Суд Пилата - Pilate's court

Иисус и Пилат, Уильям Хоул

В канонических евангелиях , суд Пилата относится к суду над Иисусом в претории перед Понтием Пилатом , которому предшествует Синедрион Trial . В Евангелии от Луки Пилат обнаруживает, что Иисус, будучи из Галилеи , принадлежал к юрисдикции Ирода Антипы , и поэтому он решает послать Иисуса к Ироду . Спросив Иисуса и получив очень мало ответов, Ирод не видит в Иисусе угрозы и возвращает его Пилату.

Было отмечено, что Пилат выступает как защитник, защищающий дело Иисуса, а не как судья на официальных слушаниях. В Евангелии от Иоанна (18: 28-19: 13) его «кружение и движение», то есть движение Пилата вперед и назад из претория во внешний двор, указывает на его «колеблющуюся позицию».

Задний план

Как префект римской Иудеи, Пилат подчинялся римскому легату в Сирии. Пилат жил на побережье в Кесарии Приморской . В тех случаях, когда ему приходилось находиться в Иерусалиме, он использовал дворцовый комплекс, построенный Иродом Великим, в качестве претория или штаб-квартиры. Дворец располагался в западной части верхнего города и служил одновременно уютной резиденцией и крепостью.

Первые паломники в Иерусалим обычно отождествляли преторий с крепостью Антония , где начинается традиционный Крестный путь . Однако археологические свидетельства, которые датируют остатки крепости II веком нашей эры, а также напряженная ситуация, требующая, чтобы Пилат находился рядом со Вторым Храмом как центром пасхальной деятельности, подтверждают расположение Дворца Ирода .

В Евангелии от Марка используется слово aulē («зал», «дворец») для обозначения претория. Опасаясь осквернения , старейшины синедриона не вошли во двор, и беседа Пилата с ними произошла за пределами претория. За пределами собственно претория была территория, называемая Тротуар . Здесь находилось судилище Пилата ( греч . Bēma ), на котором он беседовал со старейшинами.

Евангельские повествования

Обзор

Все испытания Иисуса описаны в стихах от Матфея 26: 57–27: 31, от Марка 14: 53–15: 20, от Луки 22: 54–23: 26 и от Иоанна 18: 13–19: 16. Судебный процесс можно разделить на четыре эпизода:

  1. испытание синедриона Иисуса (до Каиафов или Annas );
  2. суд над Иисусом на суде Пилата (по словам Луки также кратко, на суде Ирода Антипы );
  3. Рассмотрение Пилатом мнения толпы амнистировать Варавву и приговорить Иисуса к смерти; а также
  4. похищение Иисуса римскими солдатами (согласно Иоанну, первосвященнику) и жестокое обращение и / или насмешки над Иисусом (согласно Луке и Иоанну, это произошло до того, как Иисус был осужден Пилатом, согласно Марку и Матфею, только после его осуждения. ).

Во всех четырех евангелиях « Отрицание Петра» действует как перерыв во время суда над синедрионом, в то время как Матфей добавляет перерыв во время суда перед Пилатом, повествующий о самоубийстве Иуды Искариота .

Поскольку религии, исповедуемые израильтянами ( иудаизм второго храма ) и римлянами ( религия в Древнем Риме ), были разными, и поскольку в то время Иерусалим был частью римской Иудеи , обвинения синедриона против Иисуса не имели силы перед Пилатом. Из трех обвинений, выдвинутых лидерами фарисеев (извращение нации, запрет на уплату дани и подстрекательство к Римской империи ), Пилат берет за основу третье, спрашивая: «Ты царь иудейский ?». Иисус отвечает: «Ты так сказал». Затем слушание продолжается, и Пилат наконец спрашивает Иисуса: « Что есть истина? ». Это было сказано после того, как он узнал, что Иисус не хотел претендовать на какое-либо земное царство. Следовательно, он не представлял политической угрозы и мог считаться невиновным по такому обвинению.

Выйдя на улицу, Пилат публично заявил, что не нашел оснований для обвинения Иисуса, спросив их, хотят ли они освобождения Иисуса, но они отказались, отдав предпочтение свободе Вараввы . Это означало смертную казнь для Иисуса. Универсальное правление Римской империи ограничивало смертную казнь строго трибуналом римского правителя, и Пилат решил публично умыть руки, как не причастный к смерти Иисуса. Тем не менее, поскольку только римские власти могли приказать распять на кресте, и поскольку наказание было осуществлено римскими солдатами, Пилат был ответственен за смерть Иисуса, приговор Рейнольдс Прайс описывает как упражнение в искусной дипломатии.

Комментарий

Филон , отрицательно относившийся к Пилату, упоминает, что он приказал казни без суда.

Повествовательное сравнение

Следующая сравнительная таблица в основном основана на переводе Нового Завета на английский язык Новой международной версии (NIV).

Мэтью отметка Люк Джон
Суд над синедрионом перед Каиафой (Матфей, ​​Марк, Лука) или Анной (Иоанн) Матфея 26: 57–67
  • Иисуса предали суду Каиафы.
  • Синедрион вызвал лжесвидетелей.
  • Иисус молчал. Каиафа: «Ты Мессия, Сын Божий?»
  • Иисус: «Ты так говоришь, но отныне ты увидишь Сына Человеческого рядом с Могущественным и грядущего на облаках небесных».
  • Каиафа разорвал свою одежду и сказал: «Богохульство! Кому нужны еще свидетели, теперь вы услышали богохульство! Как вы думаете?'
  • Остальные отвечали: «Он достоин смерти!»
  • Иисус плюнул и избил. «Пророчество, кто тебя ударил, Мессия?»

От Марка 14: 53–65
  • Иисуса отвели к первосвященнику.
  • Синедрион вызвал лжесвидетелей.
  • Иисус молчал. Первосвященник: «Ты Мессия, Сын Благословенного?»
  • Иисус: «Я есть, и вы увидите Сына Человеческого рядом с Могущественным, идущего на облаках небесных».
  • Первосвященник разодрал одежду: «Кому нужны еще свидетели, теперь вы услышали богохульство! Как вы думаете?'
  • Все они осудили его как достойного смерти.
  • Иисус плюнул на него с завязанными глазами и избил. "Пророчество!"

Луки 22: 54–71
  • Иисуса привели в дом первосвященника.


  • Иисуса насмехались и били. С завязанными глазами и спросил: «Пророчество! Кто тебя ударил?
  • На рассвете синедрион спросил Иисуса, Мессия ли он.
  • Иисус: «Вы не поверите мне, но отныне Сын Человеческий будет рядом с силой Божьей».
  • Все: «Так ты Сын Божий?»
  • Иисус: «Вы говорите, что я».
  • Все: «Кому нужно больше свидетельств? Мы слышали, как он сам это говорил!
Иоанна 18: 13–28
  • Иисус предстал перед судом Анны.


  • Анна расспрашивал Иисуса о его учениках и учении.
  • Иисус рассказал Анне о своем служении.
  • Офицер Анны дал пощечину Иисусу, который спросил его, почему.
  • Анна послала связанного Иисуса к Каиафе.

  • Отрицание Петра (часть 2).

  • Иисус взят от Каиафы к Пилату.
Суд перед Пилатом (Лука: а также перед Иродом Антипой ) Матфея 27: 1–14
  • Рано утром первосвященники и старейшины планировали казнить Иисуса.


  • Пилат: «Ты царь иудейский?» Иисус: «Ты так сказал».
  • В остальном Иисус хранил молчание, что поразило Пилата.
Марка 15: 1–5
  • Рано утром первосвященники, старейшины, учителя закона и синедрион составили планы, связали Иисуса и привели его к Пилату.
  • Пилат: «Ты царь иудейский?» Иисус: «Ты так сказал».
  • В остальном Иисус хранил молчание, что поразило Пилата.
Луки 23: 1–12
  • Все собрание встало и привело Иисуса к Пилату.
  • Они обвинили Иисуса в ниспровержении нации, противодействии римским налогам и в том, что он назвал себя Мессией, царем.
  • Пилат: «Ты царь иудейский?» Иисус: «Ты так сказал».
  • Пилат: «Я не нахожу вины в этом человеке».
  • Они: «Он прибыл из Галилеи, возбудив своим учением людей по всей Иудее!»
  • Пилат послал Иисуса к Ироду Антипе, потому что он был галилейцем.

  • Ирод - также находившийся в то время в Иерусалиме - был рад видеть Иисуса, но Иисус не ответил на его вопросы. Первосвященники и учителя закона обвинили Иисуса. Затем Ирод и его воины издевались над Иисусом, облачились в него и отправили обратно к Пилату.
Иоанна 18: 28–38
  • Рано утром иудейские вожди отвели Иисуса к Пилату, которые отказались войти в преторий, чтобы провести церемониальную чистоту на Пасху.
  • Пилат вышел и спросил их, почему. Они сказали, что только Пилат может применить смертную казнь.
  • Пилат, внутри: «Ты царь иудейский?» Иисус: «Мое царство не от мира сего, иначе мои слуги сражались бы, чтобы предотвратить мой арест иудейскими лидерами».
  • Пилат: Значит, ты царь! Иисус: «Вы говорите, что я царь. Фактически, причина, по которой я родился и пришла в этот мир, - свидетельствовать об истине. Все на стороне истины меня слушают ». Пилат: « Что есть истина? '
  • Пилат снаружи: «Я не нахожу в нем вины».
Иисус против Вараввы Матфея 27: 15–26
  • Рассказчик объясняет голосование по амнистии и Варавву.
  • Пилат спросил толпу: «Освободить ли мне Варавву или Иисуса Мессию?»
  • Жена Пилата умоляла его освободить Иисуса. Первосвященники и старейшины убедили толпу противиться Иисусу.
  • Пилат спросил толпу: «Кого мне отпустить?» Толпа: Варавва!
  • Пилат: «Что мне делать с Иисусом?» Толпа: «Распни его!»
  • Пилат: «Тогда какое преступление он совершил?» Толпа, громче: «Распни его!»
  • Пилат умыл руки от чувства вины и сказал: «Я невиновен в крови этого человека, это ваша ответственность!» Толпа: «Его кровь на нас и на наших детях!»
  • Пилат освободил Варавву, приказал выпороть и похитить Иисуса.
Марка 15: 6–15
  • Рассказчик объясняет голосование по амнистии и Варавву.
  • Пилат спросил толпу: «Вы хотите, чтобы я освободил царя Иудейского?»
  • Первосвященники подняли толпу на освобождение Вараввы.
  • Пилат: «Что же мне делать с тем, кого ты называешь царем Иудейским?» Толпа: «Распни его!»
  • Пилат: «Тогда какое преступление он совершил?» Толпа, громче: «Распни его!»
  • Пилат освободил Варавву, приказал выпороть и похитить Иисуса.
Луки 23: 13–25
  • Пилат говорит первосвященникам и правителям: «Я признал невиновным Иисуса, как и Ирод. Я выпорю его и отпущу ».
  • Но толпа кричала: «Долой его! Освободи Варавву! »
  • Рассказчик объясняет Варавву.
  • Пилат попытался просить об освобождении Иисуса и повторил свой оправдательный приговор, но из-за настойчивых громких криков о распятии Пилат уступил их требованию.
  • Пилат освободил Варавву, похитил Иисуса.
Иоанна 18: 39–19: 16
  • Пилат объяснил голосование по амнистии и спросил: «Вы хотите, чтобы я освободил« царя иудейского »?»
  • Они кричали в ответ: «Нет, не ему! Дай нам Варавву! Рассказчик объясняет Варраву.
  • Пилат высек Иисуса. Солдаты возложили на Иисуса терновый венец и пурпурную одежду, били его по лицу и издевались над ним, говоря: «Приветствую, царь иудейский!»
  • Снаружи Пилат повторил свой оправдательный приговор и представил Иисуса: « Вот этот человек
  • Первосвященники и чиновники кричали: «Распни! Распни! ' Пилат: «Давай, распни его. Я сам не нахожу в нем вины ». Иудейские лидеры: «Наш закон гласит, что он должен умереть, потому что он объявил себя Сыном Божьим».
  • Пилат в страхе допрашивал Иисуса внутри. Иисус: «У тебя не было бы власти надо мной, если бы это не было дано тебе свыше. Следовательно, тот, кто передал меня вам, виновен в большем грехе ». Пилат пытался освободить Иисуса.
  • Еврейские лидеры: «Если вы отпустите его, вы ослушаетесь Цезаря. Всякий, кто называет себя королем, противостоит Цезарю ».
  • Около полудня Пилат вывел Иисуса и сказал: «Вот твой царь». Они кричали: «Убери его, распни его!»
  • Пилат: «Неужели я распну твоего царя?» Первосвященники: «У нас нет царя, кроме Цезаря».
  • Пилат передал им Иисуса на распятие.
Иисуса похитили для распятия Матфея 27: 27–31
  • Римские солдаты отвели Иисуса в преторий.
  • Солдаты раздели Иисуса и возложили на него алую одежду, терновый венец и посох.
  • Солдаты преклонили колени перед Иисусом и издевались над ним, говоря: «Приветствую, царь иудейский!»
  • Они плюнули на него, взяли посох и ударили его по голове.
  • Они сняли мантию, снова одели его и увели прочь.
От Марка 15: 16–20
  • Римские солдаты отвели Иисуса в преторий.
  • Солдаты возложили на Иисуса пурпурную одежду и терновый венец.
  • Солдаты кричали Иисусу: «Приветствую, царь иудейский!»
  • Они ударили его по голове посохом, плюнули на него и преклонили колени в знак уважения к нему.
  • После насмешек они сняли пурпурную мантию, снова одели его, вывели на улицу и прочь.
Луки 23:26
  • Иисуса увели римские солдаты.
  • [Никакого жестокого обращения со стороны солдат]
Иоанна 19:16
  • Иисуса уводили первосвященники.
  • [Никакого плохого обращения со стороны солдат; это действительно произошло раньше, см. 19: 1–3]

Хронологическое сравнение

Хронологическое сравнение повествований о Страстях Иисуса в соответствии с Евангелиями от Марка и Иоанна

Empty tomb Burial of Jesus Quod scripsi, scripsi Crucifixion of Jesus Pilate's court Denial of Peter Sanhedrin trial of Jesus Arrest of Jesus

Last Supper Empty tomb Burial of Jesus Crucifixion darkness Mocking of Jesus Crucifixion of Jesus Pilate's court Denial of Peter Sanhedrin trial of Jesus Arrest of Jesus Gethsemane Passover Seder Last Supper


Смотрите также

Заметки