Горные индейцы Рамапу - Ramapough Mountain Indians

Рамапоу Ленапе Индийский народ
TribalFlag.png
Всего населения
2654 (список участников 1992 года)
Регионы со значительной численностью населения
 США : Нью-Джерси , Нью-Йорк
Языки
Английский, ранее манси , ирокезские языки , джерсийский голландский
Родственные этнические группы
Ленапе

В Ramapough Горные индейцы (также пишется Рамапо), также известные как Ramapough ленапа нация или Ramapough Lunaape манси Делавэр нация , представляют собой группу из примерно 5000 людей , живущих вокруг Рамапо гор в Бергене и Пассаике округов в северной части Нью - Джерси и Rockland County в южном Нью-Йорк , примерно в 25 милях (40 км) от Нью-Йорка . В 1980 году они были признаны штатом Нью-Джерси как нация ленапе Рамапо, но не признаны на федеральном уровне . Их племенной офис расположен на Stag Hill Road на горе Хувенкопф в Махва , штат Нью-Джерси . С января 2007 года главой организации Ramapough Lenape Nation является Дуэйн Перри.

Индейская нация рамапоу ленапе заявляет, что ее члены являются потомками ленапе , хотя Бюро по делам индейцев не нашло доказательств происхождения ленапе, и решение впоследствии было оставлено без изменения после апелляции.

Языком ленапе в этой области был манси , алгонкинский диалект. Тускарора говорили на ирокезском языке . После контактов с европейскими колонистами предки индейской нации Рамапо Ленапе также говорили на Джерси по-голландски и по-английски. Сегодня они говорят по-английски. Ramapough работают над восстановлением языка манси среди своих членов.

Нация Рамапо Ленапе, Племенная Нация Нантикок Ленни-Ленапе и Нация Поухатан Ренапе имеют давнюю историю совместной работы, чтобы заботиться о своих членах в штате Нью-Джерси. По состоянию на май 2011 года три племени сформировали признанные Соединенными Штатами племена Нью-Джерси.

Ходатайство о признании

Рамапу и два других племени были признаны индейскими племенами в 1980 году в штате Нью-Джерси Резолюцией 3031. Цитата из Нью-Джерси гласила:

По решению Генеральной ассамблеи штата Нью-Джерси (с согласием Сената): 1. Горный народ Рамапоу в горах Рамапоу в графствах Берген и Пассаик, потомки народов ирокезов и алгонкинов, настоящим назначаются государством. Нью-Джерси как индейцы Рамапо.

Племя обратилось к своему члену Ассамблеи Нью-Джерси У. Кэри Эдвардсу с просьбой о признании государства. После нескольких месяцев исследований Эдвардс и член Ассамблеи Керн представили Совместную резолюцию Ассамблеи № 3031 (ACR3031) 21 мая 1979 года. Она прошла Ассамблею и была принята Сенатом 7 января 1980 года.

Позднее Эдвардс сказал, что дебаты в ассамблее были связаны с книгой Коэна (см. Ниже); он отметил, что ему и другим сторонникам признания пришлось продемонстрировать историческую основу Рамапу. В то время государство не разработало собственных критериев или правил, касающихся признания племен. В постановлении штата также содержится призыв к федеральному признанию Рамапу, но в этом отношении он не имеет обязательной силы. Штат Нью-Джерси также признал нантикок ленни-ленапе и поухатан ренапе, которые произошли от говорящих на алгонкино ленапе и поухатана соответственно. Из-за роста проблем, связанных с коренными американцами, штат Нью-Джерси создал Комиссию по делам коренных американцев PL1134, c. 295, и он был подписан 22 декабря 1995 года губернатором Кристин Тодд Уитман .

Индейцы Рамапо утверждают, что были признаны штатом Нью-Йорк Законодательным постановлением 86 в 1979 году. По словам Алексы Кениг и Джонатана Штейна, которые рассмотрели процессы признания штата, в Нью-Йорке нет официального, отдельного процесса признания индейцев. племена и никогда не признавали Рамапу. Он признал шиннекоков и еще одно племя по независимым критериям.

В 2009 году законодательный орган Нью-Йорка ожидал рассмотрения законопроекта о признании людей Рамапоу коренными американцами. Это никогда не проходило.

В 1978 году горные индейцы Рамапоу (RMI) подали прошение о федеральном признании их племени. Они не подавали задокументированную петицию до 23 апреля 1990 года . 15 июня 1990 года Бюро по делам индейцев (BIA) ответило письмом, в котором излагались недостатки петиции. В ходе этого процесса он неоднократно предлагал своим представителям встретиться с племенем для обзора направлений исследований, в частности, судебных документов и земельных документов за период 1750-1820 годов, в котором записей мало. 28 января 1991 г. RMI представила частичный ответ. Было определено, что полностью пересмотренная петиция готова к активному рассмотрению 5 марта 1992 г. Петиция была переведена в статус активного рассмотрения 14 июля 1992 г. В декабре 1993 г. BIA опубликовал свой предложенный вывод, отклонив петицию племени. Это дало племени возможность ответить, включая продления. Он вынес свое окончательное решение об отклонении своей петиции 11 декабря 1995 года. Оно пережило внутреннюю апелляцию BIA в 1997 году и апелляцию федерального суда в 2001 году.

Ранее экзоним

До 1970-х годов это племя часто называлось Джексон Уайтами, термин, считающийся унизительным, который, согласно легенде, происходил либо от названия семейной реликвии Джексона Уайта, либо от сокращения от «Джексон Уайтов», отражая их многорасовое происхождение. . Отчасти из-за многорасового происхождения людей внешнее сообщество предполагало, что они были потомками беглых и освобожденных рабов («валеты» на сленге ) и белых. Со временем считалось, что в число последних вошли голландские поселенцы (отраженные в фамилиях, распространенных среди людей), а позже - гессенские солдаты , немецкие наемники, которые сражались на стороне британцев во время американской революции ; то есть людей, которых доминирующие британские американцы считали подозрительными. Люди предположительно бежали в приграничные районы гор после окончания войны за независимость. Тысячи сбежавших рабов отправились в оккупированный британцами Нью-Йорк с обещанием свободы. Некоторые уехали из города в более изолированные районы, чтобы избежать захвата после войны. Нет никаких документов ни о рабах, освобожденных или сбежавших, ни о вступлении в брак гессенских солдат с племенем.

Группа отвергает это имя и связанные с ним легенды как уничижительные. 30 июля 1880 года газета Bergen Democrat стала первой газетой, напечатавшей термин «Джексон Уайт». В статье 1911 года отмечалось, что это использовалось как презрение. Вместо этого они называли себя «горными людьми».

Историк из Нью-Джерси Дэвид С. Коэн, который написал в Принстоне свою докторскую диссертацию о людях с горы Рамапоу, подтвердил, что старые истории были легендами, а не историей. Он сказал, что эта легенда не соответствовала действительности и была «продолжающимся средством распространения ошибочного и уничижительного стереотипа горцев». Он утверждает, что некоторые из предков группы были многорасовыми, свободными афро-голландцами, которые мигрировали из нижнего Манхэттена к границе и стали землевладельцами в соответствии с патентом Таппан в семнадцатом веке.

История

Уильям Бонд записал длинные дома Рамапо в устье перевала Рамапо.
Патент Schuyler Уильяма Бонда в 1710 году Махва

Ряд местных историков, специалистов по генеалогии и археологов писали о народе Рамапу. Счета изменились в связи с исследованиями, которые выявили больше археологических, исторических, лингвистических и других свидетельств, а также из-за социальных установок. Как и в случае с другими многорасовыми народами, ищущими признания в качестве коренных американских племен, горные индейцы Рамапоу столкнулись с разногласиями по поводу значения этнического происхождения в отличие от культурной и общинной идентичности в признании их отдельной культурой.

Рамапо были манси- говорящей группой ленапе , говорящим на алгонкинском языке, народом, который занимал большую территорию в прибрежных районах среднеатлантических штатов и вдоль долины реки Делавэр. Группы обычно назывались по географическому региону. Ранние европейские колонисты думали, что они разные народы, но все были ленапе. Деревни Рамапо были зарегистрированы в конце семнадцатого века в западном Коннектикуте, недалеко от современного Бетеля и Риджфилда . В 1911 году под водой недалеко от Вефиля было найдено целое блиндажное каноэ, которое, возможно, опознали как Рамапо; в настоящее время он хранится в Государственном музее естественной истории Коннектикута при Университете Коннектикута . В 1923 году этнолог Фостер Х. Севилья установил подлинность двух каноэ, найденных в озере Виттек, недалеко от Батлера, штат Нью-Джерси , как их происхождение из Рамапо и, возможно, возраст их 1000 лет. Они выставлялись в Американском музее естественной истории и в Хакенсаке, штат Нью-Джерси .

