Рафаэль Морган - Raphael Morgan

Источник: The Daily Gleaner (Кингстон, Ямайка). 22 июля 1913 г.

Роберт Джозиас «Рафаэль» Морган (ок. 1866 г. - 29 июля 1922 г.) был американцем ямайского происхождения, который считается первым чернокожим православным священником в Соединенных Штатах. После того, как быть активными в других конфессиях, в том числе AME Церкви , Церкви Англии , и епископальной церкви , Морган обратился в православие. Он был рукоположен в качестве православного священника из Вселенского Патриархата . Он был обозначен как «Миссионер ( греч . Ιεραποστολος ) в Америку и Вест-Индию ». Он утверждал, что основал «Орден Голгофы», но Православная Церковь не организована по орденам.

В молодости он побывал на Карибах и в Соединенных Штатах, где стал священником в церкви AME, первой независимой черной деноминации в США. Затем он отправился в Англию, присоединился к англиканской церкви и начал изучать религию. Он вернулся в США, где был рукоположен в 1895 г., проработав диаконом в епископальной церкви . Он продолжил учебу и работал в нескольких приходах в США.

Морган так и не научился бегло говорить на греческом, традиционном языке Восточной Православной церкви; он проводил свои службы в основном на английском языке. Поскольку его жизнь была заново открыта в конце 20 века, он стал предметом изучения. Но большая часть его жизни плохо документирована и остается загадкой. Согласно краткой биографии 1915 года, Морган проживал по всему миру, в том числе: «Палестина, Сирия, Иоппия, Греция, Кипр, Митилена, Хиос, Сицилия, Крит, Египет, Россия, Османская Турция, Австрия, Германия, Англия, Франция. , Скандинавия, Бельгия, Голландия, Италия, Швейцария, Бермудские острова и Соединенные Штаты ".

Ранние годы

Роберт Джозиас Морган родился в Чапелтоне , округ Кларендон , Ямайка, в конце 1860-х или начале 1870-х годов в семье Роберта Джозиаса и Мэри Энн (урожденная Джонсон) Морган. Он родился через шесть месяцев после смерти отца и назван в его честь. Он был воспитан в англиканских традициях и получил местное начальное образование.

В подростковом возрасте Морган побывал в Колоне, Панама , затем в Британском Гондурасе , обратно на Ямайку, а затем в США. Там он стал священником Африканской методистской епископальной церкви (AME), первой независимой черной деноминации в Соединенных Штатах. Он отправился в Германию в качестве миссионера .

Церковь Англии

Морган отправился в Англию, где присоединился к установленной англиканской церкви . Его отправили в колонию Сьерра-Леоне, чтобы он служил в гимназии церковного миссионерского общества во Фритауне . Там он изучал греческий, латинский и другие предметы более высокого уровня. Морган также работал на оплачиваемой должности вторым учителем в государственной школе Фритауна. Он учился в колледже церковного миссионерского общества в заливе Фура во Фритауне.

Колония была основана в конце восемнадцатого века как место для переселения «черных бедняков Лондона» (многие из них были черными лоялистами британских колоний, афроамериканскими рабами, освобожденными британцами во время войны за независимость в Америке). . К ним присоединились черные лоялисты, которые добровольно переселились во Фритаун после того, как их сначала доставили в Новую Шотландию , а также ямайские мароны и африканцы, освобожденные с рабовладельческих судов британским флотом в годы после отмены работорговли в Атлантике.

Морган был следующий назначен в качестве миссионера учителя и мирянина-читателя по Сэмюэл Дэвид Фергюсон , в Епископальной епископу Либерии, страны , прилегающей к Сьерра - Леоне. Позже Морган сказал, во время поездки на Ямайку в 1901 году, что он пять лет служил в Западной Африке, из них три года в миссионерской работе. Либерия была создана как колония для переселения свободных чернокожих из Соединенных Штатов и поддерживалась Американским колонизационным обществом до гражданской войны в США.

