Полонизация - Polonization

Полонизация
Пограничные изменения в истории Польши.png
Исторические границы Польши и Содружества
Продолжительность 1569–1945
Место нахождения Польша на протяжении всей истории
Границы
  Желтый - 1000
  Хаки - 1569
  Серебро - 1939 г.
  Розовый - 1945

Полонизация (или полонизация ; польский : polonizacja ) включает в себя приобретение или насаждение элементов польской культуры , в частности польского языка . Это происходило в некоторые исторические периоды среди непольского населения территорий, контролируемых или в значительной степени находящихся под влиянием Польши . Как и другие примеры культурной ассимиляции , полонизация может быть добровольной или принудительной; он наиболее заметен в случае территорий , где польский язык или культура были доминирующими или где их принятие может привести к повышению престижа и социального статуса, как это имело место для благородства в Малороссии и Литве . В определенной степени политические власти административно способствовали полонизации, особенно в период после Второй мировой войны .

Резюме

Полонизацию можно рассматривать как пример культурной ассимиляции. Такой взгляд широко считается применимым ко временам Речи Посполитой (1569–1795), когда русинский и литовский высшие классы были привлечены к более вестернизированной польской культуре и политическим и финансовым выгодам такого перехода, а также иногда административным давлением на собственные культурные учреждения, в первую очередь на Православную Церковь . Обращение в римско-католическую (и, в меньшей степени, в протестантскую) веру часто было самой важной частью этого процесса. Для русинов того времени быть поляками по культуре и католиками по религии было почти одинаково. Уменьшение православной церкви вызвало наибольшее возмущение в белорусских и украинских массах. Напротив, литовцы, которые в основном были католиками, были в опасности утратить свою культурную идентичность как нацию, но это не было реализовано широкими массами литовцев до литовского национального возрождения в середине 19 века.

С другой стороны, политика польского правительства в межвоенные годы 20-го века в отношении полонизации снова была двоякой. Некоторые из них были похожи на политику насильственной ассимиляции, проводимую другими европейскими державами, которые стремились к региональному доминированию (например, германизация , русификация ), в то время как другие напоминали политику, проводимую странами, направленную на повышение роли их родного языка и культуры в мире. их собственные общества (например, мадьяризация , руманизация , украинизация ). Для поляков это был процесс восстановления польской национальной идентичности и освобождения польского наследия, включая область образования, религию, инфраструктуру и управление, которые пострадали при длительной иностранной оккупации соседних империй в России , Пруссии и Австро-Венгрии . Однако, поскольку треть воссозданного населения Польши была этнически непольской, и многие чувствовали, что их собственные стремления к государственности оспариваются именно Польшей, большие слои этого населения сопротивлялись в той или иной степени политике, направленной на их ассимиляцию. Часть руководства страны подчеркивала необходимость этнической и культурной однородности государства в долгосрочной перспективе. Однако продвижение польского языка в администрации, общественной жизни и особенно в образовании было воспринято некоторыми как попытка насильственной гомогенизации. Например, в районах, населенных этническими украинцами, действия польских властей, рассматриваемые как направленные на ограничение влияния православной и Украинской греко-католической церкви, вызвали дополнительное недовольство и были сочтены тесно связанными с религиозной полонизацией.

12–16 вв.

Второе взятие Малороссии. Богатство и образование , 1888 г. картина маслом Яна Матейко, изображающаязакладку краеугольного камня первого римско-католического костела во Львове , созданную Казимиром III Великим из Польши.

Между XII и XIV веками многие города Польши приняли так называемое Магдебургское право, что способствовало развитию городов и торговле . Права обычно предоставлялись королем по случаю прибытия переселенцев. Некоторые из них интегрировались в более крупную общину, например, купцы, поселившиеся там, особенно греки и армяне . Они переняли большинство аспектов польской культуры, но сохранили свою православную веру. Со времен средневековья польская культура под влиянием Запада, в свою очередь, излучала Восток, начав долгий процесс культурной ассимиляции .

