Философский камень - Philosopher's stone


Из Википедии, свободной энциклопедии

В философском камне , или камень философов ( Latin : ляпис Philosophorum ) является легендарной алхимической вещество , способной превратить неблагородные металлы , такие как ртуть в золото ( chrysopoeia , от греческого χρυσός khrusos , «золото», и ποιεῖν poiēin , «сделать «) или серебро. Это также называют эликсиром жизни , полезно для омоложения и достижения бессмертия ; на протяжении многих веков он был наиболее востребованной целью в алхимии . Философский камень был центральным символом мистической терминологии алхимии, символизирующее совершенство в его лучшем, просветлении , и небесное блаженство. Попытки обнаружить философский камень были известны как Magnum Opus ( «Great Work»).

история

Древняя Греция

Упоминание о философском камне в письменной форме можно найти еще в Cheirokmeta по Зосиму Панополитанского (с. 300 г. н.э.). Алхимические писатели назначить более длинную историю. Эшмол и анонимный автор Gloria Mundi (1620) утверждают , что его история восходит к Адаму , который приобрел знание о камне непосредственно от Бога. Это знание было сказано быть переданы через библейских патриархов, давая им долголетие. Легенда о камне также сравнивали с библейской историей Храма Соломона и отвергнутого краеугольного описанного в псалме 118 .

Теоретические корни излагающих создания камня можно отнести к греческой философии. Алхимики позже использовали классические элементы , понятие Анима Мунди и истории создания , представленные в текстах , как Платон Тимей как аналогии в процессе их. Согласно Платону, четыре элемента являются производным от общего источника или примы материи (вещества) первыми, связанный с хаосом . Prima Materia также имя алхимики назначить исходный ингредиент для создания философского камня. Важность этого философского первого вопроса сохранялась на протяжении всей истории алхимии. В семнадцатом веке, Томас Воган пишет, «первое дело камня тот же с первым вопросом всех вещей».

Средний возраст

Ранние средневековые алхимики построен на работе Зосима в Византии и арабских империй. Византийские и арабские алхимики были очарованы концепцией металлической трансмутации и попытались осуществить этот процесс. 8-го век мусульманский алхимик Джабир ибн Hayyan ( Latinized в Гебере ) проанализировал каждый классический элемент с точкой зрения четырех основных качеств. Огонь был как горячим , так и сухой, земля холодная и сухая, вода холодная и влажная, а воздух горячим и влажным. Он предположил , что каждый металл представляет собой сочетание этих четырех принципов, два из них внутренней и внешней два. Из этого помещения, он рассудил , что превращение одного металла в другой может повлиять перестройкой его основных качеств. Это изменение будет опосредованное веществом, которое стало называть XERION в греческом и аль-iksir на арабском языке (из которого слова эликсир получен). Он часто рассматривается как существует в виде сухого порошка красного цвета (также известный как аль-kibrit аль-Ахмар , красная сера) , изготовленный из камня легендарного каменно-философа. Порошок эликсира стал рассматриваться в качестве важнейшего компонента трансмутации позднейших арабских алхимиков.

В 11 - м века, был спор среди мусульманского мира химиков на том , была ли возможна трансмутация веществ. Ведущий противник был персидский эрудит Авиценна (Ибн Сина), который дискредитировал теорию трансмутации веществ, заявив, что «Те химического корабля хорошо известно , что никаких изменений не может быть осуществлено в различных видов веществ, хотя они могут производить появление таких изменений «.

Согласно легенде, ученый 13-го века и философ Альберт Магнус сказали , что обнаружили философский камень. Магнус не подтверждает он обнаружил камень в его произведениях, но он сделал запись , что он был свидетелем создания золота «трансмутации».

Ренессанс раннего современного периода

Squared Circle: алхимический символ (17 век) , иллюстрирующее взаимодействие четырех элементов материи , символизирующих философский камень

Швейцарский алхимик шестнадцатого века Парацельс ( Philippus Ауреолус Теофраст Бомбаст фон Хоэнхайм ) верил в существование алкагест , что он считал, что неоткрытых элемент , из которого все остальные элементы (земля, огонь, вода, воздух) были просто производные формы. Парацельс считал , что этот элемент был, по сути, философский камень.

