Цинь Хуэй (историк) - Qin Hui (historian)

В этом китайском названии , то фамилия является Цинь .
Цинь Хуэй (2011)
Движения в современном
Китайская политическая мысль
Флаг Китайской Народной Республики.svg
Либерализм
Неоавторитаризм
Новый консерватизм
Новое конфуцианство
Новые левые

Цинь Хуэй ( китайский : 秦晖 ; пиньинь : Qin Hui , 1953 г.р.) является китайский историк и интеллектуал. Ранее он занимал должность профессора истории Института гуманитарных и социальных наук Университета Цинхуа в Пекине. Сейчас он адъюнкт-профессор кафедры государственного и государственного управления Китайского университета Гонконга .

Карьера

Основная сфера деятельности Цинь - экономическая история, но с 1992 года он стал видным общественным интеллектуалом, занимающим позицию по ряду вопросов, часто противоречащих официальным доктринам китайского правительства. Его основное внимание уделяется аграрной истории Китая. Цинь - влиятельный писатель в синосфере и китайскоязычном Интернете, где обычно можно найти коллекции его произведений. Важным примером является его доктрина «проблемы против измов» ( wenti yu zhuyi ).

Запрещение отхода от имперского режима

В декабре 2015 года вышла новая книга Цинь Хуэя « Уходя от имперского режима» ( 走出 帝制 ; Zǒuchū Dìzhì ), сборник статей, исследующих, как «мечта» о конституционной демократии рухнула в Китае в начале 20-го века после того, как страна вырвалась из-под власти. имперский порядок Цин был запрещен китайским правительством . Книга была бестселлером до запрета. «Как будто они хотят кого-то убить и даже не позволяют ему жаловаться на это», - прокомментировал Цинь; «Я не могу говорить об этом». Анонимный сотрудник издательства сказал, что у книги «проблемы с качеством». Запрет был введен за несколько дней до празднования в Китае второго ежегодного Дня Конституции .

Взгляды

С точки зрения политической идеологии Цинь Хуэй отстаивает леволиберальную позицию. Он выступает за приватизацию в строгих условиях демократической открытости. Однако он выступает против рыночного фундаментализма в его китайских формах и стремится ввести институты социал-демократии , включая некоторые аспекты государства всеобщего благосостояния . Он решительно защищает свободу как политическую ценность и часто вступает в союз с другими китайскими интеллектуалами, которых называют «либералами». Он ведет полемику с китайскими новыми левыми , особенно с их более популистскими и националистическими формами. Например, он подписал петиции, протестуя против шовинистической реакции на теракты 11 сентября в Нью-Йорке .

Как общественный интеллектуал, Цинь работал, чтобы инициировать дебаты о социальной справедливости . Сам Цинь был отправлен работать крестьянином в бедный горный регион на юго-западе Китая во время культурной революции , и Цинь утверждал, что китайское крестьянство до сих пор страдает от серьезного отсутствия социальной справедливости. В то же время он заявил в своем историческом исследовании, что крестьянство имеет сильную тенденцию повышать свой статус гражданина, когда это возможно (в то время как городской рабочий класс часто имел тенденцию требовать восстановления статуса зависимого клиента, которым он пользовался в рамках маоистской плановой экономики. ).

Цинь использовал работы Александра Чаянова , Эрика Вольфа и других авторов об аграрном обществе, чтобы атаковать культурный эссенциализм в исследованиях китайского крестьянства, что часто принимает форму изображения крестьянства как постоянно пропитанного конфуцианством и коллективистской этикой феодалов. патриархальное происхождение. Цинь стремился показать, что история, а не культура, обеспечивает прочную основу для объяснения эмпирических феноменов.

Вопреки общепринятому маоистскому взгляду, который подчеркивает крестьянские войны как выражение классовой борьбы, в своем исследовании аграрной истории Цинь приходит к выводу, что наиболее значительная линия разлома в сельской местности была не между крестьянином и помещиком, а между крестьянином и чиновником. Это имеет очевидные последствия для интерпретации современного сельского Китая.

Личная жизнь

Цинь Хуэй женат, имеет дочь. Его жена, Цзинь Янь (金雁), является выдающимся исследователем восточноевропейских и российских дел, часто сотрудничая с Цинь под псевдонимом Су Вэнь (苏 文).

Лекции по истории в сети

Смотрите также

Рекомендации

  • Келли, Дэвид (август 2005 г.). «Введение в гостевой редактор». Китайская экономика . 38 (4): 3–11. DOI : 10.1080 / 10971475.2005.11033531 .
  • Хуэй, Цинь (август 2005 г.). «Общие основы современной мысли». Китайская экономика . 38 (4): 12–22. DOI : 10.1080 / 10971475.2005.11033529 .
  • Хуэй, Цинь (март – апрель 2003 г.). «Разделение большого семейного имущества» . Новый левый обзор . Новый левый обзор. II (20).
  • Цинь Хуэй и Су Вэнь, Тяньюаньши ю куангсянцю - Гуаньчжун моши ю цяньцзиндай шехуэйэ заиренши (Пасторали и рапсодии: модель Центральной Шэньси в переосмыслении досовременного общества) (Пекин: Чжунъян бяньи чубанше, 1996).
  • Цинь Хуэй, Вэньти юй чжуи (Проблемы и измы) (Чанчунь чубаньше, 1999).

Внешние ссылки