Религиозная идентичность - Religious identity

Религиозная идентичность - это особый тип формирования идентичности . В частности, это чувство принадлежности к группе к религии и важность этого членства в группе, поскольку это относится к самооценке человека . Религиозная идентичность не обязательно совпадает с религиозностью или религиозностью . Хотя эти три термина имеют общие черты, религиозность и религиозность относятся как к ценности членства в религиозной группе, так и к участию в религиозных мероприятиях (например, посещение церкви). С другой стороны, религиозная идентичность конкретно относится к членству в религиозной группе независимо от религиозной деятельности или участия.

Подобно другим формам формирования идентичности, таким как этническая и культурная идентичность , религиозный контекст может, как правило, обеспечивать перспективу для взгляда на мир, возможности для общения с широким кругом людей из разных поколений и набор основных жизненных принципов. вне. Эти основы могут формировать личность человека.

Несмотря на то, что религия имеет значение для развития идентичности, литература по формированию идентичности в основном сосредоточена на этнической принадлежности и гендере и в значительной степени не учитывает роль религии. Тем не менее, все большее количество исследований начали включать религию как фактор, представляющий интерес. Однако во многих из этих исследований религиозная идентичность, религиозность и религиозность используются взаимозаменяемо или сосредоточены исключительно на религиозной идентичности и исключительно религиозном участии как отдельных конструкциях.

В рамках этих типов исследований исследователи изучили различные факторы, которые со временем влияют на силу религиозной идентичности. Факторы, которые, как было установлено, влияют на уровни религиозной идентичности, включают пол, этническую принадлежность и статус поколения.

«Идентичность» - один из наиболее часто используемых терминов в социальных науках, имеющий разные значения в разных исследовательских парадигмах. Помимо психологических исследований, социологи и антропологи также применяют термин «религиозная идентичность» и исследуют связанные с ним процессы в данных социальных контекстах. Например, в одном важном исследовании, проведенном в Соединенных Штатах после событий 11 сентября 2001 г. , изучались смысловые изменения среди американских мусульман и то, как изменения в приписывании идентичности (что люди думают о другой группе людей) повлияли на то, как мусульмане стремились представлять сами себя. В других исследованиях применялись концепции, заимствованные из теории расы и гендерной идентичности, такие как дезидентификация, которая подрывает эссенциалистские представления о религиозной идентичности - что индивид имеет «фиксированную» религиозную идентичность, независимую от ранее существовавших систем репрезентации и позиционирования индивидов в них.

Лица, которые разделяют одну и ту же религиозную идентичность, называются единоверцами .

История

В начале 1800-х годов в области психологии исследования религии считались важными и повсеместными. Например, такие исследователи, как Дж. Стэнли Холл и Уильям Джеймс, проводили исследования по таким темам, как обращение в веру . Напротив, общественное мнение о религии начало меняться два десятилетия спустя. Вместо того чтобы рассматривать религию как неотъемлемую часть жизни и развития человека и, следовательно, как необходимую тему для исследований, ученые и ученые в равной степени рассматривали религию как препятствие на пути развития науки и как тему, больше не актуальную в настоящее время.

Вопреки прогнозу социологов об общем упадке религии с течением времени и усилении секуляризации, ведущем к полному отказу от религиоведения , религия не уменьшилась, а вместо этого была признана исследователями как тема, заслуживающая исследования. Ученые и ученые, такие как британский социолог Джон Томпсон , осознали, что, несмотря на пренебрежение религией в исследованиях, присутствие и влияние религии на жизнь людей неоспоримы и не исчезают со временем. Таким образом, начали укореняться исследования религии. В частности, небольшую группу исследователей интересовало изучение религиозной идентичности в подростковом возрасте.

Факторы, влияющие на религиозную идентичность

Учитывая, что религиозные традиции могут быть сложным образом переплетены с различными аспектами культуры, литература о религиозной идентичности постоянно приводит к этническим, гендерным и межпоколенческим различиям.

