Индейская нация Пискатауэй и территория Таяк - Piscataway Indian Nation and Tayac Territory

Индийская нация Пискатауэй
Билли Тайак, лидер племени индейцев Пискатауэй и территории тайяков Flickr Cropped.jpg
Билли Тайак, потомственный вождь индейской нации Пискатауэй и территории тайак в 2012 году
Всего населения
103
Регионы со значительной численностью населения
Мэриленд
Языки
Английский , Piscataway (исторически)
Религия
Христианство , религия коренных американцев (исторически)
Родственные этнические группы
Нантикок

Пискэтэуэй индийской нации / р ɪ ы к æ т ə ˌ ш / , называемый также Piscatawa / р ɪ ы к æ т ə ˌ ш , ˌ р ɪ ы к ə т ɑː ш ə / , является состояние -признанное племя в Мэриленде , которое происходит от исторического народа Пискатауэй . Во время европейской встречи Пискатауэй был одним из самых густонаселенных и могущественных коренных народов региона Чесапикского залива с территорией на северной стороне реки Потомак . В начале семнадцатого века, Piscataway пришел осуществлять гегемонию над другими алгонкинского -speaking индейских групп на северном берегу реки. Нация Пискатауэй резко упала до девятнадцатого века под влиянием колонизации, инфекционных заболеваний , межплеменных и колониальных войн.

Индейский народ Пискатауэй возник в результате возрождения своего народа и культуры в 20-м веке. Его народы привержены правам коренных народов и правам человека . Это одна из трех современных организованных групп людей Пискатауэй.

12 января 2012 года губернатор Мэриленда Мартин О'Мэлли издал Указ о признании индейской нации Пискатауэй и племени Пискатауэй Коной индейскими группами в соответствии с процедурой, установленной Генеральной Ассамблеей.

География

Пискэтэуэй индийской нации населяет традиционных родин в областях Чарльз Каунти , графства Принс - Джордж , и графстве Святой Марии ; все в Мэриленде . Его жители в настоящее время в основном живут в этих трех южных округах Мэриленда и в двух близлежащих крупных мегаполисах, Балтиморе и Вашингтоне, округ Колумбия.

Правительство

Последним потомственным вождем индейской нации Пискатауэй и территории тайак был покойный Билли Редвинг Тайак , видный участник движения за права коренных народов и прав человека. Он был сыном покойного вождя Турции Тайяка , лидера движений за возрождение коренных американцев двадцатого века. Он умер в сентябре 2021 года.

После смерти Турции Тайяка в 1978 году возникли две другие организованные племенные группы, которые представляют народ Пискатауэй: это Племя Пискатауэй Коной, возглавляемое миссис Мервин Савой; и Cedarville Band of Piscataways во главе с Натали Проктор. У разных племен разные взгляды на принадлежность к племенам, их развитие и другие вопросы.

История

В то время как коренные народы населяли районы вдоль водных путей Мэриленда в течение тысяч лет, исторические Пискатауэй объединились в племя, состоящее из многочисленных поселений, где-то в четырнадцатом или пятнадцатом веке. Женщины были развитыми земледельцами, выращивающими кукурузу, бобы и кабачки, что поддерживало население и иерархическое общество. Мужчины также охотились и ловили рыбу. Возникла иерархия мест и правителей: деревни без потомственных правителей платили дань близлежащей деревне . Его вождь, или верованс , назначал «меньшего короля» в каждое зависимое поселение. С политическими изменениями произошли изменения в социальной структуре и религиозном развитии, которые возвысили иерархию. К концу шестнадцатого века каждое верованс на северном берегу Потомака подчинялось единственному верховному вождю : правителю Пискатауэя, известному как Таяк .

Английская колонизация

Английский исследователь капитан Джон Смит впервые посетил верховья реки Потомак в 1608 году. Когда англичане начали колонизировать территорию нынешнего Мэриленда, таяки стали союзниками пришельцев. Он пожаловал англичанам бывшее индийское поселение, которое они переименовали в город Святой Марии в честь своего монарха. Тайяки планировали, что новый колониальный форпост будет служить буфером против вторжений саскуэханнок с севера. В 1634 Тайак Chitimachen или Kittamaquund перешли в христианство под руководством иезуит преподобный Эндрю Уайт . Его юная дочь Мэри , которая также обратилась и приняла христианское имя, вышла замуж за колониста Джайлза Брента из Мэриленда. Вскоре племя было захвачено в английских религиозных войнах, когда протестантский торговец из Вирджинии Уильям Клэйборн и его союзник капитан Ингаллс вторглись в Мэриленд и разрушили город Святой Марии, а также конкурирующий торговый пост на острове Кент . Более того, вскоре умерли губернаторы Калверт и Киттамакунд. Поскольку ни племя, ни конкурирующие правительства Мэриленда не признали притязания Брента на земли Пискатауэя, пара пересекла Потомак, чтобы основать торговый пост и жить в Аквиа-Крик , штат Вирджиния.

Любые выгоды от наличия англичан в качестве союзников и буферов оказались недолговечными. Maryland Colony первоначально был слишком слаб , чтобы представлять серьезную угрозу. Но сенека продолжали время от времени вторгаться на юг. Более того, поскольку англичане упорствовали и в конечном итоге создали более успешную колонию после решения своих собственных религиозных споров, они обратились против Пискатауэй, конкурируя за землю и ресурсы. Кроме того, некоторые Пискатауэй поселились через реку Потомак и стали известны как Маттапони . Они оказались втянутыми в англо-поухатанские войны .

По договору 1668 года, алгонкины западного побережья согласились быть ограниченными двумя резервациями: одна на реке Викомико ; другой - о тех поселениях, которые составляли часть родины Пискатауэй. Однако эти оговорки не были заложены, когда Саскуэханноки, отступающие из колонии Вирджиния, основали форт в Мэриленде, и война, которую они вели против английских колонистов, вылилась в восстание Бэкона . Передышка от Договора о средних плантациях оказалась недолгой. Беженцы из обездоленных алгонкинских народов, включая маттапони (у которых была своя небольшая резервация в Вирджинии), присоединились к пискатауэй, которые к 1690 году отступили в Болото Зекиа .

В 1697 году многие Пискатауэй переселились через Потомак и разбили лагерь возле нынешних равнин, штат Вирджиния, в графстве Фокье . Это встревожило поселенцев Вирджинии, которые пытались убедить Пискатауэй вернуться в Мэриленд. Наконец, в 1699 году племя по собственной воле перебралось на то, что сейчас называется островом Коной на реке Потомак, недалеко от Пойнт оф Рокс, штат Мэриленд . Они поселились здесь до 1722 года.

В восемнадцатом веке некоторые пискатауэй, а также ленапе и другие беглые алгонкинские группы мигрировали на северо-запад к реке Саскуэханна в поисках помощи от европейских поселенцев. Тогда известные как « Коной », они искали защиты у могущественных Хауденосауни , своих бывших врагов, а также у немецких христиан, включая Конрада Вейзера . Им было разрешено основать поселения, в том числе в Коной-Крик возле Конестога-Таун в округе Ланкастер, штат Пенсильвания, и в Шамокине в графстве Нортумберленд, штат Пенсильвания .

Однако, по американской войне , то Пенсильвания колония также оказалась небезопасна, ибо , хотя Tuscarora и Онейды на сторону американцев, другие ирокезы племена встали на сторону англичан. Американский полковник Томас Хартли в 1778 году и экспедиция Салливана в 1779-1780 годах опустошили города коренных американцев. Некоторый Conoy продолжал мигрировать на север, вдоль великого индийского Warpath , Великий Shamokin Пути , Sheshequin Пути и других тропы, наконец , поселился в Новой Франции . Сегодня их потомки живут с шестью народами первой нации Гранд-Ривер в Онтарио, Канада . Другие , возможно, двинулись на юг , в сторону Северной Каролины колонии с Таскарора (несмотря на их ИРОКЕЗСКИЙ языке) или Occaneechi (несмотря на их Siouian языке), и , возможно , слился с Meherrin или Pamunkey .

Сегодняшний день

По мнению некоторых историков и археологов, небольшая группа семей Пискатауэй продолжала жить на своей родине. Несмотря на то, что они были разрушены как независимое суверенное государство, Пискатауэй выжил и переселился в сельскую фермерскую жизнь. В те времена их считали свободными цветными людьми , которые со временем выходили замуж за представителей других этнических групп, но включали их в некоторые традиции Пискатауэй.

В конце девятнадцатого века археологи , журналисты и антропологи взяли интервью у ряда пискатауэй, которые утверждали, что они произошли от племен, связанных со старым вождем Пискатауэй . В отличие от других учреждений, католическая церковь продолжала идентифицировать основную группу семей как индейских в своих приходских записях. Антропологи и социологи классифицированы многие как три-расовый народного сообщество, которые обычно называют « Wesorts ».

Филлип Шеридан Проктор, позже известный как Турция Тайак , родился в 1895 году в округе Чарльз, штат Мэриленд . Проктор возродил использование титула « тайак» - наследственной должности , которая , как он утверждал, была передана через его семью. Турция Тайак сыграла важную роль в возрождении культур американских индейцев в Средней Атлантике и Юго-Востоке.

К началу двадцатого века немногие семьи идентифицировали себя как индейцы Пискатауэй, с резким сокращением населения из-за болезней, а также роспуском резерваций колонией Мэриленд в восемнадцатом веке. Более того, преобладающие расовые взгляды в восемнадцатом и девятнадцатом веках стали политикой Джима Кроу двадцатого века, основанной на бинарном обществе. С лженаукой начала 20-го века Уолтера Плекера и других появились законы, обеспечивающие соблюдение « правила одной капли ». Таким образом, любого человека с заметным количеством африканского происхождения обычно относили к « негру », « мулату » или « черному », независимо от его самоидентификации. Пискатауэй были реклассифицированы как «свободные цветные люди», « свободные негры » или «мулаты» в государственных и федеральных записях переписи населения еще в девятнадцатом веке, а при лоббировании Плекера категория мулатов была ликвидирована к середине 20 века. Эта детрайбализация сделала постоянные договорные права американских индейцев, которые намного легче отменить для представителей разных рас, даже несмотря на то, что католические , баптистские или другие приходские записи и этнографические отчеты продолжали идентифицировать индейцев и семьи Пискатауэй как индейцев.

Возрождение Пискатауэя

Вождь Турции Тайак был выдающейся фигурой в движениях за возрождение культуры в начале и середине двадцатого века. Он оказал влияние на Пискатауэй, а также на другие сохранившиеся общины юго-восточных американских индейцев , такие как Ламби из Северной Каролины, Нантикок и Поухатан из Вирджинии и Мэриленда. Получив среднее образование в третьем классе, вождь Турции Тайак начал процесс культурного возрождения и самоопределения. Он подчеркнул движение, основанное на выборе индейцами самоидентификации в эпоху, когда Закон США о реорганизации индейцев требовал, чтобы люди доказывали количество крови, чтобы заявить о своем происхождении.

Сегодня индейская нация Пискатауэй - это возникающее суверенное коренное население на своей родине - Чесапике. Племенная нация индейцев Пискатауэй переживает период возрождения.

Члены индейской нации Пискатауэй входят в число 25 000 самоидентифицированных коренных американцев в Мэриленде.

использованная литература

Источники

  • Барбур, Филип Л. Три мира капитана Джона Смита . Бостон: Houghton Mifflin Co., 1964.
  • ______. изд. Путешествие по Джеймстауну по Первому чартеру, 1606–1609 гг . 2 тт. Общество Хаклуйт, 2-я серия №№ 136-137. Кембридж, Англия, 1969 год.
  • Чемберс, Мэри Э. и Роберт Л. Хамфри. Древний Вашингтон - культуры американских индейцев Потомакской долины . Вашингтон, округ Колумбия, Университет Джорджа Вашингтона, 1977.
  • Годдард, Айвз (1978). «Восточные алгонкинские языки». В Брюсе Триггере (ред.), Справочнике североамериканских индейцев , Vol. 15 (Северо-восток). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, стр. 70–77.
  • Гриффин, Джеймс Б. «Восточно-североамериканская предыстория: краткое изложение». Science 156 (1967): 175-191.
  • Герцберг, Хейзел. Поиск идентичности американских индейцев: современные паниндейские движения . Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета, 1971.
  • Меррелл, Джеймс Х. «Культурная преемственность среди индейцев Пискатауэй колониального Мэриленда». Уильям и Мэри Quarterly , 3-я серия, 36 (1979): 548-70.
  • Поттер, Стивен Р. Простолюдины, дань и вожди: развитие алгонкинской культуры в Потомакской долине . Шарлоттсвилль: Издательство Университета Вирджинии, 1993.