В начале 1700-х годов Рамапо в современном западном Коннектикуте возглавлял сахем или вождь по имени Катона (иногда Катона). Они продали свою землю в районе Риджфилда, территории, оцениваемой в 20 000 акров (81 км 2 ), без оговорок и уехали. Рамапо мигрировали на запад, и некоторые из них в конце концов поселились в горах на северо-востоке Нью-Джерси и на юго-западе Нью-Йорка; эта часть Аппалачских гор была названа в их честь колонистами горами Рамапо .

Колониальные голландцы называли индейские народы ленапе, с которыми они столкнулись в этом центрально-атлантическом регионе, в районах нижнего Гудзона и северного Нью-Джерси, как Хакенсак, Таппан, Найак и Минси; это были названия, полученные из голландцев от слов ленапе для групп, которые взяли названия, связанные с географическими местами. Археолог Герберт К. Крафт говорит, что некоторые из Рамапу отступили в горы к середине-концу семнадцатого века, и предполагает, что к ним присоединились остатки банд эсопов и, возможно, Ваппингеров после войн с голландцами. Голландцы выделили землю по патенту Таппан в долине Хакенсак; он пересек то, что стало границей между Нью-Йорком и Нью-Джерси.

Винант Ван Гелдер, первый европейский землевладелец в Слоутсбурге в округе Рокленд, штат Нью-Йорк , был отмечен как купивший землю у Рамапоу в 1738 году. Горные индейцы Рамапоу все еще живут в округе, особенно в Хиллберне, штат Нью-Йорк .

Когда колонисты вошли в районы вдоль ручья Рамапо для разработки железных рудников и работ в восемнадцатом веке, они отметили, что люди Рамапо заняли холмы. Основатель железных рудников привел сюда немецких и английских рабочих, некоторые из потомков которых поселились в этом районе.

Историк Дэвид Коэн обнаружил, что среди первых поселенцев в долине Хакенсак были «свободные чернокожие землевладельцы в Нью-Йорке и мулаты с некоторыми голландскими корнями, которые были среди первых пионеров, поселившихся в долине реки Хакенсак в Нью-Джерси». Среди них был Августин Ван Донк, который купил землю по патенту Таппан в 1687 году. Поскольку граница между Нью-Йорком и Нью-Джерси разделила территорию патента в 1798 году, Коэн предположил, что некоторые из этих ранних свободных цветных людей переехали на запад в горы. (Фамилия Ван Дунк распространена среди Рамапу, как и ДеГроат, ДеФриз и Манн.) Коэн полагал, что, хотя некоторые свободные чернокожие могли жениться на остатках племен ленапе в этом районе, жители гор в основном развивались не из индийской культуры. но как многорасовые люди европейско-американской культуры с сельскими традициями. Происхождение этих фамилий также могло быть связано с более ранними временами контактов с колониями. Говорят, что в конце 19 века такие индейцы использовали имена, данные колонизаторами, вместо своих настоящих имен из-за суеверий.

Эдвард Дж. Леник, частный археолог-самоучка и автор 11 исторических книг по истории коренных американцев Восточных лесов, не согласен с выводами Коэна об афро-европейском происхождении; он говорит,

Хотя происхождение Рамапу спорно, большинство историков и антропологов сходятся во мнении, что они (Рамапоу) являются потомками местных манси-говорящих индейцев ленапе (Делавэр), которые бежали в горы в конце семнадцатого века, спасаясь от голландских и английских поселенцев. Хорошо известно, что перемещение индейских племен последовало за европейскими вторжениями в регион, которые привели к насильственному перемещению и переселению индейских народов.

Споры о происхождении

Многорасовое происхождение горцев было отмечено их европейско-американскими соседями. Мифы, как отмечалось в разделе, посвященном их названию, были частично выведены из теорий происхождения, а также из предрассудков, связанных с союзами с африканскими потомками, потому что рабство развилось в колониях как расовая каста. К середине девятнадцатого века эти многонациональные горные люди были сосредоточены в поселениях Махва и Рингвуд, штат Нью-Джерси ; и Хиллберн, Нью-Йорк . В местных историях задокументированы традиции потомков смешанной расы от смешанных браков с ленапе в горах.

