Ракшаса - Rakshasa
Группировка | Легендарное существо |
---|---|
Другие имена) | |
Страна | Индия , Бангладеш , Непал , Шри-Ланка , Мьянма , Таиланд , Лаос и Камбоджа. |
Ракшаса ( санскрит : राक्षस , IAST : rākṣasa : Pali : rakkhaso ), в то время как женщина ракшаса известны как Ракшаси , это прилагательное для каннибалов существ в индуизме , буддизме и джайнизме . Rakshasas также называют "людоеды" ( NRI-chakshas , kravyads ). Ракшасы также используются для описания асуров , божеств, стремящихся к силе и лишенных божественности. Они часто изображаются как антагонисты в религиозных писаниях Дхармы .
индуизм
Ведическая литература
Их литературные истоки можно проследить к источникам ведических через Гимн 87 десятой мандал в Ригведе . Их относят к ятудханам , мифологическим существам, потребляющим сырое мясо.
Пураническая литература
Считалось, что ракшасы были созданы из дыхания Брахмы, когда он спал в конце Сатья-юги . Как только они были созданы, они были настолько наполнены жаждой крови, что начали есть самого Брахму. Брахма крикнул « Ракшама! » (Санскрит означает «Защити меня!»), И Вишну пришел ему на помощь, изгнав на Землю всех ракшасов (названных в честь крика о помощи Брахмы).
Описание
Ракшасов чаще всего изображали как меняющих форму, свирепых, огромных чудовищных существ с двумя клыками, торчащими из верхней части рта, и с острыми когтоподобными ногтями. Они показаны как злые рычащие звери и ненасытные людоеды, которые чувствуют запах человеческой плоти. Некоторые из наиболее свирепых были показаны с горящими красными глазами и волосами, пили кровь ладонями или из человеческого черепа (аналогично изображениям вампиров в более поздней западной мифологии). Обычно они могли летать, исчезать и обладали майей (магической силой иллюзии), которая позволяла им изменять размер по желанию и принимать форму любого существа. Женский эквивалент ракшасы - ракшаси.
В индуистских эпосах
В мире Рамаяны и Махабхараты ракшасы были многочисленной расой. Были и добрые, и злые ракшасы, и как воины они сражались бок о бок с армиями добра и зла. Они были могущественными воинами, опытными магами и иллюзионистами. Как изменяющие форму, они могли принимать разные физические формы. Как иллюзионисты, они были способны создавать видимости, которые были реальны для тех, кто верил в них или кто не мог их развеять. Говорят, что некоторые ракшасы были людоедами и радостно появлялись, когда бойня на поле битвы была в самом разгаре. Иногда они служили рядовыми солдатами на службе у того или иного военачальника.
Помимо обращения с неназванными рядовыми ракшасами, в эпосах рассказываются истории об определенных членах «расы», которые достигли известности, некоторые из них были героями, а большинство - злодеями.
В Рамаяне
Битва Ланку ямки армии ракшасов под Раванами против армии Ванары под Рамой и Сугривой .
- Равана был королем Ланки. Он был командиром ракшасов. Он был бессмертным врагом Рамы , героя Рамаяны . В Махабхарате (Книга III: Вана Парва, Раздел 271 и сл.) Мудрец Маркандейа рассказывает историю о том, как Равана похитил жену Рамы Ситу и увез ее в свою крепость Ланку. Рама с помощью короля обезьян Сугривы и его армии Ванара осадил Ланку, убил Равану и спас Ситу.
- Вибхишана был младшим братом Раваны . Он был красив, набожен и усидчив в своих религиозных обрядах. Когда Брахма даровал ему дар, он попросил никогда не свернуть с пути праведности и всегда быть освещенным божественным знанием (Книга III, Вана Парва: Раздел 273.) Вибхишана присоединился к Раме в его кампании против Раваны и помог армии Рамы перейти через океан в Ланку (Раздел 281). Когда невидимые ракшасы проникли в лагерь Рамы, Вибхишана сделала их видимыми; это позволило обезьянам-солдатам Рамы уничтожить их (Раздел 283). После окончательной победы Рамы над Раваной верный Вибхишана стал королем Ланки и оставшихся ракшасов (Раздел 289).
- Кумбхакарна был еще одним братом Раваны ; его иногда называли ракшасом из-за его устрашающего вида и размеров. Как и ракшасы, у него был сильный аппетит, и он ел много еды и мяса. Грозный воин и мастер иллюзии, он проспал большую часть битвы за Ланку (то , задолго до того, запросила и получила в подарок Стойкий сна от Брахмы ). Когда Равана разбудил его с тревожными новостями о конфликте, он встал и вышел на поле боя. Выйдя из города, Кумбхакарна сразу же был окружен обезьянами Рамы ; он просто смеялся и устраивал среди них большой хаос. Когда царь обезьян Сугрива напал, Кумбхакарна схватил его и начал утаскивать. В этот момент Рама и его брат Лакшмана использовали стрелы и секретную Брахмастру («оружие Брахмы»), чтобы убить Кумбхакарну , уронив его «как огромное дерево, расколотое надвое ударом молнии». ( Рамаяна, Книга III: Вана Парва, Раздел 285.)
Другие ракшасы, которые показаны в Рамаяна включают Индраджит , Шурпанакх , Kaikashi , Sumali , кабандха , Татаку (иногда называемый Taraka), Maricha , субах , кхар , акшаякумар , Атикая , прахасто , Jambumali и т.д.
В Махабхарате
Пандава герой Бхима был возмездием лесных обитающими ракшасов , которые обедали на человек путешественников и терроризировали населенные пункты.
- Бхима убил Хидимбу , каннибала Ракшаса. Махабхарата (Книга I: адипарв, раздел 154) описывает его как жестокий каннибал с острыми, длинными зубами и чудовищной силой. Когда Хидимба увидел спящих в своем лесу Пандавов, он решил их съесть. Он послал свою сестру Хидимби разведать ситуацию, и молодая женщина влюбилась в красивого Бхиму, которого она предупредила об опасности. В ярости Хидимба заявил, что готов убить не только Пандавов, но и его сестру, но ему помешал героизм Бхимы, который победил и убил его на дуэли.
- Гхатоткача , ракшаса, сражавшийся на стороне Пандавов, был сыном Бхимы и ракшаса Хидимби, который влюбился в героя и предупредил его об опасности от своего брата. Бхима убил злого Ракшаса Хидимбу. Имя их сына относится к его круглой лысой голове; Гхата означает «горшок», а уткача означает «голова» на санскрите . Гхатоткача считается преданной и скромной фигурой. Он и его последователи были доступны его отцу Бхиме в любое время; все, что нужно было сделать Бхиме, - это подумать о нем, и он появится. Как и его отец, Гхатоткача в основном сражался булавой . Его женой была Ахилавати, а сыновьями - Анджанапарвана и Мегхаварна.
В Махабхарате Гхатоткача был вызван Бхимой, чтобы сражаться на стороне Пандавов в войне на Курукшетре . Призвав свои магические силы, он нанес великий ущерб армии Кауравов. В частности, после смерти Джаядратхи , когда битва продолжалась до заката, его силы были наиболее эффективны (ночью). Совершив множество героических подвигов на поле битвы и сражаясь с многочисленными дуэлями с другими великими воинами (включая Ракшаса Аламвуша, верхом на слонах Царя Бхагадатту и Ашваттхамана , сына Дроны ), Гхатоткача столкнулся с человеческим героем Карной . В этот момент в битве лидер Кауравов Дурьодхана обратился к своему лучшему бойцу Карне с просьбой убить Гхатоткачу, поскольку вся армия Кауравов была близка к уничтожению из-за его непрерывных ударов с воздуха. Карна обладал божественным оружием Шакти , подаренным богом Индрой. Его можно было использовать только один раз, и Карна хранил его, чтобы использовать его против своего заклятого врага Арджуну , лучшего воина Пандавов. Неспособный отказать Дурьодхане, Карна использовал Шакти против Гхатоткачи, убив его. Это считается поворотным моментом в войне. После его смерти, Пандав советник Кришна улыбнулся, как он считал Пандав князя Арджун , чтобы спастись от неминуемой смерти, как Карна использовал шактистское божественное оружие. Храм в Манали , Химачал-Прадеш , чтит Гхатоткачу; он расположен недалеко от храма Хидимба Деви .
- Бакасура был каннибалистом, жившим в лесу, ракшасом, который терроризировал близлежащее человеческое население, заставляя их по очереди доставлять ему еду, включая человеческие жертвы. Пандавы отправились в этот район и поселились в местной семье браминов . Их очередь настала, когда они должны были доставить Бакасуру, и они обсуждали, кого из них следует принести в жертву. Суровый Бхима вызвался позаботиться об этом. Бхима пошел в лес с доставкой еды (съедая ее по дороге, чтобы рассердить Бакасуру). Он вступил в жестокую схватку с Бакасурой и сломал ему спину. Горожане были поражены и благодарны. Местные ракшасы молили о пощаде, которую Бхима предоставил им при условии, что они откажутся от каннибализма. Ракшасы согласились и вскоре приобрели репутацию миролюбивых людей. (Книга I: Ади Парва, разделы 159–166.) *
- Кирмира , брат Бакасуры, был каннибалом и искусным иллюзионистом. Он бродил по лесу Камьяка, питаясь людьми-путешественниками. Как и его брат до него, Кирмира также совершил ошибку, сражаясь с героем Пандавом Бхимой, который убил его голыми руками (Книга III: Варна Парва, Раздел 11).
- Джатасура был хитрым ракшасом, который, переодевшись брамином , пытался украсть оружие Пандавов и изнасиловать Драупади , жену пяти Пандавов. Бхима прибыл вовремя, чтобы вмешаться, и убил Джатасура на дуэли. (Книга III: Варна Парва, Раздел 156). Сыном Джатасура был Аламвуш, который сражался на стороне Кауравов на Курукшетре .
Герои-ракшасы сражались с обеих сторон в войне на Курукшетре.
- Аламвуша был ракшасом, умелым сражаться как с обычным оружием, так и с силами иллюзии. Согласно Махабхарате , он сражался на стороне Кауравов. Арджуна победил его на дуэли (Книга VII: Дрона Парва, Раздел 167), как и сын Арджуны Абхиманью (Книга VI: Бхишма Парва, Раздел 101–102). Но Аламвуша, в свою очередь, убил Иревана , сына Арджуны, от принцессы нага Улупи , когда ракшас использовал свои силы иллюзии, чтобы принять форму Гаруды . Аламвуша также был побежден Бхимой (Книга VII: Дрона Парва, Раздел 107). Он был убит сыном Бхимы, ракшасом Гхатоткачей (Книга VII: Дрона Парва, Раздел 108).
буддизм
Многие ракшасы фигурируют в различных буддийских писаниях. В китайской традиции ракшасы известны как луоча (羅刹/罗刹). В Японии они известны как расэцу (羅刹).
Глава 26 Лотосовой Сутры включает диалог между Буддой и группой дочерей ракшасов, которые клянутся поддерживать и защищать Лотосную Сутру . Они также учат магических дхарани, чтобы защитить последователей, которые также придерживаются сутры.
В Ланкаватара-сутре остров Шри-Ланка упоминается как земля ракшасов. Их король - ракшаса по имени Равана, который приглашает Будду в Шри-Ланку для произнесения проповеди в этой стране. Есть и другие Ракхасы из этой страны, такие как Вибисана, который считается братом Раваны в буддийской мифологии Шри-Ланки .
В книге «Рожденный лотосом: история жизни Падмасамбхавы», записанной Еше Цогьялом , Падмасамбхава получил прозвище «Ракшаса» во время одного из своих гневных завоеваний, направленных на подчинение буддийских еретиков .
Изображение Ракшаса как одного из Двенадцати Дэвов традиции Ваджраяны .
Япония, период Хэйан , 1127 г. н.э.Ракшаса как единое божество, изображенное на странице из фолианта, описывающего божества из Алмазного царства и царства матки .
