Пресвитер - Presbyter

В Новом Завете , пресвитер (греческий πρεσβύτερος: «старший») является одним из лидеров местной христианской общины. Слово происходит от греческого « пресвитерос», что означает старший или старший. Хотя многие в христианской древности понимали под пресвитером епископа, выполняющего функции надзирателя, в современном католическом и православном употреблении пресвитер отличается от епископа и является синонимом священника . В преобладающем протестантском использовании пресвитер не относится к члену особого духовенства, называемому священниками, а скорее к служителю , пастору или старейшине .

Этимология

Слово пресвитер этимологически происходит от греческого πρεσβύτερος ( пресвитерос ), сравнительной формы от πρέσβυς ( пресбис ), «старик». Однако, в то время как английское слово «священник» имеет этимологическое происхождение «пресвитер», отличительное греческое слово (греч. Ἱερεύς hiereus ), означающее «священник», никогда не используется для пресвитерос / эпископос в Новом Завете, за исключением того, что оно является частью общего священства всех верующих. , причем первые христиане делали различие между иудейскими священниками, язычниками и пастырями Нового Завета.

История

Самая ранняя организация церкви в Иерусалиме, по мнению большинства ученых, была подобна еврейской синагоге , но в ней был совет или коллегия рукоположенных пресвитеров ( греч . Πρεσβύτεροι старейшины ). В Деяниях 11:30 и 15:22 мы видим коллегиальную систему правления в Иерусалиме, хотя во главе с Иаковом , согласно традиции, был первый епископ города. В Деяниях 14:23 , в апостола Павла повелевает пресвитеров в церквях он основал.

Термин «пресвитер» часто еще не был четко отделен от термина «надзиратель» (ἐπίσκοποι эпископои , позднее использовавшийся исключительно как значение епископа), как в Деяниях 20:17 , Титу 1: 5–7 и 1 Петра 5: 1. Самые ранние сочинения апостольских отцов , Дидахе и Первое послание Климента, например, показывают, что церковь использовала два термина для обозначения поместных церковных должностей - пресвитеры (рассматриваемые многими как взаимозаменяемые термины с епископом или надзирателем) и диакон .

У Тимофея и Тита в Новом Завете можно увидеть более четко определенный епископат. Нам говорят, что Павел оставил Тимофея в Эфесе и Тита на Крите, чтобы наблюдать за поместной церковью ( 1 Тим. 1: 3 и Титу 1: 5 ). Павел повелевает им рукоположить пресвитеров / епископов и осуществлять общий надзор, говоря Титу «запретить со всей властью» ( Титу 2:15 ).

Ранние источники не ясны, но различные группы христианских общин имели бы группу или коллегию пресвитеров-надзирателей, действующих в качестве лидеров поместных церквей. В конце концов, глава или «монархический» епископ стал править более четко, и все поместные церкви в конечном итоге последуют примеру других церквей и будут строить себя по образцу других с одним епископом более четко, хотя роль тело священников оставалось важным.

Со II века очевидно, что чины епископа и пресвитера четко различались, епископ понимался как председатель совета пресвитеров, и поэтому епископ отличался как по чести, так и по прерогативе от пресвитеров, которые были считается, что они получают свою власть через делегирование от епископа. У каждой епископальной кафедры был свой епископ, и его присутствие было необходимо для освящения любого собрания церкви.

В конце концов, по мере роста христианского мира отдельные собрания больше не обслуживались напрямую епископом. Епископ в большом городе ( митрополит епископ ) назначал священника пастырем паствы в каждом собрании, выступая в качестве своего представителя.

Ученый четвертого века Иероним (347–420) сказал:

«Следовательно, пресвитер - это то же самое, что и епископ, и до этого по наущению дьявола возникли соревнования в отношении религии, и люди начали говорить: Я Павлов, и Я Аполлосов, и Я Кифа, церквями управляли общие советы пресвитеров. Но после того, как каждый привык считать тех, кого он крестил, как своих собственных учеников, а не Христа, во всем мире было постановлено, что один избранный из пресвитеров должен быть поставленным над другими ... Следовательно, как пресвитеры могут знать, что по обычаю церкви они подчиняются тому, кто был поставлен над ними; так же и епископы могут понять, что они больше пресвитеров больше по обычаю, чем по обычаю. истинное постановление Господа ".

Некоторые другие версии (цитируя Жана Кальвина ) выражают то же самое.

Католическое объяснение предполагает , что делегаты были епископами в собственном смысле этого слова , но что они ни обладали фиксированными видит и не имело специальный титул. Поскольку они были в основном странствующими, они доверили фиксированные необходимые функции, относящиеся к повседневной жизни общины, заботе некоторых из более образованных и уважаемых новообращенных.

Наряду с этим пресвитерам / епископам явно присваивался титул «священник». Писатель Грег Дьюс, автор книги « Католические обычаи и традиции» , утверждает, что «священство в том виде, в каком мы его знаем в католической церкви, было неслыханно в первом поколении христианства, потому что в то время священство все еще ассоциировалось с жертвоприношениями животных как в еврейской, так и в языческой среде. религии ". «Когда Евхаристия стала рассматриваться как жертва [после богословия Рима], роль епископа приобрела священническое значение. К третьему веку епископы стали считаться священниками. Пресвитеры или старейшины иногда заменяли епископа в Евхаристии. в конце третьего века люди повсюду использовали титул «священник» (hierus по-гречески и sacerdos по-латыни) для того, кто председательствовал в Евхаристии ».

С легализацией христианства и уменьшением угрозы язычества с течением времени слово священник было заимствовано у пресвитера; поскольку они чувствовали, что больше не было шанса смешать их веру с идеями, философией и культурой римской религии.

Современное использование

Римско - католическая церковь , то Православная Церковь , в нехалкидонских церкви , и подобные группы , как правило , относятся к пресвитерам на английском языке , как священники ( священник этимологически происходит от греческого presbyteros через Латинскую пресвитера ). Вместе с тем, их «колледж» именуется « пресвитерием », «пресвитерией» или «пресвитерией».

Это использование рассматривается большинством протестантских христиан как лишающее мирян их статуса священника , в то время как те, кто использует этот термин, защищают его использование, говоря, что, хотя они и верят в священство (греч. Ἱερεύς hiereus - совсем другое слово, используемое в Откр. 1: 6, 1 Пет 2: 9) из всех верующих, они не верят в старейшину всех верующих. Это в целом верно в отношении объединенных методистов , которые посвящают старейшин в духовенство ( пасторов ), подтверждая при этом священство всех верующих. Методистской церкви Великобритании официально называют его пресвитеров как таковой (а не общим названием «министра») с 1990 года, с момента , когда это было возможно , чтобы быть рукоположен в методистской диакона , который также порядок методистской служения. Евангелическая (или ультранизкая церковь) англиканская епархия Сиднея отменила использование слова «священник» для рукоположенных в сан. Теперь их называют «пресвитерами». Пресвитериане иногда называют своих правящих старейшин и учителей (служителей) пресвитерами.

Веб-сайт Международной стандартной версии Библии, протестантского перевода, отвечает на критику использования слова «старейшина» над «священником» следующим образом:

Никакие греческие лексики или другие научные источники не предполагают, что «пресвитерос» означает «священник», а не «старейшина». Греческое слово эквивалентно еврейскому закен, что означает «старейшина», а не священник. Вы можете увидеть закеним, описанные в Исходе 18: 21–22, с использованием некоторых из тех же эквивалентных еврейских терминов, которые Павел использует в ГК 1 и 2 Тимофею и Титу. Обратите внимание, что закеним - не священники (т. Е. Из колена Леви), а, скорее, люди особой зрелости, что позволяет им занимать служебные должности среди людей.

Следовательно, в Новом Завете закеним не могут быть левитскими священниками. Греческая presbyteros (буквально, сравнительный от греческого слова «старые» и , следовательно , переводятся как «тот , кто старше») , таким образом , описывает характер качества епископоса . Таким образом, термин «старейшина» может описывать персонажа, в то время как термин «надзиратель» (поскольку это буквальная передача эпископоса ) означает описание должности.

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Лидделл и Скотт, Средний греко-английский лексикон , стр. 301, 668
  • Краткое издание Оксфордского словаря английского языка , стр. 2297
  • Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.) , Стр. 1322

внешние ссылки