Реформатская пресвитерианская церковь Северной Америки - Reformed Presbyterian Church of North America

Реформатская пресвитерианская церковь Северной Америки
Голубое знамя реформатской пресвитерианской церкви.png
"Голубое знамя"
Классификация Протестантский
Богословие Реформатский
Управление Пресвитерианский
Область Северная Америка , Япония
Разлуки
Конгрегации 100 (по состоянию на 2016 год)
Члены 7 076 (по состоянию на 2016 год)
Министры 151
Миссионеры 6
Высшие учебные заведения 2

Реформатской пресвитерианской церкви Северной Америки ( RPCNA ) является пресвитерианской церкви с конгрегаций и миссий по всему США , Канаде , Японии и Чили . Его убеждения, сформулированные через членство в Реформатской пресвитерианской церкви и Глобальном альянсе RP, помещают его в консервативное крыло реформатской семьи протестантских церквей. Ниже Библии - которая считается богодухновенной и безошибочной - церковь привержена нескольким " второстепенным стандартам"., "вместе с его конституцией: Вестминстерское исповедание веры и большие и короткие катехизисы , а также его Свидетельство, Справочник церковного управления, Книга дисциплины и Справочник поклонения".

Основные доктринальные различия, которые отделяют RPCNA от других реформатских и пресвитерианских конфессий в Северной Америке, включают: его постоянную приверженность исторической практике реформатского христианства, содержащейся в Вестминстерском исповедании веры, практики исключительного псалмодия и продолжающееся утверждение Иисуса как посредника. царь, правящий всеми народами. До 1960-х годов RPCNA отказывалось голосовать или участвовать в управлении государством в Соединенных Штатах из-за того, что оно не признавало напрямую власть Христа над ним, и с тех пор продолжало (в некоторых случаях более сильно, чем другие) лоббировать федеральное правительство, чтобы оно открыто подчиняться власти Иисуса Христа в Конституции США .

RPCNA имеет долгую историю, будучи отдельной деноминацией в Соединенных Штатах с колониальных времен. В Шотландии (где возникла деноминация) реформатские пресвитериане были отдельной ветвью с конца 17 века, а до этого - частью первоначальной пресвитерианской церкви Шотландии, которая возникла в результате протестантской Реформации в 16 веке.

Как следует из названия, RPCNA управляется пресвитерианской системой (которую церковь считает единственным назначенным Богом методом церковного управления), при этом каждая отдельная община управляется двумя или более старейшинами . Как и большинство пресвитерианских деноминаций, RPCNA разделена на несколько пресвитерий , но в отличие от нескольких других меньших пресвитерианских деноминаций, высший руководящий орган - это единый синод , а не общее собрание . Каждая конгрегация может послать одного правящего старейшину делегата (два для больших конгрегаций) на свое пресвитерийское собрание, а также на ежегодное собрание Синода. Каждый служитель (старейшина-учитель), независимо от того, служит он пастором собрания или нет, автоматически становится делегатом своего пресвитерия и синода.

Терминология

Следующая терминология взята из Справочника по церковному управлению в церковной конституции RPCNA:

  • Крещеный член : член, почти всегда ребенок причащающихся членов, который был крещен, но еще не исповедовал христианскую веру. Крещеные члены не могут принимать Вечерю Господню или голосовать на деловых встречах собрания.
  • Прихожанин : член, исповедующий христианскую веру и придерживающийся церковных стандартов. Причастные к общению члены могут принимать Вечерю Господню и голосовать на деловых встречах собрания.
  • Старейшина : мужчина, избранный и рукоположенный руководить собранием. Сюда входят как правящие старейшины (миряне), так и обучающие старейшины (духовенство), которые считаются равными по статусу, но различающимися по ролям. В обычных обстоятельствах каждый правящий старейшина является членом собрания своей общины, как и любой активный пастор. Однако рукоположенный служитель, который в настоящее время не является пастором, может служить только правящим старейшиной в своей общине. В каждом собрании должно быть не менее двух старейшин, чтобы быть законным.
  • Пресвитерия : группа из нескольких общин в определенной области, управляемая служителями в этой области вместе с одним или несколькими правящими старейшинами от каждой из этих нескольких общин.
  • Сессия : управляющий совет в каждом собрании, состоящий из правящих старейшин в этом собрании и пастора (ов) собрания.
  • Синод : руководящий орган над пресвитерией, состоящий из всех служителей и одного или нескольких правящих старейшин от каждой конгрегации в деноминации.

История

Первая реформатская пресвитерианская община в Северной Америке была организована в Среднем Октораре ( графство Ланкастер, штат Пенсильвания ) в 1738 году, но первая пресвитерия, организованная четырьмя иммигрантами ирландскими и шотландскими реформатскими пресвитерианскими священниками, не была сформирована до 1774 года. В то время реформатские пресвитериане в основном были сконцентрированы в восточной Пенсильвании и северной Южной Каролине , но небольшие группы реформатских пресвитериан существовали в Массачусетсе , Коннектикуте , Нью-Йорке , западной Пенсильвании , Северной Каролине и Джорджии . Во время американской революции большинство реформатских пресвитериан боролись за независимость - один министр, служивший в Южной Каролине, был даже арестован за восстание и предстал перед лордом Корнваллисом в 1780 году.

Со времен Революционного поселения в 1691 году важнейшими из реформатских пресвитерианских «отличительных принципов» была практика политического инакомыслия со стороны британского правительства. После принятия Конституции Соединенных Штатов деноминация считала документ (и, следовательно, все нижестоящие правительства) аморальным, а участие в таком правительстве также аморальным, поскольку в конституции не было признания Христа как Царя Наций. . Поэтому многие гражданские права, такие как голосование и участие в заседаниях присяжных, были отменены, а церковные суды наказывали членов, которые пользовались такими гражданскими правами. Так как немногие американцы придерживались таких принципов и послушание иногда вызывало трудности (например, клятва верности была запрещена, что мешало реформатским пресвитерианам иностранного происхождения становиться гражданами и не позволяло реформатским пресвитерианам использовать Закон о Хомстеде ), многие реформатские пресвитериане начали отличаться от официальной позиции деноминации. Между 1774 и 1891 годами деноминация пережила четыре раскола, три из которых были связаны с членами, которые считали позицию деноминации слишком строгой.

Несмотря на такие разногласия, деноминация сохранила свои доктрины с небольшими изменениями. Придерживаясь принципа, согласно которому заветы должны и дальше обновляться и клясться, RPCNA приняла «Завет 1871 года» в качестве своего нового церковного завета в том же году. Некоторые члены видели в некоторых аспектах этого завета серьезные отклонения от исторических реформатских пресвитерианских позиций, в результате чего некоторые ушли и присоединились к реформатской пресвитерии.

Возможно, наиболее устойчивое изменение в XIX веке связано с участием в движениях за социальные реформы. Одной из причин, одобренных деноминацией, была отмена рабства , официально начавшаяся в 1800 году, когда членам было запрещено владеть рабами и заниматься работорговлей. Восторженно поддержанная большинством членов, деноминация заняла твердую позицию против Конфедерации и преданно поддержала Север в Гражданской войне , поскольку реформатские пресвитериане участвовали в борьбе против «восстания рабовладельцев». Отмена смертной казни была основным фактором упадка общин Южной Каролины и Теннесси этой деноминации: большинство членов этой деноминации , которым трудно быть аболиционистами в рабовладельческих обществах, переехали в южные Огайо , Индиану и Иллинойс ; к началу гражданской войны все старые общины в Южной Каролине и Теннесси исчезли. Единственные общины, оставшиеся на территории рабовладельцев, были в Балтиморе, штат Мэриленд , и в Рони-Пойнт, штат Вирджиния (ныне Западная Вирджиния ), недалеко от Уилинга . Еще одно направление социальной активности - алкоголь и табак . Хотя пьянство всегда было запрещено, прихожанам было запрещено заниматься алкогольным бизнесом в 1841 году, а к 1880-м годам как церковным служащим, так и рядовым прихожанам было запрещено употреблять алкоголь. К 1886 году употребление табака также было решительно осуждено, а рукоположение было запрещено всем, кто его употреблял. В результате деноминация открыто поддерживала Восемнадцатую поправку и другие запретительные меры в течение многих десятилетий.

Иммиграция из реформатских пресвитерианских церквей в Ирландии и Шотландии обеспечила устойчивый рост деноминации. В некоторых общинах, особенно на Восточном побережье , наблюдался быстрый рост; более девяноста членов, многие из которых были иммигрантами, присоединились к общине в Балтиморе, штат Мэриленд, за один трехлетний период. Тем временем члены переехали на запад, и было организовано много собраний. В 1840 году к западу от реки Миссисипи насчитывалось четыре городских собрания на восточном побережье и ноль собраний к западу от реки Миссисипи , самая дальняя западная община находилась на юго-западе Иллинойса . В 1865 году насчитывалось девять городских собраний на Восточном побережье и восемь собраний к западу от Миссисипи, вплоть до юго-запада Айовы . В 1890 году было двенадцать городских собраний Восточного побережья и тридцать пять собраний к западу от Миссисипи, вплоть до Сиэтла, штат Вашингтон . Были организованы и другие пресвитерии: в 1840 г. их было 5; в 1850 г. - 5; в 1860 г. - 6; в 1870 г. - 8; в 1880 г. - 10; в 1890 г., 11.

В середине 19 века деноминация пережила массовый рост. Многие собрания на Востоке были организованы в городах, а многие другие - в сельской местности. Однако дальше на запад большинство общин было основано в сельской местности. Это во многом связано с образом жизни многих реформатских пресвитерианских поселенцев. Как правило, большая группа поселенцев собиралась и переезжала в район, благоприятный для ведения сельского хозяйства, где вскоре для них организовывалось собрание. Таким образом, в некоторых общинах наблюдался чрезвычайно быстрый рост: община Норт-Кедр ( Денисон, Канзас ) не существовала в 1870 году, но насчитывала восемьдесят четыре члена в 1872 году. Другой рост происходил из других источников. Хотя с 1798 года американские общины управлялись американской церковью, шотландский и ирландский синоды продолжали выполнять миссии в Канаде . За прошедшие годы несколько шотландских синодальных конгрегаций присоединились к Североамериканскому синоду, и с благословения ирландского синода в 1879 году был переведен весь пресвитерий («Нью-Брансуик и Новая Шотландия»). За эти годы к RPCNA присоединилось несколько полных конгрегаций. , кроме них, хотя деноминация пережила одно слияние: в 1969 году RPCNA объединилась с остатками Объединенной пресвитерианской церкви, которая к этому моменту состояла всего из четырех церквей.

После шестидесяти лет почти постоянного роста деноминационный раскол в 1891 году привел к спаду в масштабах всей деноминации. Хотя отъезд двенадцати сотен членов раскола по-прежнему оставил более десяти тысяч причастников, к 1980 году почти постоянные потери привели к общему количеству причастников всего 3804. За это время большие общины в больших городах Востока постепенно увяли: в то время как в 1891 году было две общины в Бостоне, штат Массачусетс , пять в Нью-Йорке , три в Филадельфии, штат Пенсильвания и одна в Балтиморе, в 1980 году их было всего четыре в Бостоне, Нью-Йорке и Филадельфии вместе взятых. Поселение и рост на западе Соединенных Штатов продолжались какое-то время, и новые пресвитерии были организованы в Колорадо , на Тихоокеанском побережье и в провинциях Прерии Канады . Однако количество сельских общин также сократилось с восьмидесяти трех в 1891 году до двадцати пяти в 1980 году. Пресвитерии тоже были дезорганизованы и объединены, и в 1980 году осталось всего семь пресвитерий. Нью-Йорк: к 1980 году четыре пресвитерии (Филадельфия, Нью-Йорк, Вермонт, Нью-Брансуик и Новая Шотландия) были объединены в Пресвитерию Нью-Йорка (после переименования в Атлантику), в то время как пять общин Нью-Йорка с 1075 причастниками были сокращены. в одном собрании всего около сорока человек. Хотя большое количество потерь было вызвано тем, что люди ушли в другие церкви, в некоторых случаях уходило сразу много людей. Например, более 100 прихожан покинули общину Первого Бостона, когда их пастор покинул деноминацию в 1912 году, в то время как общины Крафтсбери, Вермонт и Второй Ньюбург ( Ньюбург, Нью-Йорк ) покинули деноминацию целыми общинами в 1906 и 1919 годах соответственно. После середины 1910-х годов даже основание новых собраний было редкостью: только по три в 1920-х и 1930-х годах, а в период с 1937 по 1950 год их не было вообще.

Верования и обычаи

Реформатская пресвитерианская теологическая семинария в Питтсбурге, штат Пенсильвания

Реформатская пресвитерианская церковь придерживается Вестминстерского вероисповедания и катехизисов с 17 века. Вместо принятия исправленных версий Исповеди, как это было сделано другими пресвитерианскими церквями в Северной Америке, RPCNA сохраняет исходный текст, но заявляет возражения в своих официальных показаниях, которые печатаются рядом с Исповедью. Сегодня только три небольших порции исходной Исповедь отказывает в RPCNA, помимо квалификации именования исповеди в о Папе как антихрист . В результате приверженности этим вероучениям RPCNA доктринально близка к другим реформатским деноминациям.