После того, как Морган вернулся в Англию для частного обучения, он отправился в Соединенные Штаты, чтобы работать неспециалистом в афроамериканском сообществе. Он был принят в качестве постулата и кандидатом в епископальные дьяконаты в епископальной церкви (США) . Во время канонического периода ожидания перед рукоположением Морган снова вернулся в Англию. Сообщалось, что он учился в Богословском колледже Святого Эйдана в Биркенхеде и закончил обучение в Королевском колледже Лондонского университета, хотя в колледжах нет записей о его посещении.

Епископальная церковь (США)

После того, как Морган вернулся в Соединенные Штаты, он был рукоположен в сан диакона 20 июня 1895 г. Преподобный Лейтон Коулман , епископ епископальной епархии Делавэра и известный противник расизма. Морган был назначен почетным куратором церкви Святого Матфея в Уилмингтоне, штат Делавэр , и служил там с 1896 по 1897 год. Он также преподавал в государственных школах штата Делавэр. С 1897 года он служил в епископальной церкви в Чарльстоне, Западная Вирджиния .

В 1898 году Морган был переведен в миссионерскую юрисдикцию Эшвилла, Северная Каролина (ныне епархия Западной Северной Каролины ). К 1899 году он числился помощником министра в часовне Святого Стефана в Моргантоне, Северная Каролина, и в церкви Святого Киприана в Линкольнтоне, штат Северная Каролина .

В 1901–1902 годах Морган посетил свою родину, Ямайку. В октябре 1901 года он обратился к Миссионерскому союзу церкви Ямайки с обращением по Западной Африке и миссионерской работе. Он также прочитал лекцию в Порт-Мария в октябре 1902 года под названием «Африка - ее люди, племена, идолопоклонство, обычаи».

Между 1900 и 1906 годами Морган обошел большую часть восточного побережья США. С 1902 по 1905 год он служил в Ричмонде, штат Вирджиния, в 1905 году в Нэшвилле, штат Теннесси, и к 1906 году в Филадельфии, штат Пенсильвания. Его адрес был в церкви Распятия .

В какой-то момент в этот период Морган присоединился к Американской католической церкви (ACC), секте епископальной церкви, основанной Джозефом Рене Вилаттом , бывшим католиком. Морган был внесен в записи Епископальной церкви (США) еще в 1908 году, когда он был отстранен от служения в результате обвинений в оставлении своего поста.

Православие

Поездка в Россию

На рубеже 20-го века Морган начал сомневаться в своей вере и в течение трех лет начал интенсивное изучение англиканства , католицизма и восточного православия . Он искал то, что он называл истинной религией. Он пришел к выводу, что Православная Церковь была «столпом и основанием истины», вышел из епископальной церкви и предпринял обширную поездку за границу, начиная с 1904 года в Российской империи .

Оказавшись там, Морган посетил различные монастыри и церкви, в том числе места в Одессе, Санкт-Петербурге, Москве и Киеве . Как черный американец, он привлекал внимание. Различные периодические издания начали публиковать о нем фотографии и статьи, и вскоре Морган стал специальным гостем царя. Ему разрешили присутствовать на праздновании годовщины коронации Николая II и поминальной службе по упокоению души покойного императора Александра III .

Уезжая из России, Морган путешествовал по Османской империи , Кипру и Святой Земле . После того, как он вернулся в США, он опубликовал открытое письмо в русско-американский православный Посланнике ( Вестник ) в 1904 году о своем опыте в России. Он выразил надежду, что Епископальная Церковь сможет объединиться с Православными Церквями.} Морган продолжил свои духовные поиски.

Учеба и поездка в Вселенский Патриархат

Еще три года Морган учился у греческих священников в Соединенных Штатах для своего крещения , в конце концов решив подать заявку на вступление и рукоположение в Греческую Православную Церковь . В январе 1906 года он зарегистрирован как «помощник» в рождественской литургии . В 1907 году греческая община Филадельфии направила Моргана в Константинопольский Патриархат вместе с двумя письмами поддержки. Пт. Деметриос Петридес, греческий священник, служащий общине Филадельфии, охарактеризовал Моргана как человека, искренне пришедшего в Православие после долгих и прилежных занятий, и рекомендовал его крещение и рукоположение в священники. Второе письмо было от Духовного комитета Греческой православной церкви Филадельфии, в котором говорилось, что Морган может служить помощником священника, если ему не удастся сформировать отдельный православный приход среди чернокожих американцев.

