Рейтинг литургических дней в римском обряде - Ranking of liturgical days in the Roman Rite

Рейтинг богослужебных дней в римском обряде является регулированием для литургии Римско - католической церкви . Он определяет для каждого литургического дня, какое соблюдение имеет приоритет, когда литургические даты и время совпадают (или «происходят»), какие тексты используются для богослужения Святой Мессы и Литургии часов и какой литургический цвет назначается дню или праздник.

Ранги

Каждый день в католическом литургическом календаре имеет чин. Пять основных рангов для обычной формы в римском обряде , в порядке убывания значимости, являются следующие:

  • Торжественность - высший тип праздника. Он отмечает событие из жизни Иисуса или Марии или чествует святого, важного для всей Церкви или местного сообщества. Торжественная месса имеет надлежащие чтения и молитвы , читаются Глория и Кредо , и иногда будут использоваться благовония , процессионный гимн и процессия , а также гимн на каникулах / рецессия . Вне Адвента , Великого поста и Пасхи вместо воскресенья отмечается торжество, приходящееся на воскресенье. Эквивалентным типом в старом Трезубце или Чрезвычайной форме римского обряда и в Миссале Папы Иоанна XXIII 1962 года будет праздник I степени.
  • Праздник - чин второстепенных литургических дней, включая второстепенные события в жизни Иисуса, Марии или Апостола (говоря теологически) или для главных святых. Глория читается , но не в Credo , и есть соответствующие показания и молитвы для пира. Праздник, относящийся к Господу (например, Преображение), приходящийся на воскресенье в Обычное время, заменяет воскресную литургию, и в этом случае Кредо будет читаться на мессе. Эквивалент в более раннем Трезубце или Чрезвычайной форме Римского обряда и Миссале Папы 1962 года. Иоанн XXIII будет праздником II степени.
  • Мемориал - поминовение менее значимого святого. Многие мемориалы являются необязательными или соблюдаются только в определенных епархиях, регионах или странах. Эквивалентом Трезубца / Чрезвычайной формы будет праздник III степени.
  • Сезонный будний день - будний день в «сильное» литургическое время ( Адвент , Рождество , Великий пост или Пасха ), когда не происходит никаких торжеств, праздников или памятных дат . В будние дни Великого поста поминальные мероприятия отмечаются как факультативные поминовения, и используется такая литургия Великого поста. Эквивалентным в экстраординарной форме были бы дни праздника I, II и III класса, а еще более старые формы тридентина классифицировались бы как главные праздники.
  • Feria или Ferial Будний день - будний день в обычное время, когда не происходит никаких торжеств, праздников или памятных дат. Эквивалент в экстраординарной форме будет Фериал IV класса, а в более старых формах Тридентин будет Младший Фериал.

Все обязательные святые дни - это тоже торжества; однако не все торжества являются обязательными священными днями. Например, Рождество Господа Иисуса (Рождество) (25 декабря) - это торжество, которое всегда является священным днем ​​обязательств, тогда как Рождество Святого Иоанна Крестителя (24 июня) не является священным днем ​​обязательств.

В некоторых местах определенные дни, которые отмечаются как праздники или памятные даты в большей части Церкви, отмечаются как торжества; например, День Святого Патрика - это торжество в Ирландии , но обычно это памятник остальной части Церкви; Богоматерь Скорби - это торжество в Словакии , тогда как во всех других местах это памятник.

История

Ранжирование праздников святых и христианских мистерий, таких как Вознесение Господне , выросшее из первоначального деления на двойное и простое , превратилось в более сложную иерархию Простого , Полудвального и Двойного , с праздниками Двойной Rite далее разделен на дубль I класса , дубль II класса , Большой двухместный или Крупных двухместный и двухместный , в порядке убывания ранга.

Не совсем ясно, что могло означать первоначальное значение термина «двойной». Некоторые думают, что великие праздники были названы таким образом, потому что антифоны до и после псалмов были «удвоены», то есть дважды повторялись целиком в эти дни. Другие, с большей вероятностью, указывают на тот факт, что до IX века в определенных местах, например в Риме, в большие праздники было принято читать две группы утрени, одну из ферий или будних дней, прочее фестиваля. Отсюда такие дни получили название «двойники».

Католическая энциклопедия 1907 показывает инкрементальный краудинг календаря со следующей таблицей на основе официальных пересмотров римской требник в 1568, 1602, 1631 и 1882 г., а также о ситуации в 1907 году.