Исторически «отличительные принципы» реформатских пресвитериан были политическими: они придерживались непреходящих обязательств Заветов, как Национальной, так и Торжественной лиги, перед всеми, кто их присягнул, и перед всеми их потомками, а также верой в то, что правительство отвергает такие документы заставили правительство стать безнравственным или даже не заслуживающим повиновения. Это привело к тому, что они отвергли правительство Шотландии после Славной революции , а также правительства Ирландии и Англии, которые также признали, но позже отказались от Пактов. Более того, поскольку американские колонии находились под английской юрисдикцией во время Торжественной лиги, Соединенные Штаты были признаны ответственными за соблюдение Пактов. Поскольку в Конституции нет ссылки на Христа или на Заветы, реформатские пресвитериане отказались голосовать, занимать государственные должности, входить в состав присяжных или приносить присягу на верность правительству Соединенных Штатов или любому низшему правительству, и канадские члены также воздерживались от такой присяги. виды деятельности. Члены, которые действительно участвовали в политическом процессе, обычно подвергались дисциплинарным взысканиям на собрании собрания. Хотя эти принципы твердо придерживались в течение многих десятилетий, официальная деноминационная позиция изменилась, начиная с 1960-х годов; к 1969 г. официальная позиция позволяла членам голосовать и баллотироваться на посты. Некоторые члены по-прежнему занимают исторически противоположные позиции, но большинство членов принимают участие, как и члены других консервативных христианских конфессий, а реформатский пресвитерианин Боб Лайон служил в Сенате Канзаса с 2001 по 2005 годы.

Еще одно давнее убеждение, отличающее RPCNA от других церквей, заключалось в том, что он запрещал время от времени слушать , посещать богослужения или проповедовать служителями других конфессий. Хотя сегодня такая практика разрешена, она была запрещена долгое время. Например, в записях одной общины в восточной Пенсильвании отмечается, что две женщины были «строго наказаны» за участие в дневном методистском лагерном собрании в 1821 году. Причиной этого запрета были исторические основания: Церковь Шотландии, продолжением которой реформатские пресвитериане Церковь считала себя государственной церковью по всей Великобритании. Поскольку реформатская пресвитерианская церковь считала, что эта государственная церковь никогда не была официально ликвидирована законным путем, она считала, что другие церкви не имеют законного права на существование. Следовательно, посещение богослужения в любой другой церкви равносильно участию в незаконной организации.

Эта деноминация всегда верила в Регулирующий принцип поклонения и применяла его, чтобы требовать пения Псалмов а капелла только во время богослужения. Хотя такая практика не была необычной в прошлые века, многие другие конфессии разрешали петь гимны и инструментальную музыку на протяжении многих лет. В результате манера поклонения RPCNA сегодня весьма своеобразна, и с изменением официальной позиции в отношении политических действий манера поклонения является сегодня главной отличительной чертой RPCNA.

Хотя употребление алкоголя было запрещено для всех членов в течение многих десятилетий, в последние годы как рядовым членам, так и рукоположенным офицерам было разрешено употреблять его. В главе 26 Свидетельства RPCNA говорится, что воздержание от алкоголя по-прежнему является подходящим выбором для христиан.

Наряду со многими другими консервативными деноминациями, RPCNA интерпретирует Библию как требующую, чтобы все старейшины были мужчинами. Однако, в отличие от большинства родственных деноминаций, дьяконы в RPCNA могут быть мужчинами или женщинами; первые женщины-дьяконы были рукоположены в 1888 г. (попытки ограничить диаконат только мужчинами потерпели неудачу только в 2002 г.). В 1939 году комитет Синода единогласно рекомендовал рукоположить женщин в сан старейшин. Синод не принял рекомендацию комиссии.

Таинство Господней Вечери , или причастия, подается ко всем сообщающимся членам , присутствующим в церкви праздновали причастие. До недавних десятилетий только реформатским пресвитерианам разрешалось принимать причастие, но членам других конфессий, считающихся верящими Библии, в последние десятилетия эта привилегия была расширена. Однако RPCNA требует, чтобы члены других конфессий, которые принимают причастие, были лично опрошены на сессии перед тем, как принять участие, - еще одна практика, которая отличает RPCNA от других реформатских деноминаций.

Реформатская пресвитерианская церковь в Северной Америке также является членом Североамериканского пресвитерианского и реформатского совета (NAPARC), организации конфессиональных пресвитерианских и континентальных реформатских церквей, в которую также входят православная пресвитерианская церковь , пресвитерианская церковь в Америке , Объединенная реформатская церковь. Церкви в Северной Америке , Реформатская церковь в Соединенных Штатах и Ассоциированная реформатская пресвитерианская церковь вместе с несколькими другими меньшими реформатскими и пресвитерианскими конфессиями в качестве членов.

Организация

Взгляд Синода в 2007 г.

