Пресвитерианская церковь в Америке - Presbyterian Church in America

Пресвитерианская церковь в Америке
Пресвитерианская церковь в Америке logo.svg
Сокращенное название PCA
Классификация Евангелический протестант
Ориентация Кальвинист
Богословие Консервативный и конфессиональный
Управление Пресвитерианский
Модератор Рой Тейлор
Заявленный клерк Брайан Чапелл
Ассоциации Североамериканский пресвитерианский и реформатский совет
Национальная ассоциация евангелистов
Всемирное реформаторское товарищество
Область США и Канада

Пресвитерия в Чили

Формирование временного пресвитерия в Парагвае и церквей в различных городах Германии, Японии, Южной Кореи, острова Большой Кайман и Чехии.
Штаб-квартира Лоуренсвилль, Джорджия
Источник Декабрь 1973 г.,
Бирмингем, Алабама.
Отделен от Пресвитерианская церковь в США
Впитывается Реформатская пресвитерианская церковь, Евангелический синод (1982)
Разлуки
Конгрегации 1928 (конец 2020 г.)
Члены 383 338 (конец 2020 г.)
Министры 5117 (конец 2020 г.)
Официальный веб-сайт www .pcanet .org

Пресвитерианская церковь в Америке ( PCA ) является вторым по величине пресвитерианской церкви тела, позади пресвитерианской церкви (США) , а также крупнейшей консервативной кальвинистской деноминации в Соединенных Штатах. PCA является кальвинистом в богословии и пресвитерианским правительством. Для него характерно сочетание кальвинистской практики и широкого евангелизма .

История

Фон

Генеалогическое древо пресвитерианских деноминаций в Соединенных Штатах, любезно предоставлено Пресвитерианским историческим обществом
Известные церкви-основатели
Пресвитерианская церковь Вефиля в Кловере, Южная Каролина , основанная в 1764 году, самая старая из церквей-основателей.
Троицкая пресвитерианская церковь Монтгомери, Алабама

PCA уходит своими корнями в богословские споры по поводу либерализма в христианстве и неоортодоксии , которые были предметом спора в пресвитерианской церкви в США (ранее пресвитерианской церкви в Конфедеративных Штатах Америки), которая отделилась от основной пресвитерианской церкви. в США по региональному признаку в начале гражданской войны . Хотя фундаментальные и модернистские противоречия привели к расколу ПК-США в середине 1930-х годов, что привело к формированию Православной пресвитерианской церкви и библейской пресвитерианской церкви , PCUS осталась нетронутой. Однако, начиная с 1942 года, когда PCUS начал экспериментировать с конфессиональным пересмотром, а позже, когда неоортодоксия и либерализм стали оказывать влияние в семинариях PCUS, были предприняты попытки слиться с более либеральными PC-США и их странами. преемника, Объединенной пресвитерианской церкви в США , начали формироваться группы обновления, в том числе объединение пресвитерианских церковников, которое было сформировано более чем 500 служителями и опубликовало на 3/4 страницы своих верований в 30 газетах. Fellowship, проводила пробуждения в церквях PCUS, Обеспокоенных пресвитерианах и Объединении пресвитерианских церковников (PCU), организации консервативных пасторов в Южной пресвитерианской церкви. Они стремились подтвердить Вестминстерское исповедание веры как наиболее полное и ясное изложение библейской веры, которую многие консерваторы считали нарушением пресвитерий, принимая служителей, которые отказывались утвердить непорочное зачатие и телесное воскресение , и ожидать, что все пасторы и лидеры будут подтвердить безошибочность Священного Писания . Противники слияния выразили особую озабоченность по поводу приверженности Объединенной пресвитерианской церкви Обернскому утверждению и исповеданию 1967 года ; южная пресвитерианская деноминация отвергла принятие этих конфессий в качестве официальных стандартов, отметив аморфную библейскую доктрину, слабую сексуальную этику и разговоры с другими церковными организациями, которые отвергли реформатскую веру, например, те, которые исследовались Консультацией по церковному единству.

Остается спорным вопрос о том, могла ли расовая напряженность способствовать формированию СПС. Многие в ППТС категорично утверждали, что раса сыграла небольшую роль в возникновении новой деноминации, но многие за пределами ППТС хранят историческую память о расовой вражде, неопровержимо способствовавшей желанию исхода из южной пресвитерианской деноминации, ППС. Однако 23 июня 2016 года Генеральная ассамблея Пресвитерианской церкви в Америке проголосовала за утверждение заявления о расовом примирении, в котором конкретно признаются «корпоративные и исторические грехи, в том числе совершенные в эпоху гражданских прав, и продолжающиеся расовые грехи нас самих и наших». отцов, таких как сегрегация верующих по расе; исключение людей из членства в церкви по признаку расы; исключение церквей или старейшин из членства в пресвитериях по признаку расы; учение о том, что Библия санкционирует расовую сегрегацию и препятствует межрасовым бракам, участию в организациях сторонников превосходства белой расы и их защите, а также неспособности жить в соответствии с евангельским императивом, согласно которому «любовь не делает зла ​​ближнему» (Римлянам 13:10) ». Это признание «исторических грехов» в эпоху гражданских прав помогло смягчить конфликт, который, возможно, чувствовали некоторые чернокожие члены СПС по поводу неспособности деноминации полностью принять и защитить права афроамериканцев как внутри, так и за пределами церкви во время годы становления СПС.

Консерваторы также считали, что церковь должна отречься от рукоположения женщин . Они также раскритиковали опубликованную литературу Совета христианского образования PCUS и считали, что Совет мировых миссий деноминации больше не уделял первоочередного внимания выполнению Великого Поручения . В 1966 году консерваторы в PCUS, обеспокоенные деноминационными семинариями, основали реформатскую богословскую семинарию .

Наконец, когда стало известно, что в запланированном Плане союза между UPCUSA и PCUS отсутствовала «оговорка о побеге», которая позволила бы конгрегациям PCUS, не желающим участвовать в запланированном союзе, уйти без конфискации собственности, руководящий комитет нескольких группы обновления призвали к уходу консервативные собрания PCUS.

В декабре 1973 года делегаты, представлявшие около 260 конгрегаций с общим причастным членством более 41000 человек, которые покинули PCUS, собрались в пресвитерианской церкви Брайарвуд в Бирмингеме, штат Алабама, и организовали Национальную пресвитерианскую церковь, которая позже стала пресвитерианской церковью в Америке.

После протестов со стороны в UPCUSA конгрегации же именем в Вашингтоне, округ Колумбия, деноминация на своей второй сессии Генеральной Ассамблеи (1974) была переименована в Национальную реформатской пресвитерианской церкви, то принятое его настоящее имя на следующий день. На момент своего основания ППЦА состояла из 16 пресвитерий.

За несколько лет церковь выросла и насчитывала более 500 собраний и 80 000 членов.

Рост

Случай Кеньона - рост PCA в Средней Атлантике (1975)

Пресвитерианская церковь Фэрфилда , Фэртон, штат Нью-Джерси, старейшая община в деноминации (основана в 1680 году), покинула UPCUSA в 1971 году, присоединилась к PCA в 1980 году.

В течение 1970-х годов деноминация добавила значительное количество общин за пределами Юга, когда к ним присоединились несколько церквей UPCUSA в Огайо и Пенсильвании . Этот шаг был спровоцирован делом, касающимся кандидата в рукоположение Винна Кеньона, которое было отвергнуто Пресвитерией Питтсбурга, поскольку он отказался поддержать рукоположение женщин (решение, поддержанное Генеральной ассамблеей UPCUSA). Отделенные церкви сформировали Пресвитерию Вознесения , официально учрежденную 29 июля 1975 года. В том же году служитель пресвитерии описал ее историю следующим образом:

Составляющие Пресвитерия Вознесения были почти исключительно членами, так или иначе, Объединенной пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки (UPCUSA). ...

