Плутарх Афинский - Plutarch of Athens
Плутарх Афинский | |
---|---|
Родившийся | 350 г. н.э. |
Умер | 430 г. н.э. |
Эра | Античная философия |
Область, край | Западная философия |
Школа | неоплатонизм |
Известные студенты | Сирий , Прокл |
Основные интересы |
Платонизм |
Влияния | |
Под влиянием
|
Плутарх Афинский ( греч . Πλούταρχος ὁ θηναῖος ; ок. 350–430 гг. Н. Э.) Был греческим философом и неоплатоником , преподававшим в Афинах в начале V века. Он восстановил там Платоническую академию и стал ее руководителем. Он писал комментарии к Аристотелю и Платону , подчеркивая общие доктрины.
Жизнь
Он был сыном Нестория и отцом Гиерия и Асклепигении , которые были его коллегами по школе. Происхождение неоплатонизма в Афинах неизвестно, но Плутарх обычно считается человеком, который восстановил Академию Платона в ее неоплатонической форме. Плутарх и его последователи («Платоническая преемственность») утверждали, что были учениками Ямвлиха , а через него - Порфирия и Плотина . Среди его учеников были Сириан , сменивший его на посту главы школы, и Прокл .
Философия
Главный принцип Плутарха состоял в том, что изучение Аристотеля должно предшествовать изучению Платона , и, как и средние платоники, верили в преемственность между двумя авторами. С этой целью он написал комментарий к произведению Аристотеля « О душе» (« Де Анима» ), который стал самым важным вкладом в аристотелевскую литературу со времен Александра Афродизиаса ; и комментарий к « Тимею» Платона. Его примеру последовали Сириан и другие ученики школы. Этот критический дух достиг своего пика у Прокла, наиболее способного выразителя синкретизма последних дней.
Плутарх был сведущ во всех теургических традициях школы и верил, наряду с Ямвлихом , в возможность достижения общения с Божеством посредством теургических обрядов. В отличие от александристов и писателей раннего Возрождения, он утверждал, что душа, связанная в теле узами воображения и ощущений, не погибает с телесными средствами восприятия.
В психологии , полагая, что Разум является основой и основой всякого сознания , он между ощущением и мыслью ставил способность Воображения, которая, в отличие от того и другого, является активностью души под воздействием непрекращающегося ощущения. Другими словами, это сырье для работы Разума. Разум присутствует у детей как бездействующая потенциальность, у взрослых как работа над данными ощущений и воображения, и в своей чистой деятельности он является трансцендентным или чистым разумом Бога .
Рекомендации
- Суда , Домнинос , Хегиас , Николаос , Одайнатос , Проклос-о-Лукиос .
- Маринус , Вита Прокли , 12.
- Фотий , Библиотека , 242.
- Андрон, Космин (2008), "Ploutarchos of Athens", Энциклопедия древних естествоиспытателей Routledge , ред. Джорджия Ирби-Мэсси и Пол Т. Кейзер, Routledge.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Плутарх Афинский ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.