Польша в древности - Poland in antiquity

Расположение Польши в Европе

Польша в древности характеризовались народами , принадлежащих к различным археологическим культурам , живущим в и мигрирующей через различные части территории , которая в настоящее время составляет Польшу, в эпохе , которая датируется примерно 400 г. до н.э. до 450-500 CE . Эти люди идентифицируются как славянские , кельтские , германские , балтийские , фракийские , аварские и скифские племена. Другие группы, которые трудно идентифицировать, скорее всего, также присутствовали, поскольку этнический состав археологических культур часто плохо распознается. Несмотря на отсутствие сколько-нибудь заметного использования письменного языка, многие из них развили относительно развитую материальную культуру и социальную организацию , о чем свидетельствуют археологические свидетельства; например, богато обставленные, «княжеские» династические могилы .

Для этого периода была характерна высокая скорость географической миграции больших групп людей, даже эквивалентов современных народов. В этой статье рассматривается продолжение железного века (см. Польша бронзового и железного веков ), влияние Ла Тена и римлян , а также периоды миграции . Период Ла Тена подразделяется на:

  • Ла-Тен А, 450–400 гг. До н. Э.
  • Ла-Тен Б, 400–250 гг. До н. Э.
  • Ла-Тен С, 250–150 гг. До н. Э.
  • Ла Тен, 150–0 гг. До н. Э.

Столетия 400-200 BCE также считаются ранний пре- римский период, и столетий 200-0 BCE младший до римского периода (A). За этими эпохами последовал период римского влияния:

  • Ранняя стадия: 0–150 г. н.э.
    • 0–80 В 1
    • 80–150 В 2
  • Поздняя стадия: 150–375 гг. Н. Э.
    • 150–250 ° C 1
    • 250–300 С 2
    • 300–375 С 3

375–500 годы н. Э. Составляли ( дославянский ) период миграции (D и E).

Начиная с начала IV века до нашей эры, кельты основали ряд центров поселений. Большинство из них находились на территории нынешней южной Польши, которая находилась на периферии их экспансии. Благодаря высокоразвитой экономике и ремеслам они оказывали прочное культурное влияние, непропорциональное их малочисленности в регионе.

Расширяясь и покидая свою родину в Скандинавии и Северной Германии , германские народы жили на территории современной Польши в течение нескольких столетий, в течение которых многие из их племен также мигрировали на юг и восток (см. Культуру Вильбарка ). С расширением Римской империи германские племена попали под влияние римской культуры. Сохранились некоторые письменные замечания римских авторов, имеющие отношение к развитию польских земель; они дают дополнительную информацию по сравнению с археологическими данными. В конце концов, когда Римская империя приближалась к своему краху, а кочевые народы, вторгшиеся с востока, разрушали, повреждали или дестабилизировали различные сохранившиеся германские культуры и общества, германские народы покинули Центральную и Восточную Европу в пользу более безопасных и богатых западных и южных народов. части европейского континента.

Северо-восточный угол территории современной Польши был и оставался заселен балтийскими племенами. Они находились на границе значительного культурного влияния Римской империи.

Кельтские народы

Распространение кельтских народов, начиная с центральной области культуры Ла-Тен (с 450 г. до н.э.; оранжевый), развиваясь над более старой культурной областью Гальштата (зеленый); максимальное распределение c. 300 г. до н.э. (коричневый)

Археологические культуры и группы

Первые кельты прибыли в сегодняшнюю Польшу из Богемии и Моравии около 400 г. до н.э., всего через несколько десятилетий после появления их культуры Ла-Тен. Они образовали несколько анклавов в основном в южной части страны, в пределах померанского или лужицкого населения или на территориях, покинутых этими народами. Культуры или группы, которые были кельтскими или имели в себе кельтский элемент (смешанные кельтские и автохтонные ), просуществовали до 170 г. н.э. ( пуховская культура ). После появления кельтов и во время их владения (они всегда оставались лишь небольшим меньшинством) основная часть населения начала приобретать черты археологических культур с доминирующим протогерманским или германским компонентом. В Европе экспансия Рима и давление со стороны германских народов остановили и повернули вспять кельтскую экспансию.

Первоначально две группы обосновались на плодородных землях Силезии : одна на левом берегу реки Одер к югу от Вроцлава , в районе, где находилась гора Сленжа ; другой - в районе Глубчицкого нагорья. Обе эти группы оставались в своих регионах в период 400–120 гг. До н. Э. Захоронения и другие важные кельтские памятники в Глубчицком уезде были исследованы в Кицче и близлежащей Новой Цереквии. Сленжинская группа со временем ассимилировалась с местным населением, а группа из Глубчицкого нагорья, по-видимому, мигрировала на юг. Более поздние открытия включают кельтские поселения во Вроцлавском уезде, например, в Войковицах, хорошо сохранившуюся могилу женщины III века до н.э. с бронзовыми и железными браслетами , брошками , кольцами и цепями .

Столетие или более спустя прибыли еще две группы и заселили верхний бассейн реки Сан (270–170 до н.э.) и район Кракова . Последняя группа вместе с местным населением, которое примерно в то время развивало черты пшеворской культуры (см. Следующий раздел), образовала смешанную тынецкую группу, существовавшую в 270–30 гг. До н. Э. Эпоха господства Тынецкой группы была ок. 80-70 BCE, когда существующие поселения получили кельтское подкрепление из более южных популяций , которые были перемещенными из Словакии по дакам . В I веке до нашей эры другая небольшая группа поселилась в будущей Польше, вероятно, намного севернее, в Куявах . Наконец, существовала давняя (270 г. до н. Э. - 170 г. н. Э.) Смешанная пуховская культура, которую римские источники связывали с кельтской Котини , северные пределы которой включали части горного хребта Бескиды и даже область Кракова .

Сельское хозяйство, технологии, искусство и торговля

Было развито древнее кельтское земледелие . Кельтские фермеры использовали плуги с железными лемехами и удобряли поля навозом . Их домашний скот состоял из избранных пород , особенно овец и крупного рогатого скота .

Кельты, поселившиеся в будущей Польше, принесли с собой и распространили различные достижения культуры Ла Тена, в том числе различные инструменты и другие изобретения. Одним из них был вращающийся кверн , у которого был неподвижный нижний камень и верхний, вращаемый рычагом. Они также завезли в Польшу чугунные печи . Железо было получено в больших количествах из местных торфяных руд; его металлургия и обработка были улучшены, что привело к производству более прочных и стойких инструментов и оружия . Мастера керамики использовали гончарный круг и (особенно группа Tyniec) с большой точностью производили тонкостенные окрашенные сосуды, одни из лучших в Европе. Использовались купольные двухуровневые печи; горшки ставили на перфорированную глиняную полку с очагом внизу. Кельты также производили стекло и эмаль , обрабатывали золото и полудрагоценные камни для изготовления ювелирных изделий .