Этнические различия

Согласно теории социальной идентичности , когда люди из этнических меньшинств чувствуют, что их идентичность находится под угрозой, они могут подчеркивать свою другую социальную идентичность как средство поддержания позитивной самооценки. Эта идея поддерживается различными исследованиями, которые показали более высокий уровень религиозной идентичности среди этнических меньшинств, особенно выходцев из латиноамериканцев и афроамериканцев, по сравнению с американцами европейского происхождения.

Гендерные различия

Пол также может влиять на религиозную идентичность. Как правило, женщины чаще, чем мужчины, посещают религиозные службы и заявляют, что религия является важным аспектом их жизни. Исследования зафиксировали это гендерное различие, наблюдая за женщинами, сообщающими о более высоких религиозных взглядах. Это также было показано в четырехлетнем лонгитюдном исследовании религиозной вовлеченности подростков, живущих в сельской местности. Женщины, как правило, более вовлечены в церковную деятельность, чем мужчины, и с большей вероятностью считают себя религиозными людьми.

Различия между поколениями иммигрантов

Есть три категории статуса поколений: первая, вторая и третья. Человек, который считается первым поколением, - это тот, кто родился за пределами Соединенных Штатов и иммигрировал. Второе поколение относится к человеку, родившемуся в Соединенных Штатах, но чей родитель (и) родился за границей и иммигрировал. Наконец, третье поколение относится к человеку, и его родители родились в Соединенных Штатах.

Люди в первом и втором поколении могут иметь тенденцию иметь более высокий уровень религиозной идентичности по сравнению с иммигрантами в третьем поколении. В попытках приспособиться к стрессовым изменениям, связанным с иммиграционным процессом, найти сообщество эмоциональной, социальной и финансовой поддержки, среда, обычно обеспечиваемая местом отправления культа, может быть очень востребована иммигрантами. Исследования действительно показали, что подростки из семей иммигрантов (иммигранты как в первом, так и во втором поколении) сообщают о более высоком уровне религиозной идентичности по сравнению с подростками, родители которых не являются иммигрантами (третье поколение).

Институциональные факторы

Исследования показывают, что институциональные факторы влияют на религиозную идентичность. Например, в исследовании христиан, евреев и мусульман в английских средних школах подростки сообщили о негативном представлении своих религиозных традиций в учебной программе и общих стереотипах, которых придерживаются их сверстники. Эти негативные приписывания были восприняты участниками как влияющие на их стратегии представления самих себя, в том числе сокрытие своей религиозной принадлежности или попытки упредить критику или запугивание, представляя традиции, с которыми они отождествляли себя, в извиняющейся примирительной манере.

Траектории религиозной идентичности

В целом, многочисленные исследования наблюдали этнические, гендерные и межпоколенческие различия в религиозной идентичности. Однако лонгитюдных исследований влияния этнической принадлежности, пола и статуса поколения на развитие религиозной идентичности людей с течением времени было не так много. Тем не менее, из небольшого числа таких исследований исследователи сосредоточили свое внимание в основном на подростковом возрасте и начали переходить к переходной взрослой жизни.

Подростковый возраст

Исследователи особенно интересовались изучением идентичности в подростковом возрасте, потому что это период развития, имеющий решающее значение для развития идентичности. В этот период у подростков есть возможность познакомиться со своими этническими, культурными и религиозными традициями. Однако свобода и гибкость их исследования обычно находится в пределах ограничений их родителей или опекунов.

Считалось, что религиозная идентичность и участие будут следовать одной и той же траектории и уменьшаться со временем; следовательно, исследования, в которых изучалась религиозность, сочетают в себе две конструкции. Хотя религиозная принадлежность, идентичность и участие тесно связаны, лонгитюдные исследования подростков показывают, что траектории этих построений отличаются друг от друга. Например, исследователи обнаружили, что религиозная принадлежность и идентичность подростков оставались довольно стабильными в течение всего школьного периода, что противоречит ожидаемому изменению религиозной принадлежности с аффилированной на неаффилированную и уменьшению религиозной идентичности.

Однако стабильность подростковой религиозной идентичности параллельна стабильности других социальных идентичностей, таких как этническая идентичность. Исследователи пришли к выводу, что из-за относительно стабильной социальной среды подростков нет особой необходимости в дальнейшем изучении и пересмотре их религиозной идентичности. Более того, религиозная принадлежность в основном определяется родителями в подростковом возрасте. Учитывая, что подростки, как правило, продолжают жить со своими родителями во время учебы в старшей школе, возможно, нет необходимости в более глубоком изучении их религии, что может помочь объяснить наблюдаемую стабильную религиозную идентичность.

В то время как религиозная принадлежность и идентичность остаются стабильными, религиозное участие имеет тенденцию к снижению. Подростки могут воспользоваться своей повышенной автономией и отказаться от посещения религиозных мероприятий. В частности, подростки могут найти другие занятия (например, учебу, клубы и спорт), соперничающие за их время и ресурсы, и предпочтут отдать им приоритет перед религиозными мероприятиями. Значительное снижение религиозного участия в конце старшей школы может быть предвестником дальнейшего снижения в период взросления.

Взрослая жизнь

Подростковый возраст традиционно ассоциируется со временем исследования идентичности. Однако этот процесс исследования не завершается к концу подросткового возраста. Скорее, наступающая зрелость, период от подросткового возраста до позднего двадцатилетнего возраста, продлевает процесс формирования идентичности с подросткового возраста.

Этот переходный период отмечен постоянными изменениями в романтической любви, работе и мировоззрении и обычно является временем «полуавтономии». Обладая повышенным чувством автономии, новые взрослые могут выбрать дальнейшее проявление своей независимости, уезжая из дома и / или посещая колледж. Независимо от того, какими способами развивающиеся взрослые люди предпочтут реализовать свою автономию, они, скорее всего, окажутся в новой, разнообразной среде, изобилующей широким спектром мировоззрений.

Несмотря на необходимость исследований религиозной идентичности, исследований роли религии в формировании идентичности у молодых людей было недостаточно. По сравнению с исследованиями в подростковом возрасте, гораздо меньше работы по развитию религиозной идентичности и религиозного участия в первые годы взрослой жизни. Сочетание огромных и частых изменений, повышенной автономии и разнообразной среды в этот период имеет серьезные разветвления для развития религиозной принадлежности, религиозной идентичности и религиозного участия новых взрослых.

Считалось, что религия мало влияет на идентичность молодых людей, особенно тех, кто учится в колледже. Однако недавние исследования говорят об обратном. Согласно исследованию, в то время как 14 процентов студентов сообщили об уменьшении религиозных убеждений на протяжении всего колледжа, 48 процентов сообщили о стабильных религиозных убеждениях, а 38 процентов сообщили об увеличении.

Более того, другое исследование показало, что вопреки ожиданиям снижения религиозной идентичности и религиозного участия во взрослой жизни, религиозная идентичность не уменьшилась, но религиозное участие действительно снизилось, как и предполагалось. Исследователи объяснили, что новые взрослые с большей вероятностью уменьшат свое участие в религиозной деятельности, чем полностью откажутся от своей религии или будут выражать меньшее значение религии в своей жизни.

Кроме того, в исследовании, посвященном изучению того, каким образом религия влияет на молодых людей, исследователи обнаружили, что стандарты взрослой жизни новых взрослых зависят от религиозной принадлежности учреждения, в которое они ходят. Например, по сравнению с молодыми людьми, которые учились в католических или государственных университетах, новые взрослые, которые учились в мормонских университетах, считали взаимозависимость, соблюдение норм, биологический переход и возможности семьи чрезвычайно важными критериями для достижения зрелости.

Таким образом, хотя не все исследования по этой теме совпадают, религиозная идентичность обычно имеет тенденцию оставаться стабильной в течение взросления, тогда как религиозное участие со временем уменьшается.

Смотрите также

Рекомендации