Предыстория Сибири - Prehistory of Siberia
Предыстория Сибири отмечен несколькими археологически различных культур. В эпоху энеолита культуры Западной и Южной Сибири были скотоводами , в то время как в восточной тайге и тундре доминировали охотники-собиратели до позднего средневековья и даже позже. Существенные изменения в обществе, экономике и искусстве свидетельствуют о развитии кочевничества в среднеазиатских степях в первом тысячелетии до нашей эры.
История исследования
Научные исследования археологического фона региона между Уралом и Тихим океаном начались во времена правления Петра Великого (1682-1725), который приказал собрать скифские золотые клады и тем самым спасти содержимое нескольких ограбленных могил до того, как они были переплавлены. вниз. Во время его правления несколько экспедиций занимались научными, антропологическими и лингвистическими исследованиями Сибири, в том числе Вторая Камчатская экспедиция датчанина Витуса Беринга (1733-1743). Также ученые проявили интерес к археологии и провели первые археологические раскопки сибирских курганов . После временного снижения интереса в первой половине девятнадцатого века археологические исследования в Сибири достигли новых высот в конце девятнадцатого века. Особенно интенсивными были раскопки в Южной Сибири и Средней Азии. Результаты Октябрьской революции 1917 года создали иные, часто ограниченные, условия для археологических исследований, но привели к еще более крупным проектам, особенно к спасательным раскопкам в результате строительства гигантских строительных проектов. В конце концов, даже отдаленные районы Советского Союза, такие как Саха и Чукотка , были археологически исследованы. После Второй мировой войны эти разработки продолжились. После распада Советского Союза в 1991 году стало возможным гораздо более интенсивное сотрудничество с Западом.
Топография
Сибирь отличается большим разнообразием климата, растительности и ландшафта. На западе Сибирь граничит с Уральскими горами. Отсюда Западно-Сибирская низменность простирается на восток, вплоть до реки Енисей . Кроме того, находятся среднесибирское нагорье, граничащее с востоком с бассейном реки Лена , далее - северо-восток Сибирского нагорья. На юге Сибирь граничит с крутой горной цепью, а на юго-западе - с холмами на границе с Казахстаном. Климат в Сибири очень изменчив. Якутия , к северо-востоку от Лены, является одним из самых холодных мест на Земле, но каждый год температура может колебаться более чем на 50 ° C, от минус 50 ° C зимой до более +20 ° C летом. Осадки очень мало. Это справедливо и для юго-запада, где степи, пустыни и полупустыни граничат друг с другом.
Сегодня земледелие возможно только в Сибири без искусственного орошения между 50 ° и 60 ° северной широты. Климатическая ситуация определяет различные биомы региона. На самом северном участке - тундра с минимальной растительностью. Большая часть Сибири, кроме горных районов, - тайга , северные хвойные леса. На юго-западе это покрытая лесом степь, а еще южнее она переходит в травяные степи и центральноазиатские пустыни. До начала голоцена, около 12 тысяч лет назад, ситуация была иной. Во время вейхзелевского оледенения (от 115 000 лет назад до 15 000 лет назад) тундра простиралась намного дальше на юг, и ледяной щит покрыл Урал и территорию к востоку от нижнего Енисея.
Исторический обзор
Палеолит
Южные сибиряки позднего палеолита, по-видимому, связаны с палеолитическими европейцами и палеолитическим народом дзэмон в Японии. Различные ученые отмечают сходство между джемоном и сибиряками эпохи палеолита и бронзы . Генетический анализ генов HLA I и HLA II, а также частот генов HLA-A, -B и -DRB1 связывает айнов и некоторые коренные народы Америки , особенно популяции на северо-западном побережье Тихого океана, такие как тлинкиты , с эпохой палеолита. южные сибиряки.
Неолит (до 2400 г. до н.э.)
Находки из нижнего палеолита, по-видимому, засвидетельствованы между Восточным Казахстаном и Алтаем . Погребение неандертальского ребенка нашли в 1938 году шоу сходство с мустье в Ираке и Иране . Напротив, в верхнем палеолите большинство останков находится на Урале, где, среди прочего, найдены наскальные изображения мамонтов , на Алтае, в верховьях Енисея, к западу от озера Байкал и около 25000 на берегу реки Лаптев. Море , к северу от полярного круга . Остатки избы были найдены в поселке Мальта под Иркутском . Скульптуры животных и женщин ( фигурки Венеры ) напоминают европейский верхний палеолит. Сибирский палеолит продолжается до европейского мезолита . В послеледниковый период тайга развивалась. Микролиты , встречающиеся в других местах, не обнаружены.
В Северной Азии неолит (ок. 5500–3400 гг. До н.э.) - это в основном хронологический термин, поскольку нет никаких свидетельств земледелия или даже скотоводства в Сибири во время центральноевропейского неолита. Однако неолитические культуры Северной Азии отличаются от предшествующих мезолитических культур и гораздо более заметны в результате появления керамики .
Юго-Западная Сибирь достигла неолитического культурного уровня во время энеолита , который начался здесь в конце четвертого тысячелетия до нашей эры, что примерно совпало с введением обработки меди. В северных и восточных регионах заметных изменений нет.
Бронзовый век (ок. 2400–800 до н. Э.)
Во второй половине третьего тысячелетия до нашей эры бронзовое дело дошло до культур Западной Сибири. Энеолитические группы в предгорьях Восточного Урала сформировали так называемую андроновскую культуру , принявшую различные локальные формы. Поселения Аркаим , Ольгино и Синташта особенно примечательны как самые ранние свидетельства урбанизации в Сибири. В долинах Оби и Иртыша сохранились те же керамические культуры, которые засвидетельствованы здесь еще в эпоху неолита; изменения в Байкальском регионе и Якутии были очень незначительными.
В среднем бронзовом веке (около 1800–1500 гг. До н.э.) западносибирская андроновская культура заметно расширилась на восток и даже достигла долины Енисея. Во всех локальных формах андроновского культа встречается однородная керамика, распространившаяся и на культуры Оби. Однако здесь сохранились и уникальные керамические традиции эпохи неолита.
С началом позднего бронзового века (ок. 1500–800 до н. Э.) На юге Сибири произошли важные культурные изменения. Андроновская культура растворилась; его южные последователи создали совершенно новую форму керамики с луковичными элементами орнамента. В то же время южные культуры также разработали новые формы обработки бронзы, вероятно, в результате влияния с юго-востока. Эти изменения были особенно значительными в Байкальском регионе. Там материальная культура энеолита, которая существовала до этого времени, была заменена скотоводческой культурой, работающей с бронзой. Там и в Якутии бронза тогда использовалась в качестве материала только впервые.
Ymyakhtakh культура (с. 2200-1300 до н.э.) была культура позднего неолита Сибири, с очень большим археологическим горизонтом. Его истоки, по-видимому, лежат в бассейне реки Лена в Якутии , а также вдоль реки Енисей . Оттуда он распространился как на восток, так и на запад.
Железный век (ок. 800 г. до н.э. - 500 г. н.э.)
Культурная преемственность на Оби продолжалась в первом тысячелетии до нашей эры, когда в Сибири начался железный век ; местный керамический стиль сохранился и в этот период. Гораздо больший прорыв произошел в степях Центральной Азии: оседлое , преимущественно скотоводческое общество позднего бронзового века заменено мобильными кочевниками, которые будут продолжать доминировать в этом регионе до наших дней. Мобильность, которую позволила новая культурная форма, вызвала мощную динамику, поскольку отныне народы Средней Азии могли перемещаться по степи в больших количествах. Это развитие коснулось и соседних оседлых культур. Древнему Китаю угрожали хунну и их соседи, древним государствам современного Ирана противостояли массагеты и саки , а Римской империи в конечном итоге противостояли гунны . Социальные изменения четко обозначены археологическими находками. Поселения исчезли, представители новой элиты были похоронены в богато обставленных курганах, возникли совершенно новые виды искусства.
В более влажных степях к северу оседлая скотоводческая культура эпохи поздней бронзы развивалась под влиянием материальной культуры кочевников. Протогородские поселения, такие как Цитша, образуют позднюю ирменскую культуру в Западной Сибири и поселения на севере культурного ареала хунну.
Последующий период
Во многих местах переход к более поздним периодам остается проблематичным из-за отсутствия археологических свидетельств. Тем не менее возможны некоторые обобщения. В степях Центральной Азии тюркские группы стали обнаруживаться где-то в V веке; в последующие столетия они расширились на север и запад, пока в конце концов не взяли под свой контроль всю южную Сибирь. Район севернее, где проживали носители уральского и палеосибирского языков, до сих пор малоизвестен. Следующим явным прорывом в истории Сибири является экспансия России на восток, начавшаяся в 16 веке и завершившаяся только в 19 веке. Этот процесс знаменует начало современности в Сибири.
Народы и языки
Надежные исторические свидетельства об этом районе впервые появляются в начале первого тысячелетия до нашей эры с источниками с Ближнего Востока. Греческие и китайские источники также доступны несколько позже. Таким образом, определенные высказывания о народах и языках региона возможны только с железного века. Для более ранних времен и северной части Сибири доступны только археологические свидетельства. Некоторые теории, как Курганская гипотеза о Марии Гимбутаса , попытка связать гипотетические языковые семьи в археологические культуры , но это весьма неопределенная процедура.
Уверенные утверждения возможны только с первого тысячелетия до нашей эры, когда соседние грамотные культуры соприкоснулись с степным народом. В степях к северу от Черного и к востоку от Каспийского моря греческие, ассирийские и персидские источники свидетельствуют о конных кочевниках, которых можно определить как носителей иранских языков . Первые сообщения из древнего Китая о кочевниках к северу от Китая относятся к тому же периоду. Наряду с различными неопознанными группами из текстов династий Шан и Чжоу , следует упомянуть сюнну . Основываясь на личных именах и титулах, переданных китайскими источниками, различные ученые пытались идентифицировать язык хунну как ранний тюркский язык , протомонгольский язык или енисейский язык . В начале раннего средневековья иранские народы исчезли, и на их месте тюркские народы распространились по региону между восточной окраиной Европы и северо-востоком Сибири. Предполагается, что в районах к северу от азиатских степей были заселены носители уральских и палео-сибирских языков; в средние века здесь появляются тюркские народы, но их доисторические масштабы не ясны.
Культуры
Сибирь до энеолита
Самые ранние известные археологические находки из Сибири относятся к нижнему палеолиту. В различных местах Западной Сибири, Прибайкалья и Якутии были обнаружены хранилища времен раннего неолита, которые часто использовались веками. Рядом с палаточными поселками, не оставляющими следов в земле, были и хижины, часто слегка врытые в землю, стены и крыши которых были сделаны из костей животных и оленьих рогов. Инструменты и оружие в основном делались из кремня , сланца и кости, с небольшими различиями между ними, несмотря на их огромный хронологический и географический охват. В некоторых поселениях были найдены ранние произведения искусства, которые состоят из скульптур и резных фигур людей, животных и абстрактных фигур. Жители Сибири времен палеолита и мезолита были охотниками-собирателями, добычей которых были мамонты и северные олени , а иногда и рыба. В VI тысячелетии до нашей эры гончарное дело распространилось по всей Сибири, что ученые считают началом сибирского неолита. В отличие от Европы и Ближнего Востока, это событие не ознаменовало серьезных изменений в образе жизни, экономике или культуре.
Охотники-собиратели в Якутии и Прибайкалье
Доисторические жители обширных областей тайги и тундры к востоку от Енисея и к северу от Байкала во многом отличаются от доисторических культур других частей Северной Азии. Есть более сильные, чем обычно, свидетельства преемственности поселений здесь от мезолита до второй половины первого тысячелетия нашей эры, когда произошел еще не совсем четкий переход к средневековью. Несмотря на огромную географическую протяженность местности, заметны лишь незначительные местные различия, указывающие на очень мобильных кочевых жителей. Самой ранней культурой изготовления керамики в Якутии была сялахская культура , которую по радиоуглероду датировали 5-м тысячелетием до нашей эры. Они известны по типу керамики, украшенной сетчатыми узорами и полосами со следами от проколов. В их останках есть оружие и инструменты, сделанные из кремня и кости. Известен ряд поселений, некоторые из которых уже использовались в мезолите, в которых находки ограничены очагами и ямами, а остатки построек полностью отсутствуют. Таким образом, люди, ответственные за культуру сялахов, были кочевниками, которые выжили благодаря охоте и рыбной ловле и заселили определенные места на сезонной основе.
Эта культура постепенно без явного обрыва переходит в белкачскую культуру (названную в честь поселения Белкачи в Якутии). Их керамика украшена шнурами, полосами, зигзагообразными линиями и т. Д. Их мертвых хоронили на спине в земляных могилах. В остальном никаких серьезных отличий от предыдущей культуры не видно.
Для ымяхтахской культуры (2200–1300 гг. До н.э.) характерен новый вид «вафельной керамики», верхняя сторона которой украшена текстильными оттисками и в результате приобретает вафельный вид. К концу II тыс. До н.э. бронзовое дело дошло до Якутии. В поселениях Ымыяхтаха уже есть изделия из бронзы.
Затем последовала усть-мильская культура . В первом тысячелетии до нашей эры на полуострове Таймыр сложилась самостоятельная культура , которая разделяла свои основные черты с усть-мильской культурой. Железный век начался в Якутии примерно в V веке до нашей эры, но, за исключением принятия железного оружия и инструментов, он не ознаменовал серьезных изменений в материальной культуре.
Культурное развитие в неолите и энеолите Байкальского региона, где обстановка была аналогична той, что была в Якутии, до появления культуры плиточных захоронений позднего бронзового века . Здесь также было несколько многослойных хранилищ, восходящих к периоду мезолита, с очагами, ямами для отходов и ямами для хранения, но без остатков построек. Гончарное дело было похоже на якутское и имеет более или менее параллельный ход развития. Могилы чаще всего лежат на спине, но нередко могилы покрывали каменными плитами. Исключение составляет район реки Онон , где встречаются скорбящие могилы. Могильный инвентарь и костные находки указывают на то, что жители жили охотой на медведей, рыб, лосей и бобров , а также на рыбу. На важность охоты для их культуры указывают изображения на костях и скалах. Их основные сюжеты - люди, охотящиеся на животных. В отличие от Якутии, скотоводство было принято в Прибайкалье еще до средневековья; Самые ранние свидетельства относятся к эпохе энеолита глазковской культуры .
Оседлые общества Западной Сибири и Байкальского региона
Начиная с неолита или начала энеолита, в юго-западной Сибири развивались оседлые группы, в которых скотоводство играло важную экономическую роль. Переход к новой экономической системе и к оседлому образу жизни был очень плавным. Впоследствии он распространился на Байкальский регион, где, возможно, сыграло роль влияние северного Китая.
Керамика
На протяжении всего сибирского доисторического периода от неолита до железного века существует очень ограниченный диапазон керамических типов. Подавляющее большинство керамических находок - это сосуды округлой формы, часто со загнутыми краями. В неолите у них в основном были вогнутые основания, позже стали более распространенными плоские основания. В восточной части Западно-Сибирской лесостепи, на Оби, Иртыше и Енисее, орнамент состоял из гребенчатых узоров, точечных рядов и ямок, расположенных длинными рядами или полями (изображение справа). В ходе бурного роста андроновской культуры в середине бронзового века по региону распространился другой тип. Его образцы украшены меандровыми полосами , узорами в елочку и треугольниками (изображение слева). Эти керамические типы сохранились даже в железном веке в Западной Сибири, но наблюдается резкое снижение художественного оформления, что совпадает с приходом скифских и гуннских сарматских кочевников. Это касается даже самих кочевых культур.
Искусство и мелкие находки
За исключением абстрактного декора керамики, о котором говорилось выше, художественные изделия встречаются на юге Сибири только в раннем бронзовом веке.
Артефакты каракольской культуры Алтая и окуневской культуры среднего Енисея включают антропоморфные мотивы на каменных плитах и стелах; Окуневская культура также создавала гуманоидные скульптуры. С ними связано искусство самусской культуры Верхнего Оби. В дополнение к гуманоидным скульптурам и человеческим головам, выгравированным на глиняной посуде, культура Самус также производила керамические фаллосы и головы животных. Представители близлежащей культуры Сусгун производили гуманоидные фигуры из костей. Единственными художественными изделиями эпохи поздней бронзы являются ранние южносибирские оленьи камни , каменные стелы, украшенные изображениями оленей, которым впоследствии подражало скифское искусство.
Звериный стиль южносибирских конных кочевников раннего железного века лишь незначительно повлиял на культуры западно-сибирской низменности. Совершенно уникальный стиль был разработан кулайкой и ее соседями по средней и нижней Оби. Здесь изготавливались бронзовые фигурки животных и людей, в которых особенно важную роль играли орлы и медведи.
Архитектура
Преобладающим строительным материалом в доисторической Северной Азии была древесина; Камень использовался в лучшем случае для фундамента. Большинство домов были плотными конструкциями, углублялись в землю менее чем на 1 метр и имели прямоугольный или круглый план земли; овальные или многоугольные планы местности встречаются редко. Конструкция крыш могла представлять собой скатные деревянные конструкции или односкатные крыши. Во многих культурах перед входом строили небольшое крыльцо в виде коридора. Во внутреннем доме были обнаружены один или несколько очагов.
Поймы и озера были предпочтительными местами поселения. Поселения могут принимать совершенно разные формы в разных культурах; встречаются небольшие группы домов, большие неукрепленные поселения, укрепленные городские поселения и возвышенные крепостные комплексы. Небольшие деревенские группы домов встречаются в большом количестве во всех оседлых культурах. В некоторых случаях, например, в энеолитическом поселении Ботай на реке Ишим , поселения значительно расширились. Для более крупных поселений не было ничего необычного в наличии стен и заочных кладбищ, как в случае западносибирских поселений Синташта и Цитша . Внутреннее пространство этих городских поселений было плотно и равномерно заполнено прямоугольными домами, что указывало на форму градостроительства. Укрепленные поселения на возвышенностях, например, в Минусинской котловине и Хакасии в бронзовом и железном веках, обычно отличаются от этих поселений небольшими размерами. Их цель до сих пор неясна; они могли быть временными убежищами, резиденциями элит или убежищами.
Общество
В отличие от кочевых групп более ранних времен и северо-востока Сибири, сложные социальные структуры могут быть обнаружены в оседлых группах в Западной Сибири в раннем бронзовом веке. На их существование указывают городские поселения и социальная дифференциация, на которую указывают различия в их могильном инвентаре. В среднем бронзовом веке это развитие, кажется, повернулось вспять, и социальная дифференциация снова обнаруживается только в позднем бронзовом веке и железном веке. Поскольку север Западной Сибири был неизвестен древним письменным культурам, а древние жители этого региона сами не оставили литературных источников, сделать подробные заявления об их обществе очень сложно. Что касается оседлого населения усуней , поселившихся в Тянь-Шане и Чжетысу , китайские источники указывают на существование царя и нескольких дворян.
Экономика
В экономике оседлого населения доисторической Сибири преобладало скотоводство. Во всех культурах интенсивно разводили крупный рогатый скот, овец и коз. Разведение лошадей стало очень важным в Западной Сибири, особенно с началом железного века. Несколько иное изображение дают находки хунну, которые также приручили свиней и собак. Изначально охота и рыбалка были важными дополнениями, но со временем потеряли большую часть своего значения.
Основываясь на остатках важных инструментов и возможных остатках ирригационных систем, многие исследователи предлагали широкое использование сельского хозяйства, но другие ученые заявляют, что остатки зерновых и другие явные свидетельства встречаются только в самых южных культурах, как и остатки усуней. Тянь-Шаня и Жетысу. Здесь, как и в северных частях территории Xiongnu, выращивали просо, а также были обнаружены следы пшеницы и риса. Семена проса также найдены в могилах в Туве , что, возможно, указывает на то, что здесь наряду с конными кочевниками существовало ранее неизвестное население оседлых земледельцев, которые могли отвечать за металлообработку в этом районе.
От энеолита также произошли горное дело и металлургия. Об этом свидетельствуют находки шлаков, инструментов и мастерских в различных культурных контекстах.
Религия и погребальные обряды
Погребальные обычаи оседлых обществ отличались большим разнообразием. В энеолите Западной Сибири встречаются простые плоские могилы, в которых труп кладут плашмя на спину. В раннем бронзовом веке впервые были воздвигнуты курганы , жители которых были членами недавно сформировавшегося класса воинов (если судить по захороненному вместе с ними инвентарю) и хоронили не в простых ямах, а в деревянных или каменных постройках. Уже в фазе среднего бронзового века андроновской культуры курганы встречаются, но без дифференциации их погребального инвентаря. Труп хоронили в согнутом положении или кремировали. В несколько более поздней карасукской культуре среднего Енисея гробницы включают прямоугольные каменные ограды, которые в дальнейшем были преобразованы в каменные курганы, характерные для этой местности тагарской культурой в железном веке. Особое место занимает культура плиточных захоронений раннего железного века в Забайкалье ; их мертвых иногда хоронили в каменных могилах с ящиками . Захоронение лежащих на спине трупов, которое практиковалось в Западной Сибири, продолжалось и в развивающихся скифских культурах Южной Сибири, что рассматривается отдельно вместе с другими культурами конных кочевников ниже.
Известны только изолированные святилища. Среди них множество мест для жертвоприношений, найденных недалеко от некрополя энеолита афанасьевской культуры на юге Сибири. Они состояли из простых каменных кругов, содержащих золу, глиняную посуду, кости животных и инструменты из меди, камня и кости. Множество круглых зданий с деревянными кольями и стенами в некрополях недалеко от поселения Синташта раннего бронзового века , вероятно, являются культовыми сооружениями.
Степные люди железного века Центральной и Восточной Азии
В кочевники лошади , которые были характерны для азиатской степи , пока современные времена не являются относительно новым явлением. Еще в конце второго тысячелетия до нашей эры оседлые скотоводы жили в засушливых районах Средней Азии. Их сменили первые конные кочевники в течение первого тысячелетия до нашей эры, но это не совсем ясно.
Переход к оседлым группам дальше на север во многих местах был плавным. Жители Минусинской котловины оставались оседлыми скотоводами даже в железном веке, но в их культурном развитии обнаруживается сильное родство с соседними кочевниками. Сунны Забайкалья демонстрируют черты как конных кочевников, так и оседлых скотоводов и земледельцев. Ситуация на севере Тянь-Шаня и Жетысу примечательна: в раннем железном веке здесь жили кочевые саки , но впоследствии регион был захвачен оседлым усуном.
Более ранние кочевые культуры коллективно упоминаются археологами с использованием термина « скифские », который является древнегреческим термином для группы конных кочевников, живущих к северу от Черного моря ; в более широком смысле это относилось ко всем конным кочевникам в евразийской степи. Отметки AD третьего века в начале гуннских - сарматский период, названный в честь двух групп кочевников с юга России, которая продолжалась до создания каганата из народность в шестом веке нашей эры.
Изобразительное искусство
В то время как в искусстве оседлых культур азиатской степи в эпоху бронзы преобладали антропоморфные мотивы, появление конных кочевников сопровождалось развитием скифо-сарматского звериного стиля, которым пользовались все степные народы Азии и Восточной Европы. общий. Его основные мотивы были взяты из репертуара диких животных с примечательным отсутствием животных, которые были важны для повседневной жизни кочевников. Таким образом, изображения лошадей и людей встречаются крайне редко. Вместо этого общие мотивы - олени, в основном лежащие, лоси, большие кошки (что должно указывать на влияние Ближнего Востока), грифоны и гибриды. Отдельные животные иногда кажутся свернутыми вместе, как «свернутое животное», пары разных видов животных могут быть переплетены чисто декоративным способом или изображены сражающимися друг с другом. Линия представителей одного вида часто появляется в границах, в то время как отдельные части животных, такие как их головы, часто служат украшениями.
Особенно в западных степях изделия из металла почти исключительно украшены элементами звериного стиля; в вечной мерзлоте юга Сибири и Забайкалья также встречаются войлочные ковры и другие ткани с элементами звериного стиля, среди которых особого внимания заслуживает войлочный лебедь, набитый мхом. Камень использовался мало, в основном в так называемой «оленьей стеле», вероятно, антропоморфной могильной стеле, украшенной оленями и находящейся в Южной Сибири, Забайкалье и Монголии. Наконец, тела важных людей были вытатуированы мотивами звериного стиля.
Истоки звериного стиля неясны. Основываясь на возможных взаимодействиях с древним восточным искусством, было предложено сильное влияние с юга. Однако ранняя датировка некоторых предметов из южной Сибири делает более вероятным локальное развитие самих степей. Однако несомненно, что греческое и персидское искусство особенно в Центральной Азии и в районе к северу от Черного моря оказали большое влияние на искусство степных народов.
Общество
Известные черты, которые были общими для общества культур конных кочевников бронзового века, включают могущественную военную элиту, богатство и сила которой очевидны из их тщательно продуманного погребального инвентаря. В этом контексте особенно интересны китайские отчеты, в которых дается подробное описание общества сюнну. По их словам, население делилось на клановые группы, которые собирались в большие клановые союзы. Их лидеры стояли в строгой иерархии и все находились под властью ханьюя , командира всей конфедерации хунну .
Экономика
Конные кочевники Внутренней Азии были кочевниками-скотоводами и, вероятно, путешествовали довольно небольшими группами. Особое внимание они уделяли овцам, козам и лошадям, а в некоторых регионах и другим животным, например, верблюдам. Земледелие занималось параллельно оседлым населением, но, вероятно, не играло важной роли. Добыча руды и обработка металлов, которые известны некоторым кочевым культурам, вероятно, также осуществлялись очень неуловимыми оседлыми группами.
Религия и погребальные обряды
Во всех культурах конных кочевников умершие хоронили в курганах, известных как курганы . Их размер очень разный: радиус от 2 до 50 метров и высота менее одного или более 18 метров, что, очевидно, отражает различия в социальной иерархии.
В некоторых регионах курганы окружены разного рода каменными оградками. Более или менее прямоугольные гробницы поздней тагарской культуры иногда были окружены рядом камней на краю кургана, который через равные промежутки разбивался более высокими камнями - позже они обычно находились только по углам. В культуре Тувы железного века некоторые, но не все курганы были окружены прямоугольной или круглой каменной стеной. Сами курганы были частично построены из земли, а частично из камня, с региональными вариациями.
В земле под курганом хоронили одну или (очень часто) несколько могил. Труп лежал либо в деревянной камере, либо в каменном ящике. Найденный вместе с ними инвентарь указывает на то, что деревянные покои предназначались для людей с более высоким статусом. Если в захоронениях бронзового века трупы обычно лежали на корточках, то в железном веке их обычно клали на спину. Доказательства обращения с мертвыми известны только из Алтая и Тувы, где некоторые тела сохранились в вечной мерзлоте как ледяные мумии, что делает возможным подробный анализ. В этих местах кишки и мышцы удаляли перед захоронением, а образовавшиеся отверстия зашивали сухожилиями и конским волосом. Неясно, отражает ли повреждение черепа травмы, нанесенные до смерти или полученные после смерти. Нельзя допускать ритуальной трепанации . После удаления кишок выдающиеся трупы были татуированы и забальзамированы. Эти традиции описаны также греческим историком Геродотом , который включил материал о скифах к северу от Черного моря в свой труд V века до нашей эры и является основным греческим источником о скифах. Даже его сообщение о вдыхании каннабиса небольшими группами во время похорон подтверждается находками из пазырыкских захоронений . Это подтверждение не только подтверждает точность Геродота, но также указывает на культурную однородность степных народов Западной Сибири, Средней Азии и региона к северу от Черного моря. Однако великие курганы хунну представляют несколько иную картину. Здесь погребальные камеры более глубокие и к ним можно подняться по пандусу.
Наряду с трупом в погребальных камерах находился инвентарь, богатство которого могло сильно различаться. Обычных конных воинов хоронили с полностью экипированной лошадью и оружием, женщин хоронили с лошадью, ножом и зеркалом. Захоронения высокопоставленных лиц были намного богаче. Они могли включать до двадцати пяти богато экипированных лошадей и сложную колесницу; собственно погребальная камера была построена из деревянных досок (часто из лиственницы ). Труп с женщиной, которая, вероятно, сопровождала его в смерти, лежали одетые в длинном гробу на стволе дерева . В Ноин-Ула в Монголии вместо самой женщины хоронили женские косы. Выдающиеся примеры курганов включают некрополи Пазырыка на Алтае, Ноин Ула в Монголии и Аржан в Туве , где органическое вещество было сохранено вечной мерзлотой. Так, были найдены войлочные ковры, которыми украшали внутренние стены погребальной камеры, украшали садели и различную одежду. Хотя содержимое многих больших курганов было ограблено грабителями могил, исключительные примеры все еще остаются, в том числе бесчисленные золотые предметы.
Из-за общего отсутствия письменных источников, исследования религии степняков основываются на параллелях с более поздними народами и на самих археологических находках. Погребальные ритуалы не оставляют сомнений в вере в загробную жизнь, в которой умершие нуждались в тех же материальных предметах, которые были у них при жизни - отсюда и их погребение с ними.
Смотрите также
Рекомендации
Литература
- Честер С. Чард: Северо-Восточная Азия в предыстории. The University of Wisconsin Press, Madison 1974. ISBN 0-299-06430-1 (краткий обзор)
- Михаил Грязнов: Südsibirien. Archaeologia Mundi. Нагель, Генф 1970 (Из медного века)
- Карл Джеттмар: Die frühen Steppenvölker. Der eurasiatische Tierstil. Entstehung und sozialer Hintergrund. Холле, Баден-Баден, 1964 г.
- Владимир Иванович Матющенко: Древняя история Сибири Омск 1999 ISBN 5-7779-0135-2 (Владимир Иванович Матющенко: Старая история Сибири. )
- М. Г. Мошкова (Ред.): Степная полоса азиатской части СССР в скифо-сарматское время. Москва 1992. ISBN 5-02-009916-3 (Обсуждает степных жителей Южной Сибири и Монголии)
- Герман Парцингер : Die frühen Völker Eurasiens. Vom Neolithikum bis zum Mittelalter. Historische Bibliothek der Gerda-Henkel-Stiftung, Band 1 Beck, München 2006 ISBN 978-3-406-54961-8 (Подробный обзор)
- С.И. Руденко: Die Kultur der Hsiung-nu und die Hügelgräber von Noin Ula. Antiquitas, Reihe 3, Band 7. Рудольф Хабельт, Бонн, 1969