Кельтские общины поддерживали обширные торговые контакты с греческими городами , Этрурией , а затем с Римом . Они были вовлечены в янтарной торговле между Балтикой и Адриатическими морями, но янтарь также работали в местных магазинах. В I веке до нашей эры монеты из золота и серебра, помимо более обычных металлов, использовались и чеканились в Кракове и других местах. В Гожуве близ Освенцима был обнаружен клад кельтских монет. Оригинальное кельтское искусство нашло свое выражение в многочисленных рисунках, включающих растительные, животные и антропоморфные мотивы . Эти различные кельтские достижения были приняты местным населением, но обычно со значительным опозданием.

Выдающиеся поселения и захоронения

Поселение в Новой Цереквии существовало с начала 4-го до конца 2-го века до нашей эры. Сто человек жили в более чем 20 домах, поддерживаемых колоннами , со стенами из балок , отделанных глиной и окрашенных. Хотя кельтские поселения в Польше были основаны на разных высотах , у них не было оборонительных подкреплений. После того, как кельты покинули этот район, поселение Нова-Церекев оставалось необитаемым в течение 150 лет, прежде чем было вновь занято представителями пшеворской культуры, а затем и славянами . Среди недавно обнаруженных в Нова-Церекеве предметов - коллекция золотых и серебряных монет, отчеканенных племенем Бойи (III – II века до н.э.), греческие монеты из Сицилии и других колоний, а также различные металлические декоративные элементы. Глиняные сосуды, украшения и инструменты были обнаружены в прошлом. Нова-Церекев был крупным торговым и политическим центром кельтов, одним из немногих в Центральной Европе, источником больших прибылей и самой северной станцией на Янтарной дороге .

Среди наиболее значительных кельтских находок в Малой Польше - обширное и богатое поселение в Подленже и связанное с ним кладбище в Закшовце , оба в Величском уезде; и мульти-расчетный период комплекс в Александровице , Краков County. Участок Подленже был заселен с середины III века до н.э. и принес много металлических предметов, монет и пустых форм для монет , а также большую коллекцию стеклянных браслетов. Кельтские могилы в Закшовце представляют собой землянки прямоугольной формы длиной несколько метров, в которых хранится пепел и погребальные приношения, такие как керамика и личные украшения. Могилы того же типа, но более позднего периода, 1–2 веков н.э., также найдены вокруг Кракова, что свидетельствует о продолжении кельтских традиций даже после прибытия в этот район германских племен. Кельтское захоронение, исследованное в Александровицах, содержит богатую коллекцию погребальных даров II века до н.э., в том числе железное оружие. Уникальный сложный дизайн этих предметов, в том числе ножны с повторяющимся изображением дракона , были обнаружены только в районах кельтских поселений в Словении и западной Хорватии .

Духовная жизнь и культовые сайты

В сфере духовной жизни кельтов были значительные различия. Захоронения IV и начала III веков до н.э. во Вроцлаве и Сленжинском районе являются скелетными. Иногда мужчину и женщину хоронили вместе, что указывает на известную кельтскую практику принесения в жертву жены во время похорон ее мужа, но женщин обычно хоронили отдельно со своими драгоценностями. Некоторым из погибших выдали мясо и нож для его разделки. Начиная с III века до н.э. тела кремировали , как и во всех малопольских захоронениях. Могилы кельтских воинов (III век до н.э.) в Ивановицах Краковского уезда содержат очень богатый ассортимент оружия и украшений.

Многие считают, что образование горы Сленжа было местом исключительного культового значения на протяжении многих веков, возможно, восходящего к лужицким временам, но особенно для кельтов. В начале 11 века летописец Титмар из Мерзебурга описывает гору как место поклонения из-за ее размера и проводимых там «проклятых» языческих церемоний. На саммитах этого и соседние горы кружили стоячие камни и монументальные скульптуры . Знаки диагонального креста, обнаруженные на многих каменных предметах, возможно, произошли от гальштатско- лужицкого солярного культа. Такие знаки также можно увидеть на массивной скульптуре « монаха » (которая на самом деле больше похожа на простую шахматную фигуру или булавку для кегли ), которая находилась внутри самого большого каменного кольца на самой горе Сленжа и, следовательно, считается, что она принадлежит культурным кругам Гальштата. . Каменные кольца также содержат фрагменты лужицкой керамики. Более молодые скульптуры (« Дева с рыбой», «Гриб» и фигурки медведя) имеют свои далекие аналоги в кельтском искусстве Пиренейского полуострова и считаются работой кельтов, которые в дальнейшем развили Сленжу как культовый центр. . Культ горы Сленжи, вероятно, возродили славяне , пришедшие сюда в раннем средневековье .

Ранние германские народы

Археологические культуры Центральной Европы в позднем доримском железном веке :
  Скандинавская группа
  Дом Урны Культура
  Оксивская культура
 поздняя фаза ясторфской культуры
  Губина группа Ясторфа
  Пшеворская культура
 Западная балтская культура
  Культуры Восточно-Прибалтийской лесной зоны
  Зарубинецкая культура
  кельтский


Расширение германских племен 750 г. до н.э. - 1 г. н.э. (после Атласа пингвинов всемирной истории 1988 г.):
  Поселения до 750 г. до н. Э.
  Новые поселения к 500 г. до н.э.
  Новые поселения к 250 г. до н.э.
  Новые поселения к 1 году н.э.


Культуры Ла Тен и Ясторф и их роли

Прото-германские или германские культуры на польских земли развивались постепенно и разнообразно, начиная с сохранившимися лужицким и поморскими народами, влияние и дополненной сначала культур латенских кельтами, а затем Ясторфской культурой и ее племенами, которые обосновались на северо - запад Польша , начиная в 4 век до н.э., а затем мигрировали на юго-восток через и мимо основного участка польских земель (середина 3 века до н.э. и позже). Исчезающие кельты сильно изменили центральную Европу и оставили после себя прочное наследие. Их передовая культура стимулировала экономический и иной прогресс как в нынешнем, так и в будущем населении, в котором часто не было этнического кельтского компонента или вообще отсутствовал. Археологический период "Ла Тена" закончился с началом нашей эры . Истоки мощного восхождения германского народа, приведшего к вытеснению кельтов, определить нелегко. Например, мы не знаем, в какой степени поморская культура уступила место пшеворской культуре в результате внутренней эволюции, притока внешнего населения или просто проникновения новых региональных культурных тенденций.

Раннегерманская культурная сфера Ясторфа вначале была обедневшим продолжением северогерманской культуры Урнфилда и культур Северного круга . Он образовался около 700–550 гг. До н.э. в Северной Германии и Ютландии под влиянием Гальштата ; на ранних этапах его погребальные обычаи сильно напоминали обычаи современной поморской культуры . Из культуры Ясторф, которая быстро расширилась с ок. За 500–100 гг. До н. Э. Возникли две группы, которые заселили западные окраины Польши в течение 300–100 гг. До н. Э.: Группа Одер в Западной Померании и группа Губина южнее. Эти группы, которые были периферийными по отношению к культуре Ясторфа, скорее всего, возникли как популяции поморской культуры, находящиеся под влиянием культурной модели Ясторфа. Общины Ясторфа основали большие могильники, отдельные для мужчин и женщин. Мертвых кремировали, а прах помещали в урны , накрытые перевернутыми чашами . Похоронные подарки были скромными и довольно единообразными, что указывало на то, что общество не было ни богатым, ни социально разносторонним. Группы Одер и Губин , вероятно , входили племена позже названные Бастарны и ВСИР в греческих письменных источниках, отмеченных в силу своих военных подвигах вокруг Греции и ее колоний в поздней части BCE 3 -го века. Их маршрут пролегал по рекам Варта и Нотец , пересек Куявы и Мазовецкое воеводство , повернул на юг вдоль реки Буг и продолжил путь к современной Молдавии , где они поселились и развили поенешти-лукасевскую культуру . Этот маршрут отмечен археологическими находками, особенно характерными бронзовыми ожерельями в форме короны .

Оксивская культура и пшеворская культура

Неясно, поселились ли, в какой степени и на какой срок некоторые из этих странствующих ясторфцев на польских землях. Тем не менее, их миграция вместе с ускоренным влиянием культуры Ла Тэна, катализирует прорастанием Оксывье и Przeworsk культур. Обе новые культуры находились под сильным влиянием Ясторфа. Все более частое присутствие в ареале пшеворской культуры предметов, сделанных ясторфцами, отражает проникновение ясторфской культуры в их население. И оксивская, и пшеворская культуры полностью использовали технологии обработки железа; в отличие от предшествующих культур, в них нет региональной дифференциации.

Оксивская культура (250 г. до н.э. – 30 г. н.э.) была названа в честь деревни (ныне в пределах города Гдыня ), где было найдено место захоронения. Первоначально он занимал район дельты Вислы, а затем остальную часть восточной Померании, расширился на запад до района группы Ясторф-Одер, а в I веке до н.э. также включал часть того, что было территорией этой группы. Как и другие культуры этого периода, он обладал базовыми культурными характеристиками Ла Тена, а также типичными для балтийских культур. Керамика оксивской культуры и погребальные обычаи указывают на тесную связь с пшеворской культурой. Прах мужчин помещали в хорошо сделанные черные урны с тонкой отделкой и декоративной лентой. В отличие от мужских могил в ясторфской культуре, их могилы были снабжены утварью и оружием, включая типичный однолезвийный меч , и часто были покрыты камнями или помечены камнями. Прах женщин хоронили в дуплах с женскими личными вещами. Глиняный сосуд с рельефными изображениями животных, найденный в Голембёво-Вельке в Гданьском уезде (2-я половина I века до н.э.), является одним из лучших во всей германской культурной зоне.

Пшеворская культура была названа в честь города в Малой Польше , недалеко от которого был найден еще один могильник. Как и оксивская культура, зародилась ок. 250 г. до н.э., но это длилось намного дольше. В ходе своего существования он претерпел множество изменений, сформировал племенные и политические структуры, воевал (в том числе с римлянами ), пока в V веке н.э. его высокоразвитое общество фермеров, ремесленников , воинов и вождей не поддалось искушениям земель. ныне павшей империи. (Для многих из них это произошло, возможно, довольно быстро, в первой половине того века).

Пшеворская культура изначально утвердилась в Нижней Силезии , Великой Польше , Центральной Польше, западной Мазовии и Малой Польше, постепенно вытесняя (с запада на восток) поморскую культуру и культуру могил Клош . Он сосуществовал с этими более древними культурами какое-то время (в некоторых случаях и в более молодой доримский период, 200–00 гг. До н. Э.) И ассимилировал некоторые из их характеристик, такие как погребальные обряды Клош и керамика. Пшеворский народ, должно быть, происходил из двух вышеупомянутых местных культур из-за отсутствия какой-либо другой археологически жизнеспособной возможности, но их различные обряды кремации и гончарный стиль представляют собой поразительное культурное отличие от их предшественников.

Во 2-м и 1-м веках до нашей эры (поздний период Ла Тена) люди Пржеворска последовали примеру более продвинутых кельтов, которые основали анклавы населения в южной и средней Польше. Пшеворская культура возникла в результате принятия местным населением моделей культуры Ла Тена. Прохождение Bastarnae и Sciri и связанные с ними беспорядки, вероятно, действовали как внешний катализатор; Археологический материал ясторфской культуры был обнаружен в допшеворских комплексах артефактов и в некоторых из ранних пшеворских хребтов. Пшеворцы освоили и внедрили различные достижения кельтов, в первую очередь развивая крупномасштабное производство железа, для чего они использовали местные болотные руды . Иногда они образовывали смешанные группы и сотрудничали в рамках общих поселений с кельтами, наиболее известными примерами которых являются группа Тынец в Краковском регионе и другая группа в Куявах . Оружие , одежда и украшения были сделаны по образцу кельтских изделий. На ранних этапах развития своей культуры пшеворский народ не отличался социальными различиями; их могилы были одинаковыми и плоскими, а прах обычно хоронили вместе с поминальными дарами и без урн. Религиозные обычаи языческих германских народов включали проведение церемоний на болотах с участием рукотворных предметов, продуктов , сельскохозяйственных животных или даже человеческих жертвоприношений , как это было в одном месте недалеко от Словиково в округе Слупца и другом в Оталенке, округ Груец . Еще одной формой защитного подношения были захоронения собак в усадьбе или вокруг нее .

По мере того, как кельтское господство в этой части Европы подходило к концу, а границы Римской империи становились намного ближе, люди пшеворской культуры подвергались влиянию греко-римского мира с быстро растущей интенсивностью.

Культуры и племена в римские времена

Ранние римские войны и движение племен

Много Косвенные данные указывают на участие германских народов из польских земель в событиях первой половины BCE 1 - ого столетия, которые завершились в Галлии в 58 г. до н.э., как сказано в Caesar «s Записки о Галльской войне . В то время Suebi племенная конфедерация во главе с Ариовистым прибыла в Галлию, быстрое уменьшение плотности поселения можно наблюдать в области верхнего и среднего Одер бассейна р . Фактически группа губинов ясторфской культуры затем полностью исчезла, что может указывать на то, что группа отождествлялась с одним из племен свебов. Также были освобождены западные области пшеворской культуры (Нижняя Силезия, Любушская земля и западная Великая Польша), вероятно, исконная территория племен, сопровождавших свевов. Захоронение участки и артефакты , характерные Przeworsk культуры были найдены в Саксонии , Тюрингии и Гессене , вдоль трассы Suebi наступления . Вышеупомянутые регионы западной Польши не подвергались повторному заселению и экономическому развитию до II века нашей эры.

В результате усилий римлян по подчинению всей Германии племена, входившие в союз свевов, были перемещены на восток, покорили кельтские племена, стоявшие у них на пути, и поселились: квади в Моравии , маркоманы в Богемии . Последнее племя под руководством Марбода сформировало квазигосударство с огромной армией и смогло покорить, среди прочего, племенное объединение лугиев . Считается, что то, что археологи называют пшеворской культурой к этому периоду (начало I века н.э.), состоит в основном из лугиев, описанных Тацитом как очень большой союз племен. Поражение римлян в битве при Тевтобургском лесу (9 г. н.э.) в некоторой степени стабилизировало ситуацию на периферии империи. Через посредников маркоманов и квади лугии и другие племена на польских землях все больше вовлекались в торговлю и другие контакты с дунайскими провинциями Рима. В 50 г. н.э. они вторглись и разграбили государство Квади, созданное Ваннием , что способствовало его падению. Катализатором экспедиции послужили слухи об огромных богатствах, которые Ванний накопил путем грабежа и взимания пошлин . В 93 г. н.э. луги обратились к императору Домициану за помощью в войне против свевов и получили 100 конных солдат.

Янтарная дорога

Операции древнего Янтарного пути , трансъевропейский, север-юг янтарных торгового пути, по- прежнему , и усиливал во времена Римской империи. С I века до нашей эры Янтарный путь соединял берега Балтийского моря и Аквилею , важный центр обработки янтаря. Этот путь контролировали сначала кельты, затем римляне к югу от Дуная , а затем германские племена к северу от этой реки. Он использовался для перевозки различных товаров (и рабов) помимо янтаря. Как сообщили в Естественной истории от Плиния Старшего , во времена правления Нерона конная неизвестного имени возглавил экспедицию к береговой линии Балтийского и вернулся в Рим с огромным количеством янтаря, который впоследствии был использован для пропагандистских целей во время гладиаторских матчей и других общественных игры. Инфраструктура Янтарного пути была разрушена германскими и сарматскими нападениями во второй половине 3 века н.э., хотя периодически она использовалась до середины 6 века. Пшеворские памятники культуры предлагают богатый ассортимент предметов торговли на Янтарной дороге.

Густовские и Любушские группы

С начала нашей эры до 140 г. н.э. на северо-западе Польши существовали две местные группы. Группа Густов (названная в честь Густова на Рюгене ) жила на территории, ранее заселенной группой Одер. Южнее, на среднем участке реки Одер (территория, ранее населенная группой Губина), жила группа Любушей . Эти две группы были посредниками между культурным кругом Эльбы на западе и культурами Пшеворска и Вильбарка на востоке (Вильбарк заменил оксивскую культуру после 30 г. н.э.).

Поселения и захоронения пшеворской культуры

Пшеворский народ в ранний римский период жил в небольших незащищенных деревнях. В каждой деревне проживало не более нескольких десятков жителей, которые жили в нескольких домах, каждый из которых занимал площадь от 8 до 22 квадратных метров и обычно располагался частично ниже уровня земли ( полузатопленный ). Поскольку технология Przeworsk включала колодцы , поселения не нужно было располагать рядом с водоемами. Тринадцать второго век-CE скважин различной конструкции с древесиной вдоль стен были найдены на поселении в Stanisławice , Bochnia County. Поля какое-то время использовались для выращивания сельскохозяйственных культур, а затем в качестве пастбищ, поскольку навоз помогал восстановить истощенную почву. С появлением чугунных лемехов на Пшеворских полях чередовались обработка почвы и выпас скота .

Несколько или более поселений составляли микрорайон, в котором жители сотрудничали экономически и хоронили своих умерших на общем кладбище. Каждый микрорайон был отделен от других микрорайонов лесами и бесплодными землями. Ряд таких микрорегионов, возможно, составляли племя с племенами, разделенными пустым пространством, которое Тацит назвал зонами «взаимного страха». Тем не менее, племена время от времени образовывали более крупные конфедерации, такие как временные союзы для ведения войн или даже ранние формы государств, особенно если они были культурно тесно связаны.

В Чабско, недалеко от Могильно, был открыт промышленный комплекс рубежа тысячелетий в области пшеворской культуры по добыче соли из соляных источников .

Обследования пшеворских могильников, даже самые большие из которых использовались непрерывно в течение нескольких столетий, выявили не более нескольких сотен могил, что свидетельствует о низкой общей плотности населения. Мертвых кремировали, а прах иногда помещали в урны с выгравированными в центре выпуклостями. В I веке н.э. эта конструкция была заменена горизонтальным выступом по окружности урны, что привело к резкому профилю.

В Семехове была найдена могила воина, который, должно быть, принимал участие в экспедиции Ариовиста (70–50 гг. До н. Э.); в нем есть кельтское оружие, шлем, изготовленный в альпийском регионе, который использовался в качестве погребальной урны воина, и местная керамика. Погребальные дары часто по неизвестным причинам сгибались или ломались, а затем сжигались вместе с телом. Погребения в диапазон от «плохого» до «богатого», последний поставляется с дорогостоящим кельтским , а затем римским импортом , что отражает значительное социальное расслоение, развивавшиеся к этому времени.

Культура вильбарка и захоронения

Культуры Центральной и Восточной Европы ок. 100 г. н.э.

Культура Вильбарка , названная в честь Вильбарка в округе Мальборк, где было найдено большое кладбище, довольно внезапно сменила оксивскую культуру в Померании на всей ее территории. В то время как оксивская культура была тесно связана с пшеворской культурой, ее преемница вильбаркская культура демонстрирует лишь минимальные контакты с пшеворскими областями, что указывает на четкое племенное и географическое разделение. Культура вельбарка существовала на польских землях с 30 по 400 г. н.э., хотя большая часть ее жителей покинула Польшу задолго до последней даты. Некоторые захоронения этой культуры являются скелетными; мертвых похоронили в твердых бревенчатых гробах , а других кремировали; Обе такие могилы были одинаково оборудованы. Кремированные останки помещали в урны или просто закапывали в дуплах. Погребальные дары не включали оружия или инструментов. Они действительно включали глиняные сосуды, украшения, личные украшения и - если умерший был достаточно богат, чтобы иметь лошадь - шпоры. Эти различные предметы, особенно украшения 1-го и 2-го веков н.э. из бронзы, серебра и золота, являются произведениями высочайшего качества, превосходящими сопоставимые продукты пшеворской культуры. Это мастерство достигло своего апогея с ювелирными изделиями в стиле барокко II века , прекрасными по любым стандартам, которые были помещены в могилы женщин (по мере распространения культуры Вельбарка на юг) Познани, Шелонга и Ковалевко, уезд Оборники , среди других мест.