В Константинополе Морган взял интервью у митрополита Пелагонии Иоакима (Форопулоса) , одного из немногих епископов Вселенского Патриархата, говорящего по-английски. Митрополит Иоаким осмотрел Моргана, отметив, что он «обладает глубокими познаниями в учении Православной церкви» и что у него также есть свидетельство от президента методистской общины, должным образом нотариально заверенное, в котором говорится, что он человек «высокого звания и познания. религиозная жизнь ». Он согласился на крещение.

Крещение и рукоположение

Метр. Иоаким (Форопулос) Пелагонский , о. Рукоположение Рафаэля епископа

2 августа 1907 года Священный Синод утвердил крещение в следующее воскресенье в Храме Животворящего Источника Патриаршего монастыря в Балыклы в Константинополе. Митрополит Пелагонский Иоахим (Форопулос) должен был совершить причастие, а спонсором должен был стать епископ Теодорополис Леонтий (Ливериос), настоятель монастыря в Балыклы. В воскресенье 4 августа 1907 года Роберт был крещен «Рафаилом» перед 3000 человек; впоследствии он был рукоположен в сан диакона 12 августа 1907 г. митрополитом Иоакимом; и, наконец, рукоположен в священники на праздник Успения Пресвятой Богородицы 15 августа 1907 года. Согласно современному униатскому журналу L'Echo d 'Orient , в котором саркастически описывается крещение Моргана как тройное погружение, митрополит совершил таинства Крещения и Рукоположение на английском языке, после чего о. Рафаэль пропел Божественную литургию на английском языке. С о. При рукоположении Рафаэля Моргана в Греческой православной церкви он стал первым афроамериканским православным священником.

Пт. Рафаэля отправили обратно в США с облачением, крестом и 20 фунтами стерлингов на дорожные расходы. Ему было разрешено выслушать исповедь , но он отрицал Священный мир и антиминс , предположительно для того, чтобы связать свое миссионерское служение с церковью Филадельфии. Из протокола Священного Синода от 2 октября 1907 г. ясно, что о. Рафаэль должен был находиться под юрисдикцией преподобного Петридеса из Филадельфии. После того, как он прошел тщательную подготовку в области литургии и смог основать отдельный православный приход, он смог обрести независимость.

Вернуться в америку

Записанный как Раффаэле Морган на острове Эллис, он высадился в Нью-Йорке в декабре 1907 года. Рафаэль крестил жену и детей в православной церкви.

Последнее упоминание о. Рафаэль в патриархальных записях находится в протоколе Священного Синода от 4 ноября 1908 года, в котором цитируется его письмо, рекомендующее англиканского священника Филадельфии по имени «ACV Cartier» в качестве кандидата на обращение в Православие и рукоположение в священники. Картье был ректором Африканской епископальной церкви Святого Томаса в Филадельфии с 1906 по 1912 год. Церковь обслуживала афроамериканскую элиту Филадельфии и была одной из самых престижных общин афроамериканского христианства. Он был основан в 1794 году Абсаломом Джонсом , который был одним из первых лидеров Свободного Африканского Союза вместе с Ричардом Алленом . Это предшествовало основанию Алленом Африканской методистской епископальной церкви.

В 1909 году Шарлотта Морган подала на развод, заявляя о физическом и словесном оскорблении, неверности и отказе от поддержки своих детей, при этом обвинения в жестоком обращении и пренебрежении были подтверждены свидетелем. Оба дали в суде наглядные показания. В показаниях о. Рафаэль отрицал какие-либо правонарушения и обвинил свою жену в жестоком обращении с ним, но он не явился на слушание дела о разводе. Развод был разрешен судом в 1910 году.

Пт. Рафаэль сохранил опеку над их 13-летней дочерью Робертой Виолой Морган. Их 9-летний сын Сирил Игнатиус жил со своей матерью в округе Делавэр, где она снова вышла замуж.

Монастырский постриг

В 1911 году Морган отплыл на Кипр, предположительно для пострижения в иеромонахи . (Но отец Оливер Гербель ( ОСА ) предположил, что в 1911 году Морган был пострижен в Афинах.)

