Квамрул Хассан - Quamrul Hassan
|
Potua
Quamrul Hassan
| |
|---|---|
 Квамрул Хасан в 1955 году
| |
| Родившийся | 1921 г.
Калькутта , Британская Индия
|
| Умер | 1988 (66–67 лет)
Дакка , Бангладеш
|
| Национальность | Бангладешский |
| Образование |
Калькуттское медресе, университет Калькутты (1947) |
| Род занятий | Художник |
| Награды | Премия Дня независимости (1979) |
| Часть серии о |
| Культура Бангладеш |
|---|
 |
| История |
| Традиции |
| Религия |
| Спорт |
Квамрул Хасан ( бенгальский : কামরুল হাসান , 1921–1988) был бенгальским художником. В Бангладеш Хасана называют Потуа , это слово обычно ассоциируется с народными художниками из-за его простого стиля, но очень современного по своей природе, поскольку он всегда добавлял кубизм, помимо народного стиля, в свои произведения. В дополнение к его художественному наследию, две работы Хасана стали частью политической истории Бангладеш. Первый из них - это чудовищное изображение Яхья Хана , президента Пакистана, который приказал геноцид в Бангладеш. Второй был незадолго до его смерти, издеваясь над тогдашним диктатором Бангладеш Хоссейном Мохаммадом Эршадом . Этот набросок назывался Desh aaj bisshobeheyar khoppre (Наша земля теперь в руке борца за бесстыдство).
Ранние годы
Хасан родился в Калькутте 2 декабря 1921 года. Его отец, Мухаммад Хашим, был смотрителем местного кладбища. Он принадлежал к консервативной семье, и его отец всегда противился его участию в картинах. Но решимость и любовь Квамрула к живописи заставили его отца записать Квамрула в Государственный институт искусств (ныне Государственный колледж искусств и ремесел ) в 1938 году при условии, что Квамрул должен был оплатить его собственное обучение. После зачисления в школу Квамрул занимался не только искусством, но и другими видами деятельности, такими как спорт и движение Братачари в 1939 году, а также присоединился к ARP во время Второй мировой войны. Он установил связи с «Передовым блоком», « Гононатей Андолон» (Народный театр) и даже с некоторыми лидерами коммунистической партии, участвовал в обучении детей и подростков и участвовал в иллюстрациях в публикациях.
В результате его причастности к общественной и культурной деятельности он закончил шестилетний курс художественной школы за девять лет. Он закончил в 1947 году он обеспечил первое место в группе B конкурса Inter College бодибилдингу в 1945 году он стал « Найяк » движения Bratachari. После раздела Индии Квамрул, который все еще был студентом, вместе со своей матерью и братьями и сестрами переехал в Дакку, тогдашнюю столицу Восточного Пакистана .
Он был вовлечен в движение против сотрудничества в марте 1971 года и был назначен председателем Комитета сопротивления района Хатирпул. 23 марта он развесил по крайней мере десять пропагандистских плакатов с изображением чудовищного лица Яхья-хана, которое вдохновило борцов за свободу. 25 марта 1971 года под его руководством в районе Хатирпула поздно ночью были выкопаны окопы. Затем в первую неделю апреля он уехал в Калькутту, где устроил художественную выставку в поддержку освободительной войны. Он вернулся в Дакку во второй половине декабря, чтобы помочь в развитии недавно освобожденного Бангладеш. Он также разработал государственную монограмму Бангладеш, Freedom Fighters Welfare Trust , Bangladesh Parjatan Corporation , Bangladesh Bank и Biman Bangladesh Airlines .
Карьера
После раздела Индии , вместе с Зайнул Абедин , он основал Государственный институт изящных искусств (в настоящее время - факультет изящных искусств) в 1948 году. Во время освободительной войны он занимал должность директора художественного отдела Департамента информации и радио. правительства Бангладеш в изгнании.
Изобразительное искусство
Вдохновленный Зайнулом Абедином, Джамини Роем, Квамрул Хассан решил вдохнуть жизнь в традицию народного искусства, включив в нее современные идеи. Он всегда заимствовал в своих работах двухмерность пата-рисунков вилочного искусства, также он пытался придать им качество трехмерности. Вместо использования смешанных цветов в большинстве своих картин он использовал основные цвета, как у художников-пата. Иногда, как народные художники, он наносил плоские цвета, не создавая тональных вариаций. Однако он попытался создать цветовую перспективу, используя различные цвета в одной плоскости, чтобы на изображении можно было создать ощущение высоты и расстояния. Эта техника была вдохновлена Анри Матиссом. Патриотизм зародился в нем благодаря причастности к народному творчеству. Некоторые из его известных работ: Goon Tana, The Happy Return, Biral, Nabanna, Gorur Snan и т. Д. Все эти картины освещают жизнь людей из низшего сословия, что было высшим приоритетом его картин.
Хасан был разносторонним художником, работающим практически во всех медиа - маслом, гуашью , акварелью , пастелью, офортом, гравюрой на дереве , линогравюрой , пером и карандашом. Он также работал с гравюрами на дереве, особенно после голода 1974 года, работами, выражавшими его гнев и гнев. Квамрул использовал змей, шакалов и сов, чтобы изобразить зло в людях, как в своей политической работе, так и в своей работе по борьбе с голодом.
Сельские женщины и их тяжелое положение - еще одна тема, над которой неоднократно работал Хасан. Его обращение с женщинами подчеркивает связь между ними, большинство его женских картин изображают группу женщин, лишь изредка можно найти сольные картины. Однако он смешивает романтизм с реализмом; Сильные изогнутые линии и контрастное использование цвета создают чувственную привлекательность, притупляя грани суровой реальности. Его картины женщин можно разделить на три фазы: любовь 50-х и добрачная стадия, конец 50-х и начало 70-х годов - счастливая супружеская жизнь и 70-е и 80-е годы - время разлуки в браке. Первая стадия отмечает воспоминания его покойной матери. Картины сцены были созданы просто из воспоминаний художника о его потерянной матери, но в абстрактной форме. Как на картине, где три женщины сплетничают на какую-то тему. На самом деле это его мать сплетничала с двумя другими женщинами. Второй этап - это время, когда он был влюблен в свою жену, и у них вместе родилась дочь. Известными работами этого периода могут быть Afterbath, Jalkeli (водяная игра), Одиночество и т. Д. И третий этап отмечает время, когда он и его жена были разлучены по каким-то причинам и в этот период, вместо того, чтобы подчеркивать некоторые эмоции, которые видны в его на других картинах он продолжал рисовать обнаженные женские тела.
Его политические картины отражали его политическое понимание и патриотизм. Вот некоторые из его известных работ в этой категории: «Борцы за свободу», «Женщины-борцы за свободу», «Гонохатяр Агеи О Гонохатяр Порей» («До и после массового убийства») и т. Д. Его серия под названием Image'74 демонстрирует его политические взгляды, которые изображают тенденцию жертвовать моралью и этика важнее личной выгоды среди политиков, бюрократов и бизнесменов Бангладеш.
Смерть
Хасан умер 2 февраля 1988 года после перенесенного сердечного приступа во время посещения Национального фестиваля поэзии. Он был похоронен рядом с центральной мечетью Университета Дакки .
Награды и отличия
- Золотая медаль президента (1965 г.)
- Премия Дня независимости (1979)
- Бангладеш Чару Шилпи Сангсад Хонор (1984)
- Член Академии Бангла (1985)