Сегодня RPCNA имеет общины в двадцати восьми штатах США и трех канадских провинциях по всей Северной Америке, а также поддерживает тесные отношения с «сестринскими церквями» реформатских пресвитериан в Южном Судане, Ирландии, Шотландии и Австралии. Есть также миссионерский пресвитерий в Кобе, Япония, а также ассоциированное миссионерское собрание в Ларнаке, Кипр.

RPCNA состоит из следующих пресвитерий:

Членство

С 1980 года деноминация пережила рост, увеличившись примерно на 25% в членстве и на 11% в количестве церквей. Однако этот рост не был равномерным; многие церкви были основаны в городских районах, в то время как многие старые общины, особенно в сельской местности, продолжали приходить в упадок.

По состоянию на 31 декабря 2007 года RPCNA насчитывала 6334 члена в 75 североамериканских общинах, а также еще 238 членов в четырех общинах в Японии. К 2016 году количество участников выросло до 7076 человек. «Опорные» районы деноминации находятся в северо-восточном Канзасе , центральной Индиане и западной Пенсильвании . Конфессия спонсирует Женевский колледж в Бивер-Фоллс, штат Пенсильвания (все члены Совета корпораций должны быть реформатскими пресвитерианами) и управляет реформатской пресвитерианской теологической семинарией в Питтсбурге, штат Пенсильвания . Деноминация проводит еженедельную международную конференцию каждые четыре года; последний из них был проведен в июле 2016 года в Университете Индианы Уэслиан в Марионе, штат Индиана . Деноминационный журнал « Реформатские пресвитерианские свидетели» издается ежемесячно.

Миссии

Недавний снимок бывшего поместья Индийской миссии.

На протяжении многих лет RPCNA спонсировала миссии в нескольких различных областях. В Северной Америке среди определенных людей было организовано несколько различных домашних миссий:

  • Еврейские миссии были созданы общинами в Филадельфии и Цинциннати.
  • В Окленде, штат Калифорния, на короткое время работала китайская миссия .
  • Индийская миссия, которая работала в основном с представителями народов команчей и апачей, была основана в сельской местности недалеко от Апача, Оклахома , в 1889 году. Конгрегация, возникшая в результате этой миссии, просуществовала до 1971 года.
  • Несколько небольших южных миссий проводились по всему югу во время и после гражданской войны, в основном работая с освобожденными рабами. Последнее из них, основанное в 1875 году в Сельме, штат Алабама , привело к созданию общины, которая существует до сих пор.

Для работы за рубежом было организовано еще несколько командировок:

  • В 1847 году миссионер был послан, чтобы начать работу в Порт-о-Пренс, Гаити . Эта миссия была внезапно завершена через два года, когда миссионер присоединился к Баптистской церкви седьмого дня .
  • Впервые миссионеры были отправлены в Сирию в 1856 году. После короткого периода исследований в Латакии и окрестностях было организовано несколько миссионерских станций . Эта миссия продолжалась до конца 1950-х годов, когда политика сирийского правительства вынудила RPCNA разорвать связи с церквями в этой стране.
  • Работы были начаты в районе Мерсина в Малой Азии примерно в 1882 году и продолжались примерно до 1932 года.
  • В 1888 году работа была начата на Кипре , и приходы были созданы в Ларнаке и Никосии . Работа миссии продолжалась до 1970-х годов. Сегодня единственная община в Ларнаке связана с RPCNA и пастором является миссионер RPCNA, но не имеет отношения к предыдущей миссии.
  • Впервые миссионеры были отправлены в город Так Хинг в Южном Китае в 1895 году. Эта миссия оказалась весьма плодотворной, и к началу 1940-х гг. В ней приняли участие более восьмисот человек. Однако с коммунистической революцией 1949 года миссия была закрыта.
  • Миссия была начата в Цицикаре , Маньчжурия , в начале 1930-х годов. Коммунистический контроль над районом вынудил миссию закрыть до 1949 года.
  • После закрытия китайских миссий в 1949 году безработных миссионеров вскоре отправили в Кобе , Япония . Это единственное поле, которым в настоящее время управляет RPCNA, является местом расположения пресвитерии небольшой миссии.

Каждый год деноминация спонсирует несколько краткосрочных миссионерских поездок, как зарубежных, так и внутренних. Кроме того, некоторые члены RPCNA официально или неофициально работают в качестве миссионеров в других странах, хотя официально не входят в состав Глобального миссионерского совета RPCNA.

Отношения с другими церквями

Братские отношения поддерживаются со следующими органами:

С 1946 по 2008 год включительно RPCNA входила в Национальную ассоциацию евангелистов .

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки