Папа Григорий I - Pope Gregory I


Из Википедии, свободной энциклопедии

Папа святой

Григорий I
Сурбаран 040.jpg
«Сент - Грегори» по Сурбарана . Папская тиара он изображен носить здесь анахронизм.
папство начало 3 сентября 590
папство закончился 12 марта 604
предок Пелагий II
правопреемник Сабиниан
заказы
освящение 3 сентября 590
Персональные данные
Имя при рождении Грегориус Аниций
Родившийся с.  540
Рим, Восточная Римская империя
умер ( 604-03-12 )12 марта 604 ( в возрасте 64)
Рим, Восточная Римская империя
похороненный Базилика Святого Петра (1606)
Резиденция Рим
Родители Гордиан и Сильвия
святость
Праздник
почитается
протекция Музыканты, певцы, студенты и преподаватели
Другие папы по имени Григорий

Папа Григорий I ( Latin : Грегориус I ; . С  540 - 12 марта 604), широко известный как Святой Григорий Великий , был Папой католической церкви от 3 сентября 590 по 12 марта 604 AD. Он известен тем, подстрекательстве первый записанный широкомасштабную миссию из Рима, григорианскому миссии , чтобы преобразовать тогдашним языческим англосаксов в Англии в христианство. Грегори также хорошо известен своими работами, которые были более плодовиты , чем любой из его предшественников , как папы. Эпитет Святого Григорий Двоеслов был присоединен к нему в восточном христианстве из - за его диалоги . Английские переводы восточных текстов иногда перечислить его как Грегори «Dialogos», или англо-Latinate эквивалента «Dialogus».

Римский сенатор «сына и сам префект Рима в 30, Грегори попробовали монастырь , но вскоре вернулись к активной общественной жизни, закончив свою жизнь и век , как папы. Несмотря на то, что он был первым Папой из монашеской фоне, его прежние политические переживания , возможно, помогли ему быть талантливым администратором, который успешно установил папское превосходство . Во время своего понтификата он значительно превзошел его администрацию императоры в улучшении благосостояния народа Рима, и он успешно оспорил богословские взгляды патриарха Евтихия Константинопольского перед императором Тиберий II . Григорий восстановил папскую власть в Испании и Франции , и послал миссионер в Англию . Перестройка варварской верности в Рим из своих арийских христианских союзов в форме средневековой Европы. Григорий увидел франки , лангобарды и вестготы выравнивать с Римом в религии. Он также боролся против Donatist ереси, популярной , особенно в Северной Африке , в то время.

В Средних веках он был известен как «Отец христианского культа» из - за его исключительные усилия по пересмотру римского почитания его дня. Его вклад в развитие Божественной литургии Преждеосвященных Даров , по- прежнему используется в византийском обряде , были столь значительны , что он , как правило , признается в качестве де - факто автором.

Грегори является Учителем Церкви и один из латинских отцов . Он считается святым в Католической Церкви , Православной Церкви , англиканских и некоторых конфессий лютеранских . Сразу же после его смерти, Грегори был канонизирован всенародным признанием. Протестантский реформатор Джон Кальвин восхищался Грегори сильно, и заявил в своих институтах , что Григорий был последний хороший папа. Он является покровителем музыкантов, певцов, студентов и преподавателей.

Ранний период жизни

Точная дата рождения Григория является неопределенной, но, как правило , оценивается примерно в 540 году, в городе Рим. Его родители назвали его Григорием , который по Эльфрик Абингдону в An Проповеди на родимом Дне С. Грегори, »... это греческое название [так], что означает на латинском языке, Вигилянции , что на английском языке , бдительный ....»средневековый писатель , который при условии , этой этимологии , не колеблясь , чтобы применить его к жизни Григория. Эльфрик государства, «Он был очень усердным в Божьих Заповедей.»

Грегори родился в богатой патрицианской римской семьи с тесными связями с церковью. Его отец, Гордиан, который служил в качестве сенатора и в течение времени был префектом города Рима, также занимал должность Regionarius в церкви, хотя больше ничего не известно о таком положении. Мать Григория, Сильвия , был знатный, и была замужняя сестра, Pateria, в Сицилии . Его мать и две отцовской тетки почитаются католиками и православными церквями , как святые. Прапрадед Грегори был Феликс III , номинанта готического короля Теодориха . Избрание Григория на престол святого Петра из его семьи наиболее отличившихся канцелярская династия период.

Семейный и проживал в вилле suburbana на холме Целий , противостоя по той же улице (ныне Via ди Сан Грегорио) как бывшие дворцы римских императоров на холме Палатин напротив. К северу от улицы впадает в Колизей ; юг, цирк . В день Грегори древние здания были в руинах и находятся в частной собственности. Виллы покрыли зону. Семья Грегори также принадлежит работать поместья в Сицилии и в окрестностях Рима. Грегори впоследствии были портреты сделаны фреской в их бывшем доме на холме Целий , и они были описаны 300 лет спустя Иоанна диакона . Гордиан был высоким , с длинным лицом и светлыми глазами. Он носил бороду. Сильвия была высокой, было круглое лицо, голубые глаза и веселый вид. У них был еще один сын, имя и судьба неизвестны.

Григорий родился в период переворота в Италии. Из 542 так называемая Чума Юстиниана пронеслась провинций империи, в том числе Италии. Чума вызвала голод, панику, а иногда и бунтовать. В некоторых частях страны, более 1/3 населения было уничтожено или разрушено, с тяжелыми духовными и эмоциональными воздействиями на людях Империи. Политически, хотя Западная Римская империя давно исчезла в пользу готических королей Италии, во время 540S Италия постепенно отбита от готов по Юстиниану I , император Восточной Римской империи постановления от Константинополя . Поскольку борьба была в основном на севере, молодой Грегори , наверное , видели мало. Тотила разграблен и освободил Рим в 546, уничтожив большую часть населения, но в 549 г. он пригласил тех , кто был еще жив , чтобы вернуться к пустым и разрушенным улицам. Было высказано предположение , что молодой Грегори и его родители в отставку в течение этого перерыва в их сицилийских поместьях, чтобы вернуться в 549. Война закончилась в Риме 552, и последующее вторжение франков потерпел поражение в 554. После этого было мира в Италии, а также внешний вид реставрации, за исключением того, что центральное правительство в настоящее время проживал в Константинополе.

Как и большинство молодых людей его положение в римском обществе, святой Григорий был хорошо образован, изучая грамматику, риторику, науки, литературы и права, и преуспевает во всем. Григорий Турский сообщил , что «в грамматике, диалектике и риторике ... он был вторым нет ....» Он написал правильную латынь , но не читать и писать по- гречески. Он знал латинских авторов, естествознание, историю, математику и музыку и был такой «беглость с имперским законом» , что он , возможно, обучался в ней « в качестве подготовки к карьере в общественной жизни.» В самом деле, он стал государственным чиновником, быстро продвинуться в ранге , чтобы стать, как и его отец, префект Рима, самого высокого гражданского офиса в городе, когда только тридцать три года.

Монахи монастыря Святого Андрея, созданный Григорием в родовом доме на холме Целий, был портрет его сделанный после его смерти, в котором Иоанн Диакон также видел в 9-м веке. Он сообщает картину человека, который был «довольно лысым» и имел «Таунь» борода, как его отец и лицо, которое было промежуточным соединением в форме между его матери и отцом. Волосы, что у него по бокам было долго и тщательно скручены. Его нос был «тонким и прямым» и «слегка горбатым.» «Его лоб был высок.» Он был толстая, «раздробленной» губа и подбородок «из миловидной известности» и «красивые руки.»

В современной эпохе, Грегори часто изображаются как человек, на границе, балансируют между римским и германскими мирами, между Востоком и Западом, и прежде всего, может быть, между древней и средневековой эпох.

Монастырские лет

Иероним и Грегори

После смерти отца Григорий превратил свою семейную виллу в монастырь , посвященный апостолу святого Андрея (после его смерти был вновь , как Сан - Грегорио Magno аль Celio ). В своей жизни созерцания, Григорий пришел к выводу , что «в этой тишине сердца, в то время как мы продолжаем наблюдать в течение через созерцание, мы , как будто спит , чтобы все вещи, которые без него .».

Некоторым кажется , что Григорий не всегда был снисходителен, или приятный на то пошло, даже в монашеских лет. Например, монах лежал на смертном одре признался в краже трех золотых. Грегори заставил монах умереть одиноки и в одиночку, а затем бросил его тело и монеты на куче навоза , чтобы гнить с проклятием, «Возьмите свои деньги с вами в погибель». Грегори считал , что наказание грехов может начаться, даже на своем смертном одре. Однако, после смерти монаха Григория предложил 30 месс в своей памяти , чтобы помочь его душе до окончательного решения . В конце концов, папа Пелагий II рукоположен Григории диакон и попросил его в попытке излечить раскол трех глав в северной Италии . Тем не менее, этот раскол не был исцелен до и после Грегори ушел.

Григорий имел глубокое уважение к монашеской жизни. Он считал , будучи монахом , как «пламенное стремление к видению нашего Создателя. Его три отцовской тетки были монахинями известных своей святостью. Однако, после того , как два старший умер после того, как видит видение своего предка Папа Феликс III , младший вскоре отказались от религиозной жизни и женился на управителя ее имущества. Ответ Григория на этот семейный скандал был «много званных , но мало избранных» . Мать Григория Сильвия сама является святой .

Apocrisiariate (579-585)

Освещение в 12- м веке рукопись письма от Григория до Санкт - Линдера , епископ Севильский (Библ. MUNICIPALE, MS 2, Dijon )

В 579, Пелагий II выбрал Грегори как его апокрисиарий (посол в императорском дворе в Константинополе ), пост Грегори будет занимать до 586. Грегори был частью римской делегации (оба лежали и канцелярский) , который прибыл в Константинополь в 578 , чтобы спросить император на военную помощь против лангобардов . С византийскими военными сосредоточены на Востоке , эти мольбы оказались безуспешными; в 584, Пелагий II писал Григорию , как апокрисиарий , подробно трудности , что Рим был испытывающим под лангобардов и просят его , чтобы спросить императора Морис , чтобы отправить рельефный силу. Морис, однако, давно решил ограничить свои усилия против лангобардов интриговать и дипломатию, изъязвление франков против них. Вскоре стало очевидно , что Грегори византийские императоры вряд ли послать такую силу, учитывая их более непосредственные трудности с персами на востоке и аваров и славян на север.

Согласно Ekonomou, «если основной задачей Грегори был умолять причину Рима перед императором, там , кажется, было мало что осталось для него , чтобы сделать один раз имперская политика по отношению к Италии стало очевидным. Папские представители, прессованные свои претензии с чрезмерной силой может быстро стать назойливых и оказываются исключенными из имперского присутствия в целом». Грегори уже сделал имперский выговор за его длительные канонические сочинения на тему легитимности Иоанн III Схоластика , занимавший Константинопольский Патриархат в течение двенадцати лет до возвращения Евтихия (который был изгнан Юстинианом). Григорий обратился к культивируя связи с византийской элитой города, где он стал чрезвычайно популярным среди высшего класса города, «особенно знатные женщины». Ekonomou догадывается , что « в то время как Грегори мог стать духовным отцом большого и важного сегмента аристократии Константинопольского, эти отношения существенно не продвигать интересы Рима перед императором». Хотя труды Иоанна диакона утверждают , что Григорий «усердно трудился для облегчения Италии», нет никаких доказательств того, что срок его полномочий осуществляется во многом на любой из целей Пелагия II.

Богословские споры Григория с Патриархом Евтихия оставит «горький вкус к теологической спекуляции Востока» с Григорием , которые продолжали влиять на него хорошо в его собственном папства. По данным западных источников, очень общественные дебаты Грегори с Евтихия завершилась обменом до Тиберия II , где Григорий привел библейский отрывок ( « ощупывать ЕТ видете, Quia Spiritus carnem ЕТ Осса нон-Habet, Sicut меня videtis habere , или» потрогать меня, и смотрите, дух не плоти и костей, как вы видите , что у меня есть ") в поддержку мнения , что Христос был телесной и ощутимым после его Воскресения,. , предположительно в результате этого обмена, Тиберий II приказал сожжено труды Евтихий в Ekonomou. рассматривает этот аргумент, хотя преувеличенные в западных источниках, а Грегори «одним достижения иначе бесплодного apokrisiariat ». в самом деле, Грегори был вынужден полагаться на Писание , потому что он не мог читать непереведенные греческие авторитетные работы. Григорий покинул Константинополь в Риме в 585 , вернувшись в свой монастырь на холме Целий . Григорий был избран аккламации для достижения успеха Пелагиуса II в 590 г. , когда последний умер от чумы распространяется через город. Gregory был утвержден имперский iussio из Константинополя в следующем сентябре (как это было нормой во время византийского папства ).

Противоречие с Евтихия

В Константинополе, Григорий принял вопрос с престарелого патриарха Евтихия Константинопольского , который недавно опубликовал трактат, в настоящее время потеряли, на всеобщем воскресении . Евтихий утверждал , что воскреснувшее тело «будет более тонким , чем воздух, и больше не ощутят». Григорий против с осязаемость воскресшего Христа в Евангелии от Луки 24:39 . Поскольку спор не может быть решен, византийский император , Тиберий II , взялся арбитр. Он решил в пользу осязаемость и заказал книгу Евтихий быть сожжены . Вскоре после того, как Грегори и Евтихий стало плохо; Григорий выздоровел, но Евтихий умер 5 апреля 582 года в возрасте 70. Умирая Евтихия отказался от неосязаемости и Грегори бросил этот вопрос. Тиберий также умер через несколько месяцев после того, как Евтихий.

папство

Папские стили
папа Григорий I
Эмблема папства SE.svg
Ссылка стиль Его Святейшество
Разговорный стиль Ваше Святейшество
Религиозный стиль Святой отец
Посмертное стиль святой

Хотя Григорий решил удалиться в монашескую жизнь созерцания, он невольно вынужден вернуться в мир , который, хотя он любил, он больше не хотел быть частью. В текстах всех жанров, особенно производится в его первый год в качестве папы Григория оплакивали бремя офиса и оплакивал потерю невозмущенной молитвенной жизни он когда - то пользовался , как монах. Когда он стал папой в 590, среди его первых актов писал серию писем дезавуировать любые амбиции на престол Петра и хваля созерцательную жизнь монахов. В это время, по разным причинам, Святой Престол не оказывал эффективное лидерство на Западе , так как понтификат Геласии I . Епископат в Галлии была взята из больших территориальных семей, и отождествляется с ними: приходская горизонт Gregory современник, Григорий Турский , можно считать типичным; в вестготов Испании епископы имели мало контактов с Римом; в Италии на территориях , которые имели де - факто попали под управлением папствами были окружать насильственные ломбардные герцоги и соперничество византийцев в экзархате Равенны и на юге.

Папа Григорий имел сильные убеждения на миссии: «Всемогущий Бог помещает хороших людей во власти , которые он может распространять через них дары Его милости к своим подданным и это мы находим, что в случае с англичанами , над которым вы были назначены править. , что через благословение даровали вам благословение небес может быть даровано вашими людям также «. Ему приписывают вновь активизации миссионерской деятельности Церкви среди нехристианских народов Северной Европы. Он является самым известным для отправки миссии, часто называемый григорианский миссии , под Августина Кентерберийского , до Санкт - Эндрю, где он , возможно , удалось Грегори, чтобы благовествовать языческие англосаксов Англии. Кажется , что папа никогда не забывал английских рабов , которых он когда - то видел в римском форуме. Миссия была успешной, и именно из Англии , что миссионеры позже отправились в Нидерландах и Германии. Проповедь , не еретической христианской веры и устранение всех отклонений от него является ключевым элементом в мировоззрении Григория, и он представляет один из основных постоянной политике своего понтификата.

По словам Гилберта Хаддлстон, он был объявлен святым сразу после его смерти «популярной аккламацией».

В своих официальных документах, Грегори был первым , чтобы широко использовать термин « Слуга Слуг Божьих » ( Servus servorum Dei ) в качестве папского титула, тем самым инициируя практику , которая должна была следовать большинства последующих пап.

милостыня

Милостыня в христианстве определяется отрывках Нового Завета , такие как Матфея 19:21, какие команды «... пойди, продай имение твое и раздай нищим ... и приходи и следуй за мной.» Пожертвование с другой стороны , это подарок к какому - то предприятию, прибыль или некоммерческий.

С одной стороны, милостыни святого Григория следует отличать от его пожертвования, но с другой стороны, он сам, вероятно, не видел такого различия. Церковь не имела никакого интереса к светской прибыли и, как папа Григорий сделал все возможное, чтобы содействовать этому высокий уровень среди церковных кадров. Помимо поддержания своих объектов и поддерживая его персонал церковь дала большую часть пожертвований он получил в качестве милостыни.

Грегори известен своей административной системы благотворительной помощи бедным в Риме. Они были в основном беженцы из набегов лангобардов . Философии , под которым он разработал эту систему в том , что богатство принадлежит к бедным , и церковь была только его управителем. Он получил щедрые пожертвования от богатых семей Рима, который, следуя свой пример, стремившийся, делая так, чтобы искупить свои грехи. Он дал милостыню столь же щедро , как индивидуально , так и в массовом порядке. Он писал в письмах:

«Я часто завещал вам ... выступать в качестве моего представителя ... помогать бедным в их скорбях ....»
«... Я занимать должность стюарда в собственность бедных ....»

Церковь получила пожертвование многих различных видов имущества : расходные материалы, такие как продукты питания и одежду; инвестиции в недвижимость: недвижимость и произведения искусства; и капитальные товары , или доход -generating собственности, такие как сицилийские латифундии , или сельскохозяйственные имения, укомплектованные и эксплуатируемые рабами , которые были подарен Грегори и его семьей. Церковь уже была система для циркуляции расходных материалов для бедных: связанная с каждым приходом было diaconium или должности диакона . Он получил здание , из которого бедные могли в любое время обратиться за помощью.

Государство , в котором Григорий стал папой в 590 был разрушен один. Lombards провел большую часть Италии. Их хищничества привели экономику в тупик. Они расположились почти у ворот Рима. Город был переполнен беженцами из всех слоев общества, которые жили на улицах и имели несколько жизненных потребностей. Место правительства было далеко от Рима в Константинополь , который появился не в состоянии взять на себя помощь Италии. Папа послал эмиссаров, в том числе Григория, с просьбой о помощи, но безрезультатно.

Не в 590, Грегори мог ждать Константинополь больше не будет . Он организовал ресурсы церкви в администрацию для общего облегчения. При этом он свидетельствует талант и интуитивное понимание принципов бухгалтерского учета, который не должен был быть изобретен в течение многих столетий. Церковь уже имела основные бухгалтерские документы: каждый счет был зафиксирован в журналах , называемых regesta , «списки» суммы, получателей и обстоятельств. Доход был записан в polyptici , « книга ». Многие из этих polyptici были бухгалтерскими книгами записи операционных расходов церкви и активов , в patrimonia . Центральное папское управление, Нотариус , под начальником, то primicerius notariorum , держал гроссбухи и выданный Бревиа patrimonii или списки имущества , по которым каждому ректор был ответственным.

Грегори начал настойчиво требовать его церковников , чтобы искать и облегчить нуждающиеся лицо и сделал им замечание , если они не сделали. В письме к подчиненным в Сицилии , он писал: «Я просил вас больше всего заботиться о бедных и если бы вы знали людей , живущих в нищете, то должен был указать их ... Я желаю , чтобы вы даете женщине. , Pateria, сорок солидов для детской обуви и сорок бушелей зерна ....»Вскоре он замещающие администраторов , которые не будут сотрудничать с теми , кто и в то же время добавляя больше наращиванием к великому плану , который он имел в виду. Он понял , что расходы должны быть согласованы по уровню доходов. Для того, чтобы заплатить за его роста расходов он ликвидировал инвестиционную собственность и оплатил расходы наличными в соответствии с бюджетом , записанной в polyptici. Церковники выплачивались четыре раза в год , а также лично дали золотую монету за их неприятность.

Деньги, однако, не было никакой замены для еды в городе , который был на грани голода. Даже богатые голодают в своих виллах. Церковь в настоящее время принадлежит между 1300 и 1800 квадратными милями (3400 и 4700 км 2 ) от приносящего дохода сельскохозяйственных угодий , разделенных на большие участки , называемых patrimonia. Это произведено продукции всех видов, которые были проданы, но Григорий вмешался и был груз отправлен в Рим для распространения в диаконии . Он отдал приказ активизировать производство, устанавливать квоты и поставить административную структуру в месте ее проведения. На дне был Рустик , который произвел товары. Некоторые Rustici были или рабовладельцами. Он перевернул часть своей продукции к проводнику , от которого он арендовал землю. Последний сообщил на actionarius , последний к Defensor , а второй к ректору . Зерно, вино, сыр, мясо, рыба и нефть начали прибывать в Риме в больших количествах, в которых она была отдана даром , как милостыня.

Распределения к квалифицированному персоналу было ежемесячно. Тем не менее, определенная часть населения живет на улице или были слишком больны, или немощные, чтобы забрать их месячный запас продуктов питания. Для них Григорий послал небольшую армию благотворительных лиц, в основном монахов, каждое утро с приготовленной пищей. Говорят, что он не будет обедать, пока нуждающийся не подавались. Когда он обедать он разделяет семьи таблицы, которую он спас (и который все еще существует), с 12 неимущими гостями. Для нуждающихся, проживающего в богатых домах он послал пищу он приготовленный своими руками в качестве подарков, чтобы избавить их от унизительного получения милостыни. Узнав о смерти неимущего в задней комнате, он был подавлен в течение нескольких дней, развлекая за время самомнения, что он потерпел неудачу в своей обязанности и был убийцей.

Эти и другие добрые дела и благотворительное умонастроение полностью завоевали сердца и умы римского народа. Теперь они смотрели на папство для правительства, не обращая внимания на крупу состояния в Константинополе, который имел только неуважение к Григорию, называя его дураком за его пацифистские отношения с лангобардами. Офис городского префекта прошел без кандидатов. Со времен Григория Великого к росту итальянского национализма папство был самым влиятельным присутствие в Италии.

Работает

литургические реформы

Иоанн Диакон писал , что папа Григорий I сделал общий пересмотр литургии Pre-Tridentine мессы , «снимая много вещей, изменяя несколько, добавив некоторые». В письмах, Григорий отмечает , что он переместил Pater Noster (Отче наш) сразу же после римского канона и непосредственно перед фракцией . Это положение до сих пор сохраняется сегодня в римской литургии. Предварительно григорианский позиция проявляется в Ambrosian Rite . Грегори добавил материал к Hanc Igitur римского канона и установили девять Kyries (рудиментарный остаток на ектении , который был первоначально на этом месте) в начале Мессы . Он также уменьшил роль дьяконов в римской литургии.

Сакраментарии непосредственно под влиянием григорианские реформ называют Sacrementaria Gregoriana . Римские и другие западные литургии начиная с этой эпохой имеют ряд молитв , которые изменяются , чтобы отразить праздник или литургический сезон; эти изменения видны в коллектах и предисловии , а также в самой римской Canon.

Литургия Преждеосвященных Даров

В Восточной православной церкви и Восточных Католических Церквах , Грегори приписывают в качестве основного влияния в построении более покаянной Божественной литургии Преждеосвященных Даров , полностью отдельную формы Божественной Литургии в византийском обряде , адаптированный к потребностям сезона Великого Пост . Его Роман Rite эквивалентом является Масса Presanctified только на Страстную пятницу . Сирийская Литургия Преждеосвященных Даров по- прежнему используется в маланкарской Rite , вариант на Западном сирийском обряде исторически практиковал в маланкарских церквах в Индии , и в настоящее время практикуется несколько церквей , которые произошли от него , и в некоторых случаях в ассирийском Церковь Востока .

григорианский хорал

Осьмогласник из Hartker монастыря Санкт-Галлен

Господствующая форма Западного грегорианского хорала , стандартизированы в конце 9 - го века, была приписана к папе Григорий I и поэтому приняла имя григорианского хорала. Самая ранняя такая атрибуция в Иоанне диакона +873 биография Григория, почти три столетия после смерти папу, и песнопения , который носит его имя «является результатом слияния римского и франкских элементов , которые имели место во франко-германской империи под Пипина , Карле и их наследников».

сочинения

Грегори обычно приписывают основание средневекового папства и многие приписывают начало средневековой духовности к нему. Грегори является единственным папой между пятым и одиннадцатом веках , чья переписка и сочинения сохранились достаточно , чтобы сформировать всеобъемлющий свод . Некоторые из его работ являются:

  • Комментарий Иова , часто называют в английском языке истории его латинским названием, Магна Moralia, или как Moralia на Иова. Это одна из самых длинных святоотеческих произведений. Это было возможнозакончил уже в 591. Он основан на переговорах Грегори дал на книгу Иова его «братьев»которые сопровождали его в Константинополь. Работакак у нас это является результатом пересмотра и завершения его вскоре после его вступления в папской должности Грегори.
  • Regulae Pastoralis Liber ( Книга пасторского Правила / Правило для пасторов ) , в котором он контрастировал роль епископов пастырей своей паствы с их положением вельмож церкви: окончательное утверждение о характере епископского офиса. Это, вероятно , началось до его избрания папой и закончил в 591.
  • Диалоги , сборник из четырех книг чудес, знаков, чудес и исцелений , сделанных святыми людьми, в основном монашеское, из шестого века Италия, со второй книги полностью посвящена популярной жизни святого Бенедикта
  • Проповеди , в том числе:
    • Проповеди включают 22 Homilae в Hiezechielem ( проповеди на Иезекииле ), имеет дело с Иезекиилем 1.1-4.3 в первой книге, и Иезекииле 40 в Книге 2. Они были проповедовали во 592-3, года , что лангобарды осадили Рим, и содержат некоторые из самых глубоких мистических учений Грегори. Они были пересмотрены восемь лет спустя.
    • Homilae х в Evangelia ( Сорок Проповедь на Евангелии ) для литургического года, доставлено в течение 591 и 592, которые , казалось бы , отделан 593. фрагмент папируса из этого Codex выживает в Британском музее в Лондоне, Великобритания.
    • Expositio в Canticis Canticorum. Только 2 из этих проповедей на Песнь Песней выжить, обсуждая текст песни до 1.9.
  • В Librum PRIMUM Regum Expositio ( Комментарий к 1 Kings )
  • Копии некоторых 854 писем сохранились. Во время Грегори, копия папских писем были сделаны переписчиками в Registrum ( регистр ), который затем хранился в scrinium . Известно , что в 9 - м века, когда Иоанн Диакон написал свою жизнь Григория, то Registrum писем Григория было сформировано из 14 папирусных рулонов (хотя это трудно оценить , сколько букв это может быть представлено). Хотя эти оригинальные роллы теперь потеряны, 854 писем сохранились в копиях , сделанных в различные более поздние времена, крупнейшая партия 686 писем делаются по приказу Адриан I (772-95). Большинство экземпляров, начиная с 10 - го до 15 - го века, которые хранятся в библиотеке Ватикана .

Григорий написал более 850 писем в последние 13 лет своей жизни (590-604), которые дают нам точную картину его работы. Действительно автобиографическая представление почти невозможно для Григория. Развитие его ума и личности остается чисто спекулятивный характер.

Мнения трудов Грегори изменяются. «Его характер поражает нас как неоднозначный и загадочный один,» еврейский канадско-американский popularist Cantor наблюдается. «С одной стороны , он был способный и решительным администратор, опытный и умный дипломат, лидер наибольшей сложности и видения, но с другой стороны, он появляется в его произведениях , как суеверный и доверчивый монах , враждебный к обучению, грубо ограничен как богослов, и чрезмерно посвящен святым, чуда и мощи ».

Определение трех фигур в Евангелиях

Грегори был среди тех , кто идентифицировал Магдалина с Марией из Вифании , которого Иоанна 12: 1-8 пересчеты как будто они помазал Иисуса драгоценным миром, событие , которое некоторые интерпретируют как же , как и помазании Иисуса в исполнении женщины , что Лука ( один среди синоптических Евангелий ) пересчитывает как греховные. Проповедь на проходе в Евангелии от Луки , Григорий сказал: «Эта женщина, которую Лука называет грешник и Иоанн называет Марию, я думаю, Мэри из которых Марк сообщает , что семь бесов были изгнаны.» Сегодня Библейские ученые выделяют три цифры, но они все еще широко определены.

иконография

В искусстве Грегори обычно проявляются в полных папских одеждах с тиарой и двойным крестом , несмотря на его фактическую привычку одеваться. Ранее живописания, более вероятно , чтобы показать монашеский постриг и платье попроще. Православные иконы традиционно показывают Григорий облачении , как епископ , держащего Евангелие , и благословение с его правой рукой. Это записано , что он позволил его изображение с квадратным гало , а затем используется для жизни. Голубь его атрибут , из хорошо известной истории приписывают своему другу Петру диакон, который говорит , что , когда папа диктовал его проповедей на Ezechiel занавес был составлен между его секретарем и самим собой. Как, впрочем, папа молчал в течение длительного времени , в то время, слуга сделал отверстие в занавесе и, глядя через, увидел голубь , сидящий на голову Григория клюва между его губами. Когда голубь отозвала свой клюв папа говорил и секретарь записал его слова; но когда он замолкал слуга снова применил свой глаз к отверстию и увидел , что голубь был заменен клювом между его губами.

Святой Григорий Великий на Хосе де Рибера

Риберы картина маслом Святого Григория Великого (c.1614) из коллекции Джустиниани. Картина сохраняется в Galleria Nazionale d'Arte Antica , Рим. Лицо Григория карикатура из функций , описанных Иоанном Диакон: общей облысение, подбородок, выступ клювом, как нос, в то время как Джон описал частичное облысение, мягко торчащий подбородок, слегка орлиный нос и поразительно хороший внешний вид. В этой картине также Григорий имеет свою монашескую спину к миру, в котором реальный Грегори, несмотря на его затворник намерения, редко позволяется иметь.

Эта сцена показана как вариант традиционного евангелиста портрета (где символы евангелистов также иногда показывают диктовки) с десятого века и далее. Ранним примером является преданность миниатюрная из рукописи одиннадцатого века в Сан - Грегори Moralia Иова . Миниатюрный показывает писца, Bebo из Seeon аббатстве , представляя рукопись императора Священной Римской империи , Генриха II . В верхнем левом углу автор видел писать текст под божественным вдохновением. Обычно голубь показано шептала в ухо Грегори для более четкой композиции.

Позднее средневековье предмет мессы святого Григория показывает версию истории седьмого века , который был выработан в более поздней агиографии . Грегори показан Месса , когда Христос , как Человек Печали на алтаре появляется. Тема была наиболее распространена в 15 - м и 16 - м веков, и отражает растущий акцент на реальном присутствии , и после того , как протестантская Реформация было утверждение доктрины против протестантской теологии.

Известные цитаты и анекдоты

19 - го века мозаика в соборе Вестминстерского , Non Angli СЭД Angeli
  • Non Angli, СЭД Angeli - «Они не англы , но ангелы ». Афоризм , суммируя слова сообщенные произнесены Грегори , когда он впервые столкнулся с бледной кожей английских мальчиков на невольничьем рынке , зажигая его отправку Августина Кентерберийского в Англию , чтобы преобразовать английский язык, согласно Беде . Он сказал: «Ну по имени, потому что они имеют ангельские лица и должны быть сонаследниками с ангелами на небесах.» Обнаружив , что их провинция была Deira , он продолжал бы добавить , что они будут спасены от IRA , «от гнева», и что их король был назван Aella , Аллилуиа , сказал он.
  • Локусту , буквально, « саранчи ». Тем не менее, это слово звучит очень похоже на « заменяющих ГНА » , как смысл, «оставаться на месте!» Сам Григорий хотел поехать в Англию в качестве миссионера и начал для там. На четвертый день пути, когда они остановились на обед, саранча приземлился на край Библии, Григорий читал. Он воскликнул, Локусту! (саранча). Размышляя над этим, он понял это как знак с неба , в котором Бог хотел , чтобы он заменяющий STA , то есть, по- прежнему на своем месте. В течение часа эмиссар Папы приехал вспомнить его.
  • «Я прошу, чтобы ты не возьмешь настоящую сгодится. Для чего-либо, однако пустяковый, который предлагается от процветания Святого Петра следует рассматривать как великое благословение, видя, что он будет иметь власть как даровать на вас больше вещей, и протягивать к вам вечным благам с Всемогущим Богом «.
  • Pro Cuius Amore в eius eloquio включенные в другие группировки Михи Парко - «За любовь Которому (Бога) я не щадят себя от Его Слова.» Смысл в том , что , так как создатель человеческой расы и Искупитель его недостойного дал ему силу языка , чтобы он мог свидетельствовать, какого рода свидетеля он был бы , если бы он не использовал его , но предпочитал говорить infirmly?
  • «За место еретиков сама по себе очень гордость ... за место нечестивых гордыня так же, как и наоборот Смирение это место хорошо.»
  • «Тот, кто называет себя универсальным епископом, или желает этот титул, является, по его гордости, предшественник антихриста.»
  • Non enim про LOCIS разрешения, СЕПГ про Bonis ребус Сумасшедшая Amanda Сюнт - «Вещи не быть любимым ради места, но места быть любимым ради их хороших вещей» Когда Августин спросил , следует ли использовать римские или Gallican обычаи в массе в Англии, Грегори сказал, в пересказе, что это не то место , которое придается добро , но хорошие вещи , которые украшали место, и это было более важно , чтобы быть приятными Всемогущим , Они должны выбрать то , что было «Пиа», «Religiosa» и «Recta» из любой церкви , независимо и установить , что вплоть до английских умов , как на практике.
  • «Для правила справедливости и разума предполагает, что тот, кто желает его собственных заказов, которые должны соблюдать его преемник, несомненно, должно сохранить волю и таинства своего предшественника.» В своих письмах, Григорий часто подчеркивал важность уделения должного уважения к последним и завещаниям воль, и соблюдения прав собственности.
  • «Сострадание должно быть показано первым верующим, а затем к врагам церкви.»
  • « В конце концов, заботясь , чтобы избежать всех этих неудобств, я искал пристанище в монастыре ... Ибо , как сосуд , который халатно пришвартованы, очень часто (когда шторм восков насильственный) бросил в воду из своего укрытия на безопасный берег , так что под прикрытием Духовной офиса, я обнаружил , что погрузился внезапно в море мирских дел, и потому , что я не дотянул быстро спокойствие монастыря , когда во владении, я узнал, потеряв его, насколько близко она должна были проведены «. В Moralia, SIVE Expositio в книге Иова ( «Комментарий Иова» , также известный как Магна Moralia ), Григорий описывает епископу Leander обстоятельства , при которых он стал монахом.
  • «Неграмотные люди могут созерцать в линиях картины, что они не могут узнать с помощью печатного слова.»
  • Возраст Quod Агис (Делайте то , что вы делаете). На протяжении веков, это стало бы повторил изречение католических мистиков и духовных директоров обнадеживающих один , чтобы сосредоточить внимание на то , что один делает в попытке служить Господу.
  • «Покаяние плачет за то, что один сделал, и не делать то, что один оплакивает.»

воспоминания

мощи

Мощи святого Григория закреплены в базилике Святого Петра в Риме.

Жизни

В Великобритании оценка Грегори оставалась сильной даже после его смерти, с ним называют Грегориус Ностер ( «наш Gregory») британцами. Это было в Англии, в монастыре в Уитби , что первая полнометражная жизнь Григорий была написана, в с. 713. Оценка Григория в Риме и самой Италии, однако, не пришел позже. Первая вита Григория написана в Италии не было произведено до Иоанна диакона в 9 - м веке.

памятники

Гробница святого Григория в соборе Святого Петра в Риме

Тезка церковь Сан - Грегорио аль Celio ( в основном восстановлен из оригинальных зданий в течение 17 и 18 веков) вспоминает свою работу. Один из трех ораторий прилагаемых, красноречие Санкта Сильвия, как говорит , лежит над могилой матери Григория.

В Англии, Грегори, вместе с Августином Кентерберийским , почитается как апостол земли и источник преобразования страны.

Музыка

Итальянский композитор Респиги написал кусок под названием Святой Григорий Великий (Сан - Грегорио Magno) , который показывает , как четвертой и заключительной части своей Церкви Windows , ( Vetrate ди Chiesa ) работы, написанной в 1925 году.

Праздник

В настоящее время генерал Роман календарь , пересмотренный в 1969 году по поручению Совета Второго Ватиканского , отмечает святой Григорий Великий 3 сентября. До этого он назначен свой праздник день 12 марта, в день его смерти в 604. После введения Папы Иоанна XXIII «s Кодекса РУБРИКИ в 1961 году, празднование праздника святого Григория было сделано практически невозможно, так как реформы Иоанна XXIII запретил полное соблюдение большинства праздников во время поста, во время которого 12 марта неизменно падает. По этой причине, праздник святого Григория был перенесен на 3 сентября, в день его епископской хиротонии в 590 году в рамках литургических реформ Папы Павла VI .

Восточная православная церковь и те Восточные Католические Церкви , которые следуют за византийский обряд продолжают в память Святого Григория 12 марта , который во время Великого поста , единственный раз , когда Литургия Преждеосвященных Даров , имена которых святитель Григорий , как его автор, используется ,

Другие церкви также честь Святого Григория: в англиканской церкви и Лютеранская Церковь Миссури Синод 3 сентября, в Евангелическо - Лютеранской Церкви в Америке и епископальной церкви в Соединенных Штатах и англиканскую церковь Канады 12 марта.

Традиционный крестный ход проходит в Зейтун , Мальте , в честь святого Григория (Сан Girgor) на Пасху в среду, которая чаще всего падает в апреле, диапазон возможных дат является 25 марта по 28 апреля. Праздник святого Григория также служит в качестве памятного дня для бывших воспитанников Даунсайд школы , под названием Old Gregorians. Традиционно OG связи носят все члены общества в этот день.

Смотрите также

Рекомендации

Список используемой литературы

Современные издания

  • Homilae в Hiezechihelem prophetam , ред Marcus Adriaen, CCSL 142 (Turnhout: Brepols, 1971)

Переводы

  • Диалоги святого Григория Великого , транс. Эдмунд Г. Гарднер (London & Boston, 1911).
  • Пастырское уход , транс. Генри Дэвис, ACW 11 (Newman Press, 1950).
  • Книга пасторского Правило , пер. с интро и нотами Джорджа Э. Demacopoulos ( Crestwood, Нью - Йорк : Владимирский семинарий Пресс , 2007).
  • Чтение Евангелия с Григорием Великим: Проповеди на Евангелиях, 21-26 , транс. Santha Bhattacharji (Petersham, М., 2001) [переводы 6 Гомилий покрывающих день Пасхи в воскресенье после Пасхи].
  • Письма Григория Великого , транс. с интро и примечаниями Джоном Мартином RC, (Торонто: Папский институт Средневековье исследований, 2004). [3 тома перевод Registrum epistularum ].
  • Григорий Великий: На Песнь Песней , CS244 (Колледжвилль, MN, 2012).

Вторичная литература

  • Кантор, Norman F. (1993). Цивилизация Средневековья . Нью - Йорк: Харпер.
  • Cavadini, Джон, изд. (1995). Григорий Великий: Симпозиум . Нотр - Дам: Университет Нотр - Дам Пресс.CS1 садоводы: Дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Кларк, Фрэнсис (1988). «Святой Григорий Великий, Богослов христианского опыта» (PDF) . Американский бенедиктинский Обзор . 39: 3 : 261-276.
  • Dagens, Клауд (1977). Санкт - Грегуар ле Гранд: Культура и др expérience chrétiennes . Париж: Этюды augustiniennes. ISBN  978-2851210166 .
  • Didron, Adolphe Napoléon (1851). Христианская иконография: Включая Историю нимб, ореол, и слава, история Бога Отца, Сына и Святого Духа . Генри Г. Бон.
  • Demacopoulos, Джордж Е. (2015). Григорий Великий: Подвижник, пастор, и первый человек в Риме . Нотр - Дам: Университет Нотр - Дам Пресс. ISBN  978-0268026219 .
  • Dudden, Фредерик Холмс (1905). Григорий Великий: Его место в истории и мысли (в двух томах) . Лондон: Лонгманс, Грин и Ко OCLC  502650100 .
  • Ekonomou, Andrew J. (2007). Византийский Рим и греческий Popes: восточные влияния на Рим и папства от Григория Великого Захарии, 590-752 нашей эры . Lexington Books.
  • Flechner, Рой (2015). «Папа Григорий и британская: Миссия в качестве канонической задачи» (PDF) . Histoires де Bretagnes . 5 : 47-65.
  • Фонтейн, Жак, под ред. (1986). Грегуар ле Гранд: Chantilly, культурный центр Les Фонтэн, 15-19 Septembre 1982: Actes (Colloques Internationaux дю Национальный центр научных исследований) . Paris: Editions дю Национальный центр научных исследований. ISBN  978-2222039143 .CS1 садоводы: Дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Гарднер, Эдмунд Г. (редактор) (2010) [1911]. Диалоги святого Григория Великого, Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN  978-1-889758-94-7 .CS1 садоводы: Дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • МакГинн, Бернар (1996). Рост мистицизма: Григорий Великий Через 12 века (Присутствие Бога) (v 2.) . Нью - Йорк: Crossroad. ISBN  978-0824516284 .
  • Макгин Бернард, и Макгин Patricia Феррис (2003). Ранние христианские Мистики: Божественное видение духовных мастеров . Нью - Йорк: Crossroad. ISBN  978-0-8245-2106-6 .
  • Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианские разделения: Церковь 450-680 AD Церковь в истории. 2 . Crestwood, Нью - Йорк: семинария Пресс Владимирской. ISBN  978-0-88-141056-3 .
  • Moorhead, Джон (2005). Григорий Великий (Ранние Отцы Церкви) 1 - е издание . Нью - Йорк: Routledge. ISBN  978-0415233903 .
  • Ричардс, Джеффри (1980). Консул Бога . Лондон: Routelege & Keatland Пол.
  • Солома, Кэрол Е. (1988). Григорий Великий: Совершенство в несовершенстве . Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Лейзер, Conrad (2000). Власть и аскетизм от Августина до Григория Великого . Oxford: Clarendon Press.
  • Markus, RA (1997). Григорий Великий и его мир . Cambridge: University Press.
  • Риччи Кристина (2002). Мистериума dispensationis. Tracce ди уна Teología делла Storia в Грегорио Magno (на итальянском языке ). Рим: Centro Studi S. Ансельмо., Studia Anselmiana, объем 135.
  • Шрайнер, Сьюзан Е. (1988). « " Где Shall Мудрость быть найдена? Толкование Грегори Иова». Американский бенедиктинский Обзор . 39: 3 : 321-342.
  • Торнтон, отец Джеймс (2006). Сделано Совершенство веры . Etna, Калифорния, США: Центр традиционалистских православных исследований. ISBN  978-0-911165-60-9 .
  • Вебер, Леонарда (1947). Hauptfragen дер Moraltheologie Gregors де Grossen: Ein Bild Altchristlicher Lebensführung . Фрайбург в дер Schweiz: Pauluscruckerei.
  • Wilken, Роберт Луис (2001). «Устная Работа Аллегорический: Moralia Григория Великий». Pro Ecclesia . 10: 2 : 213-226.

внешняя ссылка

Названия католической церкви
Предшественник
Пелагия II
Папа
590-604
Преемник
Сабиниан