В двадцатом веке некоторые антропологи классифицировали такие изолированные смешанные расы, которые исторически были эндогамными , как трехрасовые изоляты или просто смешанные крови. Алансон Скиннер из Американского музея естественной истории в 1915 году отметил многорасовый характер людей в горах Рамапо. Он сказал, что потомки индейцев смешались с африканцами и кавказцами.

Американцы европейского происхождения полагали, что индийцы хотят только ассимилироваться с культурой большинства и что смешанные браки означают ослабление их культур; кроме того, расизм, связанный с рабством, имел тенденцию классифицировать людей смешанной расы как черных, а не индейских, независимо от их культурной принадлежности. Белые на Северо-Востоке полагали, что индийские культуры в значительной степени закончились после столетий взаимодействия с европейскими американцами. Напротив, многочисленные индейские племена имели историческую традицию поглощения других народов путем брака или усыновления; люди, воспитанные в рамках своих культур, обычно идентифицируются как коренные американцы определенных племен. Таким образом, в период урбанизации, высоких темпов иммиграции и развития пригородов по всей столичной территории Нью-Йорка в конце 19 - начале 20 веков горные индейцы Рамапо продолжали жить в своих исторических районах поселения в горах и там поддерживали сельская культура.

В 1974 году Коэн отметил, что, поскольку федеральные переписи 1790-1830 годов для этого района отсутствовали, это помешало «точно установить точные отношения между многими из этих цветных семей в горах и более ранними цветными семьями в долине реки Хакенсак». Он отметил «традиции индийского происхождения среди горцев Рамапо еще в восемнадцатом веке». Коэн также сказал: «Возможна некоторая индийская смесь; однако межрасовые связи индейцев и цветных, вероятно, не были зарегистрированы в голландских реформатских церквях».

До 1870 года в переписи населения штата Нью-Джерси было всего три расовых или этнических категории жителей: белые, черные (свободные) и черные (рабы), те же категории, что и в рабовладельческих штатах. Счетчики переписи, как правило, использовали черный цвет в качестве категории для всех цветных людей, включая индейцев. Нью-Джерси принял закон о постепенной отмене рабства в 1804 году, чтобы положить конец рабству; дети, рожденные от матерей-рабынь, рождались свободными. Государство сохраняло рабов, рожденных до закона, в закрепленном за ним статусе. По закону 1846 года они были переквалифицированы в учеников , «обученных на всю жизнь». Последние рабы в Нью-Джерси не были освобождены до 1865 года и принятия Тринадцатой поправки. В 1870 году штат Нью-Джерси начал регистрировать индейцев (коренных американцев) в качестве отдельной категории в своей переписи; В том году счетчики определили 16.

Менее распространенная теория происхождения заключалась в том, что Рамапу были индейцами, которых колонисты держали в рабстве.

В связи с растущим интересом и исследованиями в области истории коренных американцев, в 1984 году был проведен симпозиум по ленапе . Джеймс Реви (Одинокий Медведь), тогдашний председатель Управления по делам индейцев Нью-Джерси, сказал, что «горные индейцы» были потомками ленапе, которые отступили в горы западного и северо-восточного Нью-Джерси и юго-западного Нью-Йорка в колониальную эпоху. Другие ученые, такие как Герберт К. Крафт , документально подтвердили, что некоторые ленапе, говорящие на языке манси, перебрались в горы Рамапо, чтобы избежать колониального вторжения.

Крафт отметил, как и Коэн (см. Ниже), что существует пробел в «генеалогических записях между 1790-1830 годами, который не позволяет ему с точностью установить индивидуальные отношения между большинством поселенцев из долины Хакенсак и жителей гор Рамапо». В своей работе Крафт не пытался установить генеалогические связи между нынешними Рамапу и индейскими племенами колониальной эпохи.

По словам Каталано и Планче, консультантов племени в процессе признания, работа Коэна подверглась критике со стороны специалистов по генеалогии Алкона Пирса и Роджера Джослина. Каталано сказал, что Коэн не имел профессиональных навыков в области генеалогии, и что BIA обнаружило, что большая часть его генеалогической работы отсутствует.

Эдвард Дж. Леник, археолог и автор книги об индейцах Рамапо в 1999 году, пишет:

Археологические данные указывают на сильное, постоянное и постоянное присутствие индийских банд в северном Хайлендском Физиографическом Провиденсе-Рамапос вплоть до 18 века. Другие данные, такие как исторические отчеты, фиксируют присутствие индейцев в Высокогорье в 19 и 20 веках. Изучаются устные традиции, поселение и натуральное хозяйство. Коренные американцы были важным элементом среди прародителей горного народа Рамапо ...

Микмакский историк Эван Т. Причард писал

Рамапу, или «альпинист Манси», с другой стороны, никогда не исчезал. Их люди все еще занимают юго-западную часть мыса округа Рокленд, со всех сторон горы Рамапо. ... Белые всегда пытались и продолжают пытаться изобразить Рамапу иностранцами: голландцами, чернокожими, тускарорами , цыганами или гессенцами. Тем не менее, они - единственные настоящие иностранцы, которые все еще живут в сообществе в столичном регионе Нью-Йорка и его окрестностях. ... Основными деревнями Ramapough Lenape в Нью-Йорке были Hillburn, Johnsontown, Furmanville, Sherwoodville, Bulsontown, Willowgrove, Sandyfields и Ladentown. Однако более известными как цитадели коренных американцев являются города к югу от границы, а именно Стэг-Хилл [Махвах] и Рингвуд.

Археолог CA Weslager отметил, что к Делавэрам в восемнадцатом веке присоединились некоторые мигрирующие семьи Тускарора, мигрировавшие из Южной Каролины. Они никогда не перебрались в страну ирокезов в Нью-Йорке, где большая часть тускароров поселилась рядом с онейдой.

Управление

У горных индейцев Рамапо была форма правления вождя и совета. В 1978 году они организовали некоммерческую организацию. В том же году они подали петицию в Федеральное бюро по делам индейцев о намерении получить федеральное признание как племя. Затем они организовались в кланы для самоуправления: Волк, Черепаха и Олень, связанные с их тремя основными поселениями Махва и Рингвуд, штат Нью-Джерси; и Хиллберн, Нью-Йорк.

Усилия по получению федерального признания

В августе 1978 года племя подало прошение о намерении получить федеральное признание. С тех пор активность коренных американцев привела к развитию азартных игр в казино на землях племенных подопечных для получения доходов и поддержки экономического развития. Попытки безземельных восточных племен в конце двадцатого века добиться признания на федеральном уровне встретили сопротивление партий, сопротивлявшихся потенциальным казино, которые они могли бы захотеть открыть. И частные конкуренты, признанные на федеральном уровне племена, владеющие собственными заведениями в штатах, где разрешены игры, и группы граждан, обеспокоенные распространением азартных игр, трудились, чтобы сопротивляться расширению вселенной казино.

Горные индейцы Рамапо подали прошение о признании с подтверждающими документами в 1990 году. Роджер Д. Джослин, сертифицированный специалист по генеалогии и один из консультантов племени в этом процессе, проследил происхождение членов Рамапу до людей 18 века. Он пришел к выводу, что члены племени произошли от исторического племени манси.

Стокбриджи-Манси сообщества Висконсина, тот Манси-Делавэр Nation из Канады , обе страны ленапе ;, и ирокезы шесть нации Канады , которые мигрировали из штата Нью - Йорка во время и после американской революции, подали заявление , включенное с петицией племени поощрение правительства США к признанию Рамапу.

В апреле 1993 года Дональд Трамп (владелец казино) и два представителя округа Берген в США заявили, что «Рамапо принесет индийские игры, связанные с организованной преступностью ». Представитель США Мардж Рукема дала показания подкомитету Сената США по делам коренных американцев 5 октября 1993 г. об усилиях индейцев Рамапоу Ленапе по завоеванию признания. Она сказала, что, поскольку представители племен обратились к ней в 1980-х годах с просьбой о признании частного федерального закона, их «единственным интересом», по-видимому, было открытие казино в округе Берген. Она сказала, что опасается, что индийские игры в Нью-Джерси принесут с собой организованную преступность. 17 ноября 1993 года Рукема и представитель США Роберт Торричелли публично заявили, что Рамапу отказано в признании BIA, хотя проект окончательного определения еще не был рассмотрен помощником министра внутренних дел. Ramapough запросили расследование утечки агентства, но были проигнорированы. Ramapough не владеют землей в качестве резервации, которая могла бы быть использована под игорный сайт.

BIA предоставило племени возможность отреагировать на предлагаемое заключение от 8 декабря 1993 г., в котором говорилось, что его задокументированная петиция не удовлетворяет всем нормативным критериям. Он выявил слабые места и предоставил продления, запрошенные Племенем. Наконец, в декабре 1995 года агентство опубликовало свое окончательное определение, в котором был сделан вывод о том, что горные индейцы Рамапоу не соответствовали трем из семи критериев признания; а именно, что он не предоставил ни адекватных доказательств происхождения из исторического племени, ни генеалогической, социальной и политической преемственности с 1950 года. Последние два вопроса вызывали озабоченность с 1950 года, когда BIA посчитало, что племя не продемонстрировало отчетливой индейской принадлежности. культура отличается от своих соседей. Они сказали:

Делая это окончательное определение, BIA рассмотрело доказательства, использованные для подготовки Предлагаемого вывода, ответ RMI [горных индейцев Рамапоу] на Предлагаемый вывод и дополнительное исследование, проведенное сотрудниками BIA для окончательного определения. Ни один из комментариев заинтересованных сторон или третьих лиц не был направлен на конкретную генеалогию семейств предков RMI. Ни один из комментариев заинтересованных сторон или третьих лиц не предоставил существенных доказательств того, что самые ранние доказанные предки RMI произошли от исторического племени североамериканских индейцев. Таким образом, комментарии третьих лиц не имели прямого отношения к критерию 83.7 (e). ...

Ни один из внешних наблюдателей, упомянутых в Ответе RMI, не предоставил документальных подтверждений фактического происхождения из племени. Заявления об общих «индейских» характеристиках не эквивалентны в соответствии с правилами 25 CFR Part 83 документированному происхождению от «исторического индейского племени или исторических индейских племен, которые объединились и функционировали как единое автономное политическое образование». Утверждения, касающиеся более общего «индийского» происхождения, сами по себе не соответствуют критерию 83.7 (e), и их также следует оценивать в полном контексте имеющихся свидетельств. ...

В заключение следует отметить, что происхождение и происхождение самых ранних генеалогически доказанных предков заявителя неизвестны. Заявитель не продемонстрировал, что их самые ранние задокументированные предки были членами исторического племени североамериканских индейцев, а также не документально подтвердил, что их самые ранние доказанные предки произошли от какого-либо известного исторического племени североамериканских индейцев. Без документации BIA не может сделать предположение на основе приписывания конца 19-го и начала 20-го веков, что эти неизвестные предки RMI были членами исторического племени североамериканских индейцев. Заявитель не представил приемлемых доказательств того, что RMI происходят от исторического индейского племени или от племен, которые объединились и функционировали как единое целое, как отдельные лица, так и группа.

Ramapough, которые выступают против азартных игр, обжаловали решение BIA. В ноябре 2001 года семья Рамапу представила свое дело в Апелляционный суд. BIA признало, что Рамапу являются коренными американцами:

В устной аргументации в Апелляционном суде BIA признало, что RMI (горные индейцы Рамапо) являются индейцами, но заявило, что племя не представило никаких доказательств происхождения от аборигенов ленапе, которые являются единственной племенной группой, когда-либо населявшей область.

Джон «Бад» Шапард был бывшим руководителем Исследовательского бюро BIA с 1978 по 1987 год, когда были написаны правила. На просьбу пересмотреть дело Рамапу после того, как BIA отклонило их петицию, в 1999 году он сказал: «Совершенно очевидно, что у них есть индийская община, столь же сильная, как некоторые, которые были признаны. В этом нет никаких сомнений».

Алекса Кениг и Джонатан Штайн написали статью, опубликованную в 2007 году, в которой они рассмотрели процесс признания на федеральном уровне и уровне штата, а также факторы, влияющие на то и другое. Они отметили эффект от развития индийского гемблинга. Они написали,

Нынешняя политическая среда угрожает еще больше замедлить достижение федерального признания, поскольку законодатели и граждане в различных сообществах объединяются, чтобы противодействовать признанию, опасаясь, что недавно признанные племена откроют казино в своем сообществе. Это противодействие иногда финансируется конкурирующими индийскими казино, добавляя дополнительные деньги и политическую мощь в и без того тяжелую борьбу. К сожалению, это несправедливо препятствует возможностям признания для давних племен и мешает таким племенам получать столь необходимые преимущества, не связанные с казино, такие как федеральные гранты и правительственные иммунитеты.

Они отметили, что многие государства инициировали собственные процессы признания племен и строят новые отношения с народами. Индейцы рамапоу-ленапе были признаны Нью-Джерси, но не Нью-Йорком, который в политическом плане отдельно не признает племена.

Недавние события

В 1995 году в Нью-Джерси была создана Комиссия по делам американских индейцев (тогда называемая Комиссией по делам коренных американцев) с двумя местами для признанных племен горных индейцев Рамапоу, нантикок ленни-ленапе и поухатан ренапе (последние два группы расположены на юге Нью-Джерси.) Кроме того, два места были зарезервированы для членов межплеменных групп, лиц, которые принадлежали к другим племенам, но жили в Нью-Джерси. Комиссия размещена в Государственном департаменте.

Весной 2006 года Эмиль Манн, человек из семейства Ramapough Lenape, был убит выстрелами из полицейского участка государственного парка штата Нью-Джерси в стычке с людьми на квадроциклах в парке штата Рингвуд. Его семья подала гражданский иск против государства. Сотрудники губернатора Джона Корзайна встретились с ленапе Рамапо и другими коренными американцами в штате, чтобы выявить проблемные области и улучшить отношения. Государство провело расследование стрельбы, и большое жюри предъявило обвинение одному из рейнджеров.

В августе 2006 года губернатор Джон Корзин сформировал Комитет Нью-Джерси по делам коренных американцев для исследования вопросов гражданских прав, образования, занятости, справедливого жилья, защиты окружающей среды, здравоохранения, инфраструктуры и равных возможностей, с которыми сталкиваются три коренных индейца Нью-Джерси. племена и другие жители Нью-Джерси индейского происхождения. В отчете комитета, представленном 17 декабря 2007 года, говорится о «сохраняющейся дискриминации, незнании истории и культуры государства, а также цинизма в обращении с индийским народом».

Государственные и федеральные власти работали с племенами по другим вопросам, связанным с их народом. Например, при подготовке к переписи 2010 года официальные лица штата и федеральные органы проконсультировались с признанными племенами о средствах точного подсчета их населения. Бюро переписи создали местные партнерства. В нем признаются государственные статистические области племен (SDTSA), которые создаются в результате консультаций штата с местными племенами для выявления значительных районов проживания американских индейцев за пределами резерваций (в двадцатом веке на них не обращали внимания). В Нью-Джерси они определены как округа Пассаик и Берген для горного племени Рамапоу и округа Камберленд для племени Нантикок Ленни-Ленапе. Индейская резервация Ранкокус больше не соответствует требованиям, так как государство вернуло назад большую часть земли, которую он ранее сдавал в аренду Ренапе Поухатан.

Регистрация племени

Племя требовало, чтобы его члены происходили напрямую от идентифицированного родителя Рамапу, указанного в племенных записях. Люди должны предоставить сертифицированные свидетельства о рождении и документы не менее трех поколений внесенному в список предку Рамапу.

Проблемы окружающей среды

Племя испытало экологические споры в отношении корпоративных усилий на их земле или вблизи нее:

Споры о загрязнении краски Ford Motor Company

Члены сообщества участвовали в судебном процессе ( Манн против Форда ) против Ford Motor Company по поводу отравления на бывшей свалке токсичных отходов . Части этого участка использовались в 1970-х годах как участки для доступного жилья для людей Рамапу.

В 1980-х Агентство по охране окружающей среды определило полигон Ringwood Mines в качестве объекта Суперфонда для очистки. Форд управлял заводом по сборке автомобилей в Махвахе, а его подрядчики сбрасывали промышленные краски и другие опасные отходы на свалку, принадлежащую компании, в районе, где проживает много горных индейцев Рамапоу. Агентство по охране окружающей среды еще трижды определило дальнейшую реабилитацию по мере обнаружения дополнительных участков отстоя. После дальнейшего расследования Агентство по охране окружающей среды вернуло сообщество в список Superfund, единственный сайт, с которым обращались таким образом.

В конце зимы 2006 года около 600 индейцев рамапоу-ленапе во главе с Уэйном Манном и с помощью Роберта Ф. Кеннеди-младшего подали иск о массовом правонарушении ( Манн против Форда ) против Ford Motor Company и ее подрядчиков, as а также район Рингвуд для захоронения токсичных отходов ". Их представляла Вики Гиллиам из Cochran Group. Иск был подан примерно в то время, когда The Record опубликовала серию расследований Toxic Legacy , состоящую из пяти частей , в которых было обнаружено, что уровни свинца и сурьмы в 100 раз превышают безопасный предел вблизи некоторых резиденций Рамапу.

Осадок краски был связан с загрязнением пищевых продуктов и источников воды свинцом и бензолом. Заражение было связано с кровотечением из носа, лейкемией и другими заболеваниями среди населения.

Документальный фильм HBO « Манн против Форда» (2011) следует за ходом судебного процесса.

EPA распорядилось удалить дополнительно 47 000 тонн ила и почвы до 2011 года, при этом очистка продолжается.

Паломнический трубопровод и молитвенный лагерь Свитуотер в Сплит-Роке

По состоянию на 2017 год племя борется против Паломнического трубопровода . Pilgrim Трубопроводы Holdings, LLC планирует запустить двойной трубопровод через землю племени , которое будет нести рафинированные продукты , такой как бензин, дизельное топливо, керосин, авиационное топливо и отопление дома нефти север и формирование Баккена сырой нефти на юг между Олбани, Нью - Йорком и Bayway НПЗ на Химическое побережье в Linden, Нью - Джерси .

Линия также будет проходить через горы Рамапо и перевал Рамапо. В знак солидарности со Стэндинг Рок члены племени в 2016 году основали лагерь протеста Сплит Рок Свитуотер в Махва, штат Нью-Джерси, недалеко от границы с Нью-Йорком, в знак протеста против строительства трубопровода паломников.

Представление в искусстве, развлечениях и СМИ

Фильм

  • «Манн против Форда» (2011) - документальный фильм о судебном иске, поданном индейской нацией Рамапоу Ленапе против Форда. Его регулярно показывают на канале HBO . Режиссер Маро Чермаев и Мика Финк, в нем участвуют Пол Манн из Ramapough и Вики Гиллиам из The Cochran Firm, которые представляли племя. Это следует за пятью годами, в течение которых Ramapough преследовали иск и как они достигли урегулирования с компанией.
  • Американские коренные жители (2013) - документальный фильм, в котором подробно рассказывается об усилиях народа Рамапо ленапе по получению федерального признания в качестве индейской нации, а также о трудностях, с которыми оно столкнулось из-за потери земель, расизма и потери записей.
  • Фильм « Из печи» (2013) - это художественная драма, посвященная общинам, живущим в горах Рамапоу, с Кристианом Бейлом и Зои Салданой в главных ролях . Вожди племен и городские власти Махва призвали бойкотировать фильм из-за негативного изображения нации ленапе Рамапоу, которое Дуэйн Перри назвал преступлением на почве ненависти . Relativity Media ответила, что фильм «не основан на каком-то одном человеке или группе» и является «полностью вымышленным». Девять участников группы, восемь из которых носят фамилию ДеГроат, которая дана антагонисту фильма, подали иск против создателей и других причастных сторон. Они утверждали, что Out of the Furnace изображает банду преступников, живущих в горах Рамапо, которые являются «беззаконными, наркоманами, нищими и жестокими». 16 мая 2014 года судья окружного суда США Уильям Уоллс, заседая в Ньюарке, штат Нью-Джерси , отклонил иск, заявив, что фильм не имеет прямого отношения ни к одному из истцов.
  • Акуй Энда Маавеланг: Место, где собираются люди (2019) - это 28-минутный документальный фильм, снятый Бруклином Демме .

Телевидение

Смотрите также

Источники

  • Пенфорд, Саксби Вулэр., «Романтическое страдание - история Сафферна, штат Нью-Йорк, с древнейших времен до образования деревни в 1896 году», Таллман, штат Нью-Йорк, 1955, (1-е издание), глава 6, Горный народ Рамапо.

использованная литература

внешние ссылки