением, которое только можно вообразить». Священников часто разоблачали, арестовывали и отправляли в концентрационные лагеря. В Дахау режим основал специальные казармы духовенства для церковных диссидентов. Духовная духовная семинария была запрещена. Ее лидеры, такие как Дитрих Бонхёффер, были Причастный к июльскому заговору 1944 года с целью убийства Гитлера, позже он был казнен.

Долгосрочные планы церквей

Овери писал, что христианство в конечном итоге несовместимо с национал-социализмом так же, как и с советским коммунизмом, и что «Гитлер ожидал, что конец болезни христианства наступит сам по себе, как только ложь станет очевидной. Во время войны он отразил это в в долгосрочной перспективе «национал-социализм и религия больше не смогут существовать вместе» ». Другие историки писали о более активных намерениях со стороны Гитлера и нацистского руководства. Кершоу отметил, что в схеме Гитлера по германизации Восточной Европы не было места для христианских церквей, и что Геббельс писал из разговоров с Гитлером, что существует неразрешимая оппозиция между христианским и германско-героическим мировоззрением, которое необходимо урегулировать после войны. Шпеер отметил в своих мемуарах, что церкви не должны были получить строительные площадки в новом гитлеровском Берлине . Буллок писал: «Как только война закончится, Гитлер пообещал себе, что он искоренит и уничтожит влияние христианских церквей». Нацистский план состоял в том, чтобы «дехристианизировать Германию после окончательной победы», пишет историк немецкого Сопротивления Антон Гилл . "Ко второй половине тридцатых годов церковные чиновники были хорошо осведомлены о том, что конечной целью Гитлера и других нацистов было полное уничтожение католицизма и христианской религии. Поскольку подавляющее большинство немцев были католиками или протестантами, эта цель была поставлена. должен был быть долгосрочной, а не краткосрочной целью нацистов », - писал Майкл Фейер .

В своем кратком изложении доказательств для Нюрнбергского процесса относительно преследования церквей нацистами Американское управление стратегических служб (предшественник ЦРУ) составило отчет, озаглавленный «Генеральный план нацистов», в котором исследовалось преследование церквей нацистами и было установлено что у гитлеровского режима был план ниспровергнуть и уничтожить немецкое христианство. Следователь писал:

"Национал-социализм по самой своей природе был враждебен христианству и христианским церквям [...] Конфликт был неизбежен [...] Важные лидеры национал-социалистической партии хотели бы справиться с этой ситуацией путем полного искоренения христианства и христианства. замена чисто расовой религии адаптировано к потребностям национал - социалистической политики. Это радикально антихристианская позиция наиболее значительно представлена в Альфреда Розенберга Миф двадцатого века ... обычно рассматривается после Mein Kampf как наиболее авторитетное заявление о национал - социалиста идеология. [...] Так, в заявлении от 5 ноября 1934 года Бальдур фон Ширах , немецкий молодежный лидер, заявил ... «уничтожение христианства было открыто признано целью национал-социалистического движения». Однако невозможно официально принять эту радикальную антихристианскую политику. Таким образом, фактически принятая политика заключалась в том, чтобы уменьшить влияние христианства. церкви, насколько это возможно, используя все доступные средства, не провоцируя трудностей открытой войны на истребление ".

-  OSS; Нацистский генеральный план; Приложение 4: Преследование христианских церквей, 6 июля 1945 г.

По словам Кершоу, в 1937 году Геббельс отметил, что Гитлер становится более радикальным в «церковном вопросе», и указал, что, хотя текущие политические обстоятельства требуют ожидания, его долгосрочный план состоял в том, чтобы в конечном итоге расторгнуть конкордат Рейха с Римом, полностью отделить церковь от государство и направить всю силу партии на «уничтожение клерикалов» и положить конец Вестфальскому миру в «великой мировой схватке». В 1941 году, когда епископ Гален протестовал против нацистской эвтаназии и захвата церковной собственности, хотя Гитлер симпатизировал радикалам, которые хотели смерти Галена и конфискации церковной собственности, он рассчитал, что это еще больше настроит католические районы против режима. «Только необходимость мира в отношениях с церквями, чтобы избежать ухудшения морального духа на внутреннем фронте, определила его позицию, - писал Кершоу, - События в Вартегау (где к 1941 году 94% церквей и часовен в епархии Позен-Гнесен были закрыты. , 11% духовенства были убиты, а большая часть оставшихся отправлена ​​в тюрьмы и концентрационные лагеря) показали лицо будущего ».