Кладбище Ковалевко в Великой Польше является одним из крупнейших захоронений Вельбарка в Польше и отличается большим количеством красивых реликвий, сделанных на месте или привезенных из Империи. Общее количество захоронений превышает 500, большинство из которых раскопаны. Шестьдесят процентов тел не кремировались, а обычно помещались в деревянные гробы, сделанные из досок или досок. Могильник использовался с середины I века н.э. примерно до 220 года, а это означает, что здесь было заселено около 80 местных жителей каждого поколения. Остатки населенных пунктов в районе также были исследованы. В Рогово около Хелмно были обнаружены поселение Вельбарк, промышленное производство и биритуальное кладбище II-III веков с очень богато обставленными могилами. В районе Улковы Гданьского уезда было найдено поселение, состоящее из затонувших полов и построек, а также могильник, использовавшийся с середины I до второй половины III века. Лишь часть кладбища была раскопана в связи со строительством автомагистрали, но было обнаружено 110 погребений (11 в выдолбленных бревенчатых гробах) и 15 кремаций (восемь из них в урнах) с богатой коллекцией декоративных предметов, в основном из могилы женщин. К ним относятся модные украшения и аксессуары из золота, серебра, бронзы, янтаря, стекла и эмали. Керамика, предметы домашнего обихода и инструменты, в том числе ткацкое оборудование, были обнаружены на месте поселения. Другие важные поселения Вельбарк в этом районе были обнаружены в Сварожине и Станиславе, оба в Тчевском уезде.

Многие могилы Вильбарка были плоскими, но курганы тоже характерны и обычны. В случае курганов могила была покрыта камнями, которые были окружены кругом из более крупных камней. Их засыпали землей, а сверху часто ставили одинокий камень или стелу . Такой курган мог включать одно или несколько индивидуальных захоронений, иметь диаметр до десятка метров и высоту до 1 метра. Некоторые могильники представляют собой большие каменные круги из массивных валунов высотой до 1,7 метра, разделенные промежутками в несколько метров, иногда соединенными более мелкими камнями; вся конструкция 10–40 метров в диаметре. Посередине кругов помещали от одной до четырех стел, а иногда и одну могилу. Каменные круги полагают, что места встреч скандинавских (см ниже) Tings (узлы или суды). Одиночные могилы внутри кругов, вероятно, являются могилами человеческих жертвоприношений, призванных умилостивить богов и обеспечить их поддержку обсуждениям. Каменное курганное кладбище найдено в Венсёрах Картузского уезда; другое захоронение с 10 большими каменными кругами было обнаружено в Одри, округ Хойнице , оба датируются II веком нашей эры.

Истоки и распространение культуры Вильбарка

Как возникла культура Вильбарка и почему она сразу же сменила оксивскую культуру? Согласно легенде, цитируемой готским историком VI века Иорданом в книге «Происхождение и деяния готов » , предки этого германского племени прибыли из Скандинавии (при короле Бериге ) на двух лодках и высадились на берегах Южной Балтики, а затем прибыли на берег. третья лодка с предками гепидов . Предположительно они покорили коренные жители этого региона, а затем, несколько лет спустя (при царе Филимере , пятом, считая от Берига), продолжили свое перемещение к Черному морю . Эта история, которая была отвергнута историками прошлого, теперь рассматривается как содержащая основные элементы истинной последовательности событий, и культура Вилбарка действительно частично отождествляется с германскими предками готов. Идея о том, что в устье Вислы появились культурно разные (хотя и связанные) люди , смешанные с оксивским населением и стали доминировать над ним благодаря своему (по крайней мере, культурному) продвижению, не противоречит состоянию археологических находок. и может объяснить смену культур в Померании около 30 г. н.э.

Тем не менее археология показывает, что эволюция оксивской культуры является фундаментальным источником культуры Вильбарка, поскольку две культуры простирались на одной и той же территории и постоянно использовали одни и те же кладбища. Местные венецианцы и ругиане испытали влияние готов или их скандинавских предшественников. В настоящее время считается, что пришельцы из Скандинавии непосредственно заселили места, где находятся великие культовые курганы и каменные могильники. Они упоминаются как тип Odry-Węsiory-Grzybnica , были созданы во второй половине I века н.э. и встречаются в некоторых частях Померании к западу от Вислы, вплоть до области Кошалина . Современная и довольно тесно связанная культура Вильбарка (ранее заселенная пшеворской культурой) Великой Польши, представленная кладбищем Ковалевко, по большей части лишена курганов и каменных построек. Люди Вильбарка пришли сюда из Померании.

В течение I и II веков н.э. культура Вильбарка расширилась на юг, в сторону Великой Польши и Мазовии , частично за счет пшеворской культуры. Примерно в середине I века представители культуры Вильбарка вытеснили население Пшеворска из северной Великой Польши и заселили эту территорию примерно на 150 лет. Сама пшеворская культура также расширилась в южном, восточном и юго-западном направлениях.

«Варвары», Поздняя Римская империя и Великое переселение народов

Маркоманские войны и движение племен

В маркоманская война сражавшихся во время 166-180 CE были вызваны давлением , оказываемым северных германских народов (осевших в районе современной Польши) на племена , расположенных в непосредственной близости от римских липы , Империя защищал границы. Распространение протоготической культуры Вильбарка, вытеснившей из северной Великой Польши и Мазовии людей пшеворской культуры; они, в свою очередь, двигаясь на юг и восток, в третьей четверти II века пересекли Карпаты . Этнический состав пшеворского населения на данном этапе неизвестен, так как племена лугиев, похоже, больше не упоминаются. С пшеворской культурой связан тип Ветшно-Солина , культурная единица с кельтскими, а затем дакийскими элементами, расположенная в более восточной части хребта Бескидов ( бассейн реки Сан ) в период 100–250 гг. Нашей эры. Выжившие кельты из племени котинов с их пуховской культурой исчезли навсегда в результате их миграции и участия в маркоманских войнах. Произошли изменения и на северо-западе Польши, на границе региона Эльбской культурной сферы. Любушская группа была поглощена новой любошицкой культурой (Любошице, Кросно-Оджанский уезд), которая занимала бассейн среднего Одера в период 140–430 гг. Н. Э. Его рождение было связано с прибытием с востока групп населения, находившихся под сильным влиянием культур Пржеворска и Вильбарка. Постепенно новая ветвь германского народа, бургунды , происхождение которых восходит к Скандинавии и, в частности, к острову Борнхольм и чьи предки затем мигрировали в северо-западную область культуры Пшеворк, развивалась и развивалась здесь в новых благоприятных условиях. С другой стороны, группа Gustow покинула западную Померанию, и через 70 лет ее сменила группа Dębczyn (Dębczyn, Wschowa County), созданная выходцами из эльбских культур и просуществовавшая между 210 и 450 годами нашей эры.

Экономическое развитие и валюта

Экономическому развитию земель, которые римляне считали варварскими землями (также называемых «Барбарикум», регионы, населенные в основном германскими народами на севере и северо-востоке Империи), в значительной степени способствовали навыки пленников, взятых во время затяжных маркоманских войн, римских легионеров и мастера, некоторые из которых, несомненно, остались за пределами лип и внесли свой вклад в это дело. Контакты с богатыми придунайскими римскими провинциями во время войн также были достаточно активными и интенсивными. Из-за всего этого, начиная с конца II века н.э., технические знания и изобретения римского происхождения и изобретения становились все более распространенными в германских обществах. Например, помимо традиционных домов, поддерживаемых столбами, строились каркасные дома, использовались токарные станки для янтарных и других ювелирных работ. Варварские общества становились богаче и, особенно в последние века имперского Рима, становились все более поляризованными в социальном плане.

По оценкам , 70000 римских монет из всех периодов были найдены в Польше, начиная с второго века нашей эры серебра динариев . Клад этих и других монет, некоторые из которых относятся к I веку нашей эры, был найден в Поланце , Сташувский повят, вероятно, трофей, захваченный ок. 19 CE от короля Marbod из Маркоманы . Большие волны римских денег попадали в Польшу в течение 1 и 2 веков, а затем снова в течение 4 и 5 веков, на этот раз в виде бронзовых и золотых солидов . Варвары не использовали их для торговли; они накапливались в династических сокровищницах правителей и иногда использовались для церемониального обмена подарками. Вожди также хранили большие золотые римские медальоны или их местные подделки. Самый большой варварский медальон, эквивалентный 48 солидам, является частью золотого и серебряного клада, найденного в Загужине близ Калиша .

Княжеские захоронения

Эволюцию структуры власти в германских обществах в Польше и других странах можно до некоторой степени проследить, исследуя «княжеские» могилы - захоронения вождей и даже потомственных князей по мере консолидации власти. Они появляются с начала нашей эры и располагаются вдали от обычных кладбищ, поодиночке или небольшими группами. Тела были захоронены в деревянных гробах и покрыты курганами или захоронены в деревянных или каменных камерах. В могилы были помещены роскошные подарки римского производства и причудливые подражания варваров (такие как серебряные и золотые застежки с пружинами, созданные с непревзойденным вниманием к деталям, датированные III веком н.э. из Вроцлава Закшува), но не оружие. Первой и могильники 2 - го века этого типа, происходящие на всем пути от Ютландии до Малой Польши , называют княжеских могил типа Lubieszewo, после Lubieszewo, Gryfice округа в западной Померании, где были обнаружены шесть таких захоронений. Различают два типа княжеских могил 3-го и 4-го веков: тип Закшув, названный в честь расположения трех очень богатых камерных захоронений, найденных во Вроцлаве. Закшув находится на юге Польши, а в северной и центральной частях страны - Ростолты. ( Белостокский повят) довольно распространены курганы. В некоторых местах, которые считались династическими некрополями, князей хоронили на протяжении многих поколений. В позднеримский период княжеских захоронений становится меньше, но они становятся все более сложными.

Керамика и металлургия

Гончарное дело, а также промышленность по добыче и переработке железа продолжали развиваться в Польше на протяжении римских периодов, пока не прекратились в V веке или около того Великим переселением земель . Глиняные горшки все еще часто изготавливались вручную, и они были более грубыми, в то время как лучшие из них были сделаны на гончарном круге , который использовался в начале 3-го века. На некоторых были выгравированы надписи, но их значение, если таковое имеется, неизвестно (германцы иногда использовали рунические алфавиты ). Широко открытая урна для пшеворской культуры II века н.э., найденная в городе Бяла, Згежский уезд, покрыта изображениями из кельтской и германской мифологии, такими как олени, всадники, кресты и свастики. Ковши 3-го и 4-го веков были деревянными и укреплены бронзовыми скобами и листами. Большие шаровидные глиняные контейнеры для хранения пшеворской культуры, относящиеся к III и IV векам, были высотой от 60 см до более одного метра. Керамические образцы 4-5 веков из поздней фазы этой культуры включают кувшины, глиняные ведра, мензурки и миски.

Для римских времен металлургия была огромными центрами металлургии. Одна из таких концентраций металлургических заводов в Свентокшиских горах , которая уже производила железо в промышленных масштабах в I веке нашей эры, во II и III веках стала крупнейшей в Барбарикуме. Возможно, он был ответственен за большую часть железа, поставляемого для производства варварского оружия во время Маркоманских войн. Железный продукт был получен в небольших одноразовых плавильных печах. Производительность одной печи чугуна составляла от нескольких до 20 кг, на что требовалось от 10 до 200 кг руды и такое же количество древесного угля . Удовлетворение такой большой потребности в древесном угле привело к значительной вырубке лесов на территориях, окружающих центры железа. Использовались не только дерновые, но и гематитовые руды, для чего требовалось строительство шахт и шахт для обеспечения доступа. Печи в Свентокшиских горах были сгруппированы в большие комплексы, расположенные в лесных массивах, вдали от населенных пунктов. В этом районе могло быть построено до 700 000 плавильных печей; одна большая концентрация затраченных печей культуральной Przeworsk в (2-е третьего века) была расположена в Nowa Слупя, Кельце County. Второй по величине центр производства чугуна действовал в то время в Мазовии , к западу от Варшавы , с общим количеством печей, в которых использовалась только торфяная руда, оценивается до 200000. Они работали как очень большие комплексы, с несколькими тысячами печей, расположенными в непосредственной близости от населенных пунктов, где промежуточные продукты перерабатывались дальше. Эти два крупных скопления металлургической промышленности производили железо в основном для торговли на дальние расстояния; Для удовлетворения местных требований и в меньших масштабах железо было получено в ряде других мест.

Были обнаружены могилы воинов-кузнецов с оружием и наборами инструментов, что говорит о том, что они принадлежали к высшим слоям общества и пользовались большим уважением.

Оружие и инструменты

Набор металлических столярных инструментов III-IV веков, в том числе циркуль для разметки кругов, был найден в Пшивоже Велюнского уезда, где находилось поселение пшеворской культуры и династический комплекс захоронений II / III веков. Могилы мужчин Пшеворска обычно включают значительные коллекции оружия, так что боевое снаряжение их воинов и его эволюция хорошо известны. Менее богатые воины сражались, как правило, пешими, копьями (для ближнего боя) и копьями (для метания), оба с железными головами. Более состоятельные воины использовали мечи, сначала длинные кельтские, а затем в 1 и 2 веках н.э. короткие и широкие, как гладиусные римские пехотинцы. Мечи хранились в ножнах, некоторые из которых, в зависимости от статуса, были очень украшены. Длинные и узкие мечи, лучше подходящие для конного боя, снова стали популярными в III веке, но только у более богатых воинов были лошади, не говоря уже о железных шлемах или кольцевых доспехах. Круглые деревянные щиты имели в центре железные умбы, обычно с шипом для пронзания врага. Седел не было, но самые богатые из всадников использовали серебряные шпоры и бронзовые уздечки с цепными поводьями. Многочисленные предметы пшеворской культуры, в том числе шпоры и уникальная серебряная пряжка для пояса, были обнаружены в районе поселения Александровице Краковского уезда; некоторые реликвии датируются, вероятно, первой половиной VI века.

Миграции людей культур Вильбарка и Пшеворска

В CE 2 века прото- готические люди культуры вельбаркской начали свою собственную большую миграцию, двигаясь на восток, юг и юго - восток. В первой половине III века они покинули большую часть Померании, за исключением нижней части Вислы, где осталась небольшая популяция Вильбарка; Поморское воеводство к западу оттуда было заселено в основном группой Дембчин. Также эвакуированный в то время север Великой Польши был вновь захвачен представителями пшеворской культуры. Народ Вильбарка последовательно захватил Восточную Мазовию, Малую Польшу , Подляское воеводство , Полесье и Волынь . Они поселились на Украине , где познакомились с другими народами, что привело к возникновению в начале III века н.э. черняховской культуры . Эта последняя культура, которая в IV веке охватывала большие территории юго-востока Европы, имела смешанный этнический состав; в более западной части он состоял из представителей культуры Вильбарка, а также других германских народов и даков . Именно в черняховской культуре готские племена приняли свою зрелую форму.

Кладбище вандалов в Прусеке , Польша

Популяции пшеворской культуры по большей части также перемещались (в меньшей степени) на юг и восток, что к IV веку привело к уменьшению плотности населения в северной и центральной Польше с одновременным увеличением концентрации поселений в Малой Польше и Силезии . Пржеворский народ в это время часто идентифицируется с германским племенем вандалов . Пшеворские общества 4-го и 5-го веков должны были справиться с ухудшением своей традиционной племенной социальной структуры, вызванным накоплением богатства и влияния в руках богатых, воинов, племенных старейшин и правителей, которые контролировали торговлю, навязывали взносы и разграблены. В течение этих двух столетий количество поселений и кладбищ пшеворской культуры в целом сокращается. Также есть явные признаки чрезмерной эксплуатации окружающей среды, что послужило еще одной мотивацией для постепенного ухода населения. Большинство захоронений становилось все хуже оборудовать по сравнению с предыдущими периодами. Керамические материалы позднепшеворской культуры из Великой Польши демонстрируют обеднение и отсутствие дифференциации формы, но, с другой стороны, металлические застежки V века, найденные в различных местах от восточной Малой Польши, через восточную Великую Польшу до Куявы , демонстрируют обычные для зрелых людей. Германские общества высочайшего качества изготовления.

Наступление гуннов, миграция варваров в Европе

К внутренней кризисной ситуации пшеворской культуры добавилось внешнее давление, а именно массовая миграция народов. Около 370 г. н.э. гунны переправились через Волгу , победив аланов, а затем остготов , вызвав в 375 г. падение их государства, расположенного в районе побережья Черного моря . Это вызвало эффект домино, поскольку различные германские народы двигались на запад и юг, чтобы избежать опасности. В вестготы и другие отступили, заставляя дальнейшие миграции, в то время как слабость Римской империи поощряются посягательствам на его территории, весь сценарий , в результате падения его западной части. Пути этого Великого переселения народов частично проходили через польские земли, и германские племена, жившие здесь, сами присоединились к движению, что привело к почти полной депопуляции Польши в течение V века.

В бассейне верхней Вислы, где поселения пшеворской культуры еще в первой половине V в. Были относительно плотными, во второй его половине они заметно отсутствуют. То же самое и в Силезии; депопуляция там началась раньше, а последние находки датируются примерно 400 г. н.э. Все это хорошо согласуется с информацией Прокопия Кесарийского , согласно которому герулы, вернувшись в Скандинавию из Карпатского бассейна в 512 г., направляясь в район племени Варни в Германии, пересекли обширный регион, лишенный человеческих поселений - предположительно Силезию и Lusatia . Точно так же нет поселений в Мазовии и Подлясье после начала V века. С другой стороны, в центральной Польше и Великой Польше изолированные остатки культур римской эпохи продолжают обнаруживаться до конца 5-го и даже в более ранние части 6-го века. Еще дальше на север, в Померании , таких находок на самом деле довольно много, в том числе множество мест хранения культовых монет (римские, а затем византийские золотые солиды ). Там германские группы продержались дольше всех (и поддерживали торговлю и другие контакты со своими собратьями в других местах).

Территория могущественной конфедерации гуннских племен включала около 400 г. н.э. земли южной Польши, где были исследованы захоронения и кладовые. В женской могиле в Енджиховице, Стшелинский уезд, хранились причудливые женские украшения и хорошо сохранившийся бронзовый чайник, давший название («Енджиховице») одному из двух основных типов гуннских котлов, а захоронение молодого воина-аристократа, включая его лошадь. драгоценная сбруя, одежда и элементы вооружения (покрытые золотом ритуальные лук и ножны для меча) были найдены в Якушовицах, Казимежа Велькамаа . Еще дальше на восток, в Свильче близ Жешува, было спрятано сокровище гуннов; эта последняя находка датируется серединой V века, когда империя гуннов собиралась распадаться.

Балтийские народы

Ранние балты в свете древних источников и лингвистических исследований

Балты и балтийские народы или их индоевропейские предки, поселились (в разное время разные части) на территории современной северо - востоке Польши, а также земель , расположенных дальше на север и восток, как правило , к востоку от нижней Вислы, Балтику побережье к северу оттуда, включая Самбийский полуостров и за ним, а также внутреннюю территорию к востоку от вышеуказанных регионов (некоторые из их предков пришли с востока, вплоть до верховьев Оки ), с раннего железного века . Анализу исторического ареала Балтийского моря способствовали исследования их характерных топонимов и гидронимов , а также изучение археологических данных и нескольких древних письменных источников.

Геродот писал о племени невров , жившем за пределами скифов и севернее которого, насколько ему было известно, земля была необитаемой.

Из племен Прибалтики , возможно, написал Плиний Старший и Птолемей , когда они говорили о венетов , Venedi или Venedai людей. Плиний в « Естественной истории» помещает их в устье Вислы, а Птолемей в Географии к востоку от нижней части Вислы вдоль Гданьского залива . Территория западных балтийских венетов, возможно, доходила до востока вплоть до Самбии . Тацит в Германии , описывая (возможно, тех же) жителей юго-восточного побережья Балтийского моря, упомянул народ Эсти , занимавшийся сбором янтаря не для собственного использования, а для торговли в необработанном виде на дальние расстояния. Иордан в Гетике говорит об «аэсти, обитающих на самом дальнем берегу немецкого океана» (за пределами названного германцами народа видивария, который занимал устье Вислы). Этот «Океан» он определяет как место, где разливается Висла, Балтийское море. Позже для различных целей использовались различные версии названия Aesti; в частности, так в 9 веке называли балтийских старопрусских людей, а их страна тогда называлась Эстландом.

Птолемей в Географии дает названия двух балтийских племен: «галиндай» и «судиной», которые он локализовал к востоку от нижней Вислы, на некотором расстоянии от моря, примерно там, где балтийские галиндыМазурии ) и судовцы или ятвяги. к востоку от галиндов жили тысячу лет спустя.

Согласно лингвистическим источникам, предшественники балтийских племен сначала появились внутри страны, в районах лесной зоны вдали от моря, и лишь позже заселили прибрежные районы Балтийского моря, простираясь от северо-восточной части бассейна Вислы до бассейна реки Даугава . Эта экспансия на запад привела к созданию двух основных балтийских ветвей: западных балтов, представленных вымершими старопруссами и ятвянами, и восточных балтов, включая современные народы литовцев и латышей .

Западная балтская культура

Культура Западной Балтии курганы , в результате которой из - за взаимодействия между группами , прибывающих с востока и людей , живущих в Мазур-Sambia области (середина первого тысячелетия до н.э.) обсуждается в бронзовом и железном веке Польша статьи, в рамках своего времени. Процесс разделения и дифференциации восточных и западных балтийских племен углубился в период римского влияния, когда на экономику, культуру и обычаи западных балтов все больше влияли более высокоразвитые культуры Пшеворска и Вильбарка . С начала нашей эры мы можем говорить о западно-балтийской культуре , которая включала несколько отдельных групп западно-балтийского культурного круга и определенно может быть связана с балтийскими народами.

Начиная с I века н.э., западные балты пережили свой «золотой» период - времена экономической экспансии и роста благосостояния их обществ, все из которых основывались на торговле янтарем, что привело к активным и долгосрочным контактам с землями Римская империя. Еще в начале CE 6 века, эсты миссия прибыла в Италии при дворе короля Теодориха Великого из остготов с подарками амбры. Как и везде, с богатством пришли импортные и местные предметы роскоши, социальное расслоение и появление «княжеского» класса, статус которого отражался в их захоронениях.

Балтийские поселения, хозяйство, ремесла и захоронения

Прибалты выращивали различные зерновые , бобы и горох , но, несмотря на появление армированных железом плугов и других новых сельскохозяйственных технологий, региональные экологические условия ограничивают практичность и масштабы обработки земли. Напротив, густой лесной покров облегчал собирательство и больше подходил для разведения домашнего скота. К последним относятся все основные виды сельскохозяйственных животных, включая, в частности, небольшую лесную лошадь (Equus caballus germanicus). Лошади составляли важный элемент культуры балтийских племен: мужчин с высоким социально-экономическим статусом часто хоронили вместе с лошадьми и даже с дорогостоящим конным снаряжением .

Балтийские поселения были в основном небольшими семейными сообществами, часто образующими небольшие группы, разделенные безлюдными территориями. Однако некоторые поселения были крупнее и использовались на протяжении многих поколений. Хотя им не хватало искусственных укреплений, они часто росли в естественных условиях, которые легко защищать. Одно довольно большое жилище, которое использовалось со 2-го по 4-й век, было обнаружено и исследовано в Осово , округ Голдап (недалеко от Сувалки ). Жилые помещения представляли собой дома на опорах, в то время как сельскохозяйственная инфраструктура включала 80 пещер для хранения зерна.

Небольшие укрепленные убежища строились в ограниченной степени, начиная с конца 4-го века, но западные балты не строили крупных укрепленных поселений до средневековья .

Доминирующим обычаем похорон была кремация, когда прах помещался в урны, которые были керамическими или сделаны из органических материалов, таких как текстиль или кожа . На больших кладбищах, построенных на берегу моря и покрытых каменной мостовой, могилы были плоскими. Однако были и одиночные могилы с каменными постройками / курганами, как в скелетных захоронениях I и II веков н.э., которые были найдены в Самбии, и более поздних (III – IV века) в Судовии . Примерно с 400 г. н.э. кремация стала единственным средством захоронения трупов, и появился более знакомый тип кургана, в каждой могиле которого хранились останки нескольких человек.

Образцы зрелого древнебалтийского мастерства (II – IV века) были обнаружены в таких местах, как Жива Вода и Швайкария , оба в Сувалкском уезде; и в Августовском уезде. Княжеские могилы, как правило, также содержат много предметов, привезенных из Южной и Западной Европы. Балтийские украшения из тонкой бронзы, такие как тонкие ажурные пластины для застежек ожерелий, обычно покрывались цветной, часто красной эмалью. Иностранное влияние также можно увидеть в дизайне глиняных урн, таких как греческий сосуд типа керноса 3-го или 4-го века с дополнительными миниатюрными урнами или контейнер-окно 5-го века с квадратным отверстием из Ольштынского уезда. похожи на урны, найденные в Дании и северо-западной Германии.

Ольштынская группа

Последний экземпляр происходит из могильника Ольштынской группы в Тумянах. Ольштынская группа представляет собой позднюю фазу западно-балтийского культурного круга, берущую свое начало во второй половине V века и достигающей своего пика в VI и VII веках. Он находился на Мазуриях, частично на территориях, освобожденных представителями культуры Вильбарка. Считается, что эта группа была создана ветвями галиндийского племени, включая часть, которая мигрировала в южную Европу, а затем вернулась в Прибалтику. Его кладбища содержат захоронения лошадей и множество застежек, пряжек, соединителей и других предметов из бронзы, серебра и золота, усыпанных полудрагоценными камнями и украшенных гравюрами. Эти сложные артефакты демонстрируют обширную межрегиональную и далеко идущую торговлю и другие связи и контакты жителей Ольштынской группы с народами Скандинавии, западной, южной и юго-восточной Европы.

Миграции и их влияние на людей Балтии

В V веке в связи с перемещением населения в период миграции и давлением славянских народов в западном направлении характер поселения в балтийских странах начал меняться. Западные прибалты захватили земли, оставленные людьми культуры Вильбарка, и достигли восточной части устья Вислы. Главный торговый путь, соединяющий юго-восточные районы Балтики с берегами Черного моря, теперь проходил через регионы, контролируемые прибалтами. Экспансия древнепрусских племен, таких как ранее упомянутые галинды и ятвяги , охватила сегодняшнюю северо-восточную Польшу и прилегающие территории дальше на север. Галиндия (сегодняшняя западная Мазурия), среди новых жителей которой были группы Ольштын, стала в VI и VII веках самой богатой из земель, заселенных балтами, с высокоразвитым местным мастерством, дополняющим богатство предметов, привезенных из далеких стран.

Эта экспансия на запад сопровождалась отступлением на юго-восточных границах Балтийского хребта, вызванным наступлением славян, ближайших этнолингвистических родственников балтов . Большинство балтийских народов, численность населения которых в конце первого тысячелетия нашей эры оценивается примерно в 480 000 человек, вымерли в период позднего средневековья из-за попыток насильственной христианизации , завоевания и истребления или ассимиляции ( славянизации ), древних пруссаков. являясь основным примером. Литовцы и латыши - единственные выжившие балтийские народы.

Смотрите также

Примечания

а. ^ Лужцы и померанцы или их лингвистические предшественники, возможно, принадлежали к гипотетической группе древнеевропейских языков ( доиндоевропейской ), вероятному источнику названий многих европейских рек. Их потомки, возможно, составляли основную часть населения пшеворской культуры на ранних этапах ее развития. Качановский, Козловский, стр. 348

б. Это могло бы противоречить «бесчисленному множеству» воинов Луги, как это видел Тацит .

c. ^ «Германская» идентификация используется здесь как широкое приближение. В статье рассматриваются археологические культуры, этническая и языковая идентификация которых часто неизвестна или неясна.

использованная литература

Цитаты

Библиография