Португальская синагога (Амстердам) - Portuguese Synagogue (Amsterdam)

Португальская синагога
Амстердам, Португальская синагога, (17 января 2015 г.) 131.JPG
Внешний вид португальской синагоги в 2015 году
Религия
Принадлежность Ортодоксальный иудаизм
Обряд Сефарды
Положение дел Активный
Место нахождения
Место нахождения Амстердам , Нидерланды
Португальская синагога (Амстердам) находится в Амстердаме.
Португальская синагога (Амстердам)
Расположение в центре Амстердама
Географические координаты 52 ° 22′03 ″ с.ш., 4 ° 54′19 ″ в.д. / 52.3675 ° N 4.9054 ° E / 52.3675; 4,9054 Координаты : 52.3675 ° N 4.9054 ° E52 ° 22′03 ″ с.ш., 4 ° 54′19 ″ в.д. /  / 52.3675; 4,9054
Архитектура
Архитектор (ы) Элиас Бауман
Тип Синагога
Новаторский 17 апреля 1671 г.
Завершенный 2 августа 1675 г.
Веб-сайт
portugesegemeente .nl
Роспись интерьера Эсноги работы Эмануэля де Витте (ок. 1680 г.)

Португальская Синагога , также известная как Esnoga или Snoge , является Sephardic конца 17-го века синагоги в Амстердаме , построенная в 1675 году Esnoga слово для синагоги в ладино , традиционном иудео-испанского язык сефардских евреев .

Амстердам Sephardic сообщество является одним из крупнейших и богатейших еврейских общин в Европе во время голландского Золотого века , и их очень большая синагога отразила это. Синагога остается активным местом отправления культа, а также популярной туристической достопримечательностью.

Фон

Просторный салон наполнен скамейками.

Сефарды (иврит для «евреев Испании») были выпущены с Королевской испанской Указу Альгамбры в 1492 году, в результате чего они получили выбор изгнания из Испании , или преобразование в католицизм, или не сделать что- либо, исполнение. Из 200 000 евреев Испании в то время около половины обратились в христианство; многие по принуждению, другие из-за социального и финансового давления, препятствующего их отъезду, а некоторые из-за подлинных религиозных убеждений. Они стали Испанией евреев происхождения Новых христиан или конверсос (т.е. «новообращенные» в католицизм).

Из другой половины испанских евреев, которые не обратились в христианство и предпочли изгнание, некоторые отплыли на юг (став североафриканскими сефардами ), другие - на восток (став восточными сефардами ), но большинство пересекло границу на западе в Португалию .

В Португалии еврейская жизнь была прервана всего несколько лет спустя, когда и там они были изданы португальским декретом против евреев в 1496 году. Хотя теоретически, евреи Португалии, которые предпочли не переходить в католицизм, также имели возможность изгнанный (или казненный) к 1497 году, португальский король, не желая подобного бегства евреев и утечки мозгов, как это произошло в Испании, на практике заблокировал порты выхода из Португалии, а впоследствии рассудил, что те, кто остался, согласились стать христианами по умолчанию. Таким образом, евреи в Португалии были вынуждены преобразовать в католицизм в 1496 году после указа и все , кроме немногих , кому удалось бежать, стал Португалии еврейско-происхождения Новые христиане или конверсос .

В течение следующих нескольких столетий, инквизиция в Испании и Португалии продолжали исследовать конверсос и их потомков на подозрения , что они продолжали практиковать иудаизм в секрете . Многие действительно продолжали практиковать иудаизм за закрытыми дверями, публично заявляя, что они католики; на испанском и португальском они назывались марранами .

Преследования и суды инквизиции против конверсос продолжались до конца 1800-х годов. Более того, юридическое различие между так называемыми старыми христианами и новыми христианами сохранялось веками, при этом всегда фиксировалась родословная человека.

И тех, кто активно придерживался еврейских обычаев втайне, и некоторых искренних конверсос, полностью перешедших в католицизм, временами преследовали, преследовали и казнили по обвинению в принадлежности к марранам. Часто это было предлогом для конфискации их имущества. Многие из них хотели снова обрести свободу вероисповедания и освободиться от институционального антисемитизма . Амстердам , в то время один из величайших городов мира, предлагал и то, и другое.

В этом историческом контексте значительная миграция конверсос с Пиренейского полуострова в Амстердам происходила с 1600-х до начала 1800-х годов. Оказавшись в Амстердаме, многие открыто и публично вернулись в иудаизм. Они называли себя португальскими евреями , даже те, кто приехал непосредственно из Испании. Они хотели избежать отождествления себя с Испанией, которая во время Восьмидесятилетней войны находилась в состоянии войны с Голландской республикой . Эта ветвь иудаизма также известна как западные сефарды .

Евреи-сефарды в Амстердаме были известны как «первые современные евреи», потому что они были первыми, кто различал религиозную и светскую сферы своей индивидуальной и коллективной жизни. Их религиозная жизнь была сосредоточена в первую очередь на синагоге, религиозном календаре еврейской жизни и стремлении дать еврейское образование своим детям.

Во время Холокоста объект должен был стать центром депортации евреев, но Лео Палаче и команде добровольцев удалось отговорить нацистов от этого плана. Вместо этого в потолке и на чердаке святилища скрывались еврейские ритуальные предметы для депортированных евреев.

В Амстердаме был обнаружен дневник исполнительного директора Саломона Коутиньо времен Второй мировой войны, в котором подробно описываются работы синагоги и усилия по защите здания во время войны.

Строительство и строительство

Интерьер португальской синагоги в 1695 году. Автор Ромейн де Хуг.

12 декабря 1670 года сефардская еврейская община Амстердама приобрела участок для строительства синагоги, и 17 апреля 1671 года начались строительные работы под руководством архитектора Элиаса Бумана . 2 августа 1675 года строительство Эсноги было закончено. Дизайн основан на планах храма царя Соломона.

Надпись над входом из Псалма 5: 8: «В изобилии Твоей любящей доброты войду в дом Твой». На вывеске также написано «1672», год, когда здание должно было быть завершено, и «Абоаб», имя главного раввина, инициировавшего строительство.

Здание отдельно стоящее на деревянных сваях; своды фундамента можно осмотреть на лодке из водного канала под синагогой. Вход в главную синагогу находится через небольшой дворик, окруженный невысокими зданиями, в которых расположены зимняя синагога, офисы и архивы, дома различных чиновников, раввинат, морг и известная библиотека Эц Хаим. Интерьер синагоги представляет собой единое очень высокое прямоугольное пространство с оригинальными деревянными скамьями. Пол был покрыт мелким песком по старой голландской традиции, чтобы поглощать пыль, влагу и грязь с обуви и приглушать шум. Только пять синагог в мире имели песчаный пол, и это была единственная сохранившаяся за пределами Карибского региона синагога с таким полом .

Во время ремонта 1955–1959 гг. Бывший зал семинарии Эц Хаим был переоборудован в зимнюю синагогу; добавлено центральное отопление и электрическое освещение. Скамейки были взяты из синагоги, построенной в 1639 году, а Хечаль датируется 1744 годом. Ковчег сделан из цельного куска дерева джакаранда из Бразилии, а главное святилище не имеет внутренней электрической системы; при необходимости зажигаются две люстры на 1000 свечей.

Библиотека Этс Хаим

В португальской синагоге находится одна из старейших еврейских библиотек в мире, наполненная оригинальными и редкими текстами и постоянно привлекаемая для академических и раввинских исследований. Он был основан в 1616 году и с 1675 года находится в историческом комплексе португальской еврейской общины Амстердама. В 1889 году частная библиотека тогдашнего библиотекаря Давида Монтесиноса была передана в дар Ets Haim, и с тех пор библиотека известна как Ets Haim / Livraria Montezinos. В 1940-х годах содержимое библиотеки было отправлено нацистами в Германию, а книги были возвращены в Нидерланды после войны; книги были отправлены в Израиль в 1979 году и возвращены в Амстердам в 2000 году. В 2014 году в партнерстве с Национальной библиотекой Израиля большая часть рукописей была оцифрована, в результате чего каталог стал доступен онлайн и бесплатно.

Интерьер

Интерьер португальской синагоги выполнен в продольном иберийско-сефардском стиле. Святой Ковчег расположен в юго-восточном углу здания и обращен к Иерусалиму. На другой стороне комнаты, напротив ковчега, находится тебах .

Женская галерея поддерживается двенадцатью каменными колоннами, каждая из которых представляет одно из двенадцати колен Израиля . В дополнение к этим колоннам есть четыре большие латунные люстры, вмещающие в общей сложности тысячу свечей. Все свечи зажигаются в синагоге во время богослужений. Свет этих свечей светит вместе через 72 окна в здании.

Вокруг здания расположены многочисленные офисы, архивы, раввинат, морг и Эц-Хаим. Эц Хаим (Древо жизни) - это библиотека, в которой хранятся ценные коллекции сефардских рукописей.

Галерея

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки