Реформация в Италии - Reformation in Italy

Протестантская Реформация началась в 1520 - х годах в итальянских государствах , хотя формы предварительного протестантизм уже присутствовали до 16 - го века ( в том числе вальденсов , Arnoldists , Джироламо Савонарола , и т.д.). Реформация в Италии быстро рухнула в начале 17 века. Его развитию помешала инквизиция, а также народное пренебрежение.

История итальянской Реформации

Дореформационная Италия

В 12 - м и 13 - м веках широкое разнообразие религиозных диссидентов появились в северо - западной Италии и в Риме (как Патарини , в dulcinians , Арнальдо да Брешиа ); однако все были ликвидированы. Исключением была только одна небольшая группа XII века - вальденсы . Вальденсы поселились в недоступных долинах западных Альп, где благодаря своей эффективной защите они получили ограниченную свободу веры (в 1561 году) после того, как они присоединились к Реформации около 1532 года.

Джироламо Савонарола Фра Бартоломео , ок. 1498 г., Музей Сан-Марко , Флоренция .

Доминиканский монах Джироламо Савонарола (1452–1498) считается предшественником Мартина Лютера в Италии: он клеймил распутство и злоупотребления католического духовенства, а также требовал «морального возрождения» и уничтожения статуй и изображений. в церквях. Однако, в отличие от Лютера, Савонарола не получил защиты влиятельных покровителей, и его действия были непродолжительными. Он ограничивался только Флоренцией , и вскоре Савонарола был повешен и сожжен. Флорентийские современники Саванаролы Марсилио Фичино и Джованни Пико делла Мирандола предприняли попытку того, что было названо «герметической реформацией», но их герметические и неоплатонические доктрины не привели к появлению протестантской деноминации.

Профессор доктор Эмидио Кампи пишет, что история итальянской Реформации еще не изучена полностью. Неаполь был одним из важных центров Реформации. Здесь в конце 15 века образовался так называемый кружок Спиритуали . Он был сосредоточен вокруг испанского иммигранта Хуана де Вальдеса , пропагандировавшего христианский мистицизм. В 16 веке Венеция и ее владения Падуя были временным убежищем для итальянских протестантов. Эти города, наряду с Луккой , были важными центрами итальянской Реформации, потому что до них легко добраться благодаря новым религиозным идеям, распространяющимся с севера. Однако протестантизм там был быстро уничтожен инквизицией . Итальянские протестанты бежали в основном в немецкие герцогства и в Швейцарию.

Основа итальянской реформации

Причины итальянской Реформации были разнообразны: ранний гуманизм , связанный с итальянским возрождением; правление иностранных держав (например, Испании на юге Италии, Священной Римской империи на севере), которые распространяли другие формы католицизма, противоречащие итальянской традиции; потребность в более глубоких и личных отношениях с Богом; защита итальянских демократических и республиканских традиций от авторитарных монархий в Испании и Германии; реакция на показное богатство и аморальное поведение католического духовенства, особенно Папы Александра VI , который открыто поддерживал коррупцию и кумовство . Папство часто обвиняли (среди прочего Никколо Макиавелли ) в поддержке политического разделения Италии.

Подъем протестантизма в Италии

Расцвет лютеранства

В 1520-х годах, вскоре после публикации первых писем Мартина Лютера , появились первые несколько итальянских лютеран (например, Пьер Паоло Вержерио , Аонио Палеарио ). Однако влияние лютеранства было минимальным, потому что Лютер писал по-немецки и направлял свою миссию в основном на немцев , а церковная цензура в Италии была очень эффективной.

Бартоломео Фонцио, вероятно, первым перевел трактат Лютера An den christlichen Adel на итальянский язык. Позже он был активным пропагандистом лютеранства в Италии, но в 1558 году был приговорен к смертной казни и утонул. Другие известные реформаторы были Балдо Lupetino из Albona в Истрии и Baldassare Альтьери из Аквилы на территории неаполитанской.

Все упоминания о лютеранстве были немедленно уничтожены: в 1530 году Антонио Бруччоли был изгнан из Флоренции за то, что он цитировал работы Лютера и Мартина Бусеров . Позже он оказал Реформации большую услугу, разъясняя и печатая библейские сочинения на итальянском языке. Он неоднократно предстал перед судом и умер в тюрьме в 1566 году. В 1531 году тезисы Лютера обсуждались в Падуанском университете . Это был единственный известный случай подобной академической дискуссии в Италии.

Расцвет кальвинизма, анабаптизма и нетринитаризма

Итальянские протестанты быстро радикализировали свои взгляды под влиянием религиозных преследований и начали пропагандировать кальвинизм , анабаптизм или нетринитаризм . Его последователи Пьетро Мартире Вермигли , Джироламо Занчи , Лелио и Фаусто Соццини действовали в основном среди высших социальных слоев, часто при дворе князей, таким образом защищая себя в некоторой степени от инквизиции. В 1550 году папа Юлий III подтвердил, что 1000 венецианцев можно считать принадлежащими к секте анабаптистов. Среди них Джулио Герланди и Франческо дель Сага пали жертвой венецианской инквизиции в 1565 году.

Около 1528 года многие французские радикальные протестанты (в том числе Клеман Маро и Жан Кальвин ) собрались вокруг принца Эрколе д'Эсте в Ферраре , приглашенного туда женой принца Рене - дочерью короля Франции Людовика XII . По этой причине принцесса была обвинена инквизицией в ереси и вернулась во Францию ​​после смерти мужа.

Возрождение вальденсов

Вальденсианство было возрождено протестантской Реформацией и присоединилось к кальвинизму , став его частью.

Причины краха итальянской Реформации

Реформация в Италии рухнула всего за 70 лет существования из-за быстрой и энергичной реакции католической церкви. Летом 1542 года итальянская инквизиция реорганизовалась, чтобы более эффективно бороться с протестантами во всех итальянских государствах.

Диармайд Маккалох утверждает, что Италия с самого начала была менее склонна к идеалам Реформации и ей не хватало антиклерикальных настроений, которые присутствовали в других частях Европы. Он заявляет, что это могло быть отчасти из-за активного участия мирян в религиозной жизни (таких как религиозные гильдии , братства и оратории ), что сделало монополию духовенства на религию менее сильной.

В результате этой угрозы большинство итальянских реформаторов бежало в страны Северной и Восточной Европы, такие как Польша , где в Кракове возникла влиятельная группа итальянских унитариев , неофициально поддерживаемая королевой Польши, итальянкой Бона. Сфорца .

Около 1600 года почти весь протестантизм практически прекратил свое существование в Италии, а католицизм оставался религией итальянских государств. Исключением было движение вальденсов , существовавшее с 12 века. Он подвергся нападению во время Пасхи в Пьемонте в 1655 году и претерпел длительные периоды преследований во время Савойско-вальденских войн (1655–1690) со стороны католических правителей Савойского герцогства . Вальденская церковь существует до сих пор, и Папа Франциск принес ей свои извинения .

В Италии католическая церковь с самого начала эффективно боролась с различными ересями. Таким образом, у итальянских религиозных реформаторов не было возможности для более широкой деятельности и распространения своих взглядов. Итальянские князья быстро перестали поддерживать Реформацию, потому что это могло лишить их выгодных должностей священнослужителей (например, епископа или кардинала ).

Другой важной причиной краха итальянской Реформации была агрессивная политика Священной Римской империи по отношению к итальянским государствам. Итальянские князья отождествляли Реформацию с этой угрозой, и их вера была подтверждена, среди прочего, разграблением Рима в 1527 году.

Первый перевод Библии на итальянский язык по Джованни Диодати Лукки был опубликован в 1603 году, после падения Реформации в Италии, и по этой причине только способствовал развитию протестантизма за пределами Италии, в основном в Италии говорящих кантонов Швейцария ( Тичино и Граубюнден ).

Влияние итальянской реформации

В Италии Реформация почти не оказала длительного влияния, за исключением укрепления католической церкви, в отличие от существенного влияния, которое она оказала на другие европейские страны (Швейцария, Германия, Богемия , Венгрия и Трансильвания среди других). Многие итальянцы были выдающимися активистами европейской реформации, в основном в Речи Посполитой (например, Джорджио Бьандрата , Бернардино Очино , Джованни Альциато , Джованни Баттиста Четис , Фаусто Соззини , Франческо Станкаро и Джованни Валентино Джентиле ), которые пропагандировали нонтринитаризм и были там главными подстрекателями. движения польских братьев .

Библейское унитарное движение

На окраине протестантской Реформации существует библейское унитаристское движение. Сегодня библейский унитаризм (или «библейский унитаризм» или «библейский унитаризм») идентифицирует христианскую веру в то, что Библия учит, что Бог - это единственная личность - Отец - и что Иисус - это отдельное существо, его сын. Некоторые деноминации используют этот термин для описания самих себя, разъясняя различие между ними и теми церквями, которые с конца 19 века превратились в современный британский унитаризм и, в первую очередь, в Соединенных Штатах, унитарный универсализм .

Итальянские протестантские реформаторы

использованная литература

Список используемой литературы

  • Капонетто, Сальваторе. Протестантская Реформация в Италии шестнадцатого века , Энн К. Тедески, Джон Тедески (перевод), Thomas Jefferson University Press, Кирксвилл, 1999.
  • Чёрч, Фредерик К. "Литература итальянской Реформации", Журнал современной истории (1931) 3 № 3 стр: 457-473 в JSTOR .
  • Элтон, GR изд. Новая Кембриджская современная история, Vol. 2: Реформация, 1520–1559 (1958), стр. 251–74.
  • MacCulloch, Diarmaid. Реформация (2005), стр. 401–17.
  • Массимо Фирп, "Итальянская Реформация" в Р. По-Чиа Ся, изд. Товарищ по миру Реформации (2008), стр. 169–84.