Реформа Римского Бревиария Папой Пием X - Reform of the Roman Breviary by Pope Pius X

Реформа римской требник по Папе Пий X была обнародована , что папа с апостольской конституцией Divino afflatu от 1 ноября 1911 года.

Роман требник это название книги обязательно используется для празднования Роман Rite бревиарию от пересмотра Папы Пия V ( апостольская конституция Quod а Nobis , 9 июля 1568) в том , что от папы Павла VI (апостольская конституция Canticum Laudis , 1 ноября 1970).

Перемены

Второстепенным вопросом было напечатание в отдельном разделе, называемом «Обычный», тех частей Псалтири, которые должны были читаться часто, возможно, несколько раз в один и тот же день, таких как приглашения , гимны времен года, благословения и т. Д. отпущения грехов, главы, избирательные права, молитва Господня , Benedictus , Magnificat , Te Deum и т. д.

Гораздо более радикальным было совершенно новое расположение псалмов: они раздавались или, если они были слишком длинными, разделялись так, чтобы в ежедневной службе было примерно одинаковое количество стихов. Продолжительность служения Бревиара была сокращена (например, утреня перешла с 18 псалмов, читаемых по воскресеньям и 12 в праздничные дни, до 9 псалмов или частей псалмов, никогда больше, в результате чего было достигнуто примерно одинаковое количество стихов. на каждый день - от 360 до 497, тогда как в бывшем офисе субботы было 792, а в воскресенье - 721).

Это изменение, сделанное с целью восстановления первоначального использования литургии, которая предусматривала пение или декламацию всей Псалтири каждую неделю, а также сопутствующие изменения в рубриках, касающихся приоритета между днями святых и воскресеньем и церковными службами. должен был исправить ситуацию, когда из-за умножения дней святых празднование воскресенья и ферий, а следовательно, и некоторых псалмов стало очень редким.

После реформы Псалтирь снова читался целиком каждую неделю, не подавляя праздников святых; восстановлена ​​правильная литургия воскресенья и будни; чтение Священного Писания в соответствии с временами года было привилегированным.

Каждый день, таким образом, имел свои псалмы, как было условлено в новом Псалтири, за исключением некоторых праздничных дней, около 125 в количестве, а именно., Все те , Христа и их октав, в воскресенье в пределах октав в Рождественском , Богоявление , Вознесение , Corpus Christi , бдение Богоявления, и день после октавы Вознесения, когда служба в эти дни; Демиурги Рождества от Лаудса до None и бдения Пятидесятницы ; все праздники Пресвятой Богородицы, Ангелов, Святого Иоанна Крестителя, Святого Иосифа и Апостолов, а также двойники первого и второго класса и их целые октавы. Должность в течение последних трех дней Страстной седмицы оставалась неизменной, за исключением того, что псалмы для похвальных слов были взяты из соответствующих дней недели в Псалтири, а для повечери - в воскресенье. Для всех остальных праздников и ферий в Пасху псалмы были псалмами новой Псалтири, в то время как остальная часть службы была от Собственного или Общего. Когда на празднике есть специальные антифоны для любого из основных часов, они сохраняются в своих псалмах. За исключением некоторых праздников, уроки первой ночи должны были быть текущими уроками Писания, хотя респонсории должны были быть взяты из Общего или Собственного. Любой пир, на котором были свои собственные уроки, сохранил их; для пира с собственными респонсориями нужно было читать те, у кого общие уроки.

Папа Пий X приказал, чтобы эти изменения, предложенные комитетом литургистов, назначенных им и принятые Конгрегацией обрядов, вступили в силу не позднее 1 января 1913 года.

Одним из наиболее важных изменений, сразу заметных для тех, кто не совершает богослужения, стал рейтинг воскресений: тогда как обычные воскресенья раньше уступали место всем праздникам ранга «двойные», которых было примерно двести. только в общем календаре (среди прочего, практически каждый епископ или монашеский святой 2-го тысячелетия, у которого вообще был праздник, имел двойной праздник), они в будущем будут иметь приоритет над ними, за исключением праздников первого и второго класса и Господа, которых было значительно меньше (отмечая время, когда литургический зеленый цвет стал обычным цветом, а не редким исключением). Кроме того, motu proprio Ab hinc duos annos от 23 октября 1913 года Папа Пий X добавил к своей реформе от 1 ноября 1911 года: ни один праздник не должен был быть постоянно привязан к воскресенью, кроме Святого Имени Иисуса и Пресвятой Троицы (позже , будут добавлены праздники Святого Семейства и Христа-Царя). Воскресный офис мог быть заменен только достаточно высокопоставленными пирами, которые случались в их дни. Столь же упрощены октавы.

Эти изменения потребовали внесения изменений и в Римский Миссал . Это было осуществлено в типичном издании Миссала 1920 г., обнародованном преемником Пия X, Папой Бенедиктом XV .

Псалтырь Папы Пия V упразднен

Посредством апостольской конституции Divino afflatu , по которой Папа Пий X провозгласил свой пересмотр Римского Требника, он отменил Псалтирь, установленный его предшественником Папой Пием V, и запретил ее использование, заявив, что те, кто был обязан читать Божественную службу каждый день, не смогли выполнить этот серьезный долг, если они не воспользуются новым порядком.

Формулировка апостольской конституции Пия X во многом перекликалась с формулировкой Quod a nobis Пия V , провозглашающей Тридентский Римский Бревиарий, а также Quo primum Пия V , провозглашающей Тридентский Римский Миссал . Он включал абзац:

Это мы публикуем, объявляем, санкционируем, постановляя, что эти наши письма всегда действительны и будут иметь силу и действенность, невзирая на апостольские конституции и постановления, общие и особые, и все остальное, что противоречит этому. Поэтому, пусть никто не нарушает или неистово противодействует этой странице нашей отмены, отзыва, разрешения, постановления, предписания, статуи, индульта, приказа и воли. Но если кто-нибудь осмелится попытаться это сделать, дайте ему знать, что он навлечет на себя негодование всемогущего Бога и его апостолов, блаженных Петра и Павла.

В статье, опубликованной в сентябрьском номере журнала «Ангелус» за 2003 год , связанном с Обществом св. Пия X , отмечается: «Распространение псалмов в бревиарии св. Пия X было совершенно новым. Оно лишь частично учитывало древнюю традицию Церковь, например, отказалась от числа 12 псалмов на утрени, числа, освященного традицией, восходящей к отцам-пустынникам и четко зафиксированной в Правиле св. Бенедикта. Еще одним спорным моментом в то время было запрещение древнего и повсеместно распространенное использование псалмов 148, 149 и 150 в конце хвастовства каждый день. Это равносильно утверждению, что Бревиарий Пия X не имел так много общего с церковью его предшественника и что клерики были в значительной степени нерешительными в своем привычки!"

Чтобы соответствовать новым псалмам, был также почти полностью переработан антифонарий традиционной римской канцелярии. До 1911 г. в псалтыре был 141 уникальный антифон. После 1911 г. их было 220. Только 66 антифонов были узнаваемыми одинаковыми, и около 16 из них добавляли или убирали слова. Многие из перекрывающихся них были те , для специальных сезонов (Адвента, Великого поста, Passiontide), а не для годовых Ferias. Таким образом, 75 антифонов Бревиария, существовавшего до 1911 г., были удалены, а 154 - уникальных для Бревиария после 1911 г. были введены.

Из 75 уникальных для Бревиария до 1911 года, 3 пасхальных антифона были запрещены, 10 были запрещены, потому что они были связаны с повторением псалмов в Lauds, которые больше не повторялись несколько раз в течение недели в схеме Пия X, 10 были запрещены, потому что их псалмы были перенесены в Маленькие часы под одним антифоном, не требующим собственного антифона, пять были заменены в Маленькие часы новым антифоном из этого псалма (но взятым из другого раздела псалма), а 47 были полностью заменены на другая цитата из того же псалма / дивизии.

Смотрите также

• Литургия часов

Ссылки

внешние ссылки

• Оригинальный латинский текст Дивино Аффлату
• Английский перевод Divino Afflatu
• Реформа Римского Бревиария в Католической энциклопедии
• Святой Пий X: реформатор литургии в Ангелусе , сентябрь 2003 г.