Папа Дата Парный разряд, I класс Парный разряд, II класс Большие двойники Парные Полу-пар Общий
Пий V 1568 19 17 0 53 60 149
Климент VIII 1602 19 18 16 43 год 68 164
Городской VIII 1631 19 18 16 45 78 176
Лев XIII 1882 г. 21 год 18 24 128 74 275
- 1907 г. 23 27 25 133 72 280

В 1907 году, когда в соответствии с правилами, действовавшими со времен Папы Пия V , праздники любой формы удвоения, если им мешало «происшествие» (приходящееся на тот же день) с праздником более высокого класса, были перенесенная на другой день, эта классификация праздничных дней имела большое практическое значение для решения, какой праздник отмечать в тот или иной день. Папа Пий X значительно упростил дело в своей реформе Римского Бревиария 1911 года . В случае наступления праздника более низкий праздник мог стать поминовением в рамках празднования праздника более высокого ранга. Дальнейшие ретуши были выполнены Папой Пием XII в 1955 году, Папой Иоанном XXIII в 1960 году и Папой Павлом VI в 1969 году.

Во время ферий и многих праздников простого ранга исполнителю разрешалось заменять мессу по своему выбору, например, обетную мессу или мессу для мертвых.

До реформы Папы Пия X в 1911 году обычные двойные воскресенья имели приоритет над большей частью полудвойных воскресений, в результате чего многие воскресные мессы редко произносились. Сохранив полудвойной обряд для воскресенья, реформа разрешила отмечать в воскресенье только самые важные праздничные дни, хотя поминки по-прежнему проводились до реформы 1960 года.

Разделение на двойные (различных видов), полудубл и простые продолжалось до 1955 года, когда Папа Пий XII отменил звание полудубля, сделав все предыдущие полудублы простыми, а предыдущие простые - просто поминовением в мессе другого праздника. дня или ферии, на которую они упали.

Затем, в 1960 году, Папа Иоанн XXIII полностью прекратил ранжирование праздничных дней двойными и т. Д., Заменив его рейтингом, применяемым не только к праздникам, но и ко всем литургическим дням, как дни I, II, III и IV класса.

В редакции 1969 года, внесенной Папой Павлом VI, праздничные дни разделены на «торжества», «праздники» и «памятные даты», что приблизительно соответствует праздникам I, II и III степени Папы Иоанна XXIII. Поминовение было отменено как чин литургического дня и как добавление второго набора собирания, тайны и посткоммуниона для этого поминовения после Собрания, тайны и посткоммуниона дня на мессе. Хотя некоторые памятные даты считаются обязательными другие являются необязательными, позволяя в некоторые дни выбирать между двумя или тремя мемориалами или между одним или несколькими мемориалами и празднованием ферии. В день, которому не назначено обязательное празднование, месса может быть посвящена любому святому, упомянутому в римском мартирологе этого дня.

Изменения в рейтинге праздников согласно календарю Римского Бревиара можно резюмировать следующим образом:

Папа Дата Рейтинг
- Античность Парные Простые
- 13 век Парные Полу-пар Простые
Пий V 1568 Парный разряд, I класс Парный разряд, II класс Парные Полу-пар Простые
Clement Vlll 1602 Парный разряд, I класс Парный разряд, II класс Большие двойники Парные Полу-пар Простые
Пий XII 1955 г. Парный разряд, I класс Парный разряд, II класс Большие двойники Парные Простые Памятные даты
Иоанн XXIII 1960 г. I класс II класс III класс Памятные даты
Павел VI 1969 г. Торжества Праздники Мемориалы и факультативные мемориалы Ferias

Воскресенье

В Сводах Рубрик Папы Иоанна XXIII воскресенья разделены на два класса. Воскресенье I класса было четверкой Адвента, четверкой Великого Поста, двумя Страстями, Пасхальным воскресеньем, Октавой Пасхи (в некоторых традициях, называемой «Нижним воскресеньем») и Пятидесятницей. Никакой праздник не мог заменить празднование этих воскресений, за исключением праздника Непорочного зачатия . Все остальные воскресенья относились к II степени и превосходили праздники II степени, за исключением праздников Господа, будь то I или II степени, которые заменяли празднование любого воскресенья II степени, на которое они приходились.

