Ранавалона I -Ranavalona I

Ранавалона I
Ранавалона И.jpg
Королева Мадагаскара
Царствовать 11 августа 1828 г. - 16 августа 1861 г.
Коронация 12 августа 1829 г.
Предшественник Радама I
Преемник Радама II
Премьер-министры Андриамихайя Райнихаро
Райнивонинахитриниони
Родился 1778
Амбатоманоина, Королевство Мерина
Умер 16 августа 1861 г. (82–83 года)
Манджакамиадана, Рова из Антананариву.
Погребение 1861/1893 (повторно похоронен)
Амбохиманга / Гробница королев, Рова из Антананариву (повторно захоронена)
Супруг
Проблема Радама II
Имена
Ранавалона I (Ранавало-Маньяка I)
Рамаво
Династия Династия Хова
Отец Принц Андрианцаламанджака (также называемый Андрианавалонцалама)
Мать Принцесса Рабодонандриантомпо

Ранавалона I (урожденная Рабодоандрианампоинимерина (также называемая Рамаво ); ок. 1778 — 16 августа 1861), также известная как Ранавало-Маньяка I , была правительницей Королевства Мадагаскар с 1828 по 1861 год. ее молодой муж, Радама I , Ранавалона проводил политику изоляционизма и самодостаточности, сокращая экономические и политические связи с европейскими державами, отражая нападение французов на прибрежный город Фулпуэнт и принимая энергичные меры для искоренения небольшой, но растущей малагасийской христианской общины. движение, инициированное при Радаме I членамиЛондонское миссионерское общество . Она широко использовала традиционную практику фаномпоана (принудительный труд в качестве уплаты налога) для завершения проектов общественных работ и создания постоянной армии численностью от 20 000 до 30 000 солдат Мерины , которых она направила для умиротворения отдаленных районов острова и дальнейшего расширения королевства. . Сочетание регулярных войн, болезней, тяжелого принудительного труда и суровых испытаний с использованием ядовитого ореха из кустарника Тангена привело к высокому уровню смертности как среди солдат, так и среди гражданского населения во время ее 33-летнего правления, при этом население Мадагаскара сократилось с 5 миллионов в 1833 г. до 2,5 млн в 1839 г.

Несмотря на то, что политика Ранавалоны сильно мешала, иностранные политические интересы на Мадагаскаре оставались неизменными. Разногласия между традиционалистскими и проевропейскими фракциями при дворе королевы создали возможности, которые европейские посредники использовали в попытке ускорить наследование ее сына Радамы II . Молодой принц был не согласен со многими политиками своей матери и соглашался с французскими предложениями по эксплуатации ресурсов острова, как это выражено в Хартии Ламберта , которую он заключил с французским представителем в 1855 году. Однако эти планы так и не были успешными, и Радама II не вступал на престол до смерти Ранавалоны в 1861 году в возрасте 83 лет.

Европейские современники Ранавалоны обычно осуждали ее политику и характеризовали ее в лучшем случае как тирана, а в худшем - как безумца. Эти негативные характеристики сохранялись в западной научной литературе до середины 1970-х годов. Более поздние академические исследования интерпретируют действия Ранавалоны как действия королевы, пытающейся расширить свою империю, защищая малагасийский суверенитет от посягательств европейского культурного и политического влияния.

Ранние годы

Принцесса Рамаво родилась в 1778 году в королевской резиденции в Амбатоманоине , примерно в 16 км к востоку от Антананариву , в семье принца Андрианцаламанджака и принцессы Рабодонандриантомпо. Когда Рамаво была еще маленькой девочкой, ее отец предупредил короля Андрианампоинимерину (1787–1810) о заговоре с целью убийства, запланированном Андрианджафи , дядей короля, которого Андрианампоинимерина сверг с престола в королевском городе Амбохиманга . В обмен на спасение его жизни Андрианампоинимерина обручила Рамаво со своим сыном, принцем Радамой , которого король назначил своим наследником. Кроме того, он заявил, что любой ребенок от этого союза будет первым в линии наследования после Радамы.

Несмотря на свое высокое положение среди королевских жен, Рамаво не была любимой женой Радамы и не родила ему детей. После смерти Андрианампоинимерины в 1810 году Радама сменил своего отца на посту короля и, следуя королевскому обычаю, казнил ряд потенциальных противников среди родственников Рамаво, что могло обострить их отношения. Не найдя удовлетворения в своем браке без любви, заброшенная Рамаво и другие придворные дамы проводили большую часть дней, общаясь и попивая ром с Дэвидом Гриффитсом и его товарищами-миссионерами в доме Гриффитса. Эти визиты установили глубокую дружбу между Рамаво и Гриффитсом, которая длилась три десятилетия.

Вступление на престол

Когда Радама умер, не оставив потомства 27 июля 1828 года, по местному обычаю , законным наследником стал Ракотобе, старший сын старшей сестры Радамы. Умный и любезный молодой человек, Ракотобе был первым учеником, который учился в первой школе , основанной Лондонским миссионерским обществом в Антананариву на территории королевского дворца. Радама умер в компании двух доверенных придворных, которые поддерживали престол Ракотобе. Однако они несколько дней не решались сообщить весть о смерти Радамы, опасаясь возможных репрессий против них за то, что они участвовали в разоблачении одного из соперников короля, чья семья была заинтересована в наследовании после Радамы. В это время другой придворный, высокопоставленный военный офицер по имени Андриамамба, узнал правду и сотрудничал с другими влиятельными офицерами — Андриамихаджа, Райниохари и Равалонцалама — чтобы поддержать притязания Рамаво на трон.

Королева Ранавалона I с сыном и наследником принцем Ракото

Эти офицеры спрятали Рамаво и одного из ее друзей в безопасном месте, а затем заручились поддержкой нескольких влиятельных влиятельных лиц, включая судей и хранителей сампи (королевских идолов). Затем офицеры сплотили армию вокруг Рамаво, так что 11 августа 1828 года, когда она объявила себя преемницей Радамы под предлогом, что он сам это издал, не могло быть немедленного сопротивления. Рамаво занял трон под именем Ранавалона («сложенный», «оставленный в стороне»), затем, следуя королевскому обычаю, систематически схватывал и казнил своих политических соперников, включая Ракотобе, его семью и других членов семьи Радамы, как это сделал Радама. семье королевы после его вступления на престол. Церемония ее коронации состоялась 12 июня 1829 года.

Сменив своего мужа, Ранавалона стала первой женщиной-правительницей Королевства Имерина с момента его основания в 1540 году. Ее приход к власти произошел в культурной среде, в которой мужчины отдавали предпочтение женщинам, а не женщинам. В традиционной культуре Имерины правители были наделены особой властью вводить новшества в обход установленных норм и обычаев. Правители часто мобилизовали инновации через создание новых форм родства, традиционную основу политического строя. Однако женщины были связаны с домашним хозяйством, жесткой родственной ячейкой, противостоящей инновационной роли и власти суверена, и поэтому не считались подходящими для правления. Хотя женщины-правители когда-то были обычным явлением среди вазимба , описанных в устных историях как коренные жители Мадагаскара, эта традиция закончилась в центральном нагорье с правлением Андриаманело (1540–1575), основателя Королевства Имерина и преемника его правления. Мать Вазимбы, королева Рафои (1530–1540).

Царствовать

Ранавалона путешествует на своей филанцане (паланкине) в сопровождении своего сына Ракото верхом и свиты рабов и солдат.

33-летнее правление Ранавалоны характеризовалось ее усилиями по укреплению внутренней власти Королевства Имерина над покоренными провинциями и сохранению политического и культурного суверенитета Мадагаскара. Эта политика проводилась в контексте растущего европейского влияния в ее королевстве и конкурирующих европейских заявок на господство над островом. В начале своего правления королева предприняла постепенные шаги, чтобы вывести Мадагаскар из поля зрения европейских держав, сначала положив конец договору о дружбе с Великобританией, а затем наложив все более строгие ограничения на деятельность миссионеров Лондонского миссионерского общества, управлявших школами. где помимо христианской религии преподавались базовое образование и торговые навыки. В 1835 году она запретила исповедовать христианство среди малагасийского населения, и в течение года почти все иностранцы покинули ее территорию.

Положив конец большинству внешнеторговых отношений, королева проводила политику опоры на собственные силы, что стало возможным благодаря частому использованию давней традиции фаномпоаны — принудительного труда вместо уплаты налогов деньгами или товарами. Ранавалона продолжила войны за экспансию, которые вел ее предшественник Радама I, стремясь распространить свое царство на весь остров, и наложила строгие наказания на тех, кто был признан действовавшим против ее воли. В значительной степени из-за гибели людей за годы военных кампаний, высокого уровня смертности среди рабочих фаномпоана и суровых традиций правосудия под ее правлением население Мадагаскара, по оценкам, сократилось с 5 миллионов до 2,5 миллионов в период с 1833 по 1833 год. 1839 г., а население Имерины с 750 000 до 130 000 в период с 1829 по 1842 г. Эти статистические данные способствовали формированию крайне неблагоприятного мнения о правлении Ранавалоны в исторических отчетах.

Правительство

Ранавалона построил самое большое сооружение в комплексе Рова в Антананариву , деревянный дворец (вверху справа) под названием Манджакамиадана, который позже был заключен в камень при Ранавалоне II.

По традиции многих своих королевских предшественников Мерины , королева правила из королевского комплекса Рова в Антананариву. Между 1839 и 1842 годами Жан Лаборд построил для королевы новую резиденцию под названием Манджакамиадана, которая стала самой большой постройкой на территории Ровы. Резиденция была полностью сделана из дерева и носила большинство черт традиционного дома мерина андриана (аристократический класс), включая центральную колонну ( андри ), поддерживающую крышу. С другой стороны, он продемонстрировал отчетливо европейские инновации, поскольку состоял из трех этажей, полностью окруженных деревянными верандами, и имел слуховые окна в черепичной крыше. В конечном итоге дворец был заложен камнем в 1867 году Джеймсом Кэмероном из Лондонского миссионерского общества во время правления Ранавалоны II . Первоначальный деревянный дворец Ранавалона и практически все другие постройки исторического комплекса Рова были уничтожены пожаром 1995 года, и осталась только каменная оболочка, отмечающая место, где когда-то стоял ее дворец.

Во многих отношениях правление Ранавалоны было продолжением прецедента, созданного при Радаме I. Оба монарха поощряли внедрение новых технологий и форм знаний из-за рубежа, поддерживали создание индустриальной экономики и принимали меры по профессионализации армии. Оба смотрели на иностранцев двойственно, устанавливая близкие личные отношения и опираясь на их опыт, одновременно вводя ограничения на их деятельность, чтобы предотвратить дестабилизирующие изменения в существующих культурных и политических системах. Кроме того, оба способствовали дальнейшему развитию сложной политической бюрократии, которая позволила двору Мерины управлять отдаленными провинциями на острове, большем, чем столичная Франция .

Ранавалона сохранил традицию правления при поддержке советников, набранных в основном из аристократического класса. Самые могущественные министры королевы также были ее супругами. Ее первым главным советником был молодой армейский офицер из Намеханы по имени Андриамихайя , занимавший пост первого министра с 1829 по 1830 год. Генерал-майор Андриамихайя, скорее всего, был отцом единственного сына королевы, принца Ракото (впоследствии короля Радамы II), который родился одиннадцать месяцев. после смерти его официального отца, короля Радамы I. В первые годы правления Ранавалоны Андриамихайя была лидером прогрессивной фракции своего двора, которая выступала за поддержание отношений с Европой, начатых при Радаме. Консервативную фракцию возглавляли братья Райнимахаро и Райнихаро , причем последний являлся официальным опекуном одного из самых могущественных королевских сампов . Считалось, что эти талисманы воплощают и направляют сверхъестественные силы царской власти и играют важную роль в духовной жизни народа мерина , по крайней мере, с 16-го века правления Раламбо . Консервативная фракция сговорилась уменьшить прогрессивное влияние Андриамахая на королеву, и в сентябре 1830 года им удалось убедить ее в сильном алкогольном опьянении подписать ему смертный приговор по обвинению в колдовстве и государственной измене. Он был немедленно схвачен в своем доме и убит.

После смерти Андриамихаджи влияние старой гвардии прогрессистов Радамы уступило место консервативным советникам при дворе, которые стали еще ближе к королеве, что в конечном итоге привело к браку Ранавалоны с самодовольным опекуном и консервативным подставным лицом фельдмаршалом Райнихаро (также называемым Равонинахитриниариво) из Илафи в 1833 году. Райнихаро получил первоначальный доступ ко двору через своего отца Андрианцилавонандриана, хова (простолюдина), которому в исключительных случаях была предоставлена ​​​​привилегия присоединиться к ближайшему кругу дворянских советников короля Андрианампоинимерины. Фельдмаршал Райнихаро служил первым министром королевы с 1830 по 1832 год, затем премьер-министром и главнокомандующим с 1832 по 1852 год. После смерти Райнихаро королева вышла замуж за другого консерватора, фельдмаршала Андрианиса (также называемого Райнихари), который оставался муж до ее смерти в 1861 году. Он занимал пост премьер-министра с 1852 по 1862 год, прежде чем был сослан в королевский город Амбохиманга за участие в заговоре против сына королевы Радамы II.

Традиционно правители Мерины полагались на произнесение кабари (ораторского искусства) на публичных собраниях, чтобы сообщить о политике и подтвердить отношения между сувереном и общественностью. Отчасти из-за отсутствия у нее опыта публичных выступлений и политики Ранавалона предпочитала направлять и информировать своих подчиненных с помощью писем, которые она диктовала придворным писцам с миссионерским образованием. Она укрепила свои отношения с общественностью через время от времени кабари и выполняла традиционную роль правителя Мерины как дарителя хасины (благословения предков), проводя традиционные ритуалы, в том числе фандроана (новогодний ритуал обновления), дань уважения королевским идолам и подношения водиондри и говядины джака по обычным поводам. Ранавалона внес новшества в эти традиционные ритуалы, увеличив их сложность и символизм, чтобы придать им дополнительное значение.

Сохранение и расширение королевства

Размеры и расширение королевства Мерина на острове Мадагаскар при Ранавалоне I, 1828–1840 гг.

Королева Ранавалона продолжила военные вторжения, начатые при Радаме I, чтобы умиротворить соседние королевства и сохранить их подчинение правлению Мерины. Эта политика оказала сильное негативное влияние на экономический рост и рост населения во время ее правления. Работа Fanompoana среди населения Имерины могла включать призыв в армию, что позволяло королеве собрать постоянную армию, которая оценивалась в 20–30 000 солдат. Эта армия, которую неоднократно отправляли в экспедиции в соседние провинции, применяла суровые наказания против общин, сопротивлявшихся господству Мерины. Массовые казни были обычным явлением, и тех, кого пощадили, обычно возвращали в Имерину в качестве рабов ( андево ), а их ценности конфисковывали в качестве добычи, чтобы увеличить богатство Короны. Приблизительно один миллион рабов прибыл в Имерину из прибрежных районов в период с 1820 по 1853 год, что составляет одну треть всего населения центрального нагорья и две трети всех жителей Антананариву.

По словам мадагаскарского историка Гвина Кэмпбелла, число не-мерина, погибших в результате ожесточенного конфликта во время военных кампаний Ранавалоны и ее предшественника Радамы с 1816 по 1853 год, оценивается примерно в 60 000 человек. Кроме того, значительная часть населения, не погибшего в боях в покоренных провинциях, в конечном итоге умерла от голода в результате политики выжженной земли . Смертность среди солдат Мерины, участвовавших в военных действиях, также была высокой: около 160 000 человек за период 1820–1853 гг. По оценкам, еще 25–50% солдат королевы, дислоцированных в низинных районах, ежегодно умирали из-за таких болезней, как малярия. Хотя малярия была распространена в прибрежных частях острова, в высокогорной зоне вокруг Антананариву малярия была редкостью, и солдаты Мерины обладали слабой естественной устойчивостью к ней. В среднем 4500 солдат умирали каждый год на протяжении большей части правления Ранавалоны, что способствовало серьезной депопуляции Имерины.

Тангена испытание

в зловещем и темном тропическом лесу человек лежит на земле, окруженный людьми с копьями, а толпа смотрит на
Изображение испытания тангены художником XIX века.

Одной из главных мер, с помощью которых Ранавалона поддерживала порядок в своем царстве, была традиционная практика испытания испытанием тангена . Яд был извлечен из ореха местного кустарника тангена ( Cerbera manghas ) и проглочен, в результате чего была определена невиновность или вина. Если дворяне или свободные люди были вынуждены пройти испытание, яд обычно вводили обвиняемому только после того, как его заменители собаки и петуха уже умирали от воздействия яда, в то время как среди членов класса рабов ( андево ) испытание требовало их. немедленно проглотить яд себя. Обвиняемому давали яд вместе с тремя кусочками куриной кожи: если все три куска кожи вырвало, то объявлялась невиновность, но смерть или неспособность отрыгнуть все три куска кожи указывали на вину. По словам малагасийского историка XIX века Раомбаны, в глазах большей части населения испытание тангена представляло собой своего рода небесную справедливость, в которую общественность безоговорочно верила, вплоть до принятия обвинительного приговора в суде. случае невиновности как справедливой, но непостижимой божественной тайны.

Жители Мадагаскара могли обвинять друг друга в различных преступлениях, в том числе в воровстве, христианстве и особенно в колдовстве, для которых обыкновенно обязательным было испытание тангена . В среднем от 20 до 50 процентов тех, кто прошел через это испытание, умерли. В 1820-х годах тангена ежегодно уносила жизни около 1000 человек. В период с 1828 по 1861 год этот средний показатель вырос примерно до 3000 смертей в год. По оценкам, в 1838 году в Имерине в результате испытаний тангены погибло до 100 000 человек - около 20 процентов населения . Несмотря на то, что в 1863 году это испытание было объявлено вне закона, оно продолжало тайно практиковаться в Имерине и открыто в других частях острова.

Репрессии христианства

Собор Андохало, построенный на скале в Антананариву, где Ранавалона казнил первых малагасийских христианских мучеников.

После визита Радамы I в первую официальную школу Мадагаскара, основанную в Туамасине в 1818 году членами Лондонского миссионерского общества (LMS), король пригласил первых христианских миссионеров-ремесленников в столицу, чтобы поделиться своими знаниями. Начиная с декабря 1820 года миссионеры LMS открыли мастерские в Антананариву для обучения изготовлению кирпича, европейскому столярному делу и другим практическим навыкам, а также создали сеть государственных школ , в которых наряду с грамотностью преподавались счет и английский язык с использованием отрывков из Библии на малагасийском языке . Несмотря на высокую посещаемость школ, LMS изначально не удалось обратить учеников в христианство . Ближе к концу правления Радамы король стал считать немногих обращенных малагасийцев непочтительными по отношению к королевской власти. Он запретил малагасийцам креститься или посещать христианские службы.

Преемственность Ранавалоны первоначально привела к ослаблению государственного контроля над христианством. Печатный станок, который был импортирован миссионерами LMS в конце правления Радамы, был эффективно введен в эксплуатацию только в 1828 году. Наиболее интенсивно этот станок использовался в течение первых нескольких лет правления Ранавалоны, когда были расшифрованы тысячи сборников гимнов и других материалов. и напечатано. Перевод Нового Завета был завершен на втором году ее правления, и в период с 1829 по 1830 год было напечатано и распространено 3000 экземпляров. С самого начала своего правления Ранавалона запретила распространение книг среди вооруженных сил, чтобы предотвратить подрывную деятельность и сохранить дисциплину. Однако она позволила миссионерам свободно управлять печатным станком и освободила от военной службы весь малагасийский персонал, обученный работе с печатным станком. В 1835 году был завершен перевод Ветхого Завета и напечатаны первые экземпляры. Свобода, позволенная LMS и малагасийским христианам печатать религиозные материалы и преподавать религию в государственных школах в течение первых шести лет правления Ранавалоны, позволила религии прочно утвердиться среди небольшой, но растущей группы новообращенных в столице и ее окрестностях. В 1831 году Ранавалона разрешила малагасийцам посещать церковные службы, совершать причастие и крестить своих подданных. В течение года крестились сотни малагасийцев; эти новообращенные были представителями всех социальных классов, включая рабов, простолюдинов, уважаемых старейшин, придворных чиновников и даже сампи-стражей, которые считались оплотом традиционной культуры.

Обращение крупных религиозных, политических и социальных лидеров вызвало негативную реакцию, из-за которой Ранавалона стала все более осторожно относиться к политическим и культурным последствиям христианства, которое, по ее мнению, привело малагасийцев к отказу от предков и их традиций. В октябре и ноябре 1831 года королева ввела запрет на христианские браки, крещения и церковные службы для солдат и членов правительства, обучающихся в миссионерских школах, а в декабре распространила запрет на посещение церковных служб на всех малагасийцев. С 1832 по 1834 год продолжались крещения и церковные службы, все чаще тайно. В течение этого времени несколько христиан каждый год обвинялись в колдовстве и изгонялись или подвергались испытанию тангена, и Ранавалона потребовала отъезда трех миссионеров, оставив только тех, чьи особые технические навыки она считала ценными для государства. В 1835 году королева попыталась закрыть типографию, не нацелившись напрямую на LMS, запретив малагасийскому персоналу работать в типографии. Миссионерам LMS, воспользовавшись отсутствием судебных постановлений против их работы в прессе, удалось продолжить самостоятельную печать и распространение материалов.

Христианство предполагало отказ от исконных обычаев страны, установленных предыдущими монархами, которые были ее предками. Легитимность королевы полностью зависела от ее отношения к своим предшественникам, которые передали ей королевство. Более того... она была королевой, потому что была потомком королевских предков, которые в мистическом смысле были предками всех Мерина. Отрицать ее мистическую силу означало отвергать не только ее, но и предков, квинтэссенцию добра и благословений... Она была хранительницей священного доверия... Следовательно, христианство было изменой... замена уважения ее предков, Андрианампоинимерины и Радамы , на уважение предка белых: Иисуса Христа ». Она рассматривала введение новой религии как политический акт, и нет сомнения, что она была права.

Морис Блох, «От благословения к насилию» (1986)

В речи кабари 26 февраля 1835 года королева Ранавалона официально запретила исповедовать христианство среди своих подданных. В своем выступлении она тщательно проводила различие между своим народом, для которого новая религия была запрещена, а ее исповедание карается смертной казнью, и иностранцами, которым она разрешала свободу религии и совести. Кроме того, она признала ценный интеллектуальный и технологический вклад, который европейские миссионеры внесли в развитие ее страны, и предложила им продолжать работу в этом направлении при условии, что их прозелитизм прекратится:

«Английским или французским пришельцам: благодарю вас за добро, которое вы сделали в моей стране и в моем королевстве, где вы сделали известной европейскую мудрость и знание. Не беспокойтесь — я не изменю обычаев и обрядов нашего предков. Тем не менее, всякий, кто нарушит законы моего королевства, будет предан смерти, кем бы он ни был. Я приветствую всю мудрость и все знания, полезные для этой страны. Было бы напрасной тратой времени и усилий хвататься за обычаи и обряды моих предков. Что касается религиозных обрядов — крещения или собраний — то моему народу, населяющему эту землю, запрещено принимать участие ни в воскресенье, ни в течение недели. Тем не менее, если существуют искусная ручная работа и другие практические навыки, которые могут принести пользу нашему народу, применяйте эти навыки, и это принесет пользу. Вот мои наставления, которые я сообщаю вам».

-  Ранаваломаньяка, Кабари, 26 февраля 1835 г.

Джеймс Кэмерон и другие ключевые миссионеры предпочли уехать, чем остаться на острове без разрешения заниматься прозелитизмом; большинство миссионеров Лондонского миссионерского общества, основной деятельностью которых было преподавание христианского богословия и грамотности в недавно созданных школах с использованием Библии в качестве основного текста на малагасийском языке, покинули остров. Два последних оставшихся миссионера решили продолжить обучение практическим навыкам в надежде, что ограничения могут ослабнуть, но год спустя, получив косвенную информацию о том, что правительство желает их отъезда, они закрыли миссию LMS и покинули Мадагаскар.

В соответствии с указом от 26 февраля те, кто имел Библию, поклонялись в собрании или продолжали исповедовать христианство, были оштрафованы, заключены в тюрьму, закованы в кандалы, подвергнуты судебному разбирательству или казнены. Зловещие рассказы о казнях и пытках христиан сообщили миссионеры с информаторами на острове, которые подчеркивали то, что они считали жестокостью действий королевы. Например, они сообщили о публичной казни 15 христианских лидеров возле дворца королевы, которые были подвешены на веревках на высоте 150 футов над заполненным камнем ущельем, прежде чем веревки были перерезаны после их отказа отречься от христианства. Позже на этом выступе был построен собор Андохало в память о первых малагасийских христианах, замученных на этом месте. Точное число малагасийских граждан, казненных по религиозным мотивам во время правления Ранавалоны, трудно с уверенностью назвать. Британский миссионер на Мадагаскаре В. Е. Камминс (1878 г.) оценивает число казненных между 60 и 80. Гораздо больше людей должны были пройти испытание тангена , приговорены к каторжным работам или лишены земли и имущества, и многие из них умерли. Гонения на христиан усилились в 1840, 1849 и 1857 годах; в 1849 году, который Cummins считает худшим из этих лет, 1900 человек были оштрафованы, заключены в тюрьму или иным образом наказаны за свою христианскую веру, а 18 человек были казнены.

Защита суверенитета

Ранавалона отправлял послов в Великобританию с 1836 по 1837 год.

Правление Ранавалоны было отмечено борьбой между Францией и Великобританией за усиление своего влияния на Мадагаскаре. Французы, владевшие несколькими небольшими островами у Мадагаскара, были заинтересованы в получении контроля над главным островом, но против этого шага выступили британцы, которые были заинтересованы в сохранении безопасного прохода в Индию . Ранавалона проводил политику опоры на собственные силы, чтобы ограничить влияние иностранных держав.

Вскоре после вступления на престол Ранавалона аннулировал англо-меринский договор, заключенный между Радамой и британскими посланниками, и отказался продолжать получать ежегодные платежи от Великобритании в обмен на соблюдение условий договора. Самым значительным из этих условий было неучастие королевства в международной работорговле, которая исторически была основным источником дохода для королевств Имерина, Бецимисарака , Сакалава и других по всему острову. Одним из последствий расторжения англо-меринского договора о дружбе стало прекращение поставок современного оружия, что сделало королеву уязвимой для замыслов против нее со стороны иностранных держав и очагов местного сопротивления. Эта уязвимость была подчеркнута в 1829 году, когда флот из шести французских кораблей предпринял неспровоцированную атаку на форт Фулпуант и близлежащий город Ивондро на восточном побережье Мадагаскара. Армия королевы успешно отбросила французов в следующем порту, вынудив корабли к острову Сент-Мари , где они вступили в бой с дипломатическим посланником, посланным из Антананариву Ранавалоной. Затянувшиеся переговоры привели к тому, что французы страдали от малярии, распространенной в прибрежных районах, пока растущие потери не вынудили корабли уйти с территории Ранавалоны.

До сведения королевы дошло, что француз Жан Лаборд , потерпевший кораблекрушение у берегов Мадагаскара в 1832 году, хорошо разбирался в производстве пушек, мушкетов и пороха. Ранавалона предоставил ему рабочую силу и материалы для создания фабрик, удовлетворяющих материальные потребности ее армии, тем самым положив конец зависимости королевства от Европы в отношении современного оружия.

Зарубежные сюжеты

Сын и наследник Ранавалоны, принц Ракото (впоследствии король Радама II)

Французы стремились ускорить наследование Радамы II в интересах извлечения выгоды из Хартии Ламберта, соглашения 1855 года между французским представителем Жозефом-Франсуа Ламбером и Радамой, которое могло вступить в силу только после наследования принцем. Хартия гарантировала Ламберту и его деловым партнерам преимущественное право на разработку многих товаров и природных ресурсов острова. Согласно британскому отчету, Ламберт вступил в сговор с Жаном Лабордом и местными лидерами, чтобы убедить Радаму II подписать документ, написанный на французском языке — языке, которым принц не владел свободно, — который Ламберт устно перевел как содержащий только отчет о чрезмерном давлении на Политика королевы возлагалась на ее подданных. Радама, сочувствовавший простолюдинам и заинтересованный в облегчении их бремени, но с подозрением относящийся к истинной цели письма, неохотно подписал документ под сильным давлением французов. Ему не сообщили, что письмо содержало просьбу о французском военном вмешательстве, которое потенциально могло поставить Мадагаскар под власть Франции. Однако Франция не собиралась предпринимать такие действия без согласия Британии, чье влияние на острове было прочно установлено, и отказалась ходатайствовать за принца. Тем временем Радама, которого заставили поклясться на Библии никому не говорить о письме, настолько обеспокоился, что связался с британским дипломатом, тем самым раскрыв истинные обстоятельства, при которых было подписано письмо. Британцы отказались сотрудничать во французском заговоре, и нападение было предотвращено. Однако, по словам Ламберта, принц действительно был активным партнером в попытке положить конец правлению Ранавалоны, и его собственные истинные чувства по поводу этого усилия были искажены британскими дипломатами.

Не сумев заручиться поддержкой европейской государственной власти, чтобы посадить Радаму на трон и ввести в действие договор, Ламберт решил самостоятельно спровоцировать государственный переворот . Он отправился ко двору Ранавалоны в мае 1857 года в компании знаменитой австрийской путешественницы XIX века Иды Пфайффер , которая стала невольной участницей заговора. Она задокументировала свою точку зрения на эти события в одной из своих поздних работ. По словам Пфайффера, Радама и Ламберт планировали свергнуть королеву 20 июня, когда министры и солдаты, верные Радаме, проникнут на территорию Ровы и заявят о лояльности принцу и поддержке политического перехода. Пфайффер обвинил в провале заговора Райнилайаривони , тогдашнего главнокомандующего армией, который, как сообщается, не смог обеспечить присутствие во дворе солдат, верных Радаме. Однако, согласно британскому отчету, самому Радаме приписывают предупреждение королевы о заговоре, в котором его сотрудничество было просто уловкой, чтобы заманить в ловушку заговорщиков. В отчете утверждалось, что Ранавалона намеренно позволил сюжету развернуться почти до его завершения, чтобы убедиться в лояльности ее членов правительства. После раскрытия заговора европейцы были в основном заперты в своих домах на территории дворца и им было запрещено принимать посетителей, пока в конце июля не был издан приказ немедленно и навсегда покинуть территорию королевы.

Преемственность и смерть

В то время как королева назначила своего сына Радаму II своим преемником, Райнимахаро и консервативная фракция знали о его прогрессивных взглядах и вместо этого пытались обеспечить, чтобы племянник королевы, Рамбоасалама, пришел к власти и сохранял лояльность им и их политической программе. Прогрессивные братья Райнивонинахитриниони и Райнилайаривони, которые были со-премьер-министром королевы и главой армии соответственно на момент ее смерти, поддерживали преемственность Радамы и имели большее влияние, чем Рамбоасалама, особенно в обеспечении поддержки правительства. войско для притязаний князя на престол. Когда Ранавалона лежал на смертном одре, Радама принял меры предосторожности, чтобы его правопреемство не оспаривалось, окружив его резиденцию в Рове в Антананариву несколькими сотнями солдат и отправив члена семьи Рамбоасаламы, чтобы доставить его в Рову, чтобы принести публичную клятву верности. верность новому королю, которому он подчинился.

16 августа 1861 года Ранавалона умерла во сне во дворце Манджакамиадана в Рове Антананариву. Двенадцать тысяч зебу были зарезаны, а их мясо раздано населению в ее честь, а официальный период траура длился девять месяцев. Ее тело было положено в гроб из серебряных пиастров в гробнице в королевском городе Амбохиманга. Во время ее похорон искра случайно зажгла находящуюся поблизости бочку с порохом, предназначенную для использования на церемонии, в результате чего произошел взрыв и пожар, в результате которых погибло несколько прохожих и были разрушены три исторические королевские резиденции в районе Нанджакана комплекса, где проходило мероприятие. В 1897 году французские колониальные власти выкопали и перенесли тело королевы и останки других государей Мерины в гробницы в Рова Антананариву в попытке осквернить Амбохимангу. Ее кости были помещены в гробницу королевы Расохерины . Ее сын, принц Ракото, сменил ее на посту короля Радамы II.

Наследие

Традиционалистская политика Ранавалоны резко изменилась во время правления ее сына, короля Радамы II. Широко распространенная эпидемия «одержимости духами» по всей Имерине последовала за публичным обращением Радамы в христианство и обычно приписывалась возмущенному духу Ранавалоны I.

Иностранные современники королевы резко осуждали ее политику и рассматривали ее как действия тирана или даже сумасшедшей - характеристика, которая сохранялась в западной исторической литературе до 1970-х годов. Хотя Ранавалона традиционно изображалась как жестокий и ксенофобный тиран, в более поздних исторических исследованиях она обычно рассматривается как проницательный политик, который эффективно защищал политический и культурный суверенитет своей нации от европейского посягательства. Сегодня на Мадагаскаре малагасийцы центрального нагорья придерживаются сложных и разнообразных взглядов, варьирующихся в этом спектре. Большинство осуждает ее правление в соответствии с негативным изображением Ранавалоны в современных малагасийских учебниках истории; эта точка зрения наиболее распространена среди малагасийских христиан. Другие восхищаются ее усилиями по сохранению малагасийских традиций и независимости. Большинство, независимо от их отношения к ее внутренней политике, считают ее выдающейся фигурой в малагасийской истории и высоко оценивают ее силу как правителя в период напряженности с европейскими державами.

Беллетризованный рассказ о Ранавалоне и ее дворе появляется в романе Джорджа Макдональда Фрейзера «Леди Флэшмена» . Главный герой, солдат и секретный агент по имени Гарри Пэджет Флэшман , становится военным советником и любовником Ранавалоны.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

Королевские титулы
Предшествует Королева Мадагаскара
11 августа 1828 г. - 16 августа 1861 г.
Преемник