Пресвитерианство в Южной Корее - Presbyterianism in South Korea

Часть серии по
Кальвинизм
Музей Жана Кальвина Catharijneconvent RMCC s84 cropped.png
Джон Кальвин
Задний план
Богословие
Документы
Богословы
Церкви
Движения
Межконфессиональные организации
Kreuz-hugenotten.svg  Портал кальвинизма

В Южной Корее проживает около 20,5 миллионов христиан, из которых 15 миллионов протестанты ; из них от 9 до 10 миллионов - пресвитериане . Пресвитериане в Южной Корее поклоняются в более чем 100 различных пресвитерианских конфессиональных церквях, история которых восходит к Объединенной пресвитерианской ассамблее.

История протестантизма в Корее

В прошлом христианство в Азии было не очень распространено. Из азиатских стран в Корее было больше всего христиан. Когда корейский протестантизм зародился с западных миссионеров в Корею, большинство из них были американскими пресвитерианами и методистами. Протестантизм был введен в Корею в конце 19 века через миссионеров. Миряне, такие как Со Сан Рюн и Пэк Хон Джун, распространили свои знания о Евангелиях после своего обращения, и христианство, католическая форма которого была подавлена ​​в середине 19 века, снова начало распространяться в Корее.

Протестантские миссионеры в Корее

В 1884 году Со основал первую протестантскую христианскую общину в Корее. В следующем году первый американский протестантский миссионер и врач, Гораций Н. Аллен из северных пресвитериан , прибыл в Корею и начал медицинскую работу в 1885 году. Гораций Г. Андервуд , такой же северный пресвитерианский миссионер, позже присоединился к этим усилиям. Его усилия были направлены на «христианизацию» корейцев. Многие люди стали свидетелями необычайного распространения протестантского христианства благодаря раннему миссионерскому методу. Парк (1992) описывает, как план Невиуса и косвенные миссионерские программы, такие как образовательные, медицинские и социальные услуги. Непрямой миссионерский метод был эффективен, потому что большинство корейцев вначале враждебно относились к жителям Запада, включая миссионеров. Посредством непрямых программ первые миссионеры постепенно уменьшили враждебность и недоверие местных жителей. Миссионеры могли общаться и иногда обращать корейцев. Ясно, что косвенный миссионерский метод работал достаточно хорошо с тех пор, как возникли небольшие протестантские церкви.

Пресвитерианской церкви Виктория начал миссионерскую работу в 1889 году, а затем в 1892 году в южных пресвитериане , и в 1898 году пресвитерианской церкви в Канаде . Вместе они сформировали Совет миссии пресвитерианских церквей и в 1901 году открыли Пхеньянскую духовную семинарию в Пхеньяне .

В 1907 году было образовано Независимое пресвитерие Иисуса Христа, и было рукоположено семь корейских пасторов. В 1921 году было сформировано общее собрание пресвитерианской церкви Чосун, которое отправило семь миссионеров в Китай .

Во время и даже незадолго до японской оккупации церкви практически всех христианских конфессий столкнулись со многими трудностями и активно преследовались японской администрацией. Введение синтоистских обрядов поклонения еще больше усугубило религиозные преследования во время оккупации. В то время как Южная Корея находилась под властью Японии в то время, они решили открыть свои «личные границы» для других стран, таких как Соединенные Штаты, которые несли ответственность за распространение протестантизма в Корее. В то время Южная Корея в основном исповедовала буддизм, и многие пресвитериане были среди тех, кто сопротивлялся и боролся за независимость Кореи . После завершения Второй мировой войны , ухода Японии и раздела Кореи пресвитерианские церкви в коммунистически настроенных северных частях Кореи были распущены. В тех частях Кореи, где расположен Сингман Ри к югу от 38-й параллели, они были реконструированы в 1946 году. В 1947 году состоялось 33-е общее собрание пресвитерианской церкви Чосун. Два года спустя было принято название «пресвитерианская церковь в Корее». Движение христианства быстро расширилось после Корейской войны. Людям нужна была надежда после такого разрушения и уничтожения, многие обратились к религии, чтобы сохранить надежду.

Корейские протестантские церкви

Чтобы считаться протестантами, Бейкер (2016) определяет «тех, кто исповедовал веру в определенное протестантское вероисповедание, и от них ожидалось, что они будут регулярно встречаться для богослужений в протестантской церкви». Протестанты больше доверяли женщинам за институциональные роли в церкви, чем католики. Также присвоение женщинам титулов, таких как увещеватель и диаконисса. В 1989 г. насчитывалось около 30 000 протестантских церквей. В то же время почти четверть из 40 миллионов жителей Южной Кореи были протестантскими христианами. Не менее 25 процентов населения Южной Кореи в настоящее время являются протестантскими христианами. В настоящее время протестантские церкви можно найти почти во всех крупных деревнях, а также в поселках и городах. Сеул наполнен таким количеством церковных зданий и крестных знаков, что его называют «городом церквей». В 2011 году, по данным Министерства культуры, спорта и туризма, в Корее насчитывалось почти 78 000 протестантских церквей. В Южной Корее находится самая большая в мире церковная конгрегация - Церковь полного Евангелия Ёдо.

В следующем году пресвитерианская церковь в Корее значительно выросла. Среди причин, способствовавших росту христианских общин в Корее, был тот факт, что, в отличие от других стран, христианство не было связано с колониальной или империалистической властью. Протестантское христианское послание пришло в Корею в то время, когда религиозное и культурное наследие страны потеряло большую часть своей силы и значимости для простых людей. Помимо того, что христианские общины не были обременены империалистическими или колониальными коннотациями, они сами вносили свой вклад в свой рост. Пресвитерианские церкви приняли так называемый «метод Мебиуса», в котором каждого новообращенного настоятельно поощряли становиться евангелистом и обращать других, и, как и лента Мебиуса, эта практика призвана сделать христианство в Корее безграничным. Вместе с движением возрождения после Второй мировой войны эти факторы в значительной степени способствовали огромному росту христианства в Корее в последующие десятилетия.

В конце концов корейские христиане основали свои церкви не только в Корее, но и в других частях мира; Корея уступает только США по количеству миссионеров, отправленных за границу. Несколько тысяч корейских пресвитерианских миссионеров действуют во многих других странах.

Однако рост не был свободен от беспорядков, но сопровождался расколами. После Второй мировой войны, но до окончания Корейской войны, были сформированы пресвитерианская церковь в Корее (고신, Go-shin) и пресвитерианская церковь в Корее (재건, Jae-gun) . Спустя несколько лет консервативная и прогрессивная части пресвитерианской церкви разделились. В результате последнего крупного пресвитерианского раскола в 1959 году были образованы пресвитерианская церковь в Корее (통합, Tong-hap) и пресвитерианская церковь в Корее (합동, Hap-dong). От этих организаций отделились несколько конфессий. Сегодня в Южной Корее насчитывается более 100 пресвитерианских церквей / конфессий. В 21 веке новая Генеральная ассамблея Православной пресвитерианской церкви Кореи (основатель. Ха Сын-му) в 2012 году провозгласила себя подлинной исторической преемницей шотландского пресвитерианина Джона Нокса.

Корейская протестантская вера

Корейская протестантская вера в Бога, известная как «Хананим», что означает «Бог на небесах». Их представление о верховном Боге руководило делами неба и земли и контролировало судьбы людей. Вопреки верованиям шаманизма, которые включают, но не ограничиваются поиском шамана для материальных желаний, долголетия, здоровья, мужского рождения и богатства, христиане верят, что Бог удовлетворит их потребности, оставаясь при этом правдивым, послушным и верным Богу. Однако корейские протестанты были обязаны включать некоторые аспекты шаманских ритуалов.

Вера в Бога также была создателем и хранителем вселенной, обладающим силой освобождать от страданий, исцелять, обеспечивать спасение или утешение. Подобно корейскому шаманизму, шаманы могли изгонять злых духов и лечить болезни, как это делали учения Иисуса Христа.


Конфессиональная основа

Корейские пресвитерианские наименования

Все эти церкви имеют одну и ту же конфессиональную основу - Апостольский символ веры и Вестминстерское вероисповедание .

Корейские пресвитериане проводят множество программ помощи. Многие очень консервативны, некоторые - либеральны. Имеются тесные связи с пресвитерианской церквями США и Канады .

Смотрите также

Рекомендации