Уолтер Кеньон с отличием окончил Питтсбургскую духовную семинарию . ... Мистер Кеньон ... заявил, что он не может с чистой совестью участвовать в рукоположении женщины. Он сказал, что это его понимание Писания предотвратило такое участие, но продолжил, что он не стал бы препятствовать такому рукоположению, если бы таково было желание церкви, которой он будет служить. Сразу же возникло много разногласий, и такое разногласие росло до тех пор, пока подавляющее большинство церкви не одобрило судебный вердикт, запрещающий Кеньону и всем будущим Кеньонам с кафедры UPCUSA. Более того, были предприняты как явные, так и неявные меры против тех мужчин, которые уже были рукоположены.

Преподобный Артур С. Бродвик (и Объединенная пресвитерианская церковь США в Питтсбурге) и преподобный Карл У. Бог-младший (и Allenside UPCUSA из Акрона, штат Огайо ) уже участвовали в судебных процессах, связанных с этим вопросом. ... Когда Постоянная судебная комиссия UPCUSA постановила, что г-н Кеньон не может быть посвящен в сан, это фактически подняло эту доктрину, касающуюся социальных отношений, на место главной доктрины церкви. ...

Подобные действия Постоянной судебной комиссии привели к кризису для всех тех пасторов и старейшин, которые придерживались традиционных взглядов по этому вопросу и которые теперь считались еретиками. Соответственно, чтобы поддержать мир, единство и чистоту церкви, большинство мужчин, которые входили в состав уставного пресвитерия, мирно вышли из UPCUSA. ...

Подходящим завершением этого описания происхождения пресвитерии Вознесения является упоминание о новом членстве пресвитерии, пресвитерианской церкви в Америке. Осенью 1974 года люди, на которых повлиял ход дела Кеньона, прислали четырех представителей из неофициального комитета, который рассматривал альтернативы UPCUSA (т. Е. В случае, если этот орган вынесет решение против г-на Кеньона, которое влияют на церковь в целом), на вторую Генеральную ассамблею пресвитерианской церкви в Америке (которая стала пресвитерианской церковью в Америке). Этими четырьмя пасторами были преподобный А.С. Бродвик, преподобный К.Э. Перрин, преподобный Р.Е. Кнодель-младший и преподобный У.Л. Томпсон от имени более крупной заинтересованной группы, ищущей исторически реформаторскую организацию, которая также была бы евангелической и миссионерской. мыслящий. В то время как эта небольшая свита отправилась в Мейкон, штат Джорджия, с множеством подозрений и вопросов, они вернулись в восторге от того, что есть такая возможность, как пресвитерианская церковь в Америке.

Взято с сайта Reformationanglicanism.blogspot 29 июля 1975 г. Официально образовано Пресвитерие Вознесения (ППС) нашей эры.

- 

Например, выходцы из Союза UPCUSA сформировали пресвитерианскую церковь Провиденс в Питтсбурге под руководством преподобного Бродвика.

PCA расширяется на Среднем Западе

Десятки церквей со Среднего Запада становятся частью пресвитерианской церкви в Америке, оставляя Синод Запада ПК (США), а затем Объединенную пресвитерианскую церковь в США. Это стало пресвитерией Сиуксленда, состоящей только из Южной Дакоты , но в 1982 году состоялось Присоединение и Принятие с реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом, границы были расширены, чтобы охватить Миннесоту, Северную Дакоту , Небраску и Айову.

В штате Мичиган, несогласные с христианскими реформаторами и членами церкви RCA, около 75 семей сформировали пресвитерианскую церковь Завета в Голландии, штат Мичиган, в 1996 году под руководством преподобного Тома Вандена Хевела, бывшего пастора Первой христианской реформатской церкви (Гранд-Рапидс, штат Мичиган). кто процитировал, что Христианская Реформатская Церковь (CRC) отошла от своей первоначальной приверженности ясности Писания, авторитету Писания. В то время к PCA в Техасе присоединилась еще одна церковь CRC, а также христианская церковь Монси в Нью-Йорке.

Отбытие из PCUS (1973–1990)

Несогласные консервативные южные пресвитерианские церкви присоединились к СПС до начала 1990-х годов. Ранний рост PCA происходил в основном за счет отделения от Южной пресвитерианской церкви (PCUS), которая с 1983 по 1990 год позволила церквям покинуть свою собственность. От 110 до 120 церквей действительно вошли в тот период в ППТС со своей собственностью, разрешенной различными пресвитериями ПК (США). С того времени рост СПС происходил в основном за счет основания церквей и работы с местными общинами, а не за счет передачи целых церквей из других деноминаций. Министры ПК (США) теперь обязаны соглашаться с рукоположением женщин, против чего выступает СПС. Однако с 1996 года около 23 собраний PC (США) присоединились к PCA. По состоянию на Генеральную ассамблею ПК (США) в 2014 г., большинство церквей, вышедших из ПК (США), присоединяются к Евангелической пресвитерианской церкви или недавно сформированному ОЭС из-за принятия ими женщин-служителей, хотя с тех пор многие консервативные группы ПК (США) и даже целые общины присоединились к PCA.

Слияние с реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом (1982)

В 1982 году PCA объединилась с реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом (RPCES), в которую вошли 25 673 причастных члена и 482 священнослужителя в 189 общинах в Соединенных Штатах, а также в нескольких провинциях Канады. Обсуждения начались в 1979 году с реформатской пресвитерианской церковью, евангелическим синодом, которая возникла в результате слияния евангелической пресвитерианской церкви (ранее Библейская пресвитерианская церковь - Синод Колумба, а не нынешней деноминации с таким же названием) и реформатской пресвитерианской церкви. пресвитерианская церковь, Генеральный Синод (группа «Новый Свет» Covenanters ). RPCES предоставил PCA более широкую национальную базу членства с конфессиональным колледжем, Covenant College и семинарией Covenant Theological Seminary . Раньше PCA опиралась на независимые евангелические институты, такие как реформатская богословская семинария в Джексоне, штат Миссисипи, и Вестминстерская духовная семинария в Филадельфии , штат Пенсильвания.

Первоначально PCA пригласило к слиянию три деноминации, включая Православную пресвитерианскую церковь (OPC) и Реформатскую пресвитерианскую церковь Северной Америки (RPCNA). OPC проголосовал за принятие приглашения присоединиться к PCA, но PCA проголосовал против их получения. Пресвитерии PCA не одобрили заявку требуемым большинством в три четверти, и поэтому предложенный процесс приглашения был прекращен без голосования пресвитерий OPC по этому вопросу. RPCES была единственной церковью, которая завершила слияние. Слияние получило название «Присоединение и получение». Когда достаточное количество пресвитерий RPCES и PCA проголосовало за план, окончательное голосование произошло на соответствующих ежегодных собраниях, оба состоялись в Гранд-Рапидсе, штат Мичиган : Синод RPCES проголосовал за присоединение к PCA 12 июня 1982 г. и PCA. Генеральная ассамблея проголосовала за принятие СРПД 14 июня. Реформатская пресвитерианская церковь, агентства и комитеты Евангелического синода объединились со своими коллегами из СПС. История и исторические документы RPCES были включены в СПС. Также были официально признаны выпускники Covenant College и Seminary. Этот шаг отразил редкое явление в американском протестантизме слияния двух консервативных деноминаций, явление, которое было гораздо более распространено среди основных, умеренных и либеральных организаций в 20-м веке (например, воссоединение UPCUSA / PCUS). В 1982 году в RPCES было 25 718 прихожан в 187 общинах, которые обслуживали 400 пасторов. В PCA было 519 церквей, 91 060 прихожан и 480 пасторов. После слияния членами PCA стали 706 церквей, 116 788 прихожан и 1 276 старейшин-учителей.

В 1986 году ППТС снова пригласил Православную пресвитерианскую церковь присоединиться к ним, но безуспешно. Не все согласились с таким решением. В течение четырех лет после 1986 года произошла добровольная реорганизация, когда общины покинули OPC и перешли в PCA, в основном из Калифорнии, Монтаны и Пенсильвании , но также и от Аляски. К 1970-м годам в OPC под влиянием Джека Миллера выросло новое крыло «пиетистов / возрожденцев» . По словам Тима Келлера , «Церкви Новой Жизни» и их курс сыновства представляли классический возрождение и не соответствовали более доктриналистскому составу OPC. Церкви Новой Жизни почувствовали себя нежеланными, и почти все они ушли в начале 90-х, чтобы пополнить ряды пиетистов ППТС.

Общенациональный рост

Церковь Монси , основанная в 1824 году, покинула христианскую реформатскую церковь в Северной Америке и перешла в ППТС в 2005 году.

В 1983 году несколько церквей PCUS присоединились к PCA вместо того, чтобы слиться с UPCUSA в нынешнюю PC (США) ; другие присоединились к недавно сформированной евангелической пресвитерианской церкви , не имеющей отношения к органу с таким названием 1950-х и 1960-х годов. Пункт в Плане союза между двумя основными организациями позволял несогласным конгрегациям PCUS воздерживаться от присоединения к слиянию и присоединяться к деноминации по своему выбору.

На 20-ю годовщину СПС в 1993 году насчитывалось 1 086 собраний и 242 560 членов.

Исторический центр PCA, хранилище архивов и рукописей, расположен в Сент-Луисе, штат Миссури.

PCA - одна из деноминаций в Соединенных Штатах, насчитывающая около 1700 церквей и миссий по всей территории США и Канады. По состоянию на декабрь 2000 года насчитывалось около 335 000 участников и сторонников сообщения.

В 2004 году бывший член PC (США) Первой пресвитерианской церкви в Чарльстоне, штат Миссисипи, проголосовал за то, чтобы присоединиться к PCA, а не к EPC, что позволяет женщинам быть церковными служителями. Пресвитерианская церковь Хосперс в Хосперсе, штат Айова, также была PC (США), присоединилась к PCA в ноябре 2006 года. Пресвитерианская церковь Park Cities была сформирована, когда от ПК (США) отделились около 1500–2000 бывших членов пресвитерианской церкви Highland Park (Даллас, Техас ). и присоединился к СПС. В 2013 и 2014 годах несколько разочарованных консервативных конгрегаций PC (США) из штата Нью-Йорк и из пресвитерианской церкви Шеппардс и Лэпсли (пресвитерианской церкви Единства в Веогуфке, Алабама, и пресвитерианской церкви Саутвуда в Талладеге, Алабама) в штате Алабама и Смирна корейской пресвитерианской Church in Enterprise, AL присоединилась к пресвитерианской церкви в Америке вместо ECO или EPC, в которых есть женщины-священнослужители. Несколько отколовшихся групп PC (США), такие как Пресвитерианская церковь Нового Завета в МакКомбе, MS, которая отделилась от пресвитерианской церкви JJ White Memorial в 2007 году, и Пресвитерианская церковь Первого шотландца, PCA в Бофорте, Южная Каролина (бывшая Первая независимая пресвитерианская церковь Шотландии), проголосовали за присоединение с СПС. А также несколько независимых англоязычных и до сих пор не аффилированных корейских пресвитерианских церквей, таких как Корейская церковь Большого Спрингфилда в Агаваме, Массачусетс . Согласно статистике PC (США), 7 общин PC (США) с 550 членами присоединились к PCA, исключая группы seceder с 2005 года.

Доктринальные дебаты в реформатской церкви в Америке привели к появлению некоторых конгрегаций RCA, таких как реформатская церковь Грейс в Лансинге, штат Иллинойс (пастор Энди Ниппасс), церковь Сообщества мира из Франкфурта, штат Иллинойс (преподобный доктор Курт Крюгер), реформатская церковь Крита на Крите, штат Иллинойс. (Пастор Дэвид Смит), Первая реформатская церковь в Лансинге, штат Иллинойс (пастор Бен Капперс), церковь Mission Dei в Нью-Леноксе, штат Иллинойс (пастор Пол Врум) и университетская реформатская церковь в Ист-Лансинге, штат Мичиган (пастор Кевин ДеЯнг ), присоединятся к PCA как консервативная альтернатива.

Три основных вопроса: позиция RCA по гомосексуализму, принятие Белхарского вероисповедания и комплементарность . Помимо трех причин, по которым реформатская церковь университета упомянула: «У нас есть глубокое желание принадлежать к семье церквей, в которой то, чем мы являемся, как община, полностью соответствует тому, что наша деноминация делает и во что верит». «Мы хотим воспитать пасторов, которые не боятся, что процесс рукоположения идет против них». «Мы хотим работать вместе с церквями, которые разделяют наши убеждения». «Мы хотим быть в деноминации, которая считает нас занимающими центральную позицию, а не крайним правым флангом». «Деноминация (RCA) отошла от церквей, подобных нашей». «Мы хотим работать вместе с церквями, которые разделяют наши убеждения». «На практике RCA уже продвинулась по этому пути [одобрения гомосексуальной активности], и, учитывая то, как работает наша классическая структура, те, кто отстаивает библейскую ортодоксию, мало что могут сделать, чтобы остановить ее. Мы считаем, что работа в такой смешанной деноминации подрывает истинная природа библейского единства препятствует нашему свидетельству о Христе и не представляет собой наиболее эффективное средство для служения УРК в предстоящие годы и десятилетия ». «URC смогла бы служить с большей честностью и более эффективно обучать наших людей (особенно кандидатов в служители), если бы мы были в деноминации, которая разделяет наши комплементарные убеждения, а не в деноминации, которая на полной скорости движется вперед в другом направлении». «Мы (URC) обеспокоены слабой формой конфессиональной подписки в RCA, процессом рассмотрения кандидатов на пост министра и нашими формальными экуменическими связями с либеральными деноминациями, такими как UCC , ELCA и PCUSA». «Мы часто слышали от посетителей, что, хотя они прожили в Лансинге в течение многих лет, они никогда не думали посетить URC, потому что это была церковь RCA или из-за того, что они слышали о либеральных взглядах в RCA. принадлежность к какой-либо деноминации дает им неправильное представление о том, кто мы и во что мы верим? »Мы не рекомендуем наши семинарии RCA. «Мы хотим быть в деноминации, которая считает нас занимающими центральную позицию, а не крайним правым флангом». «Связь с RCA подавляет интерес к основанию церквей, видение обучения пасторов и трудоустройство новых пасторов». «мы также чувствуем некоторую дистанцию ​​между нами и большинством церквей в деноминации».

Каждой из церквей было разрешено уйти со своим имуществом и активами после уплаты различных сборов за урегулирование в Illiana-Florida Classis. Но если церковь должна выйти из PCA в течение пяти лет после утверждения соглашения, то собственность должна вернуться к Classis of Illiana-Florida. 21 марта 2015 г. RCA Classis также уволила университетскую реформатскую церковь.

Кевин ДеЯнг, пастор университетской реформатской церкви, резюмировал причины выхода из реформатской церкви в Америке и присоединения к PCA:

"Позвольте мне здесь просто сказать, что наша причина стремления покинуть RCA состоит не из одного, а из многих вещей. От принятия Белхарского исповеди до отмены положений о совести, связанных с рукоположением женщин, до растущего признания Из-за гомосексуальной практики в деноминации, мы считаем, что RCA значительно изменилась за последние несколько лет. деноминация отошла от церквей, подобных нашей. Наша просьба состоит в том, чтобы мы могли также переехать ».

Доктрина и практика

Реформация стена в Женеве, Швейцария со статуями на Уильям Фарелю , Джон Кальвин , Теодор Без , и Джон Нокс , основатели реформатской богословской традиции , к которой PCA выписывает
Титульный лист издания 1658 года Вестминстерских стандартов , конфессионального стандарта PCA.

PCA включает представителей всех исторических кальвинистских ветвей пресвитерианства . Церкви-основатели PCA вышли из южной пресвитерианской церкви, в которую входили возрожденцы, старожилы, классические « принстонские » старшеклассники, консервативные новички и другие. В 1982 году PCA объединился с реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом, который сам был продуктом союза между реформатской пресвитерианской церковью New Light (New Side), Генеральным синодом и частями библейской пресвитерианской церкви (пиетистской церкви). Новая школа). Кроме того, многие евангелические общины, которые жили в основных пресвитерианских церквях, как на севере, так и на юге, ушли как отдельные церкви и присоединились к ППТС. Короче говоря, PCA был сформирован из церквей и лидеров из самых разных ветвей - Old School , Old Side, New School.

Краткий обзор верований пресвитерианской церкви в Америке

  • Библия - это вдохновенное и непогрешимое Слово Бога, единственное непогрешимое правило веры и практики.
  • Есть один Бог, вечный и самосуществующий в трех лицах (Отец, Сын и Святой Дух), которые должны быть одинаково любимы, почитаемы и почитаемы.
  • Все человечество участвовало в падении Адама из его первоначального безгрешного состояния и, таким образом, потеряно во грехе и совершенно беспомощно.
  • Суверенный Бог ни по какой другой причине, кроме Своей непостижимой любви и милосердия, избрал заблудших грешников из каждой нации, которые будут искуплены оживляющей силой Святого Духа и искупительной смертью и воскресением Его сына, Иисуса Христа.
  • Те грешники, которых Дух оживляет, приходят к вере во Христа как Спасителя по Слову Божьему, рождаются свыше, становятся сынами Божьими и будут стойкими до конца.
  • Оправдание по вере, и через нее недостойный грешник облекается в праведность Христа.
  • Цель Божьего спасения в жизни христианина - святость, добрые дела и служение во славу Божью.
  • После смерти душа христианина немедленно переходит в присутствие Бога, а душа неверующего навсегда отделена от Бога для осуждения.
  • Крещение - это знак Божьего завета, и он надлежащим образом применяется к детям верующих в младенчестве, а также к тем, кто приходит взрослыми, чтобы довериться Христу.
  • Иисус Христос вернется на землю видимым и телесным образом в то время, когда Его не ждут, чтобы завершить историю и вечный план Бога.
  • Евангелие Божьего спасения в Иисусе Христе должно быть опубликовано для всего мира в качестве свидетельства до того, как Иисус Христос вернется.

Признания

Девиз пресвитерианской церкви в Америке: «Верность Писанию, верность кальвинистской вере, послушание великому поручению Иисуса Христа». PCA исповедует приверженность историческим конфессиональным стандартам пресвитерианства: Вестминстерскому исповеданию веры , Вестминстерскому короткому катехизису и Вестминстерскому большему катехизису . Эти второстепенные документы рассматриваются как подчиненные Библии, которая одна рассматривается как вдохновенное Слово Бога.

Образование и министерства

Как и следовало ожидать, учитывая исторически высокое уважение пресвитерианства к образованию, ППС в целом ценил академические исследования выше, чем возрожденческие традиции евангелизма. Апологетика в целом и апологетика предпосылок была определяющей чертой для многих ее богословов и высокопоставленных священнослужителей, и многие также практикуют «культурную апологетику», участвуя в светской культурной деятельности, такой как кино, музыка, литература и искусство. выиграть их для Христа.

Кроме того, PCA уделяет особое внимание министерствам милосердия, таким как помощь бедным, пожилым людям, сиротам, американским индейцам , людям с физическими и умственными недостатками , беженцам и т. Д. В результате деноминация провела несколько национальных конференций, чтобы помочь членам участвуют в этом типе работы, и несколько членских организаций PCA, таких как Desire Street Ministries, New City Fellowship и New Song Fellowship, привлекли внимание страны за свое служение обществу в целом.

Жизненные вопросы

PCA выступает против абортов и выступает против эвтаназии , согласно официальному заявлению, принятому на 16-й Генеральной Ассамблее в 1988 г .: «Эвтаназия, или« убийство из милосердия »пациента врачом или кем-либо еще, включая самого пациента (самоубийство). ) является убийством. Прекращение или прекращение лечения, как здесь обсуждается, не является эвтаназией и не должно относиться к той же категории, что и ".

PCA против развода, за исключением случаев супружеской неверности или оставления (дезертирства).

PCA занимает следующую позицию в отношении гомосексуализма: «Гомосексуальная практика - это грех. Библия учит, что все конкретные грехи проистекают из нашего бунтарского нрава сердца. Как и в случае с любым другим грехом, PCA обращается с людьми пастырски, стремясь преобразовать их образ жизни через силу Евангелия, применяемого Святым Духом. Следовательно, осуждая гомосексуальные отношения, мы не заявляем о самоправедности, но признаем, что любой грех одинаково отвратителен в глазах святого Бога ». СПС официально выступает против однополых браков . Однако, согласно исследованию Pew Forum, проведенному в 2014 году, около 50% участников считают, что гомосексуальность следует принимать, а 40% - однополые браки. Рой Тейлор, официальный секретарь Генеральной ассамблеи PCA, сказал, что PCA «верит, что с момента сотворения Бог установил брачный завет как узы между одним мужчиной и одной женщиной» и что «одобренный Богом стандарт сексуальной активности. верность в браке между одним мужчиной и одной женщиной или целомудрие вне такого брака. На протяжении всей истории часто возникал конфликт между неизменными стандартами библейской этики, которые Церковь стремится поддерживать, и меняющимися социальными практиками культуры. " В 2020 году в отчете комитета PCA по человеческой сексуальности был сделан вывод о том, что христиане не должны идентифицировать себя как геи-христиане, даже если они воздерживаются от гомосексуальных отношений, поскольку они являются греховными по своей природе.

Свадьба

В 2014 году, в ответ на путаницу в СМИ между PCA и PCUSA, офис указанного клерка опубликовал следующее:

В Америке существует несколько пресвитерианских конфессий. Иногда люди ошибочно приписывают взгляды или действия одной пресвитерианской конфессии другой. «Пресвитерианская церковь в Америке» (PCA) - евангелическая деноминация в реформатской теологической традиции. PCA, как и другие евангелические, консервативные, православные и традиционные христиане из многих деноминаций, считает, что с момента сотворения Бог установил брачный завет как связь между одним мужчиной и одной женщиной, и это понимание является тем, во что всегда верила Церковь. , учил и признавался. Поэтому мы считаем, что санкционированный Богом стандарт сексуальной активности - это верность в браке между одним мужчиной и одной женщиной или целомудрие вне такого брака. На протяжении всей истории часто возникал конфликт между неизменными стандартами библейской этики, которые Церковь стремится поддерживать, и меняющимися социальными практиками этой культуры. Пресвитерианская церковь в Америке (PCA) не изменила определение брака и не собирается этого делать.

-  Л. Рой Тейлор, государственный секретарь, Генеральная ассамблея пресвитерианской церкви в Америке

Социальные и богословские различия с пресвитерианской церковью (США)

Тема Пресвитерианская церковь в Америке (PCA) Пресвитерианская церковь США (ПК (США))
Доктринальные стандарты PCA утверждает в первую очередь Библию и Вестминстерское исповедание веры , Вестминстерский краткий катехизис и Вестминстерский большой катехизис и Книгу церковного порядка. Все церковные служители должны подписаться под этими документами как на свое исповедание веры. Учение против доктрин, содержащихся в этих документах, или их нарушение может привести к суду и смещению с должности. ПК (США) подтверждает Библию и Книгу Признаний , которые включают Никейский Символ веры , Апостольский Символ веры , Шотландское вероисповедание , Гейдельбергский катехизис , Второе гельветское исповедание , Вестминстерское исповедание веры, Краткий катехизис, Большой Катехизис, Богословская декларация Бармена , Исповедь 1967 года , Краткое изложение веры и Исповедь Белхара.
Богословие Консервативная, кальвинистская , евангелическая , но богословская ортодоксия может варьироваться от пресвитерия к пресвитерию, и даже отдельные церкви могут отличаться, некоторые из них являются ортодоксальными реформатскими, а некоторые более широкими евангелическими, но все они должны подписаться под Вестминстерским исповеданием веры и Книгой церковного ордена СПС Основная линия, от умеренной до прогрессирующей. Евангелическое крыло тоже присутствует.
Присоединенные семинарии Одна официальная теологическая семинария, Богословская семинария Завета в Сент-Луисе, штат Миссури Официальные семинарии: Пресвитерианская богословская семинария Остина, Колумбийская богословская семинария, Богословская семинария Джонсона К. Смита при Межконфессиональном богословском центре, Луисвиллская пресвитерианская богословская семинария, Богословская семинария Маккормика, Питтсбургская богословская семинария, Принстонская духовная семинария, Пресвитерианская духовная семинария Сан-Франциско, Союзная духовная семинария. Ричмонд, Вирджиния и Шарлотта, Северная Каролина, и теологическая семинария Университета Дубьюк.
Рукоположение Только посвящает людей в «повиновение нормам Нового Завета для тех, кто управляет церковью и преподает доктрины». Служители, правящие старейшины и дьяконы в ППТС - только мужчины, соблюдающие стандарты Нового Завета для тех, кто управляет церковью и преподает доктрины, хотя женщины могут широко использовать свои дары в наших церквях ». И мужчины, и женщины рукоположены в пастыри или старейшины.
Непогрешимость Писание непогрешимо и непогрешимо во всем, чему оно учит. Креационизм - это доктрина, которой придерживается и исповедует большинство пасторов СПС. Определение безошибочности отличается от определения PCA. Писание непогрешимо в отношении теологии, а не истории или науки. Высшая критика текста считается ценным инструментом. Считается, что "безошибочный" означает, что правильно истолкованная Библия не приведет человека к ложному учению. В PCUSA широко верят в эволюцию.
Церковная собственность Церковная собственность принадлежит местной конгрегации без какого-либо права возврата какой-либо пресвитерии или Генеральной ассамблее, вся передача администрации и постоянным комитетам PCA является добровольной. Церковная собственность находится в доверительном управлении пресвитерии в пользу деноминации.
Аборт «Аборт положил бы конец жизни человека, носителя образа Божьего, который был сформирован Богом и подготовлен к данной Богом роли в этом мире». 14-я Генеральная ассамблея пресвитерианской церкви в Америке подтверждает позицию нашей церкви в защиту жизни и против абортов, и что мы доводим нашу позицию до сведения президента Соединенных Штатов, Верховного суда и Конгресса Соединенных Штатов; Кроме того, мы призываем наших пасторов и наши собрания подчеркивать эту позицию нашей церкви в собраниях и общинах, в которых они служат. Морально «приемлемо», хотя «должно быть вариантом крайней меры». Все аборты - это какая-то трагедия.
гомосексуальность Гомосексуальная практика - это грех. PCA считает, что намерение Бога в творении заключалось в том, чтобы мужчина и женщина дополняли друг друга, что привилегия сексуального выражения была бы только между мужчиной и женщиной, и это выражение было бы только в контексте брака. И гетеросексуальное, и гомосексуальное сексуальное поведение вне брака нарушает человеческий дух и искажает намерения Бога в отношении мужчин и женщин. В свете библейского взгляда на его греховность, практикующий гомосексуал, продолжающий этот грех, не будет подходящим кандидатом для рукоположения или членства в пресвитерианской церкви в Америке. PCA также подтвердил увертюру на своей Генеральной ассамблее 2021 года, которая «запрещает рукоположение для мужчин, которые идентифицируют себя как« геи-христиане »,« однополые христиане »,« гомосексуальные христиане »или подобные термины. В PCUSA существует множество мнений относительно гомосексуализма. В 2010 году Генеральная Ассамблея заявила, что «PCUSA не имеет консенсуса в толковании Священного Писания по вопросам однополых отношений». гомосексуалы приветствуются в качестве членов. В 2014 году Генеральная Ассамблея внесла поправки в Книгу порядка, чтобы переопределить брак как между «двумя людьми», а не между мужчиной и женщиной, и разрешает министрам заключать любые законные браки между двумя людьми. Служители или общины, возражающие против однополых браков, не обязаны проводить такие церемонии в штатах, где такие браки являются законными. Изменение было ратифицировано большинством пресвитерий 18 марта 2015 года. ЛГБТКИА + могут быть рукоположены во все офисы церкви.
Расторжение брака PCA учит, что развод - это грех, за исключением случаев прелюбодеяния или дезертирства. В 1952 году Генеральная ассамблея PCUSA внесла поправки в разделы Вестминстерского вероисповедания, устранив формулировки «невиновные стороны» и расширив основания для включения развода без вины. Развод прискорбен, и его нельзя делать легкомысленно.
Поклонение PCA считает, что все поклонение должно направляться только Библией (заимствовано из 13 различий между PCA и PCUSA, опубликовано Эндрю Уэббом, 16 апреля 2013 г.) PCUSA заявляет, что богослужение должно быть «традиционным», поскольку оно основано на Библии и практиках древней церкви, «современной», поскольку оно направлено на социальные проблемы и «смешано», поскольку оно включает обычаи и культуру. и традиции из множества источников. Конгрегации имеют значительную свободу поклоняться значимым для них способами.

Сравнение с другими пресвитерианскими конфессиями

Жан Кальвин, основатель реформатской семьи протестантизма

PCA более консервативен в социальном и теологическом отношении, чем PC (США) . PCA требует, чтобы рукоположенные пасторы и старейшины подписывались под богословскими доктринами, подробно описанными в Вестминстерских стандартах , за небольшими исключениями, в то время как Книга исповеди PC (США) допускает гораздо большую свободу действий. PCA посвящает только мужчин, исповедующих традиционный брак, в то время как PC (США) разрешает рукоположение в духовенство как женщин, так и (в некоторых пресвитериях) не соблюдающих целибат геев и лесбиянок. Однако, как и ПК (США), PCA поддерживает различные взгляды на творчество. СПС стремится к расовому примирению. PCA в одностороннем порядке выступает за жизнь, считая, что жизнь начинается с момента зачатия. В отличие от ПК (США), СПС не имеет экуменических отношений с организациями, которые принимают деноминации, которые, по их мнению, отклонились от ортодоксальности, такие как Всемирный совет церквей или Всемирное сообщество реформатских церквей . Из-за проблем, связанных с церковной собственностью при отделении от PC (США), в PCA все церковные здания принадлежат местной церкви, что дает PCA немного более конгрегационную церковную структуру, чем большинство других пресвитерианских структур.

PCA в целом менее богословски консервативен, чем Православная пресвитерианская церковь (OPC, основанная в 1936 г.), но более консервативна, чем Евангелическая пресвитерианская церковь (EPC, основанная в 1981 г.) и Орден евангельских пресвитериан Завета (ECO, основанный в 2012 г.). хотя различия могут варьироваться от пресвитерия к пресвитерию и даже от одного собрания к другому. PCA, как упоминалось выше, не будет назначать женщин в качестве обучающих старейшин (пасторов), правящих старейшин или дьяконов, в то время как EPC считает этот вопрос «несущественным» делом, оставленным на усмотрение отдельного рукоположенного органа, а ECO полностью поддерживает рукоположение женщин. . Тем не менее, в СПС наблюдается все более сильное движение за разрешение рукоположения женщин в дьяконы, включая инициативы в Генеральной Ассамблее. Известно, что в ряде церквей ППТС есть нерукоположенные дьяконы и диакониссы. EPC также более терпимо относится к харизматическому движению, чем PCA. Тем не менее, в PCA существует сильное движение нового кальвинизма , практикующее современную музыку, придерживающееся континуационистской позиции в отношении даров Святого Духа и участвующее в гражданском диалоге с различными теологическими взглядами. Это неудивительно, поскольку PCA с самого начала выпустило пастырское письмо ко всем церквям PCA, чтобы терпимо относиться к харизматам в своих рядах.

У PCA есть мало доктринальных споров с OPC. Обе деноминации имеют схожие взгляды на Федеральное видение , создание и оправдание . В то время как большинство собраний OPC разрешают женщинам только учить детей и других женщин в воскресной школе, некоторые умеренные собрания PCA позволяют женщинам делать все, что может делать нерукоположенный мужчина. В то время как OPC и PCA придерживаются Вестминстерских стандартов , OPC, как правило, более строго требует от своих сотрудников без исключения соблюдать эти стандарты. Трудно найти какие-либо доктринальные различия между этими двумя деноминациями. В последние годы OPC и PCA опубликовали существенные аналогичные отчеты о Днях творения , дебатах об обосновании и проблеме Федерального видения . У них идентичные позиции по социальным вопросам, таким как женщины в бою, масонство и аборты. Единственное расхождение, имеющее какое-либо значение, - это вопрос харизматических даров. OPC придерживается строгой позиции цессационизма , в то время как PCA позволяет пресвитериям рукоположить непрекращающихся, если они не верят, что продолжающиеся дары соответствуют Особому откровению. Многие церкви PCA перешли к современному богослужению , в то время как в OPC преобладает традиционное реформатское богослужение. Южные корни пресвитерианской церкви в Америке были несколько смягчены слиянием с реформатской пресвитерианской церковью, евангелическим синодом, а северные корни OPC также были смягчены влиянием Ван Тиля и Кайпера . Тем не менее, эти две деноминации поддерживают братские отношения и сотрудничают по разным направлениям, например, разделяют контроль над издательской компанией Great Commission Publications, которая составляет учебные программы Воскресной школы для обеих деноминаций.

Церковное правительство

Герберт, Джон Роджерс, Р. А. (ок. 1844 г.), Утверждение свободы совести независимыми на Вестминстерском собрании богословов (живопись).

PCA поддерживает пресвитерианское церковное управление, изложенное в его Книге церковного порядка. К должностным лицам поместных церквей относятся обучающие старейшины , правящие старейшины и дьяконы . BCO основан на Книге церковного порядка PCUS, объявленной в силе 19 мая 1879 года. Различие между пасторами и старейшинами в PCA - это смесь двух традиций. PCA придерживается квази-паритета пасторов и старейшин (называемых правящими и обучающими старейшинами; RE и TE для краткости), где правящие и обучающие старейшины имеют одинаковые права голоса в судах церкви и могут участвовать в экзаменах друг друга и рукоположения, но есть определенные и определенные способы, которыми TE и RE различны. Пасторы почтительно относятся к модераторам собраний поместной церкви. Только пасторы могут прислуживать причастия, и обычно только пасторы могут проповедовать (RE должны иметь лицензию пресвитерия, если они хотят проповедовать регулярно). Кроме того, RE являются членами своих поместных церквей, в то время как пасторы являются членами своих пресвитерий, а не членами поместных церквей, которым они служат. Хотя эта точка зрения на 2,5 офиса является консенсусом PCA, многие будут придерживаться более северной точки зрения с тремя офисами, а другие - с точки зрения более южных двух офисов. Церковное управление осуществляется на трех уровнях: сессия , которая управляет поместной церковью; Пресвитерии , региональный орган управления, и Генеральная Ассамблея , высший суд деноминации. PCA придерживается принципа добровольного объединения, и все собрания PCA владеют своей собственностью. Кроме того, все пожертвования в администрацию и постоянные комитеты СПС являются добровольными. PCA не имеет Синодов , которые есть у некоторых других групп либо как высшая судебная инстанция, либо как промежуточный суд между пресвитериями и общим собранием.

Статистика

Год Членство Церкви,
вкл. миссии)
Министры Модератор
1973 41 232 260 196 RE W. Джек Уильямсон
1974 г. 55 206 Т. Е. Эрскин Л. Джексон
1975 г. 67 345 394 397 RE Леон Ф. Хендрик
1976 г. 68 993 405 457 TE Уильям А. Макилвейн
1977 г. 73 899 428 531 RE Джон Т. Кларк
1978 г. 82 095 440 584 TE Г. Айкен Тейлор
1979 г. 86 885 460 668 RE Уильям Ф. Джозеф мл.
1980 г. 90 991 487 728 TE Пол Г. Сеттл
1981 г. 136 582 698 1,264 RE Кеннет Л. Райскэмп
1982 г. 149 548 797 1,415 TE Р. Лэрд Харрис
1983 г. 155 988 825 1,451 RE LA Остин III
1984 168 239 843 1,562 TE Джеймс М. Бэрд мл.
1985 г. 177 917 878 1,639 RE Ричард К. Чунинг
1986 г. 188 083 913 1,702 TE Фрэнк М. Баркер мл.
1987 г. 190 960 924 1,722 RE Джеральд Соверен
1988 г. 208 394 1,067 1 905 Т. Е. Д. Джеймс Кеннеди
1989 г. 217 374 1,000 1,949 RE Джон Б. Уайт мл.
1990 г. 223 935 1,167 2,073 Т. Е. Кортез А. Купер мл.
1991 г. 233 770 - - RE Марк Белз
1992 г. 239 500 1,212 2,217 TE W. Wilson Benton Jr.
1993 г. 250 551 RE G. Ричард Хостеттер
1994 г. 257,556 1,167 2397 TE Уильям С. Баркер II
1995 г. 267 764 1,299 2,476 RE Фрэнк А. Брок
1996 г. 277 899 TE Чарльз А. Макгоуэн
1997 г. 279 549 1,340 2,665 RE Сэмюэл Дж. Дункан
1998 г. 289 906 Т. Е. Кеннеди Смарт
1999 г. 299 055 1 206 2 873 RE Томас Ф. Леопард
2000 г. 306 156 1,458 2 980 Т. Е. Мортон Х. Смит
2001 г. 306 784 1,498 3082 RE Стив Фокс
2002 г. 310 750 1,499 3 181 TE Джозеф Ф. Райан
2003 г. 325 791 1,534 3 287 RE Джоэл Белз
2004 г. 330 182 TE Лигон Дункан
2005 г. 331 126 RE Говард К. Дэвис
2006 г. 334 151 1,621 3 430 TE Доминик А. Акила
2007 г. 340 736 1,645 3 508 RE EJ Nusbaum
2008 г. 335 850 1,672 3,562 TE Пол Куистра
2009 г. 341 210 1,719 3 645 RE Брэдфорд Брэдли
2010 г. 341 482 1,737 3 760 TE Гарри Ридер
2011 г. 351 406 1,771 4256 RE Дэниел Каррелл
2012 г. 356 820 1,777 4 321 TE Майкл Росс
2013 359 834 1 808 4 416 RE Брюс Террелл
2014 г. 358 516 1831 4,556 TE Брайан Чапелл
2015 г. 370,332 1861 4 630 RE Джим Верт
2016 г. 374 161 1892 4 761 TE Джордж Робертсон
2017 г. 374 736 1 912 4882 RE Александр Юн
2018 г. 384 793 1 927 4951 TE Ирвин Инс
2019 г. 383 721 1 915 5 057 RE Хоуи Донахью
2020 г. 383 338 1 928 5,117 Никто
2021 г. TBD TBD TBD TE Рой Тейлор
Хантер-колледж , одно из трех мест встречи пресвитерианской церкви Искупителя (Нью-Йорк) , возглавляемой Тимом Келлером , с более чем 5000 еженедельных посетителей и более 30 миллионов долларов ежегодных пожертвований.

Тенденции членства

PCA - одна из самых быстрорастущих деноминаций в Соединенных Штатах, которая постоянно росла с момента своего основания в 1973 году.

По состоянию на 31 декабря 2011 года Пресвитерианская церковь в Америке насчитывала 1771 церковь (включая уже существующие и новые церкви), представляющих все 50 штатов США, округ Колумбия , Пуэрто-Рико и 5 провинций Канады . Было 351 406 коммуникативных и не коммуникативных членов. PCA состоит из 83 пресвитерий или региональных руководящих органов. Последний сформирован в январе 2014 года.

В 2012 году в PCA было 1777 конгрегаций - 1474 частных и 303 миссионерских церквей, что означает чистое увеличение на 6, количество членов увеличилось на 12 613, всего 364 019. Число рукоположенных служителей ППТС составляет 4 321 человек.

В 2017 году в PCA насчитывалось 384 793 члена в 1927 общинах, которых служил 4951 рукоположенный служитель.

Менее 50% церквей СПС присылают статистические отчеты, и, согласно заявленным источникам, членство в СПС претерпело скромный рост.

PCA - одна из самых разнообразных протестантских конфессий в США, в которой около 20% составляют небелые члены.

Более 250 церквей этой деноминации являются этническими корейскими церквями с 9 негеографическими пресвитериями на корейском языке, что составляет около 15% от общего числа.

PCA выросла в десять раз за тридцать лет. Это было частично результатом союза с реформатской пресвитерианской церковью, евангелическим синодом и добровольной реорганизацией некоторых православных пресвитерианских церквей. Например, в Грузии в 1973 году PCA насчитывала 14 собраний и 2784 члена, но в 2006 году насчитывалось 93 общины и 22 000 членов. В 2015 году насчитывалось около 150 собраний. Это более чем десятикратный рост деноминации в Персиковом штате.

PCA входит в пятерку самых агрессивных деноминаций в насаждении церквей в Северной Америке.

Адепты и проникновение населения

Наибольшая концентрация находится в штатах Глубокого Юга , с более рассредоточенной силой в Верхнем Юге , в верхней части долины Огайо и на Юго-западе . Две трети церквей и членов PCA находятся на юго-востоке, а 25 церквей находятся в районе Метро Атланта .

В штате Флорида больше всего церквей PCA с более чем 160 общинами, но Алабама , Южная Каролина и Северная Каролина , Миссисипи , Джорджия , Теннесси и Техас на юге и Пенсильвания , Мэриленд и Вирджиния на Восточном побережье остаются оплотами деноминации. . В пяти юго-восточных штатах США (Миссисипи, Алабама, Южная Каролина, Флорида и Джорджия) PCA насчитывает 742 собрания, что составляет более трети от общего числа 1771 церкви. Миссисипи имеет самый высокий процент приверженцев на 1000 человек, за ней следуют Алабама, Южная Каролина, Теннесси, Делавэр и Джорджия. Многочисленные мега-церкви можно найти на юге и востоке Америки, а также в Иллинойсе, но самые большие и вторые по величине церкви в деноминации - это корейские церкви. Корейская община, Sarang Церковь Сообщества Южной Калифорнии в Анахайме, штат Калифорния , является крупнейшим собранием в деноминации, как многие , как 11000 членов.

В Канаде

Grace Toronto PCA владеет исторической церковью Сент-Эндрюс.

Когда реформатская пресвитерианская церковь, евангелический синод объединились с PCA, канадские общины вошли в союз. После слияния через евангелизацию добавились и другие собрания. Канадские церкви сообщают, что « секуляризм и неверие дают возможность евангелизации ». В Онтарио , Британской Колумбии, Альберте , Нью-Брансуике и Новой Шотландии насчитывается более 22 собраний .

За пределами Северной Америки

У PCA есть пресвитерий в Чили с более чем пятью общинами и миссиями.

Потомакская пресвитерия предложила избрать временную пресвитерию в латиноамериканском графстве Парагвай с 4–5 общинами и церквями в Асунсьоне и близлежащих городах. Пресвитерия проработала в стране 15–20 лет. Целью является создание Национальной пресвитерианской церкви в Парагвае.

Демография

Корейские церкви

В ППС преобладают представители европеоидной расы (80%), но деноминация включает более 260 корейско-американских церквей в 9 корейских пресвитериях. Первый корейский пресвитерий был образован в 1982 году; с тех пор количество пресвитерий выросло до 9, а именно: Пресвитерий столицы Кореи, Центральный пресвитерий Кореи, Восточный пресвитерий Кореи, Северо-восточный пресвитерий Кореи, Пресвитерий Северо-Запада Кореи, Юго-восточный пресвитерий Кореи, Южный пресвитерий Кореи и Юго-запад Кореи. Пресвитерию и недавно сформированное пресвитерию округа Ориндж на юго-западе Кореи.

Корейские церкви PCA внесли значительный вклад в руководство деноминации и церковь в целом. В 2013 году Майкл О был назначен генеральным директором Лозаннского комитета всемирной евангелизации . В 2014 году Ллойд Ким был назначен координатором « Миссии в мире» . В 2017 году PCA избрала своего первого модератора, не являющегося англоязычным, Александра Юна . В том же году Джоэл Ким был назначен президентом Вестминстерской семинарии в Калифорнии . В 2019 году Уолтер Ким был избран президентом Национальной ассоциации евангелистов, а в 2020 году Джулиус Ким был избран президентом Евангельской коалиции .

Корейцы составляют примерно 15% деноминации, и большинство из них проживает на западном побережье и северо-востоке. В последние годы несколько независимых корейских общин присоединились к СПС, чтобы стать частью консервативной пресвитерианской деноминации. Самая большая церковь PCA - это корейская церковь, расположенная в Анахайме, Калифорния, которая называется Общинной церковью Саранг в Южной Калифорнии, и вторая по величине, Корейская центральная пресвитерианская церковь в Сентервилле, штат Вирджиния. Все корейские церкви в ППТС назначают нерукоположенных диаконис и ободряющих женщин (квонса), которые избираются и устанавливаются так, чтобы женщины могли заботиться о других женщинах в церкви. Такова практика всех корейских пресвитерианских церквей с момента ее основания, которая практикуется вне деноминационных границ.

Латиноамериканские церкви

Существует около 40 латиноамериканских церквей PCA в Алабаме , Флориде, Калифорнии, Джорджии, Иллинойсе , Миссисипи , Нью-Йорке, Северной Каролине, Пуэрто-Рико , Южной Каролине , Теннесси, Техасе, а также в Вирджинии .

Бразильские общины

Примерно 15 бразильских или португалоговорящих общин были присоединены к деноминации в 2011 году, в основном в Массачусетсе , Коннектикуте , Нью-Йорке, Джорджии, Нью-Джерси и Флориде.

Другие

Несколько многоэтнических афроамериканских, гаитянских , японских, непальских , албанских , индийских, суданских , индонезийских русских этнических церквей принадлежат к Пресвитерианской церкви в Америке, и деноминация начала строить отношения с группами коренных народов / коренных американцев в Соединенных Штатах и Канада.

У PCA есть собрания за пределами Северной Америки. Эти международные общины можно найти на Большом Каймановом острове , в Окинаве, Японии , Южной Корее, Праге и в различных городах Германии (Берлин, Кельн , Штутгарт и Мюнхен ).

Филиалы и агентства

Пресвитерианский катехизис , 19 век
Отель Lookout Mountain на горе Лукаут, штат Джорджия , в настоящее время является домом для колледжа Ковенант.

Миссии

Кроме того, у деноминации есть собственное агентство по отправке миссионеров по всему миру ( Mission to the World ) (MTW). Через «Миссию в мире» более 600 иностранных миссионеров работают примерно в 60 странах. Миссия в Северной Америке служит церквям и пресвитериям PCA через развитие евангелизации и насаждение церквей в Канаде и США. В среднем за месяц основывается 3 новые церкви в 2 странах, и в настоящее время только в Соединенных Штатах насчитывается более 300 миссионерских церквей. Более 40% всех общин моложе 25 лет из-за открытия церквей. PCA вводит в действие самые большие в мире пресвитерианские миссионерские силы.

Учредители церквей PCA должны заручиться собственной поддержкой, и деноминация обратилась к использованию сетей насаждения церквей единомышленников, чтобы основать основателей церквей. PCA часто использует модель евангелистов, основывая новую церковь, где евангелист под надзором домашнего миссионерского комитета пресвитерий имеет право проводить заседания от своего лица. PCA поддерживает одного иностранного миссионера на каждые три собрания.

Кроме того, в вооруженных силах, больницах, тюрьмах работают более 100 капелланов и 45 служителей колледжей и университетов. Церковь уделяет большое внимание образованию.

Образовательные и богословские учреждения

У PCA есть собственное служение студентам в кампусах колледжей, реформаторское университетское товарищество , собственный лагерь и конференц-центр, Ридж-Хейвен Конференц-центр и ретритный центр (Ридж-Хейвен в Бреварде, Северная Каролина ) и свой собственный гуманитарный колледж ( Ковенант-колледж). в Лукаут-Маунтин, Джорджия , недалеко от Чаттануги, Теннесси ) и семинарии ( Теологическая семинария Завета в Сент-Луисе, штат Миссури ). Теологическая семинария Завета - это полностью аккредитованное богословское учреждение, которое предлагает несколько академических степеней: магистр богословия, магистр искусств, магистр богословия и доктор министерства. Семинария является домом для Института Фрэнсиса Шеффера. PCA также издает собственный конфессиональный журнал byFaith .

Штаб-квартира

Штаб-квартира церкви находится в Лоуренсвилле, штат Джорджия , пригороде Атланты . Это место когда-то было штаб-квартирой PCUS , но все офисы United PC (США) были перенесены в Луисвилл, штат Кентукки, в 1988 году.

Здания министерства ПЦА в Лоуренсвилле - это место, откуда координируются министерства деноминации. Этими министерствами являются «Миссия в мире», «Миссия в Северной Америке», «Христианское образование и публикации», «Административный комитет» и « Товарищество реформатских университетов» (RUF).

Отношения с другими реформатскими церквями

В 1975 году PCA присоединился к православной пресвитерианской церкви (OPC), реформатской пресвитерианской церкви Северной Америки (RPCNA), реформатской пресвитерианской церкви, Евангелическо Синодом (RPCES) и христианской реформатской церкви в Северной Америке (CRCNA) стать членами уставом Севера Американский пресвитерианский и реформатский совет (НАПАРК), частью которого он остается.

PCA также является частью World Reformed Fellowship , всемирной организации церквей , в которой также могут участвовать около 70 реформатских, пресвитерианских и реформатских баптистов , англиканских конфессий, а также общины и отдельные лица. Он является членом Национальной ассоциации евангелистов .

Пресвитерианская церковь в Америке поддерживает братские отношения с православной пресвитерианской церковью. В 2008 году пресвитерианская церковь Бразилии и пресвитерианская церковь в Америке установили между собой полные братские отношения. Национальная пресвитерианская церковь в Мексике и PCA также работают вместе в миссиях и евангелизации. В 2012 году на 41-й Генеральной ассамблее ПСА Пресвитерианская церковь в Америке и Национальная пресвитерианская церковь в Мексике вступили в церковные отношения на уровне ассамблеи. В 1994 году было сформировано Братство реформатских церквей, которое явилось результатом диалога между ПЦА, пресвитерианской церковью в Бразилии и Национальной пресвитерианской церковью в Мексике. Они решили пригласить другие реформатские церкви Латинской Америки присоединиться к Сообществу.

Миссионеры PCA помогли основать евангелическую пресвитерианскую церковь в Англии и Уэльсе , евангелическую пресвитерианскую церковь Украины , христианскую пресвитерианскую церковь в Португалии , евангелическую пресвитерианскую реформатскую церковь в Колумбии, пресвитерианскую церковь в Америке, Чили , Евангелическую пресвитерианскую церковь в Африке и Вестминстер пресвитерианской церкви Австралии .

Известные церкви в СПС

Первая пресвитерианская церковь в Скенектади, Нью-Йорк

Известные люди в истории СПС

Джим ДеМинт , бывший сенатор США и бывший президент Фонда наследия

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Список статей, связанных с пресвитерианской церковью в Америке
  • Лотчер, Леффертс А., Расширяющаяся церковь: исследование богословских вопросов в пресвитерианской церкви с 1869 года. Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 1954.
  • Смит, Мортон Х. Как золото становится тусклым. Джексон, MS: Premier Printing Company, 1973.
  • Смарт, Кеннеди. Мне напомнили. Каштан-Маунтин, Джорджия: np, nd
  • Хатчинсон, Джордж П. История реформатской пресвитерианской церкви, Евангелический синод Черри-Хилл, Нью-Джерси: Mack Publishing, 1974.
  • Натт Рик. «Узы, которые больше не связывают: Истоки пресвитерианской церкви в Америке». В конфессиональной мозаике: пресвитериане и богословие двадцатого века. Под редакцией Милтона Дж. Колтера, Джона М. Малдера и Луиса Б. Уикса, 236–56. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс, 1990. ISBN  0-664-25151-X
  • Норт, Гэри. Скрещенные пальцы: как либералы захватили пресвитерианскую церковь. Тайлер, Техас: Институт христианской экономики, 1996. ISBN  0-930464-74-5
  • Пресвитерианская церковь (США) Книга исповеди: учебное издание. Луисвилл, Кентукки: Geneva Press, c1999. ISBN  0-664-50012-9
  • Успокойтесь, Пол. Слава и слава Богу: с 1973 по 1998 годы - первые 25 лет. Атланта, Джорджия: Административный комитет PCA, 1998. ISBN  0-934688-90-7
  • Смит, Фрэнк Джозеф. История пресвитерианской церкви в Америке. Пресса пресвитерианских ученых, 1999. ISBN  0-9676991-0-X
  • Лукас, Шон Майкл. О пресвитерианстве: наши верования, обычаи и истории. Филлипсбург, Нью-Джерси: P&R Publishing, 2006. ISBN  1-59638-019-5
  • Лукас, Шон Майкл. Для продолжающейся церкви: корни пресвитерианской церкви в Америке. Филлипсбург, Нью-Джерси: P&R Publishing, 2015. ISBN  1629951064

внешние ссылки