Реформа 1955 года Папы Пия XII не предусматривала разделения воскресенья на классы. Вместо этого он установил, что воскресенья Адвента и Великого поста, а также воскресенья, следующие за Нижним воскресеньем, а также воскресенье Пятидесятницы, отмечаются как двойники первого класса и превосходят все праздники; но когда праздники первого класса происходят во второе, третье или четвертое воскресенье Адвента, праздничные мессы разрешены. Воскресенье, ранее отмечавшееся полудвойным обрядом, было преобразовано в двойной обряд. Праздник Господа нашего, происходивший в воскресенье в году, должен был заменить воскресенье.

Ferias

В дополнение к разделению праздничных дней и воскресений Папа Иоанн XXIII ввел разделение ферий на четыре класса:

  • Первоклассные ферии, превосходящие все праздники: Пепельную среду и все будни Страстной недели.
  • Второсортные ферии, превосходящие местные второразрядные праздники: адвентские феи с 17 по 23 декабря, а также Адвентские дни , Великий пост и сентябрь.
  • Ферии третьего класса: фории в Великий пост с четверга после Пепельной среды по субботу перед Вторым Страстным воскресеньем (Вербное воскресенье), кроме Дней Эмбер (они превосходят праздники третьего класса), и ферии в Адвенте до 16 декабря, кроме Дней Эмбер ( их уступали пирам третьего сорта).
  • Ферии четвертого класса: все остальные ферии.

До этого ферии были либо «мажорными», либо «минорными». Главными, которые должны были отмечаться, по крайней мере, даже в самые высокие праздники, были дни Адвента и Великого поста, дни угля и понедельник недели Rogation; остальные были названы несовершеннолетними. Из главных ферий выделялись Пепельная среда и дни Страстной седмицы, так что их должность должна была быть занята, независимо от того, какой праздник мог бы произойти.

Дни Ember - это четыре отдельных набора по три дня в пределах одной недели, а именно среда, пятница и суббота, примерно равноудаленные в цикле года, которые раньше были отведены для поста и молитвы. Эти дни были выделены для особой молитвы, а пост считался особенно подходящим для рукоположения духовенства. Дни угля известны на латыни как quatuor tempora («четыре времени года») или jejunia quatuor temporum («посты четырех сезонов»). Они происходят в недели между третьим и четвертым воскресеньями Адвента, между первым и вторым воскресеньями Великого поста, между Пятидесятницей и Троицким воскресеньем и начинаются в первую среду после Воздвижения Креста Господня (14 сентября), то есть между датами Пятидесятницы и Троицы. литургические третье и четвертое воскресенье сентября.

В календаре Западной церкви дни разгула - это четыре дня, которые традиционно выделяются для торжественных шествий, призывающих к Божьей милости. Это 25 апреля, Большая Рогатация (или Великая Литания), совпадающая с Днем Святого Марка (но перенесенная на следующий вторник, если они выпали на Пасху); и три дня, предшествующие Четвергу Вознесения, Малые Роги (или Малые Литании). Они указаны ниже в основной части календаря и в разделе «Подвижные праздники».

Бдения

В древние времена на каждом пире было бдение, но увеличение числа пиров и злоупотреблений, связанных с вечерним и ночным богослужением, из которых первоначально состояли бдения, привело к их уменьшению. Тем не менее, римский обряд проводил гораздо больше бдений, чем другие латинские литургические обряды, такие как Амврозианский обряд и Мосарабский обряд , и, если они приходились на воскресенье, переносили их на предыдущую субботу.

В Tridentine календаре , были первоначально семнадцать бдения ( за исключением навечерие Пасхи в Великую субботу утром), разделенный на «основные бдений» и «минор» или «общих бдений». Рождество, Крещение и Пятидесятница составляли основные бдения. Общие бдения включали Вознесение Господа, Святого Иоанна Крестителя, Успение Пресвятой Девы Марии и Всех Святых. На большинстве праздников апостолов также были бдения, а именно святые Андрей, Фома, Иаков, Симон и Иуда. В то время как бдения Непорочного зачатия, святых Петра и Павла, святых Лаврентия, святого Варфоломея и святого Матфея остались, вскоре им помешали праздники более высокого ранга, добавленные к календарю, и вместо этого они поминались как часть других месс. чем наблюдаются сами по себе. Бдение святого Матьяша было уникальным в том смысле, что обычно его отмечали 23 февраля, в праздник святого Петра Дамиана, но в високосные годы отмечали 24 февраля, високосный день римского календаря .

Папа Пий XII разделил бдения только на два класса: «привилегированные бдения» (Рождество и Пятидесятница) и «общие бдения» (Вознесение Господа, Успение Пресвятой Девы Марии, Святой Иоанн Креститель, Святые Петр и Павел, Святой Лаврентий) . Все другие бдения, даже те, которые записаны в местных календарях, были подавлены. Однако бдениям святых Петра и Павла и святого Лаврентия по-прежнему препятствовали праздники более высокого ранга.

В Сводах Рубрик Папы Иоанна XXIII 1960 года всенощные бдения были разделены на три класса. Пасхальное бдение было исключено из расчетов, поскольку его отмечали иначе, чем другие бдения. Рождественские бдения и Пятидесятницы относились к I классу и имели приоритет над любым праздником. Бдения II степени были бдениями Вознесения Господня, Успения Пресвятой Девы Марии, Святого Иоанна Крестителя и Святых Петра и Павла; они имели приоритет над литургическими днями III или IV степени. Было только одно бдение III степени, бдение святого Лаврентия, которое имело приоритет только перед литургическими днями IV степени.

Октавы

В календаре трезубца было много октав , без каких-либо указаний в самом календаре на различие рангов между ними, за исключением того факта, что день октавы (последний день октавы) был ранжирован выше, чем дни внутри октавы. Несколько октав перекрывались, так что, например, 29 декабря за молитвой святого дня, святого Фомы Беккета , следовали молитвы Рождества , святого Стефана , святого Иоанна Богослова и святых младенцев . Ситуация оставалась таковым до реформы папы Пия X .

Чтобы сократить однообразие повторения одних и тех же молитв на мессе и в офисе каждый день в течение восьми дней, Папа Пий X классифицировал октавы как «привилегированные», «обычные» или «простые».

Привилегированные октавы были трех «разрядов». Первый ранг принадлежал Пасхе и Пятидесятнице (не позволяя праздновать во время них праздники или даже отмечаться до вечерни вторника), второй - Богоявлению и Торжеству Пресвятого Тела и Крови Христовых (Октавный день оценивался как Большой Двойник, дни в пределах октавы как полудвойства, уступая место только Двойникам I класса, а в день Октавы только Двойным Дням I класса, который отмечался во всей Церкви), третий разряд - Рождеству , Вознесение и Священное Сердце (они уступили место любому празднику выше уровня Простого).

Общими октавами были Непорочное зачатие, Успение, Рождество Святого Иоанна Крестителя, Торжество Святого Иосифа, Святых Петра и Павла и Всех Святых, а также, на местном уровне, главного покровителя церкви. , собор, орден, город, епархия, провинция или нация. Они тоже уступили место любому застолью выше уровня Simple. Разница между ними и привилегированными октавами третьего ранга касалась того, какие псалмы произносились в богослужении .

Простые октавы были октавами святого Стефана , святого Иоанна Богослова , святых младенцев , святого Лаврентия, Рождества Марии и, на местном уровне, вторичных покровителей. Все они были Двойниками II класса, их Октавный день был Простым, и, в отличие от ситуации до Папы Пия X, их Месса не повторялась в дни в пределах октавы.

В реформе Папы Пия XII были сохранены только октавы Рождества, Пасхи и Пятидесятницы. Дни в октавах Пасхи и Пятидесятницы были возведены в двойной обряд, имели приоритет над всеми праздниками и не допускали поминовения.

Таблица приоритета

  1. Paschal Triduum , три пасхальных дня страданий, смерти и воскресения Господа
  2. Рождество , Крещение , Вознесение и Пятидесятница . Воскресенье Адвента , Великого поста и Пасхи . Пепельная среда . Дни Страстной недели с понедельника по среду. Дни октавы Пасхи.
  3. Торжества Господа, Пресвятой Девы Марии и тех святых в Общем римском календаре . День поминовения усопших .
  4. Правильные торжества
  5. Праздники Господни
  6. Воскресенье рождественского сезона и воскресенье в обычное время
  7. Праздники Пресвятой Девы Марии и святых в Всеобщем римском календаре
  8. Правильные застолья
  9. Будни Адвента с 17 декабря по 24 декабря. Дни в октаве Рождества. Будни Великого поста.
  10. Обязательные памятники общего римского календаря
  11. Надлежащие обязательные мемориалы
  12. Дополнительные мемориалы
  13. Будни Адвента до 16 декабря. Будни рождественского сезона со 2 января до субботы после Крещения. Будни Пасхи с понедельника после Октавы до субботы перед Пятидесятницей. Будние дни в обычное время.

использованная литература