Английский философ сэр Томас Браун в своем духовном завещании Религиозно Медичи (1643) определил религиозный аспект поисков философского камня, когда объявляющего:

Поверхностное знание меня камень Философов, (что это нечто большее, чем совершенная экзальтация золота) научило меня очень ДЭАлЭ Божественности.

-  (RMPart 1:38)

Мистический текст , опубликованный в 17 - м века называется Mutus Liber , кажется, символическое руководство по эксплуатации для придумывания философского камня. Названная «бессловесная книга», это была коллекция из 15 иллюстраций.

В буддизме и индуизме

Эквивалент философского камня в буддизме и индуизме является Чинтамани . Он также упоминается как Paras / Parasmani ( хинди : पारस / पारसमणि) или Париж ( маратхи : परिस).

В буддизме Махаяны, Chintamani проводятся по бодхисаттвам , Авалокитешвары и Кшитигарбху . Видно также осуществляется на задней части легких та (ветер лошадь) , который изображен на тибетских молитвенных флажков . По произнесению Дхарани из Чинтамани, буддийская традиция утверждает , что человек достигает мудрость Будда, способно понять истину Будда, и превращает недуги в Бодх . Говорят , чтобы один , чтобы увидеть Святую свитой Амитабхи и его сборку на своей смертном одре. В тибетской буддийской традиции Chintamani иногда изображается в виде светящегося жемчуга и находится во владении нескольких различных форм Будды.

В индуизме это связано с богами Вишну и Ганеши . В индуистской традиции он часто изображается как сказочный драгоценный камень в владении наги царя или на лбу Макара . Йога Васиштха , первоначально написана в 10 - м веке нашей эры, содержит рассказ о философском камне.

Большой индусский мудрец писал о духовном выполнении гнозиса , используя метафору философского камня. Saint Jnaneshwar (1275-1296) написал комментарий с 17 ссылками на философский камень , который явно трансформирует основной металл в золото. Седьмой век Siddhar Тирумулар в своем классическом Tirumandhiram объясняет путь человека к бессмертной божественности. В стихе 2709 он заявляет , что имя Бога, Шиво является алхимическим транспортным средством , которое превращает тело в бессмертное золото.

свойства

Наиболее часто упоминается свойства являются способность превращать неблагородные металлы в золото или серебро, и способность излечивать все формы болезни и продлить жизнь любого человека , который потребляет небольшую часть философского камня. Другие упомянутые свойства включают в себя: создание постоянно горящие ламп, превращение обычных кристаллов в драгоценные камни и алмазы, воскрешая мертвые растения, создание гибкого или ковкого стекла, или создание клона или гомункула .

имена

Многочисленные синонимы использовались , чтобы сделать наклонную ссылку на камень, такие как «белый камень» ( исчисление Альбус , которые были определен с исчислением сапсИйизом Откровения 2:17 , который был взят как символ славы неба), купорос (как выраженно в бэкронят Виситы Interiora Terrae Rectificando Invenies оккультия Lapidem ), также LAPIS Noster , ляпис occultus , в воде в коробке , а также многочисленные косые, мистические или мифологические ссылки , такие как Адам , AER, животные, алкагест, Антидотус, Antimonium , Аква Бенедикта, Aqua Воланс в aeram, Аркан , Atramentum, Autumnus, Basilicus, Brutorum кор, Bufo, Capillus, Capistrum Аури, Carbones, Cerberus , Хаос , Cinis cineris, Crocus , Dominus Philosophorum, Божественная квинтэссенция, Драко эликсира, Filius блуждающий, Fimus, Folium, Фратер , Гранум, Гранум frumenti, Haematites, Hepar, Herba, Herbalis, Lac, меланхолия, Ovum Philosophorum, Панацея salutifera, Pandora , Phoenix , Философская ртуть, Пирит, корешков Arboris Соларес, Regina, Rex Regum, Sal мета llorum, Сальватор terrenus, талька, тезаурус, Ventus Гермеса . Многие из средневековых аллегорий для Христа были приняты для ляписа , и Христос , и камень действительно были взяты как тождественные в мистическом смысле. Название «Камень» или ляпис самого информируются раннехристианской аллегорией, такие как Присциллиан (4 века), который заявил , Unicornis EST Deus, Nobis Петра Christus, Nobis ляпис angularis Иисус, Nobis Hominum гомо Christus . В некоторых текстах он называется просто «камень», или наш камень, или в случае Томаса Нортона ORDINAL, «Oure delycious камень». Камень часто хвалили и упоминается в таких условиях.

Следует отметить , что Philosophorum не означает , что «философ» или «философ» в смысле одного философа. Это означает , что «философы» в том смысле , из множества философов.

Внешность

Камень Философский как изображено в Аталанты Убегающей эмблема 21
Первый ключ Василия Валентина , эмблемы , связанные с «Великой Работы» получения Философского камня ( Двенадцать Ключей Василия Валентина ).

Описания Камня Философов многочисленны и разнообразны. Согласно алхимическим текстам, камень философов пришел в двух вариантах, подготовленный почти идентичный способом: белый (с целью создания серебра) и красного (с целью изготовления золота), белый камень будучи менее Выдержанным версия красного камня. Некоторые древние и средневековые алхимические тексты оставляют ключи к внешности камня философов, в частности красного камня. Часто говорят, что оранжевая (шафран цвета) или красный цвет, когда земля в порошок. Или в твердой форме, промежуточной между красным и фиолетовым, прозрачным и как стеклом. Вес говорят как тяжелее, чем золото, и он растворит в какой-либо жидкости, но негорючий в огне.

Алхимические авторы иногда предполагают , что дескрипторы камня метафоричны. Появление выражается геометрически в Майкла Майера Аталанты Убегающей . «Марка мужчины и женщины , круг, затем четырехугольник, из этого треугольника,. Сделать снова круг, и вы будете иметь Камень Мудрых Таким образом сделан камень, который ты не можешь обнаружить, если вы, через усердие, научиться понимать это геометрическое учение «. Rupescissa использует образа христианской страсти, говоря нам , что восходит «от гроба Превосходнейшего Кинга, сияющее и славным, реанимировано из мертвых и носить красную диадему ...».

Интерпретации

Различные имена и атрибуты , присвоенные философский камень привели к давней спекуляции на его состав и источнике. Эзотерические кандидаты были найдены в металлах, растениях, горных пород, химических соединений и телесными продуктов , таких как волосы, моча и яйца. Либих утверждает , что «это было необходимо , чтобы каждое вещество доступным ... должно наблюдаться и рассмотрено. Алхимики когда - то думали ключевым компонентом в создании камня был мифический элемент с именем carmot.

Эзотерические герметические алхимики могут отказаться от работы на экзотерических веществах, а не направляя их поиски философского камня внутрь. Хотя эзотерических и экзотерических подходы иногда смешиваются, то ясно , что некоторые авторы «не связаны с материальными веществами , но с использованием языка экзотерической алхимии с единственной целью выражения богословских, философских или мистических убеждений и стремлений». Новые интерпретации продолжают развиваться вокруг Spagyric , химических и эзотерических школ.

Создание

Философский камень создается алхимической метод , известный как Magnum Opus или Великое Делание. Часто выражается в виде ряда изменений цвета или химических процессов, инструкции для создания философского камня разнообразны. При выраженных в цветах, работа может проходить через фазу Nigredo , альбедо , цитринитас и рубеды . При экспрессии в виде ряда химических процессов , часто включает в себя семь или двенадцать этапов в заключительные умножения и проекции .

Искусство и развлечения

Философский камень был источником вдохновения, особенность сюжета, или предметом многочисленных художественных произведений: анимации , комиксов , фильмов , музыкальных композиций, романов и видеоигр .

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка