Реформация в Ирландии - Reformation in Ireland

Реформация в Ирландии было движение за реформу религиозной жизни и институтов , который был введен в Ирландии администрацией английского по приказу короля Генриха VIII в Англии . Его стремление к аннулированию брака было известно как Великое дело короля . В конечном итоге Папа Климент VII отклонил петицию; следовательно, чтобы придать законную силу своему желанию, королю стало необходимо утвердить свое господство над католической церковью в своем королевстве. Приняв Акты о верховенстве в 1534 году, английский парламент подтвердил верховенство короля над церковью в Королевстве Англии . Этот вызов папскому превосходству привел к разрыву с католической церковью. К 1541 году ирландский парламент согласился на изменение статуса страны с лорда на королевство Ирландия .

В отличие от аналогичных движений за религиозную реформу на европейском континенте, различные фазы английской Реформации по мере ее развития в Ирландии в значительной степени были вызваны изменениями в политике правительства, к которым общественное мнение в Англии постепенно приспосабливалось. В Ирландии, однако, политика правительства не была воспринята общественным мнением; большинство населения продолжало придерживаться католицизма.

Религиозная политика Генриха VIII

Норманнские и английские монархи использовали титул «лорд Ирландии» для обозначения своих ирландских завоеваний, начиная с норманнского вторжения в Ирландию . Приняв Закон о короне Ирландии 1542 года , ирландский парламент предоставил Генриху по его приказу новый титул - король Ирландии . Государство было переименовано в Королевство Ирландия . Король желал этого нововведения, потому что господство над Ирландией было предоставлено папством; технически он держал светлость в феодальной собственности от Папы. Поскольку Генрих был отлучен от церкви в 1533 году и снова в 1538 году, он беспокоился, что его титул может быть отозван его сюзереном - Папой.

Генри также принял меры к тому, чтобы ирландский парламент объявил его главой «Церкви в Ирландии». Основной инструмент государственной власти в создании государственной церкви нового Королевства Ирландии был архиепископ Дублина , Джордж Браун . Он был назначен королем после смерти действующего президента, хотя и без одобрения Папы. Архиепископ прибыл в Ирландии в 1536 году реформы были продолжены преемником Генри - Эдуарда VI Англии . Ирландская церковь требует апостольской преемственности из-за преемственности в иерархии; однако это утверждение оспаривается Римско-католической церковью, которая утверждает, что только те епископы, одобренные Святым Престолом и находящиеся в общении с ним, являются законными.

Санкции Генриха в отношении откровенных католиков и лютеран были разными; Католики, лояльные Святому Престолу, должны были быть привлечены к ответственности как предатели , а лютеране, что гораздо реже в Ирландии, должны были быть сожжены на костре как еретики . Он обнародовал Закон о шести статьях в 1539 году.

Генрих умер в 1547 году. Во время его правления молитвы оставались прежними, а латинский Бревиарий использовался до тех пор, пока с 1549 года не была представлена Книга общих молитв (на английском языке). С 1548 года ирландским коммуникантам впервые дали вино и хлеб. ; прежний римский обряд мессы разрешал прихожанам давать только хлеб, а вино принимал священник.

Роспуск монастырей

Аббатство Куин , францисканский мужской монастырь, построенный в 15 веке и закрытый в 1541 году.

Роспуск в Ирландии пошел по совершенно иному пути, чем в Англии и Уэльсе. В 1530 году в Ирландии было около 400 религиозных домов - намного больше, чем в Англии и Уэльсе по численности населения и материальному благосостоянию. В отличие от ситуации в Англии, в Ирландии дома монахов процветали в 15 веке, привлекая народную поддержку и финансовые пожертвования , осуществляя множество амбициозных строительных проектов и поддерживая регулярную монастырскую и духовную жизнь. Они составляли около половины от общего числа религиозных домов. Напротив, ирландские монастыри испытали катастрофический спад в количестве, так что к 16 веку, похоже, лишь меньшинство сохраняло ежедневное религиозное соблюдение Божественной службы. Прямая власть Генриха как лорда Ирландии , а с 1541 г. как короля Ирландии , распространялась только на область оседлости непосредственно вокруг Дублина . С конца 1530-х годов его администраторам временно удалось убедить некоторых вождей кланов принять его политику капитуляции и возврата , включая принятие его государственной религии.

Тем не менее, Генрих был полон решимости проводить политику роспуска в Ирландии - и в 1537 году внес в ирландский парламент закон, узаконивший закрытие монастырей. Процесс встретил серьезное сопротивление, и только шестнадцать домов были заблокированы. Однако Генрих оставался непоколебимым, и с 1541 года, в рамках завоевания Ирландии Тюдоров , он продолжал настаивать на расширении области успешного роспуска. По большей части это заключалось в заключении сделок с местными лордами, согласно которым монастырская собственность передавалась в обмен на присягу на верность новой ирландской короне; и, следовательно, Генрих не приобрел почти ничего из богатства ирландских домов. Ко времени смерти Генриха (1547 г.) около половины ирландских монастырей были закрыты; но многие дома монахов продолжали сопротивляться растворению вплоть до начала правления Елизаветы I .

Епископства

Во время Английской Реформации Ирландская Церковь пострадала в своих мирских делах:

«более половины клерикальной собственности в королевстве находилось в руках мирян; но ирландская собственность была в некоторой степени уничтожена. Епископальные церкви, колледжи, глебы и десятины были безжалостно разделены между великими людьми того времени или сдавались в аренду маленьким арендная плата навсегда друзьям и родственникам нынешних властей. Многие ирландские епископы так и не оправились от этого разрушения, например, Агадоу, Килфенора и др. Епископство Папоротников не стоило ни одного шиллинга. Киллала, лучший в Ирландии, стоил всего 300 фунтов стерлингов. в год; Клонферт, 200 фунтов; Архиепископство Кашеля, 100 фунтов; Уотерфорд, 100 фунтов; Корк, только 70 фунтов; Арда, 1 фунт, 1 шиллинг, 8 пенсов; а остальные по еще более низкой ставке ".

Религиозная политика Эдуарда VI

Сын Генриха Эдуард VI в Англии (1547–1553) официально утвердил протестантизм как государственную религию, что было таким же религиозным вопросом, как реформация его отца была политической. Его правление продлилось всего шесть лет, и его основная реформа, Закон о единообразии 1549 года , оказала гораздо меньшее влияние в Ирландии, чем в Англии. Он отменил преступление ереси в 1547 году.

Во время его правления были предприняты попытки познакомить Ирландию с протестантской литургией и епископами. Эти попытки были встречены враждебно внутри Церкви, даже теми, кто ранее соглашался. В 1551 году в Дублине была основана типография, которая напечатала Книгу общих молитв на английском языке.

Религиозная политика королевы Марии I

Графства Ирландии подверглись британским плантациям (1556–1620 гг.). Обратите внимание, что эта карта является упрощенной, так как количество колонизированных земель не покрывает всю заштрихованную область.

Затем усилия Генриха и Эдварда были отменены королевой Англии Марией I (1553–1558), которая всегда была католичкой. Во время восхождения на престол Мария восстановила ортодоксальный римский католицизм Первым и Вторым аннулирующим статутом 1553 и 1555 годов. Когда некоторые епископальные кафедры в Ирландии стали вакантными, верные Риму клерики были избраны Марией с одобрения Папы. В других случаях епископы епархий , назначенные ее отцом без одобрения Папы, были смещены.

Она организовала отмену Акта о верховенстве (который утверждал независимость Англии от папской власти) в 1554 году, а также возродила законы о ереси . В свою очередь, было решено, что бывшие монастыри останутся распущенными, чтобы сохранить лояльность тех, кто греховно купил монастырские земли, в соответствии с законом, принятым в январе 1555 года, и соглашением Папы Юлия III . В Ирландии Мэри основала первые запланированные оптовые плантации поселенцев из Англии, которые, по иронии судьбы, вскоре стали ассоциироваться с протестантизмом.

