Примордиализм - Primordialism

Примордиализм - это идея о том, что нации или этнические идентичности являются неизменными, естественными и древними. Примордиалисты утверждают, что люди обладают единой этнической идентичностью, которая не подлежит изменениям и является экзогенной по отношению к историческим процессам. В то время как допущения примордиалистов распространены в обществе и неявно принимаются во многих академических исследованиях, примордиализм широко отвергается исследователями национализма и этнической принадлежности, поскольку люди могут иметь множественные этнические идентичности, которые изменчивы и социально сконструированы.

Примордиализм философски прослеживается до идей немецкого романтизма , особенно в работах Иоганна Готлиба Фихте и Иоганна Готфрида Гердера . Для Гердера нация была синонимом языковой группы. В мышлении Гердера язык был синонимом мысли, и поскольку каждый язык изучается в сообществе , каждое сообщество должно мыслить по-своему. Это также предполагает, что сообщество со временем будет иметь фиксированный характер.

Примордиализм столкнулся с огромной критикой после Второй мировой войны , когда многие исследователи национализма стали рассматривать нацию как сообщество, созданное технологиями и политикой современности (см. Модернизм ).

В отношении этничности примордиализм утверждает, что «этнические группы и национальности существуют потому, что существуют традиции веры и действий по отношению к первичным объектам, таким как биологические факторы и особенно территориальное расположение».

Этот аргумент основан на концепции родства , когда члены этнической группы чувствуют, что у них есть общие характеристики, происхождение или иногда даже кровное родство. Сквозь Igbos в Нигерии , после того, что они чувствовали , было их происхождение , как потомки евреев .

Признавая, что «примордиализм не лишен собственных недостатков и проблем», как и все концептуальные и теоретические традиции в социальных науках, политолог Халил Ф. Осман утверждает, что «примордиализм как подход, подчеркивающий работу субнациональных лояльность и солидарность, действующие в коллективном сознании сообществ, по-прежнему способны предоставить эпистемологический и концептуальный инструмент, информирующий и открывающий уникальное пространство для исследования и социальных и политических действий ".

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Джек Хейворд, Брайан Барри , Арчи Браун (2003) Британское исследование политики в двадцатом веке, Oxford University Press, ISBN   0-19-726294-5
  • Иегуда А. Шенхав (2006) Арабские евреи: постколониальное прочтение национализма, религии и этнической принадлежности, Stanford University Press, ISBN   0-8047-5296-6
  • Доминик Жакен-Бердаль (2002) Национализм и этническая принадлежность на Африканском Роге: критика этнической интерпретации Эдвин Меллен Пресс, ISBN   0-7734-6954-0
  • Баяр, Мурат, «Переосмысление примордиализма: альтернативный подход к изучению этнической принадлежности», «Этнические и расовые исследования», 32.9, (2009), стр. 1–20.
  • Грисби, Стивен, (1994) «Вердикт истории: нерушимая связь изначального истина - ответ Эллеру и Кофлану», Ethnic and Racial Studies 17 (1), pp. 164–171
  • Харнишфегер, Йоханнес, «Сецессионизм в Нигерии» , конференция ECAS 4, Упсала, (2011)
  • Джойреман, Сандра Фуллертон, «Примордиализм», в национализме и политической идентичности, (Корнуолл: MPG Books Ltd, 2003), стр. 19–35 (стр. 19).
  • Самбанис, Николас, «Имеют ли этнические и неэтнические гражданские войны одни и те же причины? Теоретическое и эмпирическое исследование (часть 1) », Journal of Conflict Resolution, 45 (2001), 259-282.
  • Спенсер, Стив, Раса и этническая принадлежность: культура, идентичность и репрезентация (Абингдон: Routledge, 2006)
  • Барт, Фредрик 1969: этнические группы и границы
  • Смит, Энтони Д. 1998. Национализм и модернизм: критический обзор последних теорий наций и национализма, Лондон; Нью-Йорк: Рутледж.
  • Özkırımlı, Umut 2000. Теории национализма, Лондон: Macmillan Press.
  • Эспириту, Йен Ле: Азиатско-американская панэтничность: соединяющие институты и идентичности.
  • Аппадураи, Арджун 1996: Современность в целом