Речь Посполитая (1569–1795)

В Люблинской унии 1569 года русинские территории, контролируемые Великим княжеством Литовским, были переданы недавно образованной Речи Посполитой . Непольские этнические группы оказались под сильным влиянием польской культуры и языка . Четверть века спустя, после Брестской унии русинской Церкви стремилась порвать отношения с Восточной Православной Церковью . Малонаселенные земли, принадлежавшие польской и полонизированной знати , были заселены фермерами из центральной Польши. Привлекательность и давление полонизации на русинское дворянство и культурную элиту привели к почти полному отказу от русинской культуры , традиций и православной церкви со стороны русинского высшего сословия.

Великому князю Литовскому Ягайле была предложена польская корона, и он стал Владиславом II Ягелло (годы правления 1386–1434). Это положило начало постепенной добровольной полонизации литовского дворянства. Ягелло построил много церквей на языческой литовской земле и щедро предоставил им поместья, раздал земли и должности католикам, заселил города и села и даровал крупнейшим городам Магдебургские права . Русинская знать также была освобождена от многих платежных обязательств, и ее права были уравновешены с правами польской знати.

При преемнике Ягайлы в качестве царя короны Владислава III Варненского , правившего в 1434–1444 годах, полонизация достигла определенной степени тонкости. Владислав III провел либеральные реформы. Он расширил привилегии для всей русинской знати, независимо от их религии, и в 1443 году подписал буллу, уравнивающую православную церковь в правах с римским католицизмом, тем самым облегчая отношения с православным духовенством. Эта политика продолжалась при следующем короле Казимире IV Ягеллоне . Тем не менее, в основном культурная экспансия польского влияния продолжалась, поскольку русинское дворянство привлекали как гламур западной культуры, так и польский политический порядок, когда магнаты становились неограниченными правителями земель и крепостными в своих обширных владениях.

Некоторые русинские магнаты, такие как Сангушко , Вишневецкий и Кисель, сопротивлялись культурной полонизации в течение нескольких поколений, и семья Острожских является одним из самых ярких примеров. Оставаясь в целом лояльными к польскому государству, магнаты, как и Острожский, стояли на стороне религии своих предков и щедро поддерживали православную церковь, открывая школы и печатая книги на русинском языке (первые четыре печатные книги на кириллице в мире были изданы на русском языке). Краков, в 1491 г.) и щедро жертвуя на строительство православных церквей. Однако их сопротивление постепенно ослабевает с каждым последующим поколением, поскольку все больше и больше русинской элиты обращаются к польскому языку и католицизму. Тем не менее, когда большая часть образовательной системы подверглась полонизации, а наиболее щедро финансируемые учреждения находились к западу от Малороссии, культура коренных народов русинов еще больше ухудшилась. В Польской Малороссии язык административных документов начал постепенно смещаться в сторону польского. К XVI веку язык административных документов в Малороссии представлял собой своеобразную смесь старого церковнославянского языка с русинским языком простолюдинов и польским языком . С постепенным усилением польского влияния в смеси, вскоре она стала больше похожа на польский язык, наложенный на русинскую фонетику. Грядет полное слияние Малороссии и Польши.

Поскольку греко-католическая церковь восточного обряда, первоначально созданная для размещения русинов, изначально православных, аристократов, в конечном итоге оказалась для них ненужной, поскольку они массово преобразовались непосредственно в католицизм латинского обряда , Церковь в значительной степени превратилась в иерархию без последователей. Греко-католическая церковь тогда использовалась как инструмент, направленный на то, чтобы отколоть даже крестьянство от их русинских корней, но все еще в основном безуспешно. Простолюдины, лишенные родных защитников, искали защиты через казаков , которые, будучи яростно православными, также имели тенденцию легко обращаться к насилию против тех, кого они считали своими врагами, особенно польского государства и тех, кого они считали его представителями, поляков. и вообще католики , а также евреи.

После нескольких казачьих восстаний , особенно рокового восстания Хмельницкого , и иностранных вторжений (таких как Всемирный потоп ), Речь Посполитая, становясь все более бессильной и подпадающей под контроль своих соседей, начала приходить в упадок, и этот процесс в конечном итоге завершился разделом польско-литовских территорий. Речи Посполитой в конце 18 века и никакой польской государственности на следующие 123 года.

В то время как Варшавский договор Содружества широко считается примером беспрецедентной для своего времени религиозной терпимости , репрессивная политика Польши по отношению к своим восточно-православным подданным часто упоминается как одна из основных причин, приведших к упадку государства.

За все время существования полонизации Содружества в западной части страны относились к относительно небольшим группам колонистов, как Бамбжи в Великой Польше .

Перегородки (1795–1918)

Полонизация также происходила в те времена, когда польского государства не существовало, несмотря на то, что империи, разделившие Польшу, применяли политику, направленную на обращение вспять прошлых достижений полонизации или на замену польской идентичности и искоренение польской национальной группы.

Полонизация произошла в первые годы прусского раздела, когда в качестве реакции на преследование римского католицизма во время Kulturkampf , немецкие католики, живущие в районах с польским большинством, добровольно интегрировались в польское общество, затронув примерно 100000 немцев в восточные провинции Пруссии.

По мнению некоторых ученых, наибольшие успехи в полонизации непольских земель бывшего Речи Посполитой были достигнуты после разделов, во времена преследования поляков (отмечалось Леоном Василевским (1917 г.), Митрофаном Довнар-Запольским (1926 г.). Значительное движение на восток польской этнической территории (по этим землям) и рост польских этнических регионов происходили как раз в период сильнейшего русского нападения на все польское в Литве и Беларуси.

Общий план причин этого, как считается, включает деятельность Римско-католической церкви и культурное влияние, оказываемое на эти земли большими городами ( Вильно , Ковно ), деятельность Виленского образовательного округа в XIX - 1820-х гг. деятельность местной администрации, все еще контролируемой местным польским или уже полонизированным дворянством до январского восстания 1863–1864 годов , секретные (польские) школы во второй половине XIX - начале XX века ( tajne komplety ) и влияние земельные владения.

После распада Речи Посполитой в конце XVIII века тенденции полонизации первоначально продолжались в Литве, Беларуси и частях Украины, где преобладали поляки, поскольку изначально либеральная политика Империи дала польской элите значительные уступки на местном уровне. дела. Довнар-Запольский отмечает, что полонизация фактически усилилась при либеральном правлении Александра I , в частности, благодаря усилиям польских интеллектуалов, которые руководили Вильнюсским университетом, который был организован в 1802–1803 годах из Академии в Вильно ( Schola Princeps Vilnensis ), значительно расширился. и получил высший императорский статус под новым названием Виленский Императорский университет ( Imperatoria Universitas Vilnensis ). По приказу Императора Виленский учебный округ, которым руководил Адам Чарторыйский , личный друг Александра, был значительно расширен и включил обширные территории на западе Российской империи, простирающиеся до Киева на юго-востоке, а также большую часть территории Польши и Развитие университета, не имевшего конкурентов во всем округе, получило высший приоритет со стороны имперских властей, которые предоставили ему значительную свободу и автономию. Благодаря усилиям польских интеллектуалов, которые служили ректорам университета, Иерониму Стройновскому, Яну Снядецкому , Шимону Малевскому, а также руководившему ими Чарторыйскому, университет стал центром польского патриотизма и культуры; и, как единственный университет района, центр привлекал молодое дворянство всех национальностей из этого обширного региона.

Со временем традиционная латынь была полностью исключена из университета, а к 1816 году была полностью заменена польской и русской. Это изменение коснулось и отразило глубокие изменения в системах средних школ Беларуси и Литвы, где также традиционно использовалась латынь, поскольку университет был основным источником учителей для этих школ. Кроме того, университет отвечал за выбор учебников, и только польские учебники были одобрены для печати и использования.

Довнар-Запольский отмечает, что «1800–1810-е годы были свидетелями беспрецедентного процветания польской культуры и языка на землях бывшего Великого княжества Литовского» и «в эту эпоху эффективно завершилась полонизация мельчайшего дворянства с дальнейшим сокращением. ареала использования современного белорусского языка . также отметить , что тенденция полонизации была дополнена с (тайной) антироссийский и анти-Восточная православной тенденцией. результаты этих тенденций лучше всего отражен в национальных переписях в ранее не -Польские территории.

После ноябрьского восстания в Польше, направленного на отделение от России, имперская политика наконец резко изменилась. Университет был насильственно закрыт в 1832 году, а последующие годы характеризовались политикой, направленной на ассимиляционистское решение «польского вопроса», тенденция, которая еще больше усилилась после еще одного неудачного восстания (1863).

В XIX веке практически неоспоримая тенденция к полонизации предыдущих веков была решительно встречена тогдашней « антипольской » политикой русификации , с временными успехами с обеих сторон, такими как усиление полонизации в середине 1850-х и 1880-х годах и усиление русификации в 1830-х годах. и в 1860-х гг. Любая полонизация восточных и западных территорий (разделение России и Германии) происходила в ситуации, когда влияние поляков на правительство постоянно снижалось. Раздел Польши представлял реальную угрозу продолжению польской языковой культуры в этих регионах. Поскольку полонизация была сосредоточена вокруг польской культуры, политика, направленная на ее ослабление и разрушение, оказала значительное влияние на ослабление полонизации этих регионов. Это было особенно заметно в оккупированной Россией Польше, где польская культура пребывала в худшем положении, поскольку российская администрация постепенно стала резко антипольской . После короткого и относительно либерального раннего периода в начале 19 века, когда Польше было разрешено сохранить некоторую автономию в качестве марионеточного государства Конгресса Польши , ситуация для польской культуры неуклонно ухудшалась.

Вторая Польская Республика (1918–1939)

1934 г. Студенческий билет еврейского студента в Польше со скамейкой из гетто .

Ко времени Второй Польской республики (1918–1939) на большей части прежней территории Польши, которая исторически была смешанной русинами и поляками, преобладали украинцы и белорусы. После возрождения польской государственности после Первой мировой войны эти земли снова стали предметом споров, но поляки добились большего успеха, чем зарождающаяся Западно-Украинская Народная Республика в польско-украинской войне 1918 года. -Католики, в том числе большое количество русских евреев, которые иммигрировали в Польшу после волны украинских погромов, которая продолжалась до 1921 года. По мирному договору в Риге евреи получили право выбирать страну, которую они предпочитают, и несколько сотен тысяч присоединились к и без того большой еврейской общине. меньшинство Второй Польской республики.

Проблема непольских меньшинств была предметом интенсивных дебатов в польском руководстве. В то время столкнулись две идеи польской политики: более терпимый и менее ассимиляционистский подход, защищаемый Юзефом Пилсудским , и ассимиляционистский подход, защищаемый Романом Дмовским и Станиславом Грабским .

Национал-демократы считали языковую ассимиляцию главным фактором «объединения государства». Например, Грабский на посту министра религии и народного образования Польши в 1923 и 1925–1926 годах писал, что «Польшу можно сохранить только как государство поляков. Если бы это было государство поляков, евреев, немцев, русинов, белорусов, Литовцы, русские, он снова потеряет независимость »; и что «невозможно сделать нацию из тех, у кого нет« национальной самоидентификации », которые называют себя« местными »( tutejszy )». Грабский также сказал, что «преобразование государственной территории республики в польскую национальную территорию является необходимым условием сохранения наших границ».

Во внутренней политике правление Пилсудского ознаменовало столь необходимую стабилизацию и улучшение положения этнических меньшинств , которые составляли почти треть населения Второй республики. Пилсудский заменил национал-демократическую «этническую ассимиляцию» политикой «государственной ассимиляции»: о гражданах судили по их лояльности государству, а не по этнической принадлежности. 1926–1935 годы были благосклонно оценены многими польскими евреями , положение которых улучшилось, особенно при кабинете назначенного Пилсудского Казимежа Бартеля . Однако сочетание различных причин, от Великой депрессии , потребности Пилсудского в поддержке партий для выборов в парламент до порочной спирали террористических атак Организации украинских националистов и умиротворения правительства, привело к тому, что ситуация продолжала ухудшаться, несмотря на усилия Пилсудского. .

Однако полонизация также создала новый образованный класс среди непольских меньшинств, класс интеллектуалов, осознающих важность образования, печати, литературы и театра, которые сыграли важную роль в развитии своей собственной этнической идентичности.

Полонизация в восточных пограничьях (Креси)

Язык обучения в польских школах в период между двумя мировыми войнами и процент населения, указавшего определенный язык в качестве "родного", согласно официальной статистике Польши за 1937 и 1938 гг.

Территории Западной Белоруссии , Западной Украины и Вильнюсского региона были включены в межвоенную Польшу в 1921 году по Рижскому договору, в котором восточные границы Польши были впервые определены после польско-советской войны 1919–1921 годов. В то же время правительство нового Польского государства под давлением союзников согласилось предоставить политическую автономию Галиции, но не Волыни.

Западная Беларусь

По Рижскому договору, подписанному между суверенной Польшей и Советской Россией, представляющей Советскую Украину, без какого-либо участия с белорусской стороны, почти половина современной Беларуси (западная половина Советской Белоруссии ) была отнесена ко Второй Польской республике . Правительство Российской Советской Федеративной Социалистической Республики согласно тексту Рижского договора также действовало «от имени Белорусской Советской Социалистической Республики », сформированной в ходе войны. Кроме того, в соответствии с Договором, Советская Россия получила три региона от новообразованной Советской Беларуси, которые были переданы большевикам в 1924 и 1926 годах. Протесты правительства Белорусской Демократической Республики, провозглашенной в 1918 году, были проигнорированы Польшей. и Советы.

По словам Пера Андерса Радлинга , белорусский язык был фактически вытеснен из школ в польской Западной Беларуси в нарушение Договора о меньшинствах между Польшей и западными державами 1919 года. Польский писатель Марек Вежбицкий приводит это в связи с тем, что Первый учебник белорусской грамматики был написан не ранее 1918 года.

Следуя намерениям большинства польского общества, польское правительство ввело жесткую политику полонизации и ассимиляции белорусов в Западной Беларуси. Цитируется, что польский чиновник Леопольд Скульский , сторонник политики полонизации, сказал в Сейме в конце 1930-х годов: « Уверяю вас, что лет через десять вы не сможете найти ни одного [этнического] белоруса [на Западе Беларусь] ».

Владислав Студницкий , влиятельный польский чиновник в администрации Кресского края, открыто заявил, что Польше восточные регионы нужны как объект для колонизации .

Были распространены случаи дискриминации белорусского языка , его запрещали к использованию в государственных учреждениях.

Православные христиане также столкнулись с дискриминацией в межвоенной Польше. Эта дискриминация также была направлена ​​против ассимиляции православных белорусов. Польские власти навязывали польский язык в православных церковных службах и церемониях, инициировали создание польских православных обществ в различных частях Западной Беларуси ( Слоним , Беласток , Волковыск , Новогрудок ).

Белорусские католические священники, такие как о. Винсент Гадленский , продвигавший белорусский язык в церкви и национальное самосознание Беларуси, также находился под серьезным давлением со стороны польского режима и руководства католической церкви в Польше. Польская католическая церковь выдала священникам документы, запрещающие использование белорусского, а не польского языка в церквях и католических воскресных школах в Западной Беларуси. Изданное в Варшаве в 1921 году распоряжение Польской католической церкви подвергло критике священников, внедряющих белорусский язык в религиозную жизнь: « Они хотят перейти с богатого польского языка на язык, который сами люди называют простым и убогим ».

До 1921 года в Западной Беларуси было 514 школ с белорусским языком обучения. В 1928 году было всего 69 школ, что составляло всего 3% от всех существующих школ в Западной Беларуси на тот момент. Все они были прекращены польскими органами образования к 1939 году. Польские власти открыто препятствовали созданию белорусских школ и навязывали польский язык в школьном образовании в Западной Беларуси. Польские официальные лица часто рассматривали любого белоруса, требующего обучения на белорусском языке, как советского шпиона, а любую белорусскую общественную деятельность - как продукт коммунистического заговора.

Белорусское гражданское общество сопротивлялось полонизации и массовому закрытию белорусских школ. Общество белорусских школ (по- белорусски : Таварыства беларускай школы ), возглавляемое Браниславом Тарашкевичем и другими активистами, было основной организацией, продвигавшей образование на белорусском языке в Западной Беларуси в 1921–1937 годах.

Устойчивость к полонизации в Западной Беларуси

По сравнению с (более крупным) украинским меньшинством, проживающим в Польше, белорусы были гораздо менее политически сознательными и активными. Тем не менее, по мнению белорусских историков, политика правительства Польши в отношении населения Западной Беларуси все чаще вызывала протесты и вооруженное сопротивление. В 1920-х годах во многих районах Западной Беларуси возникли белорусские партизанские отряды, в основном неорганизованные, но иногда возглавляемые активистами белорусских левых партий. Весной 1922 года несколько тысяч белорусских партизан обратились к польскому правительству с требованием прекратить насилие, освободить политических заключенных и предоставить автономию Западной Беларуси. Протесты проходили в различных регионах Западной Беларуси до середины 1930-х годов.

Крупнейшая белорусская политическая организация, Белорусский крестьянско-рабочий союз (или Грамада), которая требовала прекращения полонизации и автономии Западной Беларуси, со временем стала более радикальной. Он получал материально-техническую помощь от Советского Союза и финансовую помощь от Коминтерна . К 1927 году Грамада полностью контролировалась агентами из Москвы. Он был запрещен польскими властями, и дальнейшее противодействие польскому правительству было встречено введенными государством санкциями, как только была обнаружена связь между Грамадой и более радикальной просоветской коммунистической партией Западной Беларуси . Польская политика встретила вооруженное сопротивление.

Западная Украина

Указ первого губернатора от Wołyń (Волынь), Ян Krzakowski: «На языке в провинции Волынский », устанавливая польский в качестве официального языка в соответствии с 1921 года Договора о Риге после польско-советской войны , в которой граница между Польшей и Советская Россия была определена. Написано на украинском языке

Территории Галиции и Волыни имели разное происхождение, разную недавнюю историю и разные доминирующие религии. До Первой мировой войны Галиция с ее многочисленным украинским греко-католическим населением на востоке (вокруг Львова) и польскими католиками на западе (вокруг Кракова) находилась под контролем Австрийской империи . С другой стороны, украинцы Волыни, ранее входившей в состав Российской империи (вокруг Рувно), были в основном православными по религии и находились под сильным влиянием русофилов . И «польские официальные лица, и украинские активисты, различающие галицких и волынских украинцев» в своих политических целях. Среди галицких украинцев, находившихся под все большим влиянием ОУН (украинских националистов), было гораздо более сильное национальное самовосприятие.

Религия

В то время как Украинская греко-католическая церковь (УГКЦ), которая действовала в единстве с католицизмом латинского обряда , могла надеяться на лучшее отношение в Польше, где руководство рассматривало католицизм как один из основных инструментов объединения нации - поляки при Станиславе Грабский считал беспокойных галицких украинцев менее надежными, чем православные волынские украинцы, которые рассматривались как лучшие кандидаты на постепенную ассимиляцию. Вот почему политика Польши в Украине изначально была направлена ​​на то, чтобы удержать греко-католических галичан от дальнейшего влияния на православных волынцев, проводя так называемую «линию Сокальского».

Благодаря истории региона Украинская Греко-Католическая Церковь приобрела сильный украинский национальный характер, и польские власти различными способами пытались ослабить ее. В 1924 году, после визита украинских католиков в Северную Америку и Западную Европу, главе УГКЦ сначала было отказано во въезде во Львов на значительное время. Польские священники во главе со своими епископами начали проводить миссионерскую работу среди верующих Восточного обряда, а для Украинской греко-католической церкви были наложены административные ограничения.