В 1554 году она вышла замуж за Филиппа, принца Астурийского , который в 1558 году стал королем Испании . Филип и Мэри также были предоставлена папской буллой в 1555 годом папа Павел IV , чтобы подтвердить свой статус католического короля и королевы нового Королевства Ирландии .

Также в 1555 году Аугсбургский мир установил принцип Cuius regio, eius Religio , требующий от христиан следовать версии христианства их правителя, и должно было казаться, что эксперимент реформации закончился.

Религиозная политика королевы Елизаветы I

Сводная сестра Марии, протестантка, королева Елизавета I добилась того, что парламент принял еще один Акт о верховенстве в 1559 году. Акт 1534 года провозгласил английскую корону «единственным верховным главой церкви в Англии на земле» вместо Папы. . Любой акт верности папству считался предательством, потому что папство требовало как духовной, так и политической власти над своими последователями.

Кроме того, Ирландский Акт о единообразии , принятый в 1560 году, сделал обязательным богослужение в церквях, принадлежащих к Ирландской церкви . Любой, кто вступал в должность в ирландской церкви или правительстве, был обязан принести Клятву превосходства ; Наказания за нарушение включали в себя повешение и расквартирование. Посещение богослужений Ирландской церкви стало обязательным - те, кто отказывался присутствовать, будь то католики или протестанты-нонконформисты, могли быть оштрафованы и физически наказаны как непокорные гражданские власти. Первоначально Элизабет терпеть не-англиканское соблюдение, но после принятия в 1570 году в Папской булле , Регнанс в Excelsis , римские католики все чаще рассматриваются как угроза безопасности государства. Тем не менее, принуждение к конформизму в Ирландии было спорадическим и ограниченным на протяжении большей части шестнадцатого века.

Проблема религиозного и политического соперничества продолжалась во время двух восстаний Десмонда (1569–1583 гг.) И Девятилетней войны (1594–1603 гг.), Которые совпадали с англо-испанской войной , во время которой некоторым мятежным ирландским дворянам помогали Папство и заклятый враг Елизаветы Филипп II Испанский . Из-за нестабильности в стране протестантизм мало продвинулся, в отличие от кельтской Шотландии и Уэльса того времени. Он стал ассоциироваться с военными завоеваниями и колонизацией и поэтому многие ненавидели. Политико-религиозное совпадение было олицетворено Адамом Лофтусом , который был архиепископом и лорд-канцлером Ирландии .

Основная часть протестантов в Ирландии во время правления Елизаветы была ограничена рядами новых поселенцев и правительственных чиновников, которые составляли небольшое меньшинство. Среди родной гэльский ирландский и Старый английский , неподчинение предварительно доминировал и переносился Элизабет, опасаясь оттолкнуть староанглийском дальше. По их мнению, официальная государственная религия уже несколько раз менялась с 1533 года и вполне может измениться снова, поскольку наследницей Елизаветы до 1587 года была римско-католическая Мария, королева Шотландии .

Элизабет основала Тринити-колледж в Дублине в 1592 году, отчасти для того, чтобы обучать духовенство проповедовать реформированную веру. В 1571 году был создан гэльский печатный шрифт, который сановники собора Святого Патрика в Дублине привезли в Ирландию для печати документов на ирландском языке в целях евангелизации. Литургия, предназначенная для печати, должна была использоваться для проповеди на ирландском языке в специально назначенных церквях в главном городе каждой епархии. Первый перевод Нового Завета на ирландский язык был сделан в 1603 году, а перевод Евангелий спонсировал Ричард Бойль .

Религиозная политика короля Якова I

Правление Якова I (1603–2525 гг.) Началось терпимо, и Лондонский договор (1604 г.) был подписан с Испанией, но Пороховой заговор в 1605 г. заставил его и его чиновников занять более жесткую позицию в отношении католиков, остававшихся в большинстве. , даже в ирландской палате лордов . Так немногие обратились в протестантизм, что римско-католическая контрреформация была введена в 1612 году, намного позже, чем в остальной Европе, как правило, отмеченной Тридентским советом , созванным в 1545 году. Бегство графов в 1607 году привело к Плантация Ольстера , но многие из новых поселенцев были пресвитерианами, а не англиканами; реформирован, но не полностью приемлем для администрации Дублина. Поселенцы позволили Джеймсу создать небольшое протестантское большинство в ирландской палате общин в 1613 году.

Работа по переводу Ветхого Завета на ирландский язык впервые была предпринята Уильямом Беделлом (1573–1642), епископом Килмора , который завершил свой перевод во время правления Карла I , хотя он не был опубликован до 1680 года в исправленной версии. от Narcissus Marsh (1638-1713), архиепископ Дублина. Беделл предпринял перевод Книги общей молитвы, опубликованной в 1606 году.

В 1631 году примас Джеймс Ашер опубликовал « Изложение религии, исповедуемой в древности ирландцами и британцами », утверждая, что более ранние формы ирландского христианства были самоуправляемыми и не подлежали контролю со стороны папства. Ашер более известен своими расчетами по Библии, что Земля была создана 22 октября 4004 года до нашей эры.

Политика режимов Содружества и Реставрации

Заключительный этап ознаменовался ирландским восстанием 1641 года, когда группы ирландской знати сохраняли верность короне , римскому католицизму или обоим. Кромвеля завоевание Ирландии в 1649-53 кратко представил пуританство в качестве государственной религии. Последовавший за этим период Реставрации и непродолжительное правление римского католика Якова II характеризовались необычной государственной терпимостью к религиям в своих королевствах. Во время патриотического парламента 1689 года Яков II, оставаясь католиком, также отказался отменить свое положение главы Ирландской церкви , таким образом обеспечив присутствие протестантских епископов на его заседаниях.

В Вильямиты войны в Ирландии последовавшей абсолютизм был разрушен , но большая часть населения чувствовала себя более чем когда - либо завоеваны. Парламент Ирландии принял серию « Уголовных законов » с якобы целью вытеснить католицизм как религию большинства. Тем не менее, не было последовательной попытки протестантского господства активно обратить большую часть населения в англиканство, что предполагает, что их основные цели были экономическими - передать богатство из рук католиков в руки протестантов и убедить владельцев католической собственности перейти в другую веру. к протестантизму.

Ирландский перевод переработанной Книги общей молитвы 1662 года был выполнен Джоном Ричардсоном (1664–1747) и опубликован в 1712 году.

Несмотря на связь Реформации с военным завоеванием, в стране родились выдающиеся философы, которые были англиканскими ирландскими философами и писателями, некоторые из которых были духовенством Ирландской церкви, например Джеймс Ашер , архиепископ Дублина; Джонатан Свифт , священник; Джон Толанд , эссеист, философ и вольнодумец; Джордж Беркли , епископ. Пресвитерианский философ Фрэнсис Хатчесон (1694–1746) оказал заметное влияние на колониальную Америку .

Смотрите также

Рекомендации

Библиография

  • Блейни, Роджер; Пресвитериане и ирландский язык . Исторический фонд Ольстера, 2012. ISBN   978-1-908448-55-2 .
  • Коннолли, SJ; Оксфордский компаньон по ирландской истории . Oxford University Press, 2007. ISBN   978-0-19-923483-7 .
  • Даффи, Шон (2002). Иллюстрированная история Ирландии . Нью-Йорк: Современные книги . ISBN   0-8092-2437-2 .
  • Даффи, Шон; Средневековая Ирландия Энциклопедия . Рутледж, 2005. ISBN   0-415-94052-4 .
  • Даффи, Шон; Краткая история Ирландии . Gill & Macmillan, 2005. ISBN   0-7171-3810-0 .
  • Гилберт, Джон (1854). История города Дублина . Оксфорд: Оксфордский университет.
  • Ронан, Майлз (1926). Реформация в Дублине 1536–1558 гг . Лондон: Longmans, Green and Co.