Фригийский колпак -Phrygian cap
Фригийская шапка ( / ˈfrɪdʒ ( iː ) ən / ) или шапка свободы — мягкая коническая шапка с загнутой верхушкой, связанная в древности с несколькими народами Восточной Европы и Анатолии , в том числе с персами , мидянами и у скифов , а также на Балканах , в Дакии , Фракии и во Фригии , откуда и произошло название. Древнейшее изображение фригийского колпака датируетсяПерсеполь в Иране .
Хотя фригийские шапки изначально не использовались как шапки свободы, они стали обозначать свободу и стремление к свободе сначала во время Американской революции , а затем во время Французской революции . Первоначальной шапкой свободы был римский пилеус , войлочный колпак эмансипированных рабов Древнего Рима, который был атрибутом Либертас , римской богини свободы. В 16 веке римская иконография свободы была возрождена в книгах эмблем и справочниках по нумизматике, где фигура Либертас обычно изображается с пилеусом . Наиболее широко головной убор как символ свободы в первые два столетия после возрождения римской иконографии получил в Нидерландах, где шапка свободы была принята в форме современной шляпы. В 18 веке традиционная фуражка свободы широко использовалась в английских гравюрах, а с 1789 г. - и во французских гравюрах; к началу 1790-х годов он регулярно использовался во фригийской форме.
Он используется в гербах некоторых республик или республиканских государственных учреждений вместо того места, где в противном случае использовалась бы корона (в геральдике монархий). Таким образом, он стал символом республиканского правительства. Ряд национальных олицетворений, в частности французская Марианна , обычно изображаются в фригийском колпаке. Ученые указывали на культурно-историческую связь фригийской шапки с курхарами — национальным женским головным убором ингушей .
20 сантимов с Марианной на аверсе | |
---|---|
Аверс : Марианна в фригийской шапке свободы. | Реверс : номинал и девиз на французском языке: Liberté, égalité, fraternité . |
Эта монета чеканилась с 1962 по 2001 год. |
В древности
В иранском мире
То, что стало называться фригийской шапкой, первоначально использовалось несколькими иранскими народами, включая скифов , мидян и персов . Из сообщений древних греков следует, что иранский вариант также представлял собой мягкий головной убор и назывался тиарой . Греки отождествили один вариант со своими восточными соседями и назвали его «фригийской шапкой», хотя на самом деле ее носили почти все иранские племена, от каппадокийцев ( древнеперсидский Katpatuka ) на западе до саков (опер. Sakā ) на западе. к северо-востоку. Этот и другие варианты можно наблюдать на рельефах в Персеполе. Кажется, что все они сделаны из мягкого материала с длинными клапанами на ушах и шее, но форма верха различается. Знаменитую «вертикальную ( орте ) тиару» носил король. Представители мидийского высшего сословия носили высокие тиары с гребнем.
В раннеэллинистическом мире
К 4 веку до н.э. (ранний эллинистический период ) фригийская шапка ассоциировалась с фригийцем Аттисом , супругом Кибелы , культ которой к тому времени стал грецироваться. Примерно в то же время шапка появляется на изображениях легендарного царя Мидаса и других фригийцев в греческих вазах и скульптурах. Такие изображения предшествуют самым ранним сохранившимся литературным упоминаниям о кепке.
В более широком смысле фригийская шапка также стала применяться к нескольким другим негрекоязычным народам (« варварам » в классическом смысле). Наиболее примечательными из этих расширенных значений слова «фригийцы» были троянцы и другие народы западной Анатолии , которые в восприятии греков были синонимами фригийцев, и чьи герои Парис , Эней и Ганимед регулярно изображались во фригийском колпаке. На другой греческой глиняной посуде древности также изображены амазонки и так называемые «скифские» лучники во фригийских шапках. Хотя это военные изображения, головной убор отличается от « фригийских шлемов » длинными ушками, а фигуры идентифицируются как «варвары» по штанам. Головной убор также появляется в беотийских фигурках Танагры 2-го века до н.э. , изображающих женоподобного Эроса , и в различных скульптурах Коммагены 1-го века до н.э. в восточной Анатолии. Греческие изображения фракийцев также регулярно появляются с фригийскими шапками, в первую очередь Бендис , фракийская богиня Луны и охоты, и Орфей , легендарный фракийский поэт и музыкант.
В то время как фригийская шапка была сделана из шерсти или мягкой кожи, в доэллинистические времена греки уже разработали военный шлем с таким же характерным перевернутым концом. Эти так называемые « фригийские шлемы » (названные в наше время в честь шапки) обычно были из бронзы и широко использовались во Фракии, Дакии, Великой Греции и остальном эллинистическом мире с 5 века до н.э. до римских времен. Из-за внешнего сходства шапку и шлем часто трудно различить в греческом искусстве (особенно в чернофигурной или краснофигурной глиняной посуде), если только головной убор не идентифицируется как мягкая гибкая шапка по длинным ушам или длинному шейному отвороту. Также сходными до степени смешения являются изображения шлемов, используемых кавалерией и легкой пехотой ( ср . Пельтасты Фракии и Пеонии ), чьи головные уборы — помимо традиционных шапок- алопеки из лисьей кожи — также включали жесткие кожаные шлемы, имитирующие бронзовые.
В римском мире
Греческое понятие перешло к римлянам в его расширенном смысле и, таким образом, охватило не только фригийцев или троянцев (которых римляне также обычно связывали с термином «фригийцы»), но и других ближайших соседей греков. На Колонне Траяна , увековечивающей эпические войны Траяна с даками (101–102 и 105–106 гг. н.э.), фригийская шапка украшает головы дакийских воинов. Узник, сопровождающий Траяна в монументальной, трехметровой статуе Траяна в древнем турецком городе Лаодикия , одет во фригийский колпак. Парфяне появляются во фригийских шапках в Арке Септимия Севера 2-го века , которая увековечивает победы римлян над Парфянской империей . То же самое с фригийскими шапками, но для галлов , появляется на фризах 2-го века, встроенных в Арку Константина 4- го века .
Фригийская шапка снова появляется на рисунках, относящихся к религии митраизма с первого по четвертый век . Этот ориентированный на астрологию римский мистериальный культ ( cultus ) проецировал себя с псевдовосточными атрибутами (известными в науке как perserie ), чтобы отличить себя как от традиционной римской религии, так и от других мистериальных культов. В произведениях культа (например, в так называемых « тавроктонных » культовых изображениях ) фигуры бога Митры, а также его помощников Каута и Каутопата обычно изображаются во фригийском колпаке. Функция фригийского колпака в культе неизвестна, но условно его отождествляют с аксессуаром его персика .
Раннехристианское искусство (и продолжающееся вплоть до Средневековья ) основано на том же греко-римском восприятии (псевдо-) Зороастра и его « волхвов » как знатоков искусства астрологии и магии и обычно изображает « трех волхвов » (которые следуют за звездой ) с фригийскими шапками.
Бендис , фракийская богиня луны и охоты, во фригийском колпаке. Терракотовая фигурка в стиле Танагра , ок. 350 г. до н.э.
Керамический сосуд в стиле Гнатия с носиком в виде головы льва из древней Великой Греции ( Апулия , Италия), изображающий светловолосого крылатого юношу во фригийском колпаке работы художника «Толедо» , ок. 300 г. до н.э.
Парис из Трои во фригийском колпаке. Мрамор, римские произведения искусства периода Адриана (117–138 гг. Н. Э.).
« Три мудреца » в фригийских шапках, чтобы идентифицировать их как «восточников». VI век, базилика Сант-Аполлинаре-Нуово в Равенне, Италия.
Как символ свободы
От фригийца до шапки свободы
В позднереспубликанском Риме мягкая войлочная шапка, называемая пилеусом , служила символом свободных людей (т. е. нерабов), и символически давалась рабам при освобождении , тем самым даруя им не только личную свободу, но и libertas — свободу как граждан. , с правом голоса (если мужчина). После убийства Юлия Цезаря в 44 г. до н.э. Брут и его сообщники использовали этот символизм пилея , чтобы обозначить конец диктатуры Цезаря и возвращение к (римской) республиканской системе.
Эти римские ассоциации пилеуса со свободой и республиканством были перенесены в 18 век, пока пилеус не был перепутан с фригийской шапкой, а затем стал символом этих ценностей.
Французский румянец на капоте
В революционной Франции
В 1675 году в Бретани и на северо-западе Франции вспыхнуло восстание гербовой бумаги против налогов и дворянства , где оно стало известно как восстание красных шляп после синих или красных кепок, которые носили повстанцы. Хотя известно, что повстанцы не предпочитали какой-либо определенный стиль кепки, название и цвет закрепились как символ восстания против знати и истеблишмента. Позже Робеспьер возражал против цвета, но его проигнорировали.
Использование шапки фригийского стиля в качестве символа революционной Франции впервые задокументировано в мае 1790 года на фестивале в Труа , украшающем статую, представляющую нацию, и в Лионе на копье, которое несет богиня Либертас . По сей день национальная аллегория Франции Марианна изображается в красной фригийской шапке.
В красных шляпах и санкюлотах («без шелковых бриджей») парижский рабочий класс сразу же сделал узнаваемым свой революционный пыл и плебейскую солидарность. К середине 1791 года эти насмешливые заявления о моде включали румяна на шляпе как парижскую прическу, провозглашенную маркизом де Виллет (12 июля 1791 года) «гражданской короной свободного человека и французского возрождения». 15 июля 1792 года, стремясь подавить легкомыслие, Франсуа Кристоф Келлерманн , 1-й герцог де Вальми, опубликовал эссе, в котором герцог стремился сделать румяна шляпы священным символом, который могут носить только достойные люди. Символическая прическа стала объединяющим фактором и способом поиздеваться над вычурными париками аристократов и красными шапками епископов. 6 ноября 1793 года городской совет Парижа объявил ее официальной прической для всех своих членов.
Красная шляпа на копье была предложена в качестве компонента национальной печати 22 сентября 1792 года во время третьей сессии Национального собрания . По предложению Гаана Кулона Конвент постановил, что осужденным не разрешается носить красную кепку, поскольку она была освящена как знак гражданства и свободы. В 1792 году, когда Людовик XVI был вынужден подписать конституцию, лубочные гравюры короля были подделаны, чтобы показать его в красной шляпе . Бюст Вольтера был увенчан красным чепцом свободы после представления его Брута в Комеди-Франсез в марте 1792 года.
В период правления террора (сентябрь 1793 г. - июль 1794 г.) кепка использовалась в качестве защиты даже теми, кого можно было назвать умеренными или аристократами, и которые особенно стремились рекламировать свою приверженность новому режиму. Шапки часто вязали женщины, известные как трикотузы , которые сидели рядом с гильотиной во время публичных казней в Париже и предположительно продолжали вязать между казнями. Шпиль Страсбургского собора был увенчан румянами , чтобы его не снесли в 1794 году.
Во время реставрации
В 1814 году решение Acte de déchéance de l'Empereur официально свергло Бонапартов и восстановило режим Бурбонов, который, в свою очередь, запретил празднование Красного капота , Марсельезы и Дня взятия Бастилии . Символы снова ненадолго появились в марте-июле 1815 года во время « Сто дней Наполеона », но были немедленно снова подавлены после второй реставрации Людовика XVIII 8 июля 1815 года.
Символы снова всплыли на поверхность во время Июльской революции 1830 года, после чего они были восстановлены либеральной Июльской монархией Луи - Филиппа I , а революционные символы — гимн, праздник и красная шляпка — стали «составными частями национального наследия, освященного государством и принятым общественностью».
В современной Франции
Республиканские ассоциации с красной шляпкой были приняты в качестве названия и эмблемы французского сатирического республиканского и анархистского периодического издания, издававшегося между 1913 и 1922 годами Мигелем Альмерейдой , нацеленного на Французское действие , роялистское контрреволюционное движение крайне правых.
Антиналоговые ассоциации с красной шляпкой возродились в октябре 2013 года, когда французское движение протеста против налогов под названием Bonnets Rouges использовало фригийскую шапку эпохи красной революции в качестве символа протеста. Посредством массовых демонстраций и прямых действий, которые включали разрушение многих порталов налоговых сборов на дорогах, движение успешно вынудило французское правительство отменить налог.
В Соединенном Королевстве
В 18 веке кепка часто использовалась в английских политических гравюрах как атрибут Свободы . В Блэкберне, Англия, 5 июля 1819 года женщины-реформаторы, такие как Элис Китчен , посетили свое первое собрание по реформе и подарили Джону Найту «самую красивую шапку Свободы, сделанную из алого шелка или атласа, с зеленой подкладкой, с змеевидное золотое кружево, оканчивающееся богатой золотой кисточкой.
В Соединенных Штатах
В годы, непосредственно предшествующие Войне за независимость , американцы копировали или подражали некоторым из этих гравюр, пытаясь визуально защитить свои « права англичан ». Позже символ республиканизма и антимонархических настроений появился в Соединенных Штатах как головной убор Колумбии , которая, в свою очередь, визуализировалась как богоподобное женское национальное олицетворение Соединенных Штатов и самой Свободы . Кепка снова появляется в связи с Колумбией в первые годы существования республики, например, на аверсе монеты образца Иммунной Колумбии 1785 года, на которой изображена богиня в шлеме, сидящая на земном шаре, держащая в правой руке свернутый флаг США, увенчанный вершиной. кепкой свободы.
Начиная с 1793 года, на монетах США часто изображалась Колумбия / Свобода в кепке. Антифедералистское движение также использовало эту фигуру, как в карикатуре 1796 года, в которой Колумбия поражена огромным американским орлом, держащим под крыльями Полюс Свободы . Последним появлением кепки в обращении были полудоллары « Ходячей свободы », которые чеканились до 1947 года (и повторно использовались в нынешних слитках « Американский серебряный орел » ).
Армия США с 1778 года использует « Печать военного министерства », в которой девиз «Это мы защитим» отображается прямо над фригийской шапкой на перевернутом мече . Он также появляется на государственных флагах Западной Вирджинии и Айдахо (как часть их официальных печатей), Нью-Джерси и Нью-Йорка , а также на официальных печатях Сената США , штатов Айова , штат Северная Каролина . (а также герб его Сената ) и на оборотной стороне как Печати Пенсильвании , так и Печати Вирджинии .
В 1854 году, когда скульптор Томас Кроуфорд готовил модели для скульптуры для Капитолия Соединенных Штатов , тогдашний военный министр Джефферсон Дэвис настоял на том, чтобы фригийская шапка не использовалась на Статуе Свободы , на том основании, что «американская свобода первоначальна, а не свобода освобожденного раба». Крышка не вошла в окончательный бронзовый вариант, который сейчас находится в здании.
В Латинской Америке
Многие антиколониальные революции в Латинской Америке были вдохновлены образами и лозунгами американской и французской революций . В результате кепка появилась на гербах многих латиноамериканских народов. На гербе Гаити изображена фригийская шапка в ознаменование основания этой страны мятежными рабами .
Колпачок также изображался на некоторых мексиканских монетах (в первую очередь на старой монете в 8 реалов ) с конца 19 века до середины 20 века. Сегодня он изображен на гербах или национальных флагах Аргентины, Боливии, Колумбии, Кубы, Сальвадора, Гаити, Никарагуа и Парагвая.
Фригийская шапка в латиноамериканских гербах
- Герб Аргентины
- Герб Боливии
- Герб Колумбии
- Герб Кубы
- Герб Сальвадора
- Герб Гаити
- Герб Никарагуа
- Оборотная сторона флага Парагвая на печати Верховного суда
В популярной культуре
В бельгийской комической франшизе «Смурфики » одноименные смурфики обычно изображаются в фригийских шапках.
Галерея
В Византийской империи Фригия находилась в Анатолии к востоку от Константинополя , и, таким образом, на этой мозаике конца VI века из базилики Сант-Аполлинаре-Нуово , Равенна , Италия (которая была частью Восточной империи), три волхва носить фригийские шапки, чтобы идентифицировать их как родовые « восточники ».
Тонированный офорт Людовика XVI Французского , 1792 г., во фригийском колпаке.
Аллегория первой Французской республики Антуана-Жана Гро , изображающая фригийский колпак.
Анонимный бюст Марианны во фригийском колпаке ( Люксембургский дворец , Париж).
Французские революционеры в красных шляпах и трехцветных кокардах .
Меццо-тинт, посвященный принятию британским правительством Закона о работорговле 1807 года , который отменил работорговлю . Британия изображена с фригийской шапкой на вершине шеста, которым она владеет.
Колумбия во фригийском колпаке, олицетворение Соединенных Штатов (патриотический плакат времен Первой мировой войны).
Efígie da República (Изображение Республики), национальное олицетворение Бразилии, во фригийском колпаке.
Флаг Второго полка Уссери, Цизальпинская республика , 1798 г.
Печать Айовы с красной шапкой свободы наверху солдатского флагштока. В письменном описании 1847 г. не указывалось, что солдат должен носить фуражку; поэтому его обычно изображают в кавалерийской шляпе времен Гражданской войны .
На печати Гавайев изображена богиня Свобода в красной кепке свободы.
Колумбия держит фригийскую кепку на рекламе клипера Young America .
Сидящий доллар Свободы с фригийской шапкой на шесте (1868 г.)
Голова Камиллы Клодель , 1884 год, работы Огюста Родена , изображает скульптора Камиллу Клодель во фригийском колпаке.
Старый флаг Аргентинской Конфедерации , на котором использовались четыре фригийские шапки: по одной в каждом углу.
Оборотная сторона герба Парагвая.
Герб штата Санта-Катарина , Бразилия .
Герб Рио-де-Жанейро с фригийской шапкой, прикрепленной к армиллярной сфере .
Герб штата Акко , Бразилия
Герб Нуэва-Эспарта , Венесуэла
Герб Гуарико , Венесуэла
Смотрите также
- Список шляп и головных уборов
- Балаклава (одежда)
- Барретина
- Берет
- Капот (головной убор)
- Крышка
- Чулло
- Пилеус (шляпа)
- Шляпка свободы - вид гриба семейства Hymenogastraceae, произрастающий в Европе, шляпка которого очень похожа на фригийскую шляпку и от которой он получил свое название.
- Полюс свободы
- Кепка Монмут
- Смурфики
использованная литература
внешние ссылки
СМИ, связанные с фригийскими шапками , на Викискладе?