Социальная привилегия - Social privilege

Социальные привилегии - это теория особых преимуществ или привилегий , используемых для собственной выгоды и / или во вред другим. Привилегированные группы могут иметь преимущество в зависимости от социального класса , касты , возраста , роста , национальности , инвалидности , этнической или расовой категории, пола , гендерной идентичности , неврологии , сексуальной ориентации и религии . Обычно считается, что это теоретическая концепция, используемая в различных предметах и часто связанная с социальным неравенством. Привилегии также связаны с социальными и культурными формами власти. Это началось как академическая концепция, но с тех пор стало применяться более широко, за пределами академических кругов.

Этот предмет основан на взаимодействии различных форм привилегий в определенных ситуациях. Более того, его следует понимать как инверсию социального неравенства , поскольку оно фокусируется на том, как властные структуры в обществе помогают социально привилегированным людям, а не на том, как эти структуры угнетают других.

История

Сочинения WEB Du Bois

УЭБ Дюбуа , автор книги «Души черного народа» (1903).

Возможно, история привилегий как концепции восходит к книге американского социолога и историка У. Б. Дюбуа « Души черного народа » 1903 года . Здесь он писал, что, хотя афроамериканцы наблюдали за белыми американцами и осознавали расовую дискриминацию , белые американцы не особо задумывались ни об афроамериканцах, ни о последствиях расовой дискриминации. В 1935 году Дюбуа написал о том, что он назвал «заработной платой за белизну», которую получают белые американцы. Он написал, что это включает в себя вежливость и почтение, беспрепятственный доступ ко всем общественным функциям, снисходительное обращение в суде и доступ к лучшим школам.

Кодификация концепции

В 1988 году американская феминистка и активистка против расизма Пегги Макинтош опубликовала книгу «Привилегия белых и привилегия мужчин: личное мнение о том, как приходить видеть корреспонденции через работу в женских исследованиях». Здесь Макинтош задокументировал 46 привилегий, которые она, как белый человек, испытала в Соединенных Штатах. Например: «Я могу быть уверен, что, если мне понадобится юридическая или медицинская помощь, моя раса не сработает против меня» и «Мне не нужно учить своих детей осознавать системный расизм для их повседневной физической защиты». . Макинтош описал привилегии белых как «невидимый пакет незаработанных активов», которые белые люди не хотят признавать и которые приводят к тому, что они чувствуют себя уверенно, комфортно и не обращают внимания на расовые проблемы, в то время как небелые люди становятся неуверенными, неудобными и отчужденными. . Эссе Макинтоша было признано за стимулирование академического интереса к привилегиям, которые с тех пор широко изучались.

Обзор

Исторически сложилось так, что академические исследования социального неравенства сосредоточились в основном на способах дискриминации групп меньшинств и игнорировали привилегии, предоставляемые доминирующим социальным группам. Ситуация изменилась в конце 1980-х годов, когда исследователи начали изучать концепцию привилегий.

Привилегии, как они понимаются и описываются исследователями, являются функцией множества переменных разной важности, таких как раса , возраст , пол , сексуальная ориентация , гендерная идентичность , неврология , гражданство , религия , физические возможности , здоровье, уровень образования и другие. . Раса и пол, как правило, имеют наибольшее влияние, учитывая, что человек рожден с этими характеристиками, и они сразу видны. Однако религия, сексуальность и физические способности также имеют большое значение. Некоторые из них, например, социальный класс, относительно стабильны, а другие, например возраст, богатство, религия и привлекательность, со временем изменятся или могут измениться. Некоторые атрибуты привилегий, по крайней мере, частично определяются человеком, например уровень образования, тогда как другие, такие как раса или классовое происхождение, являются полностью непроизвольными.

Американский социолог Майкл С. Киммел использует метафору ветра для объяснения этой концепции. Он объясняет, что, идя навстречу ветру, вы должны бороться за каждый сделанный шаг. Когда вы идете по ветру, вы совсем не чувствуете ветра, но все равно движетесь быстрее, чем в противном случае. Ветер - это социальная привилегия, и если он течет вместе с вами, он просто толкает вас вперед без особых усилий.

В контексте теории привилегированные люди считаются «нормой» и, как таковые, становятся невидимыми и непринужденными в обществе, а другие рассматриваются как низшие варианты. Привилегированные люди видят себя отраженными в обществе как в средствах массовой информации, так и лицом к лицу во время встреч с учителями, руководителями рабочих мест и другими представителями власти, что, по мнению исследователей, приводит к чувству права и к предположению, что привилегированный человек добьется успеха в жизни. а также защита привилегированных лиц от опасений, что они могут столкнуться с дискриминацией со стороны людей, наделенных властью.

Осознание привилегии

Некоторые ученые, такие как Пегги Макинтош, выделяют модель, при которой те, кто извлекает выгоду из определенного типа привилегии, не желают ее признавать. Из этого может последовать аргумент, что такой отказ представляет собой дополнительную несправедливость по отношению к тем, кто не пользуется той же формой привилегий. Деральд Винг Сью назвал такое отрицание формой « микроагрессии » или микровалидации, которая отрицает опыт людей, не имеющих привилегий, и сводит к минимуму препятствия, с которыми они сталкиваются.

Макинтош писал, что большинство людей не хотят признавать свою привилегию и вместо этого ищут способы оправдать или минимизировать последствия привилегии, заявив, что их привилегия полностью заработана. Они оправдывают это тем, что признают действия лиц, незаконно доминирующих друг с другом, но отрицают, что привилегия институционализирована и укоренилась во всем нашем обществе. Она написала, что те, кто считает, что привилегия носит системный характер, могут, тем не менее, отрицать, что лично извлекли из нее выгоду, и могут выступать против попыток ее уничтожения. По мнению исследователей, привилегированные люди сопротивляются признанию своих привилегий, потому что это потребовало бы от них признания того, что любой успех, которого они достигли, не является результатом исключительно их собственных усилий. Вместо этого это было частично из-за системы, которая была разработана для их поддержки. Концепция привилегий ставит под сомнение идею о том, что общество является меритократией , что, по мнению исследователей, особенно беспокоит американцев, для которых вера в то, что они живут в условиях меритократии, является глубоко укоренившейся культурной ценностью, которую исследователи обычно называют мифом .

В «Гендерном обществе» Майкл Киммел писал, что, когда привилегированные люди не чувствуют себя лично сильными, аргументы о том, что они извлекли выгоду из незаслуженных преимуществ, кажутся неубедительными.

Примеры форм привилегий

Образовательный расизм

Расизм - это вера в то, что группы людей обладают разными поведенческими чертами, соответствующими внешнему виду, и могут быть разделены на основе превосходства одной расы над другой. Это может привести к тому, что определенные этнические и культурные группы получат привилегированный доступ к множеству ресурсов и возможностей, включая образование и рабочие места.

Образовательный расизм укоренился в американском обществе с момента создания Соединенных Штатов Америки. Система законов XVIII и XIX веков, известная как Черные коды , криминализировала доступ к образованию для чернокожих. До внесения Тринадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов , Четырнадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов и Закона о гражданских правах 1866 года получение образования преследовалось по закону для них. Таким образом, афроамериканцы оставались неграмотными и ценили их только как рабочую силу. Однако даже после этих институциональных и правовых изменений афроамериканцы все еще подвергались образовательному расизму в форме школьной сегрегации в Соединенных Штатах . В ХХ веке борьба с расизмом в образовании достигла своего апогея с историческим делом Верховного суда « Браун против Совета по образованию» .

Образовательный расизм на протяжении всей истории принимал и другие формы, такие как создание канадской системы школ-интернатов для индейцев в 1831 году, которая принудительно интегрировала детей из числа коренных народов в школы, чтобы стереть их этнические, языковые и культурные особенности, чтобы ассимилировать их в обществе белых поселенцев. До закрытия последней школы-интерната в 1996 году в Канаде существовала образовательная система, ориентированная на детей из числа коренных народов. По оценкам, при этой системе умерло 6000 детей.

В настоящее время нехватка возможностей указывает на то, как образовательный расизм присутствует в обществах. Термин относится к «способам, которыми раса, этническая принадлежность, социально-экономический статус, владение английским языком, благосостояние общества, семейные ситуации или другие факторы способствуют или сохраняют более низкие образовательные устремления, достижения и достижения определенных групп учащихся». Другими словами, это «неравенство в доступе к качественным школам и ресурсам, необходимым для всех детей, чтобы добиться успехов в учебе». Конкретно это можно увидеть в Соединенных Штатах, если учесть, что, согласно индексу возможностей обучения Фонда Шотта, «студенты из исторически неблагополучных семей имеют лишь 51 процент возможности учиться по сравнению с белыми, не латиноамериканскими студентами».

Согласно McKinley et al.

Цветные студенты сталкиваются с академической неуспеваемостью и продолжающимся лишением гражданских прав. Расистская политика и убеждения отчасти объясняют, почему дети и молодые люди из расово маргинализированных групп не достигают таких же успехов в учебе, что и их белые сверстники.

Гетеросексуальная привилегия

Гетеросексуальные привилегии можно определить как «права и незаслуженные преимущества, которыми пользуются гетеросексуалы в обществе». Существуют как институциональные, так и культурные силы, поощряющие гетеросексуальность в обществе. Сексуальная ориентация - это повторяющееся романтическое, сексуальное или эмоциональное влечение к одному или нескольким полам. Есть множество категорий, включая гетеросексуалов , геев , лесбиянок и бисексуалов . Нормативной формой сексуальной ориентации считается гетеросексуализм.

Гетеросексуальные привилегии основаны на существовании гомофобии в обществе, особенно на индивидуальном уровне. С 2014 по 2018 год в Канаде было совершено 849 преступлений на почве ненависти, связанных с сексуальной ориентацией . Несмотря на то, что Канада легализовала однополые браки в 2005 году и закрепила защиту прав человека всех людей любой сексуальной ориентации, в обществе все еще существует предубеждение против тех, кто не соответствует гетеросексуальности .

Помимо этого, такие институты, как брак, не позволяют гомосексуальным партнерам получать доступ к медицинскому страхованию друг друга, налоговым льготам или совместно усыновлять ребенка. Однополые браки легальны только в 27 странах, в основном в северном полушарии. Это приводит к неспособности негетеросексуальных пар пользоваться институциональными структурами, основанными на гетеросексуальности, что приводит к привилегиям для гетеросексуалов.

Пересеченность

Теория привилегий утверждает, что каждый индивид встроен в матрицу категорий и контекстов и будет в некотором роде привилегированным, а в других - в невыгодном положении, при этом привилегированные атрибуты уменьшают невыгодное положение, а принадлежность к неблагополучной группе уменьшает преимущества привилегий. Это может быть дополнительно подтверждено идеей интерсекциональности , выдвинутой Кимберл Креншоу в 1989 году. Применяя интерсекциональность к концепции социальных привилегий, ее можно понимать как способ смягчения одной формы привилегии другими областями, в которых человеку не хватает привилегий, например, чернокожему мужчине, у которого есть мужские привилегии, но нет привилегий для белых. Также утверждается, что члены привилегированных групп социальной идентичности часто не осознают своих преимуществ.

Пересечение форм идентичности может либо усилить привилегию, либо уменьшить ее влияние. Психологический анализ показал, что люди склонны строить свою жизнь на различных элементах своей идентичности и, следовательно, строить свою жизнь через привилегии, которыми они обладают или не имеют. Однако этот анализ также обнаружил, что эта структура была сильнее среди определенных национальностей, предполагая, что идентичность и привилегии могут быть более важными в определенных странах. Часто люди конструируют себя по отношению к большинству, поэтому связь с идентичностью и, следовательно, степень привилегий могут быть сильнее для более маргинализированных групп.

Важно отметить, что формы привилегий, которые могут быть у человека, могут быть уменьшены наличием других факторов. Например, феминизация гея может снизить его мужские привилегии в дополнение к уже отсутствующим гетеросексуальным привилегиям. Признавая привилегию, необходимо понимать многогранные ситуации индивидуально. Привилегия - это тонкое понятие, и взаимопонимание помогает устранить пробелы в первоначальном анализе.

Критика

Концепция привилегий подвергалась критике за игнорирование относительных различий между группами. Например, Лоуренс Блюм утверждал, что в американской культуре существуют различия в статусе между китайцами , японцами , индийцами , корейцами и камбоджийцами , а также между афроамериканцами , черными иммигрантами из Карибского бассейна и черными иммигрантами из Африки .

Блюм согласился с тем, что привилегия существует и носит системный характер, но, тем не менее, подверг критике сам ярлык, заявив, что слово «привилегия» подразумевает скорее роскошь, чем права, и утверждал, что некоторые преимущества привилегии, такие как беспрепятственный доступ к образованию и жилью , лучше понимать как права; Блюм предположил, что теория привилегий должна проводить различие между «щадящей несправедливостью» и «несправедливым обогащением», поскольку одни эффекты привилегии проявляются первым, а другие - вторым. Блюм также утверждал, что привилегия может привести к гомогенизации как привилегированных, так и непривилегированных групп, хотя на самом деле необходимо учитывать роль взаимодействующих эффектов и множественную групповую идентичность человека. «Привилегия белых», утверждал Майкл Монахан, было бы более точно описать как преимущества, полученные белыми в результате исторического лишения избирательных прав небелых, а не как то, что дает белым привилегии, превышающие нормальный человеческий статус.

Психолог Эрин Кули сообщила в исследовании, опубликованном в 2019 году, что чтение о привилегиях белых уменьшило симпатию социальных либералов к бедным белым и усилило их волю к наказанию / обвинению, но не увеличило их симпатию к бедным черным.

Смотрите также

дальнейшее чтение

Филлипс, Л. Тейлор; Лоури, Брайан С. (2020). «Мне не повезло: об мотивированном отрицании классовых привилегий» . Журнал личности и социальной психологии . 119 (6): 1403–1422. DOI : 10.1037 / pspi0000240 . PMID 32551742 .
Ролингер, Дина А. (2010). «Привилегия» . В Ritzer, G .; Райан, JM (ред.). Краткая энциклопедия социологии . Джон Вили и сыновья. С. 473–474. ISBN 978-1-44-439264-7.

Languages

In other projects