Польские братья - Polish Brethren

Польская Братия (польский: Bracia Polscy ) были членами Малой реформатской церкви Польши, в Nontrinitarian протестантской церкви , которая существовала в Польше от 1565 до 1658 Тех , на внешней стороне, они назывались « Ариане » или « Социниана » ( польский : arianie , socynianie ) , но сами предпочитали, чтобы их называли просто «братьями» или «христианами», а после изгнания из Польши - « унитариями ».

История

Церковь Малая Экклесия или Малая реформатская церковь Польши , более известная сегодня как Польские братья, была основана 22 января 1556 года, когда Петр Гонежский (Петер Гонезиус), польский студент, выступил против учения о Троице во время всеобщего Синод реформатских ( кальвинистских ) церквей Польши состоялся в селе Сецемин .

1565: Раскол с кальвинистами

Религии в Речи Посполитой в 1573 г. (католики в желтом, протестанты в пурпурном / сером, православные в зеленом)

Богословские дебаты, созванные самим польским королем Сигизмундом II Августом в 1565 году, не смогли снова сблизить обе протестантские фракции. Наконец, фракция, поддерживавшая аргументы Петра Гоницкого, разорвала все связи с кальвинистами и 10 июня 1565 года организовала собственный синод в городе Бжезины .

В 1570-х годах развивался раскол между группой пацифистов и арианцев во главе с Марцином Чеховичем и Гжегожем Павлом из Бжезина и группой непацифистов и эбионитов во главе с белорусом Симоном Будным . В 1579 году итальянский изгнанный Фаусто Соццини прибыл в Польшу и подал прошение о приеме в Малую Экклезию , в которой было отказано из-за его довольно необычного личного возражения против водного крещения, однако они увидели в итальянце способного защитника, и способный ответ Созини Будни последовал своим браком с дочерью Кшиштофа Морштына-старшего в 1586 году укрепил его место среди польских братьев. Призвание группы « социниан » в Англии больше связано с тем местом, которое было уделено сочинениям Соццини в издании его внука Анджея Вишовати-старшего в Амстердаме столетием позже, чем какой-либо роли активного лидера в жизни Соццини - особенно с учетом того, что без приняв крещение, он никогда не мог официально присоединиться к церкви, которая позже носила его имя за границей.

1602–38: Раковская академия

Их крупнейшими культурными центрами были Пиньчув и Раков , где располагалась основная арианская типография и университетская Раковская академия ( Gymnasium Bonarum Artium ), основанная в 1602 году и закрытая в 1638 году, в которой обучалось более 1000 студентов.

1658: Изгнание

Братья никогда не участвовали в Сандомирском соглашении 1570 года между разными польскими протестантами . Малая церковь в Польше была распущена 20 июля 1658 г., когда сейм изгнал социнианцев из Польши. Это произошло после серии войн 17-го века, известных как Всемирный потоп, в ходе которого протестантская Швеция вторглась в Польшу, поскольку они (как и почти все христиане-некатолики) обычно считались шведскими пособниками.

Братья были изгнаны в трех направлениях, найдя убежище в следующих регионах:

Верования

Теология

Первоначально Малая Церковь следовала нетринитарной доктрине, вдохновленной писаниями Михаила Сервета . Позднее соцининизм , названный в честь итальянского богослова Фаусто Соццини , стал его основным богословским подходом. Они были против смертной казни и не верили в традиционные христианские доктрины ада или Троицы .

Церковь и государство

Они выступали за отделение церкви от государства и учили равенству и братству всех людей; они выступали против социальных привилегий, основанных на религиозной принадлежности, и их сторонники отказывались от военной службы (они были известны тем, что носили деревянные мечи вместо настоящих, почти обязательных, сабл ), и они отказались служить на политической должности.

Оказать влияние

Хотя их никогда не было много, они оказали значительное влияние на политическую мысль в Польше. После изгнания из Польши они эмигрировали в Англию , Восточную Пруссию и Нидерланды , где их работы широко публиковались и оказали большое влияние на мышление более поздних философов, таких как Джон Локк и Пьер Бейль .

Их главными идеологами были Петр з Гониадза («Гонезиус»), Гжегож Павел з Бжезин , Марцин Чехович , хотя Иоганнес Креллиус (из Германии) и Иоганн Людвиг фон Вольцоген (приехавший в Польшу из Австрии) были гораздо более известны за пределами Польши. Среди наиболее известных сторонников этого сообщества - Миколай Сиеницкий , Ян Немоевский , писатели и поэты Збигнев Морштын , Ольбрихт Кармановский и Вацлав Потоцкий .

Это изгнание иногда воспринимается как начало упадка известной польской религиозной свободы , хотя упадок начался раньше и закончился позже: последний некатолический депутат был удален из парламента в начале 18 века. Большинство польских братьев переехали в Нидерланды , где они сильно повлияли на общественное мнение в Европе, став предшественниками эпохи Просвещения .

Влияние в Великобритании

Джону Локку на несколько десятилетий предшествовали Самуэль Пшипковски о толерантности и Анджей Вишовати о «рациональной религии». Исаак Ньютон познакомился с Самуэлем Креллом , сыном Иоганнеса Креллиуса из семьи Спиновски. Ньютон был хорошо осведомлен о событиях в Польше и собрал много книг из Раковской академии .

Англичанин Джон Биддл перевел два произведения Пшибковского, а также Раковский катехизис и произведение Иоахима Штегманна , «польского брата» из Германии. Последователи Биддла были очень близки с польской социнианской семьей Креллиусов (также известных как Спиновски).

Влияние в США

Впоследствии единство христианства было продолжено, в первую очередь, Джозефом Пристли , который эмигрировал в Соединенные Штаты и был другом Джеймса Мэдисона и Томаса Джефферсона , последний из которых иногда посещал службы в собрании Пристли в Филадельфии. Примечательно, что Пристли был очень хорошо информирован о более ранних событиях в Польше, особенно благодаря его упоминаниям Социна и Шимона Будни (переводчика Библии, автора многих брошюр против Троицы).

В современную эпоху

Во Второй Польской республике в 1937 году священник Кароль Грыч-Помяловский воссоздал то, что он считал возрождением церкви польских братьев в Кракове . В Польской Народной Республике оно было зарегистрировано в 1967 году как Союз польских братьев ( Jednota Braci Polskich ).

Современные группы, которые обращаются к польским братьям, включают христадельфиане и CoGGC . Хотя христадельфиане с момента своего возникновения в 1840-х годах всегда искали исторические прецеденты, группа не знала о более близких прецедентах в социнианизме . Ситуация изменилась с появлением серии статей в журнале сообщества в начале семидесятых, которые впоследствии были опубликованы. Польская ветвь христадельфийцев использует имя Bracia w Chrystusie в сознательном отгоне социнианских прецедентов. Библейский колледж Атланты при CoGGC также издает журнал, в котором продолжаются исследования польских братьев и связанных с ними групп.

Смотрите также

Ноты

Рекомендации

  • Филип Хьюетт , Раковия: раннее либеральное религиозное сообщество , Providence, Blackstone Editions, 2004.

дальнейшее чтение

  • Джозеф Каспарек , Конституции Польши и Соединенных Штатов: родство и генеалогия , Майами, Флорида, Американский институт польской культуры, 1980.
  • Эрл Морс Уилбур , История унитаризма: социнианизм и его предшественники , издательство Гарвардского университета, 1945.
  • Джордж Хантстон Уильямс , Польские братья: документация по истории и мысли унитаризма в Речи Посполитой и в диаспоре 1601–1685, Scholars Press, 1980, ISBN   0-89130-343-X

внешние ссылки