Возможно, в это время он утверждал, что основал то, что он называл Орденом Креста Голгофы (ОПГ). Как отмечалось выше, в архивах Греческой церкви нет информации о Моргане.

Лекционный тур на Ямайку

Согласно статье в « Jamaica Times» в апреле 1913 г. , о. Штаб-квартира Рафаэля находилась в Филадельфии, где он хотел построить часовню для своих миссионерских усилий. В нем сообщается, что он недавно посетил Европу, чтобы собрать средства для этой цели, и имел намерение распространить свою работу на Вест-Индию.

Ближе к концу 1913 г. о. Рафаэль посетил свою родину Ямайку, пробыв там несколько месяцев. Находясь там, он встретил группу сирийцев, которые жаловались на отсутствие православных церквей на острове. Пт. Рафаэль приложил все усилия, чтобы связаться с сирийско-американской епархией Русской церкви, направив письмо святому Рафаилу Бруклинскому . Поскольку большинство потомков сирийцев на Ямайке в настоящее время причащаются в Епископальной церкви, Русская православная церковь, возможно, учредила здесь свою миссию; это, по-видимому, ни к чему не привело. В декабре российский военный корабль прибыл в порт, и он совершил Божественную литургию вместе с моряками, их капелланом и новоприобретенными сирийцами.

Морган в основном проводил цикл лекций по всей Ямайке. Учитывая отсутствие православных храмов, о. Рафаэль выступал с речами в церквях других вероисповеданий. Он обсудил свои путешествия, Святую Землю и Святое Православие. В какой-то момент он вернулся в Чапелтон, где сказал участникам относительно изменения его имени: «Я всегда буду для вас Робертом».

Согласно выпуску Daily Gleaner от 2 ноября 1914 г., о. Рафаэль только что отправился в Америку, чтобы начать миссионерскую работу под руководством своей Веры.

Последние известные записи

Свидетельство о смерти

Согласно краткой биографии 1915 года, Морган проживал по всему миру, в том числе: «в Палестине, Сирии, Иоппии, Греции, Кипре, Митилене, Хиосе, Сицилии, Крите, Египте, России, Османской Турции, Австрии, Германии, Англии, Франция, Скандинавия, Бельгия, Голландия, Италия, Швейцария, Бермудские острова и Соединенные Штаты ".

В 1916 году о. Рафаэль все еще находился в Филадельфии, сделав греческий приход в Филадельфии своей базой для операций. Последняя документация о. Рафаэль пришел из письма в Daily Gleaner от 4 октября 1916 года. Представляя группу из примерно дюжины американцев ямайского происхождения, он написал протест против лекций чернокожего националиста Маркуса Гарви . Они считали, что взгляды Гарви наносят ущерб репутации их родины и ее народа. Они возражали против того, чтобы Гарви сказал, что он предпочитает предубеждения белых американцев предрассудкам белых англичан. Гарви сказал, что это письмо было сфабриковано с целью подорвать успех и благосклонность, которых он добился, находясь на Ямайке и в Соединенных Штатах. Мало что известно об о. Поздняя жизнь Рафаэля. Греческая православная архиепископия Америки не имеет записей ни об одном о. Рафаэля Моргана, ни о. Деметриос Петридес. Записи в архивах этой общины Филадельфии не ведутся до 1918 года.

Как уже отмечалось, дочь Моргана указала в своем паспорте, что ее отец умер в период с 1916 по 1924 год. В 1970-х годах греко-американский историк Пол Дж. Манолис взял интервью у выживших членов греческой общины Благовещения в Филадельфии, которые вспомнили черного священника, который умер. были частью их сообщества. Грамматика Критикос Шервин сказал, что о. Дочь Рафаэля уехала учиться в Оксфордский университет. Кириакос Биниарис сказал, что Морган говорил на ломаном греческом и служил с о. Петридес, читающий литургию в основном на английском языке. Жорж Льякурас вспоминал, что, прослужив несколько лет в Филадельфии, о. Рафаэль уехал в Иерусалим , чтобы никогда не вернуться.

Пт. Рафаэль Морган умер 29 июля 1922 года в возрасте 56 лет в Филадельфии и похоронен на кладбище Historic Eden , 1434 Springfield Road, Collingdale, Пенсильвания, 1902 год . Он был похоронен как нищий, похоронен в безвестности и похоронен про-роялистом о. Томас Дэниэлс.