Атеизм

Национал-социалистическое движение не было формально атеистическим и обычно допускало религиозные обряды. Джулиан Баггини писал, что гитлеровская Германия не была «откровенно атеистическим государством», а «освящала» понятия крови и нации. 13 октября 1933 года заместитель фюрера Рудольф Гесс издал указ, гласящий: «Ни один национал-социалист не может пострадать на том основании, что он не исповедует какую-либо определенную веру или исповедание, или на том основании, что он вообще не исповедует никакой религии. . " Однако «агрессивное распространение атеизма в Советском Союзе встревожило многих немецких христиан», - писал Джеффри Блейни, и Гитлер рассматривал христианство как «временного союзника» против большевизма, ухаживал и извлекал выгоду из страха среди немецких христиан перед воинствующим коммунистическим атеизмом. В том же году режим запретил большинство атеистических и свободомыслящих групп в Германии, кроме тех, которые поддерживали нацистов.

Когда в феврале 1933 года Гитлера критиковали за антихристианские настроения, он заявил, что атеистическую политику взяли на себя нацисты, а не Партия католического центра. В ходе переговоров о конкордате с католической церковью Гитлер сказал, что поддерживает религиозное образование в школах. Однако, заняв свой пост, Гитлер начал политику подавления религиозных школ и церковных молодежных организаций. Практически из всех государственных школ были удалены учителя-священнослужители. К 1939 году все конфессиональные школы были распущены или преобразованы в общественные учреждения. В том году, отмечает Эванс, около 95% немцев все еще называли себя протестантами или католиками, в то время как только 3,5% «деистами» ( gottgläubig ) и 1,5% атеистами. Большинство из этих последних категорий были «убежденными нацистами, которые покинули свою церковь по велению партии, которая с середины 1930-х годов пыталась уменьшить влияние христианства в обществе».

Джон Конвей отмечает, что большинство из трех миллионов членов нацистской партии продолжали платить церковные налоги и регистрироваться как католики или протестанты , «несмотря на все усилия Розенберга». Агрессивные антицерковные радикалы, такие как Йозеф Геббельс и Мартин Борман, рассматривали кампанию Кирхенкампфа против церквей как первоочередную задачу , а антицерковные и антиклерикальные настроения были сильны среди рядовых партийных активистов. С 1938 года, пишет Овери, «Мартин Борман, глава канцелярии партии и видный партийный атеист, взял на себя ведущую роль в попытках прекратить всю государственную финансовую поддержку церквей и ограничить их правовой статус и деятельность, но необходимость мобилизация церковной поддержки военных усилий с сентября 1939 года привела, как это было в Советском Союзе после 1941 года, к ограниченному политическому перемирию между церковью и государством ». Шпеер считал Бормана движущей силой кампании режима против церквей и считал, что Гитлер одобряет его цели, но хотел «отложить эту проблему на более благоприятное время»:

Свидетели Иеговы

В начале правления Гитлера в Германии количество Свидетелей Иеговы составляло около 30 000 человек. За отказ заявить о своей лояльности Рейху и за отказ от призыва в армию они были объявлены врагами Германии и подверглись гонениям . Около 6000 человек были отправлены в концентрационные лагеря.

Иудаизм

Антииудаизм, а также расовый антисемитизм были центральными элементами философии Гитлера. Его режим осуществил « Окончательное решение», чтобы истребить евреев, что привело к крупнейшему в истории геноциду. Идеология Гитлера представляла евреев как биологический вызов «чистоте» немецкой крови.

Смотрите также

использованная литература

Примечания

Библиография

внешние ссылки

• Майн Кампф ; Адольф Гитлер
• Майн Кампф ; Адольфом Гитлером (перевод Джеймса Винсента Мерфи , опубликованный Херстом и Блэкеттом в 1939 году)