Япония, период Хэйан, 12 век.Картина Самантабхадры в сопровождении Десяти Ракшаси .
Япония, период Камакура (1185-1333).
Джайнизм
Счета джайнов отличаются от индуистских рассказов о Ракшасе. Согласно джайнской литературе , Ракшаса был царством цивилизованных и вегетарианских людей, принадлежащих к расе Видьядхара , которые были преданными Тиртханкары .
Художественные и фольклорные изображения
Художники Ангкора в Камбодже часто изображали Равану в каменных скульптурах и барельефах . « Мост Нага » у входа в город Ангкор Том, построенный в XII веке, украшен большими каменными статуями Дэвов и Асуров, занятых взбиванием Молочного океана . Десять возглавляемого Раван , показан на якорь линии Асуров.
Барельеф храма Ангкор-Ват XII века изображает фигуры, взбивающие океан. Сюда входит Равана, закрепляющий линию асуров, натягивающих голову змея. Ученые предполагают, что одна из фигур в линии Дэвов - это брат Раваны Вибхишана . Они тянут за хвост змеи, чтобы сбивать Океан Молока. На другом барельефе Ангкор-Вата изображен 20-вооруженный Равана, сотрясающий гору Кайласа .
Художники Ангкора также изобразили битву на Ланке между ракшасами под командованием Раваны и ванарами или обезьянами под командованием Рамы и Сугривы . Ангкор-Ват XII века содержит драматический барельеф битвы на Ланке между ракшасами Раваны и обезьянами Рамы . Равана изображен с десятью головами и двадцатью руками, восседающим на колеснице, запряженной существами, которые кажутся смесью лошади, льва и птицы. Вибхишана показан стоящим позади Рамой и его братом Лакшманой и выровненным с ними . Кумбхакарна , восседающий на такой же колеснице, изображен сражающимся с Сугривой .
Эта битва также изображена на менее изысканном барельефе храма Преах-хана XII века .
В фантастике
Ракшасы также являются волшебными существами в настольной ролевой игре Gandariah Lords of Arcanas, где доминируют джинны и организованы в ашрамы вокруг даймё.
Ракшасы долгое время были расой злодеев в ролевой игре Dungeons & Dragons . Они выглядят как гуманоиды с головой животного (как правило, с головой тигра или обезьяны) с перевернутыми руками (ладони его рук находятся там, где тыльные стороны рук были бы у человека). Они мастера некромантии, чар и иллюзий (которые они в основном используют для маскировки), и их очень трудно убить. Они жадно охотились на людей как на пищу и одевались в красивую одежду.
На языках
В индонезийском и малайзийском вариантах малайского языка, который имеет значительное влияние на санскрите , ракшаса теперь означает «гигантский», «гигантский», «огромный и сильный»; малазийский вариант признает это слово как прямой официальный эквивалент слова «монстр», тогда как индонезийский вариант использует его больше в разговорной речи.
В бенгальском , Rakh-хош (রাক্ষস) используется в качестве термина для человека , который ест непрерывно и без необходимости остановки. Это происхождение также встречается в малайзийском и индонезийском малайском как rakus , а в Khasi как rakot , что означает «жадный».
Смотрите также
- Асура
- Даитья
- Данава
- Брахмаракшаса
- Список ракшасов
- Ракшаса (Подземелья и драконы)
- Ракшаса (художественная литература)
- Человеческий опыт (пристальное наблюдение)
Примечания
использованная литература
- Фриман, Майкл и Клод Жак (2003). Древний Ангкор . Бангкок: River Books.
- Роведо, Витторио (1997). Кхмерская мифология: секреты Ангкора . Нью-Йорк: Уэзерхилл.
дальнейшее чтение
- Поллок, Шелдон (1985/1986). «Ракшасы и другие». Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine (PDF), Indologica Taurinensia vol. 13. С. 263–281.
внешние ссылки
- Махабхарата Вьясы, переведенная с санскрита на английский Кисари Моханом Гангули, онлайн-версия