Рам Джанмабхуми - Ram Janmabhoomi
альтернативное имя | Место рождения лорда Рама |
---|---|
Место нахождения | Айодхья |
Область | Уттар-Прадеш |
Координаты | 26 ° 47′44 ″ с.ш. 82 ° 11′39 ″ в.д. / 26.7956 ° N 82.1943 ° E Координаты : 26.7956 ° N 82.1943 ° E26 ° 47′44 ″ с.ш. 82 ° 11′39 ″ в.д. / |
Примечания к сайту | |
Право собственности | Шри Рам Джанмабхуми Тирт Кшетра |
Айодхья спор |
---|
Организации |
Ram Janmabhoomi (буквально, «родина Рамы») является сайт , который гипотетически быть местом рождения Рамы , считается седьмой аватар из индуистского божества Вишну . В « Рамаяне» говорится, что место рождения Рамы находится на берегу реки Сарайю в городе под названием « Айодхья ».
Некоторые индуисты утверждают, что именно там, где родился Рама, когда- то стояла Бабри Масджид в современной Айодхье , Уттар-Прадеш . Согласно этой теории, Моголы разрушили индуистскую святыню, отмечавшую это место, и построили на ее месте мечеть. Люди, выступающие против этой теории, заявляют, что такие утверждения возникли только в 18 веке, и что нет никаких доказательств того, что это место было местом рождения Рамы. Несколько других мест, включая места в других частях Индии, Афганистана и Непала, были предложены как места рождения Рамы. Политические, исторические и социально-религиозные дебаты об истории и местонахождении мечети Бабри, а также о том, был ли предыдущий храм снесен или модифицирован для его создания, известны как спор Айодхьи .
В 1992 году снос Бабри по индуистских националистов вызвало широкое индо-мусульманского насилия. Правовой спор по поводу собственности дошел до Верховного суда Индии , который рассматривал дела о споре о праве собственности с августа по октябрь 2019 года. 9 ноября 2019 года Верховный суд постановил передать землю доверительному фонду для строительства индуистского храма.
Сайт Бабри Масджид
Рамаяна , индуистский эпос которого ранняя дата части обратно в 1 тысячелетии до н.э., говорится , что столица Рама был Ayodhya . Согласно местным индуистским верованиям, место ныне снесенной мечети Бабри в Айодхье является точным местом рождения Рамы. Мечеть Бабри , как полагают, были построены в 1528-29 неким «Мир» Баки (возможно Баки Tashqandi ), который был командиром Моголов императора Бабура ( т . 1526-1530). Однако исторические свидетельства этих верований немногочисленны.
В 1611 году английский путешественник Уильям Финч посетил Айодхью и записал «руины замка и домов Раничанда [Рамачанда]». Он не упомянул мечеть. В 1634 году Томас Герберт описал «довольно старый замок Раничанда [Рамачанда]», который он назвал античным памятником, который был «особенно запоминающимся». Однако к 1672 году появление мечети на этом месте можно было предположить, потому что Авад-Виласа Лал Даса описывает место рождения без упоминания храма или «замка». В 1717 году знатный могул Раджпут Джай Сингх II купил землю вокруг этого места, и в его документах есть мечеть. Миссионер - иезуит Джозеф Tiefenthaler , который посетил место между 1766 и 1771, писал , что либо Аурангзеб ( т . 1658-1707) или Бабур разрушили крепость Ramkot, в том числе дом , который считался местом рождения Рамы индусами. Далее он заявил, что на ее месте была построена мечеть, но индусы продолжали возносить молитвы на глиняной платформе, которая знаменовала место рождения Рамы. В 1810 году это место посетил Фрэнсис Бьюкенен и заявил, что разрушенная структура была храмом, посвященным Раме, а не домом. Многие последующие источники утверждают, что мечеть была построена после сноса храма.
Офицер полиции и писатель Кишор Кунал заявляет, что все надписи на мечети Бабри были поддельными. Они были прикреплены примерно в 1813 году (почти через 285 лет после предполагаемого строительства мечети в 1528 году н.э.) и неоднократно заменялись.
До 1940-х годов Бабри Масджид назывался Масджид-и-Джанмастхан («мечеть места рождения»), в том числе в официальных документах, таких как отчеты о доходах. Ших Мухаммад Азамат Али Какорави Нами (1811–1893) писал: «Мечеть Бабари была построена в 923 (?) Хиджры под покровительством Сайида Мусы Ашикана в храме Джанмастхан в Файзабад-Авадхе, который был великим местом (поклонения) ) и столица отца Рамы "
Х. Р. Невилл, редактор « Файзабадского районного вестника» (1870 г.), писал, что храм Джанмастхан «был разрушен Бабуром и заменен мечетью». Он также написал: «Джанмастхан находился в Рамкоте и отмечал место рождения Рамы. В 1528 году нашей эры Бабур прибыл в Айодхью и остановился здесь на неделю. Он разрушил древний храм и построил на его месте мечеть, до сих пор известную как мечеть Бабура. материалы старой конструкции [то есть храма] были в основном использованы, и многие колонны хорошо сохранились ».
Возражение против иска
Некоторые историки, такие как Р.С. Шарма , утверждают, что такие заявления о том, что Бабри Масджид является местом рождения Рамы, возникли только после 18 века. Шарма утверждает, что Айодхья возникла как место паломничества индуистов только в средневековье, поскольку в древних текстах он не упоминается как центр паломничества. Например, в главе 85 Вишну Смрити перечислено 52 места паломничества, не включая Айодхью.
Многие критики также утверждают, что современная Айодхья изначально была буддийским местом, основываясь на его идентификации с Сакетой, описанной в буддийских текстах. По словам историка Ромилы Тхапара , игнорируя индуистские мифологические рассказы, первое историческое упоминание о городе относится к 7 веку, когда китайский паломник Сюаньцзан описал его как буддийское место.
Предлагаемый храм Рам Джанмабхуми
В 1853 году группа вооруженных индуистских аскетов, принадлежащих к Нирмохи Акхара, заняла участок Бабри Масджид и потребовала владения строением. Впоследствии вмешалась гражданская администрация, которая в 1855 году разделила помещения мечети на две части: одну для индуистов, а другую для мусульман.
В 1883 году индусы предприняли попытку построить на платформе храм. Когда администрация отказала им в разрешении, они обратились в суд. В 1885 году индусский вспомогательный судья Пандит Хари Кишан Сингх отклонил иск. Впоследствии высшие суды также отклонили иск в 1886 году в пользу статус-кво. В декабре 1949 года некоторые индусы поместили в мечеть идолов Рамы и Ситы и заявили, что они там чудесным образом появились. Когда тысячи индуистов начали посещать это место, правительство объявило мечеть спорным районом и заперло ее ворота. Впоследствии индуисты подали несколько судебных исков с просьбой разрешить превратить это место в место поклонения.
В 1980-х годах Vishva Hindu Parishad (VHP) и другие индуистские националистические группы и политические партии начали кампанию по строительству Рам Джанмабхуми Мандир («храм места рождения Рамы») на этом месте. Правительство Раджива Ганди разрешило индуистам посещать это место для молитв. 6 декабря 1992 года индуистские националисты снесли мечеть , что привело к массовым беспорядкам, в результате которых погибло более 2000 человек.
В 2003 году Археологическая служба Индии (ASI) провела раскопки на этом месте по распоряжению суда. В отчете ASI указывалось, что под мечетью находится храм 10-го века в северо-индийском стиле. Мусульманские группы и поддерживающие их историки оспорили эти выводы и отвергли их как политически мотивированные. Однако Высокий суд Аллахабада подтвердил выводы ASI. Раскопки ASI широко использовались судом в качестве доказательства того, что предшествующая постройка была массивным индуистским религиозным зданием.
В 2009 году Партия Бхаратия Джаната (БДП) опубликовала свой предвыборный манифест , повторив свое обещание построить на этом месте храм Раме.
В 2010 году Аллахабад Высокий суд постановил , что 2,77 акров (1,12 га) спорного земли можно разделить на 3 части, с +1 / 3 идти к Рам Лалла или Infant Господа Рамы , представленное индуистской махасабхи для строительства храма Ram , 1 / 3 будет мусульманским вакуфа совета суннитов , а остальные 1 / 3 будет индуистского вероисповедания Nirmohi Акхара . Все три стороны обжаловали раздел спорной земли в Верховный суд.
Коллегия Верховного суда из пяти судей слушала дела о спорах о праве собственности с августа по октябрь 2019 года. 9 ноября 2019 года Верховный суд постановил передать землю доверительному фонду для строительства индуистского храма. Он также приказал правительству предоставить альтернативные 5 акров земли Совету суннитского вакуфа для строительства мечети. 5 февраля 2020 года траст, известный как Шри Рам Джанмабхуми Тирт Кшетра, был создан правительством Индии .
Другие места
Те, кто считает, что Рама был исторической фигурой, считают, что он родился до 1000 г. до н. Э. Однако археологические раскопки в Айодхье не выявили никаких поселений до этой даты. Следовательно, ряд других мест был предложен как место рождения Рамы.
В ноябре 1990 года вновь назначенный премьер-министр Чандра Шекхар предпринял попытку урегулировать спор вокруг Айодхьи мирным путем. С этой целью он попросил индуистские и мусульманские группы обменяться доказательствами своих претензий в отношении Айодхьи. В группу, представляющую мусульманскую организацию «Комитет действий Бабри Масджид» (BMAC), входили Р.С. Шарма , Д. Н. Джа , М. Атхар Али и Сурадж Бхан . Доказательства, представленные ими, включали научные статьи, в которых обсуждались альтернативные теории о месте рождения Рамы. В этих источниках упоминается 8 различных возможных мест рождения, в том числе место, отличное от Бабри Масджид, в Айодхье, Непале и Афганистане . Один автор - М. В. Ratnam - утверждал , что Рама был Рамсес II , фараоном из древнего Египта .
В своей книге 1992 года « Древняя география Айодхьи» историк Шьям Нараин Панде утверждал, что Рама родился около современного Герата в Афганистане . В 1997 году Панде представил свою теорию в статье « Исторический Рама отличается от Бога Рамы » на 58-й сессии Индийского исторического конгресса в Бангалоре. В 2000 году Раджеш Кочхар также проследил место рождения Рамы до Афганистана в своей книге «Ведические люди: их история и география» . По его словам, река Харриуд в Афганистане является своеобразной «Сараю», и Айодхья располагалась на ее берегах.
В 1998 году археолог Кришна Рао выдвинул гипотезу о том, что Банавали является местом рождения Рамы. Banawali является Harappan участок , расположенный в Харьяна индийского штата. Рао отождествлял Раму с шумерским царем Рим-Сином I, а его соперника Равану - с вавилонским царем Хаммурапи . Он утверждал, что расшифровал печати Инда, найденные вдоль рек Сарасвати, и нашел на этих печатях слова «Рама Сена» (Рим-Син) и «Равани дама». Он отверг Айодхью как место рождения Рамы на том основании, что Айодхья и другие места Рамаяны, раскопанные Б. Б. Лалом , не содержат свидетельств поселений до 1000 г. до н. Э. Он также утверждал, что авторы более поздних эпосов и Пуран были сбиты с толку, потому что древние индоарийцы применяли свои древние топонимы к новым топонимам, мигрируя на восток.
Археологические исследования в Индии
Группа археологических раскопок Индии во главе с Б.Б. Лалом провели обследование земли и обнаружили, по их утверждению, 50 опорных столбов, которые могут быть остатками неисламских построек под местом мечети Бабри. По словам археолога К.К. Мухаммеда, многие из этих построек принадлежат бывшему храму.
Строительство храма барана
Shri Ram Janmabhoomi Teerth Кшетра доверие начался первый этап строительства Рам Мандир марта 2020 г. Премьер - министр Нарендра Моди осуществляется Bhoomi Pujan и заложили камень в фундамент храма Рам в Айодхью 5 августа 2020 года.
Смотрите также
- Рам Ки Джанмабхуми , индийский фильм, посвященный спорной проблеме Рам Мандира
- Рама Сету
использованная литература
Библиография
- Джайн, Минакши (2013). Рама и Айодхья . Нью-Дели: Арийские книги. ISBN 978-8173054518.
- Кунал, Кишор (2016), Возвращение к Айодхье , Прабхат Пракашан, ISBN 978-81-8430-357-5
- Нараин, Суровый (1993). Спор о мечети храма Айодхья: фокус на мусульманских источниках . Дели: Penman Publishers. ISBN 978-8185504162.
дальнейшее чтение
- Инженер, Асгар Али, изд. (1990). Бабри Масджид Рамджанамбхуми Противоречие . Дели: Публикации Аджанты.
- Баджадж, Джитендра, изд. (1993). Айодхья и будущее Индии . Мадрас: Центр политических исследований.
- Дубаши, Джей (1992). Дорога в Айодхью . Дели: Книги Южной Азии.
- Джайн, Минакши (2017). Битва за Раму: Дело о храме в Айодхье . Aryan Books International. ISBN 978-8173055799.
- Джха, Кришна; Джа, Дхирендра К. (2012). Айодхья: Темная ночь . HarperCollins India. ISBN 978-93-5029-600-4.
- BB Lal (2008). Рама, его историчность, мандир и сету: свидетельства литературы, археологии и других наук . Арийские книги. ISBN 978-81-7305-345-0.
- Нат, Р. (1990). Бабари Масджид из Айодхьи . Джайпур: Программа документации исторических исследований.
- Нанди, А .; Триведы, С .; Mayaram, S .; Ягник, Ачют (1998). Создание национальности: движение Рамджанмабхуми и страх перед собой . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-564271-6.
- Раджарам, Н.С. (2000). Профили в Deception: Айодхья и свитки Мертвого моря . Нью-Дели: Голос Индии.
- Шарма, Рам Шаран , изд. (1999). Общинная история и Айодхья Рамы (2-е изд.). Дели: Народное издательство.
- Шривастава, Сушил (1991). Спорная мечеть, историческое исследование . Нью-Дели: Публикация Vistaar.
- Арун Шури , Арун Джайтли , Свапан Дасгупта , Рама Дж. Джойс: Ссылка на Айодхью: Решение и комментарии Верховного суда. 1995. Нью-Дели: Голос Индии. ISBN 978-8185990309
- Арун Шури , Сита Рам Гоэль, Харш Нараин, Джей Дубаши и Рам Сваруп. Индуистские храмы - Что с ними случилось Vol. I, (предварительный обзор) (1990) ISBN 81-85990-49-2
- Тактсон, Уиллер М., изд. (1996). Бабурнама: Воспоминания о Бабуре, принце и императоре . Нью-Йорк и Лондон: Издательство Оксфордского университета.
- Тапар, Ромила (2000). «Исторический взгляд на историю Рамы». В Тапаре, Ромила (ред.). Культурное прошлое: очерки ранней истории Индии . Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-564050-0.
- Варма, Тхакур Прасад; Гупта, Свараджья Пракаш. Айодхья ка Итихас эвам Пурататтва - Ригведа кал се аб так (История и археология Айодхьи - Со времен Ригведы до наших дней) (на хинди). Нью-Дели: Бхаратия Итихаса эвам Самскрит Паришад и DK Printworld.
- История против казуистики: свидетельства мандира Рамаджанмабхуми, представленные Vishwa Hindu Parishad правительству Индии в декабре – январе 1990–91. Нью-Дели: Голос Индии.
- ван дер Вир, Питер (1989). Боги на Земле: управление религиозным опытом и идентичностью в паломническом центре Северной Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0485195100.