Что касается православного украинского населения в восточной Польше, польское правительство первоначально издало указ, защищающий права православных меньшинств. На практике это часто не удавалось, поскольку католики , также стремящиеся укрепить свои позиции, имели официальное представительство в сейме и судах. Любое обвинение было достаточно сильным, чтобы конкретная церковь могла быть конфискована и передана Римско-католической церкви. Целью двух так называемых « кампаний возрождения » было лишить православных тех церквей, которые были греко-католическими до того, как православие было навязано царским российским правительством. 190 православных церквей были разрушены, некоторые из разрушенных церквей были заброшены, а еще 150 были насильственно преобразованы в римско-католические (не греко-католические) церкви. Такие действия осудил глава Украинской греко-католической церкви митрополит Андрей Шептицкий , который заявил, что эти действия «разрушат в душах наших разобщенных православных братьев саму мысль о возможном воссоединении».

Образование

Польская администрация закрыла многие популярные читальные залы Общества Просвита , что в сочетании с опустошением, нанесенным в годы войны, привело к заметному сокращению количества читальных залов с 2879 в 1914 году до всего 843 в 1923 году.

Что касается системы образования, в январе 1921 года была упразднена провинциальная школьная администрация австрийской эпохи, которая базировалась во Львове и имела отдельное украинское представительство. местные школьные округа. Украинцы теперь оказались в шести разных школьных округах (Львов, Волынь, Полесье, Краков, Люблин и Белосток), хотя, по крайней мере, первоначально украинская школьная система, особенно на уровне начальной школы, оставалась нетронутой.

В 1924 году правительство премьер-министра Владислава Грабского приняло закон (известный как lex Grabski), несмотря на возражения представителей украинского парламента, о создании двуязычных украинских и польских школ. Результатом стало быстрое сокращение количества одноязычных украинских школ вместе с резким увеличением польско-украинских двуязычных школ в Галиции и польских школ на Волыни (1459 в 1938 году).

Поскольку украинцы в Польше имели лишь ограниченный контроль над формальным образованием своих детей, скаутское движение Plast взяло на себя задачу привить молодежи украинскую национальную идентичность. Пласт-разведчики появились накануне Первой мировой войны на украинских землях как в Российской, так и в Австро-Венгерской империи, но наибольшего успеха они добились в межвоенные годы на Западной Украине (в частности, в Галиции и Закарпатье). К 1930 году организация насчитывала более 6000 членов мужского и женского пола в отделениях средних школ Галиции и обществ «Просвита» на Западной Волыни. Обеспокоенные общей популярностью Пласта и тем фактом, что многие из его «выпускников» после восемнадцати лет присоединились к подпольным украинским националистическим организациям, власти Польши ужесточили ограничения на движение, пока не запретили его полностью после 1930 года. остальная часть десятилетия.

Был введен принцип "numerus clausus", по которому украинцы подвергались дискриминации при поступлении во Львовский университет (не более 15% от общего числа поступающих, поляки одновременно имели не менее 50% квоты).

Земельная реформа

Земельная реформа, направленная в пользу поляков на Волыни , где земельный вопрос стоял особенно остро, привела к отчуждению от польского государства даже православного волынского населения, которое, как правило, было гораздо менее радикальным, чем греко-католические галичане.

Традиционно украинские крестьяне Волыни пользовались правом пользования общинным достоянием, что на Волыни означало право собирать древесину из лесов, принадлежащих дворянам. Когда вся земля рассматривалась как частная собственность с определенными владельцами, такие традиционные права не могли быть реализованы. Были вырублены леса, а пиломатериалы проданы за границу. Волынские крестьяне потеряли доступ к тому, что было общим благом , не получая прибыли от его коммерциализации и продажи.

К 1938 году почти два миллиона акров (около 800 000 гектаров) были перераспределены в пределах населенных украинцами территорий. Однако перераспределение не обязательно помогло местному украинскому населению. Например, еще в 1920 году 39 процентов вновь выделенных земель на Волыни и Полесье (771 000 акров [312 000 гектаров]) были предоставлены в качестве политического патронажа ветеранам «войны за независимость» Польши, а в Восточной Галиции - много земель ( 494 000 акров [200 000 гектаров] были отданы голодающим по земле польским крестьянам из западных губерний страны. Это означало, что к 1930-м годам количество поляков, проживающих на прилегающей украинской этнографической территории, увеличилось примерно на 300 000 человек.

Литовские земли

В межвоенный период ХХ века (1920–1939) литовско-польские отношения характеризовались взаимной враждой. В результате конфликта из-за Вильнюса и польско-литовской войны оба правительства - в эпоху национализма, охватившего Европу - жестоко обращались со своими меньшинствами. В 1920 году, после инсценированного мятежа Люциана Желиговского , литовская культурная деятельность на территориях, контролируемых Польшей, была ограничена, и литовские газеты были закрыты, а их редакторы были арестованы. Один из них - Миколас Биржишка был обвинен в государственной измене и приговорен к смертной казни, и только прямое вмешательство Лиги Наций спасло его от казни. Он был одним из 32 литовских и белорусских культурных активистов, формально высланных из Вильнюса 20 сентября 1922 года и депортированных в Литву. В 1927 году, когда напряженность между Литвой и Польшей усилилась, было закрыто 48 дополнительных литовских школ, а еще 11 литовских активистов были депортированы. После смерти Пилсудского в 1935 году литовское меньшинство в Польше снова стало объектом политики полонизации с большей интенсивностью. 266 литовских школ были закрыты после 1936 года, и почти все литовские организации были запрещены. Последовала дальнейшая полонизация, поскольку правительство поощряло поселение ветеранов польской армии в спорных регионах. В период с 1936 по 1938 год в Польше было закрыто около 400 литовских читальных залов и библиотек. После ультиматума 1938 года Литве Литва восстановила дипломатические отношения с Польшей, и усилия по полонизации литовцев, проживающих в Польше, несколько уменьшились.

После Второй мировой войны

Надгробие с удаленными немецкими надписями на кладбище в Гливицах . Также заметно изменение имени Карл на польское Кароль.

Во время операции Висла 1947 г. советско-контролируемые польские коммунистические власти удалили базу поддержки все еще активны в этой области Украинской повстанческой армии насильственно переселить около 141000 мирных жителей , проживающих вокруг Бещадских и Низких Бескид в северных районах так называемых Восстановленные территорий награжденных от союзников в Польшу в урегулировании послевоенного. Фермеры получили финансовую помощь от польского правительства и заняли дома и фермы, оставленные перемещенными немцами, в большинстве случаев улучшая свои жилищные условия за счет увеличения размеров вновь переданных владений, кирпичных зданий и водопровода. Доктор Збигнев Палский из IPN объясняет, что идентичная операция была проведена в Украине Украинской Советской Социалистической Республикой в одно и то же время. Это была операция «Запад». Обе операции координировались из Москвы; однако между их результатами была шокирующая разница.

Пока шла операция «Висла» на юго-западе Польши, советский НКВД депортировал более 114 000, в основном женщин и детей, из Западной Украины в Казахскую ССР и Сибирь во время параллельной операции «Запад». Среди советских депортированных было всего 19 тысяч человек, большинство из которых было отправлено в угольные шахты и каменные карьеры на севере. Ни одна из депортированных НКВД семей не получила ни ферм, ни пустых домов для проживания. Они мгновенно оказались в нищете и голоде. Д-р Збигнев Палский также сообщает, что во время операции «Висла» ни одно из трех условий Устава Организации Объединенных Наций от 26 июня 1945 года о возможной борьбе за свое самоопределение среди польских депортированных не было нарушено. Другие международные законы уже вступили в силу.

использованная литература

внешние ссылки

дальнейшее чтение