Влиять

Теория «косвенного обращения тысяч»

Джордж Александр Макгуайр, основатель Африканской православной церкви и ее первый примас (1921-1934)

Во время 16-й Ежегодной конференции по древнему христианству и афро-американцам в 2009 году Мэтью Нейми прочитал 23-минутную лекцию о недавно обнаруженной ранее жизни о. Рафаэль Морган. Он постулирует, что даже если о. Миссионерские усилия Рафаэля потерпели неудачу за пределами его ближайших родственников, он может быть косвенно ответственен за обращение тысяч, через контакты с епископальным священником Джорджем Александром Макгуайром (1866–1934), основателем неканонической Африканской православной церкви в 1921 году.

Пт. Рафаэль и Джордж МакГуайр
Нейм задает вопрос, откуда МакГуайру пришла в голову идея создать именно православную церковь. Пт. Рафаэль Морган и Джордж Макгуайр имеют поразительное сходство, в том числе то, что оба:

служил одновременно или последовательно в Епископальной церкви Святого Филиппа в Вирджинии,
были посвящены в епископальную церковь примерно в то же время, и
позднее оба служили в Филадельфии, каждый из которых имел контакты с преподобным ACV Картье из Африканской епископальной церкви Св. Фомы .

Нейми заключает, что при таком большом количестве совпадений эти два человека не могут не знать друг друга; а значит, должно быть от какого-то влияния - либо в разговоре с о. Рафаэля или через евангелизацию - вот Макгуайр получил свое вдохновение и познал Православную Церковь.

Кроме того, Гарви знал о о. Рафаэль Морган, когда МакГуайр присоединился к его организации в 1920 году (т.е. письмо отца Рафаэля 1916 года), что делает вероятным, что МакГуайр и Гарви в какой-то момент обсуждали Моргана, оба знали о нем.

Одним из сдерживающих факторов этой теории является знакомство Макгуайра с Православной церковью через своего священника Джозефа Рене Вилатта. В разные моменты Вилатт вступал в контакт как с русской, так и с сирийской православными церквями в стремлении к католико-православному примирению, хотя в мае 1891 года он даже был принят на некоторое время епископом Аляски Владимиром .

Африканская православная церковь
Джордж Макгуайр стал сподвижником Маркуса Гарви и его движения Черной националистической ассоциации за всеобщее улучшение положения негров и Лиги африканских сообществ (UNIA), будучи назначенным первым генеральным капелланом организации на ее первом международном съезде в Нью-Йорке в августе 1920 года. 28 сентября 1921 года он был назначен епископом Американской католической церкви Джозефом Рене Вилаттом и основал Африканскую православную церковь (AOC), неканоническую церковь чернокожих националистов в англиканской традиции высокой церкви . Сегодня он наиболее известен своей канонизацией легенды джаза Джона Колтрейна .

Епископ МакГуайр вскоре распространил свою Африканскую православную церковь по всей территории Соединенных Штатов и даже стал присутствовать на африканском континенте в таких странах, как Уганда , Кения и Танзания . Между 1924 и 1934 годами МакГуайр превратил АОЦ в процветающую международную церковь. В конечном итоге филиалы были открыты в Канаде, Барбадосе, Кубе, Южной Африке, Уганде, Кении, Майами, Чикаго, Гарлеме, Бостоне, Кембридже (Массачусетс) и других местах. Официальный орган AOC, «Негр-церковник», стал эффективным связующим звеном для разветвленной организации. Тем не менее, во времена Второй мировой войны, африканские церкви были отрезаны от Америки и в послевоенный период отнесло достаточно далеко , чтобы запросить и подпадать под омофором в греческой православной церкви в Александрии . Так, в 1946 году Священный Синод Греческого Православного Патриархата Александрии и всей Африки официально признал и принял Африканскую Православную Церковь в Кении и Уганде.

