Позитивная свобода - Positive liberty

Положительная свобода - это способность действовать по своей свободной воле, в отличие от отрицательной свободы , которая является свободой от внешнего ограничения своих действий. Концепция позитивной свободы может также включать свободу от внутренних ограничений.

Концепции структуры и действия являются центральными в концепции позитивной свободы, потому что для того, чтобы быть свободным, человек должен быть свободен от запретов социальной структуры при осуществлении своей свободной воли . Структурно классизм , сексизм , эйджизм , эйлизм и расизм могут ограничивать свободу человека. Поскольку позитивная свобода в первую очередь связана с обладанием социологическим агентством , она усиливается за счет способности граждан участвовать в управлении государством, а также признавать их голоса, интересы и проблемы и принимать соответствующие меры.

Эссе Исайи Берлина « Две концепции свободы » (1958) обычно считается первым, в котором четко проводится различие между позитивной и негативной свободой.

Обзор

Слово свобода может относиться ко многим вещам, но Исайя Берлин признавал два основных типа свободы. Берлин охарактеризовал такое утверждение, как «Я никому не раб», как утверждение негативной свободы, то есть свободы от прямого вмешательства другого человека. Он противопоставил это утверждению позитивной свободы, например: «Я сам себе хозяин», которое претендует на свободу выбирать собственные занятия в жизни.

Чарльз Тейлор рассматривает негативную свободу как «концепцию возможностей»: человек обладает негативной свободой, если он не порабощен внешними силами, и имеет равный доступ к ресурсам общества (независимо от того, как он решает проводить свое время). Позитивная свобода, говорит Тейлор, - это «концепция упражнений»: обладание ею может означать, что человек не ограничен внутренне ; нужно уметь действовать в соответствии со своим высшим «я» - в соответствии с разумом. Предположим, богатый и влиятельный актер тоже наркоман. По словам Тейлора, у этого актера может быть много негативной свободы, но очень мало позитивной свободы. Согласно определениям Тейлора, позитивная свобода предполагает нахождение в зрелом состоянии принятия решений, свободное от внутренних или внешних ограничений (например, слабости, страха, невежества и т. Д.).

История

Теория свободы Жан-Жака Руссо , согласно которой индивидуальная свобода достигается через участие в процессе, посредством которого сообщество осуществляет коллективный контроль над своими собственными делами в соответствии с « общей волей ». Некоторые интерпретируют «Общественный договор» так, чтобы предположить, что Руссо считал, что свобода - это способность отдельных граждан действовать в правительстве, чтобы вызвать изменения; по сути, это сила самоуправления и демократии . Сам Руссо сказал: «Простое влечение к аппетиту - это рабство, а подчинение закону, который мы предписываем себе, - это свобода». Для Руссо переход от естественного состояния к гражданскому состоянию заменяет справедливость инстинктом, придает его действиям нравственность, которой им раньше не хватало.

Г. Ф. У. Гегель писал в своих « Элементах философии права» (в той части, в которой он ввел понятие сферы абстрактного права ), что «долг - это не ограничение свободы, а только абстрактная свобода» и что «долг» это постижение нашей сущности, завоевание позитивной свободы.

Примеры

В описании позитивной свободы из Стэнфордский энциклопедии философии ,

Проще говоря, можно сказать, что демократическое общество является свободным обществом, потому что это самоопределенное общество, и что член этого общества свободен в той мере, в какой он или она участвует в его демократическом процессе. Но есть также индивидуалистические приложения концепции позитивной свободы. Например, иногда говорят, что правительство должно активно стремиться к созданию условий, необходимых для того, чтобы люди были самодостаточными или достигли самореализации.

В книге «Восстановление общественного договора» Рон Реплогл использовал метафору, которая помогает понять позитивную свободу. "Конечно, это не посягательство на мое достоинство как личности, если вы возьмете ключи от моей машины против моей воли, когда я слишком много выпил. Нет ничего парадоксального в том, чтобы заранее договориться, предусматривая патерналистский надзор в обстоятельствах, когда наши компетентность вызывает сомнения ». В этом смысле позитивная свобода - это соблюдение набора правил, согласованных всеми участвующими сторонами. В случае изменения правил все участвующие стороны должны согласиться с изменениями. Следовательно, позитивная свобода - это договорная философия.

Однако Исайя Берлин возражал против любого предположения, что патернализм и позитивная свобода могут быть эквивалентны. Он заявил, что позитивная свобода может применяться только тогда, когда лишение свободы индивида было преследованием выбора, сделанного им самим, а не общим принципом общества или мнением любого другого человека. В случае, когда человек отнимает ключи от машины водителя против своей воли, потому что он слишком много выпил, это представляет собой позитивную свободу только в том случае, если водитель по собственной воле принял ранее решение не водить машину в нетрезвом виде. Таким образом, вынимая ключи, другой человек облегчает принятие этого решения и гарантирует, что оно будет поддержано перед лицом парадоксального поведения (например, пьянства) водителя. Для съемника извлечь ключи в отсутствие такого явно выраженного намерения водителя, потому что съемщик считает, что водитель не должен водить машину в нетрезвом виде, - это патернализм, а не позитивная свобода по определению Берлина.

Эрих Фромм видит различие между двумя типами свободы, возникающими вместе с эволюцией человечества от инстинктивной активности, которая характерна для низших форм животных. Он утверждает, что этот аспект свободы «здесь используется не в положительном смысле« свободы для », а в отрицательном смысле« свободы от », а именно свободы от инстинктивного определения своих действий». Для Фромма свобода от животных инстинктов неявно подразумевает, что выживание теперь зависит от необходимости прокладывать собственный курс. Он связывает это различие с библейской историей изгнания человека из Эдема :

Действовать вопреки приказам Бога означает освободиться от принуждения, выйти из бессознательного существования дочеловеческой жизни на уровень человека. Действия против власти, совершение греха - это в своем позитивном человеческом аспекте первый акт свободы. [...] он свободный от уз рая, но он не свободен , чтобы управлять собой, осознать свою индивидуальность.

Позитивная свобода, утверждает Фромм, приходит через актуализацию индивидуальности в равновесии с отделением от целого: «солидарность со всеми людьми», объединенная не инстинктивными или предопределенными узами, а на основе свободы, основанной на разуме.

Смотрите также

дальнейшее чтение

Мачан, Тибор (2008). «Позитивная свобода» . В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE ; Институт Катона . С. 383–85. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n236 . ISBN 978-1412965804 . LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
Николас Дент, Руссо , Рутледж, 2005.

Languages

In other projects