Наследие

Ученый Гэвин Уайт, писавший в 1970-х годах, сказал, что если Морган попытался организовать афро-американскую греческую православную церковь в Филадельфии, ее память исчезла. Добавил он:

"... не может быть никаких сомнений в том, что МакГуайр знал о Моргане все, и весьма вероятно, что он знал его лично. Вполне возможно, что именно Морган первым представил Макгуайра епископальной церкви в Уилмингтоне; почти наверняка это был Морган. который познакомил Макгуайра с идеей Восточного епископства ».

Матфей Нейми также пришел к выводу, что о. Рафаэль вдохновил Макгуайра на создание «православной» церкви. В 1946 году африканская часть Африканской православной церкви Макгуайра в Кении и Уганде была передана под каноническую юрисдикцию Патриархата Александрии и всей Африки. Православное христианство явно привлекало жителей Восточной Африки, таких как кикуйю , потому что оно никогда не ассоциировалось с расизмом , колониализмом или религиозным империализмом.

Пока о. Работа Рафаэля Моргана среди ямайцев в Филадельфии, похоже, была преходящей, он, возможно, пробудил интерес некоторых нынешних афроамериканцев к православию.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки

Греческая православная церковь Евангелисмос , Филадельфия, Пенсильвания. (Домашний приход отца Рафаила, ок. ~ 1907-1916 гг.)
Иоахим (Форопулос) из Пелагонии в Ортодоксвики.
Братство святого Моисея Черного - 2009 Конференция .
Шон Д. Хэмилл. «Черный священник делится прошлым, освещая Белый город» , в: The New York Times: Religion Journal. 29 января 2010 г. (Печатное издание: 30 января 2010 г., на стр. A12 Нью-Йоркского издания.) (Относительно отца Моисея Берри ).

Источники

Современные источники

ATOR ( African Times and Orient Review ), (февраль - март 1913 г.), стр. 163.
Брэгг, преподобный Джордж Ф. (DD). «Глава XXXVI: Рукоположения негров с 1866 года по настоящее время». В: История афро-американской группы Епископальной церкви (1922) . Балтимор, штат Мэриленд: Church Advocate Press, 1922.
Брэгг, преподобный Джордж Ф. (DD). "Афро-американский список духовенства. Священники". В: Афро-американская церковная работа и работники . Балтимор, штат Мэриленд: Church Advocate Print, 1904.
Хилл, Роберт А., Маркус Гарви, Всемирная ассоциация улучшения положения негров. Документы Маркуса Гарви и Всемирной ассоциации улучшения негров: 1826 - август 1919 . Калифорнийский университет Press, 1983. ISBN 978-0-520-04456-2
Мазер, Фрэнк Линкольн. Кто есть кто из цветной расы: Общий биографический словарь мужчин и женщин африканского происхождения . Университет Мичигана. Gale Research Co., 1915, стр. 226–227.
Р. Дж. Морган. «Открытое письмо». Американский Православный Виестник . Дополнение за октябрь и ноябрь (1904 г.), стр. 380–82.
The Daily Gleaner . Западная Африка . 9 октября 1901 г., стр. 7.
«Порт Мария: лекция» , The Daily Gleaner , 7 октября 1902 г., стр. 29.
«Визит священника: отец Рафаэль из Греческой православной церкви: его обширные путешествия» , The Daily Gleaner , 22 июля 1913 года.
«Читает лекцию. Отец Рафаэль рассказывает о своих зарубежных поездках» , The Daily Gleaner , 15 августа 1913 года.
The Daily Gleaner. 2 ноября 1914 г., стр. 13.
«Только негр, который является греческим священником» , «Ямайка Таймс» , 26 апреля 1913 года.
"Une Conquete du Patriarcat Oecumenique". Échos d'Orient , Vol. XI. № 68, 1908, с. 55–56.

( Публикация отцов римско - католической униатской Ассумпционисты, расположенный в Халкидон, для онлайн перевода французской статьи, см: отец Эндрю С. Damick «. Колдун на Золотой Рог ." OrthodoxHistory.org (Общество православных Христианская история в Америке), 15 декабря 2009 г.)

Работа, Монро Н. (ред.). Negro Yearbook, ежегодная энциклопедия негров, 1921-1922 . Издательство Negro Year Book Publishing Company: Tuskegee Institute , 1922 (издание 1921 года, стр. 213)