Фарсалия -Pharsalia

Эта статья о стихотворении. Информацию о компании см. В разделе Pharsalia Technologies . Чтобы узнать о городе в США, см. Фарсалия, штат Нью-Йорк . Для региона Древней Греции см. Фарсала § Древний Фарсал . Чтобы узнать о роде жуков, см. Фарсалия (жук) .
Pharsalia был особенно популярен во времена гражданских войн и подобных неприятностей; например, редактор этого издания 1592 года Теодор Пульманн объясняет актуальность Лукана французскими религиозными войнами (1562–1598).

De Bello Civili ( латинское произношение:  [deː ˈbɛlloː kiːˈwiːliː] ; О гражданской войне ), чаще называемая Фарсалия , - это римская эпическая поэма, написанная поэтом Луканом , в которой подробно описывается гражданская война между Юлием Цезарем и силами Римский сенат во главе с Помпеем Великим . Название стихотворения - отсылка к битве при Фарсале , которая произошла в 48 г. до н.э. близ Фарсала , Фессалия , на севере Греции . Цезарь решительно победил Помпея в этой битве, занимающей всю седьмую книгу эпоса. В начале двадцатого века переводчик Дж. Д. Дафф , утверждая, что «никакое разумное суждение не может причислить Лукана к числу великих эпических поэтов мира», отмечает, что работа примечательна решением Лукана избегать божественного вмешательства и преуменьшать значение сверхъестественных явлений в событиях Великой Отечественной войны. история. С тех пор научная оценка стихотворения и поэзии Лукана изменилась, как объяснил комментатор Филип Харди в 2013 году: «В последние десятилетия они подверглись тщательной критической переоценке, чтобы вновь стать основным выражением нероновской политики и эстетики. стихотворение, чьи изученные артефакты разыгрывают сложные отношения между поэтической фантазией и исторической реальностью ».

Происхождение

Поэма была начата около 61 года нашей эры, и несколько книг находились в обращении до того, как император Нерон и Лукан сильно поссорились. Лукан продолжал работать над эпосом - несмотря на запрет Нерона на любую публикацию стихов Лукана - и он остался незавершенным, когда Лукан был вынужден покончить жизнь самоубийством в рамках заговора Пизониана в 65 году нашей эры. Всего было написано десять книг, и все они сохранились; Десятая книга резко обрывается с Цезарем в Египте.

СОДЕРЖАНИЕ

Мраморный бюст Юлия Цезаря, смотрящего налево
Мраморный бюст Помпея Великого, смотрящий налево
Pharsalia детализирует гражданской войны между Юлием Цезарем ( слева ) и Помпея Великого ( правый ).

Книга I : после краткого вступления, в котором оплакивается идея борьбы римлян с римлянами и якобы лестного посвящения Нерону, повествование суммирует исходный материал, предшествующий нынешней войне, и знакомит с Цезарем в северной Италии. Несмотря на настоятельный призыв Духа Рима сложить оружие, Цезарь пересекает Рубикон, собирает свои войска и идет на юг, в Рим, к которому по пути присоединяется Курион . Книга завершается паникой в ​​городе, ужасными предзнаменованиями и видениями грядущей катастрофы.

Книга 2 : В городе, охваченном отчаянием, старый ветеран представляет собой длительную интерлюдию относительно предыдущей гражданской войны, в которой Мариус выступил против Суллы . Катон Младший представлен как принципиальный герой; Как бы ни была отвратительна гражданская война, он доказывает Бруту, что лучше сражаться, чем ничего не делать. Перейдя на сторону Помпея - меньшее из двух зол - он снова женится на своей бывшей жене Марсии и отправляется в поле. Цезарь продолжает свой путь на юг через Италию и задерживается храбрым сопротивлением Домиция. Он пытается блокировать Помпей в Брундизиуме , но генерал с трудом спасается бегством в Грецию.

Книга 3 : Пока его корабли плывут, Помпея во сне посещает Джулия , его умершая жена и дочь Цезаря. Цезарь возвращается в Рим и грабит город, а Помпей проверяет потенциальных иностранных союзников. Затем Цезарь направляется в Испанию, но его войска задерживаются при длительной осаде Массилии (Марсель). В конечном итоге город падает в кровавом морском сражении.

Книга 4 : Первая половина этой книги посвящена победоносной кампании Цезаря в Испании против Афрания и Петрея. Переключившись на Помпея, его силы перехватывают плот, на котором находятся цезарианцы, которые предпочитают убивать друг друга, а не попадать в плен. Книга завершается тем, что Курион начинает африканскую кампанию от имени Цезаря, где он побежден и убит африканским королем Джубой.

Книга 5 : Сенат в изгнании подтверждает Помпея истинным лидером Рима. Аппий обращается к Дельфийскому оракулу, чтобы узнать о своей судьбе на войне, и уходит с обманчивым пророчеством. В Италии, подавив мятеж, Цезарь идет в Брундизий и плывет через Адриатическое море, чтобы встретить армию Помпея. Только часть войск Цезаря завершает переправу, когда шторм мешает дальнейшему переходу; он пытается лично отправить сообщение, но сам чуть не утонет. Наконец, шторм утихает, и армии сражаются друг с другом в полную силу. Готовясь к битве, Помпей отправляет жену на остров Лесбос .

Книга 6 : Войска Помпея заставляют армии Цезаря - с героическим центурионом Скаевой - отступить в Фессалию . Лукан описывает дикая местность Фессалии, когда армии ждут битвы на следующий день. Остальная часть книги следует за сыном Помпея Секстом , который хочет знать будущее. Он находит самую могущественную ведьму в Фессалии, Эрихто , и она воскрешает труп мертвого солдата в ужасающей церемонии. Солдат предсказывает поражение Помпея и возможное убийство Цезаря.

Книга 7 : Солдаты готовы к битве, но Помпей сопротивляется, пока Цицерон не убедит его атаковать. Цезарианцы побеждают, и Лукан оплакивает потерю свободы. Цезарь особенно жесток, когда он издевается над умирающим Домицием и запрещает кремацию мертвых помпейцев. Сцена акцентирована описанием диких животных, грызущих трупы, и плачем Лукана по Фессалии, infelix - злополучной Фессалии.

Книга 8 : Сам Помпей сбегает на Лесбос, воссоединяется со своей женой, а затем отправляется в Киликию, чтобы рассмотреть свои варианты. Он решает заручиться помощью Египта, но фараон боится возмездия со стороны Цезаря и замышляет убить Помпея, когда тот приземлится. Помпей подозревает в предательстве; он утешает жену и гребет один к берегу, встречая свою судьбу со стоическим самообладанием. Его обезглавленное тело бросают в океан, но выносит на берег и получает скромное погребение от Кордуса.

Книга 9 : Жена Помпея оплакивает своего мужа, когда Катон возглавил дело Сената. Он планирует перегруппироваться и героически провести армию через Африку, чтобы объединить силы с королем Джубой, поход, который занимает большую часть среднего раздела книги. По пути он проходит мимо оракула, но отказывается с ним советоваться, ссылаясь на принципы стоиков. Цезарь посещает Трою и выражает почтение своим исконным богам. Вскоре он прибывает в Египет; когда посланник фараона преподносит ему голову Помпея, Цезарь симулирует горе, чтобы скрыть свою радость по поводу смерти Помпея.

Книга 10 : Цезарь прибывает в Египет, где его обманула сестра фараона Клеопатра . Банкет проводится; Потин, циничный и кровожадный главный министр Птолемея, замышляет убийство Цезаря, но убит во время его внезапного нападения на дворец. Вторая атака исходит от Ганимеда, египетского дворянина, и стихотворение обрывается, когда Цезарь борется за свою жизнь.

Полнота

Сюзанна Браунд утверждает, что, если бы стихотворение было закончено, оно закончилось бы смертью Катона .

Почти все ученые согласны с тем, что Фарсалия в том виде, в котором мы ее сейчас имеем, не закончена. (Тем не менее, ведутся споры о том, было ли стихотворение незаконченным на момент смерти Лукана, или последние несколько книг произведения были потеряны в какой-то момент. Браунд отмечает, что существует мало свидетельств того или иного варианта, и что этот вопрос должен «оставаться предметом размышлений».) Некоторые утверждают, что Лукан намеревался закончить свое стихотворение битвой при Филиппах (42 г. до н. э.) или битвой при Акции (31 г. до н. э.). Однако обе эти гипотезы кажутся маловероятными, поскольку они потребовали бы, чтобы Лукан написал произведение, во много раз превышающее то, что существует (например, стихотворение из десяти книг, которое у нас есть сегодня, охватывает в общей сложности 20 месяцев, поэтому это кажется маловероятным. что, если бы поэт продолжал свой темп, его работа охватила бы промежуток времени от 6 до 17 лет). Другой, «более привлекательный» аргумент (по словам Сюзанны Браунд) состоит в том, что Лукан планировал, что его стихотворение будет состоять из шестнадцати книг и заканчиваться убийством Цезаря. Однако и здесь есть свои проблемы, а именно то, что Лукан должен был представить и быстро развить персонажей, чтобы заменить Помпея и Катона. Это также могло придать произведению «счастливый конец», который кажется тонально несовместимым со стихотворением в целом. В конечном счете, Браунд утверждает, что лучшая гипотеза состоит в том, что первоначальным замыслом Лукана было стихотворение из 12 книг, отражающее длину Энеиды . Самым большим внутренним аргументом в пользу этого является то, что в своей шестой книге Лукан показывает некромантический ритуал, который параллелен и инвертирует многие из мотивов, найденных в шестой книге Вергилия (в которой подробно рассказывается о консультации Энея с Сивиллой и его последующем спуске в подземный мир). И если бы книга состояла из 12 книг, Браунд утверждает, что она закончилась бы смертью Катона и его последующим апофеозом в качестве героя-стоика.

Напротив, латинист Джейми Мастерс утверждает обратное: финал десятой книги действительно является концом произведения, как задумал Лукан. Мастерс посвящает этой гипотезе целую главу в своей книге « Поэзия и гражданская война в Bellum Civile» Лукана (1992), утверждая, что, будучи открытым и двусмысленным, заключение стихотворения избегает «любых разрешений, но [все же] сохраняет нетрадиционные предпосылки его предмета: зло без альтернативы, противоречие без компромиссов, гражданская война без конца ".

Заголовок

Поэма широко известна как Фарсалия , в основном из-за строк 985–6 в книге 9, в которых читается Pharsalia nostra / Vivet («Наша Фарсалия будет жить дальше»). Однако многие ученые, такие как Джеймс Дафф Дафф и Браунд, отмечают, что это новое название, данное произведению, и что в самых ранних рукописях стихотворения оно упоминается как De Bello Civili ( О гражданской войне ). Браунд также утверждает, что наименование стихотворения Фарсалия «чрезмерно ... привилегией [s] ... эпизодом, который занимает только одну книгу и происходит в центре стихотворения, а не в его кульминации».

Стиль

Лукан находится под сильным влиянием латинской поэтической традиции, особенно Овидия «s Метаморфозы и, конечно , Вергилий » s Энеида , работа в которой Pharsalia наиболее естественно сравнивать. Лукан часто перенимает идеи из эпоса Вергилия и «переворачивает» их, чтобы подорвать их первоначальную героическую цель. Визит Секста к фракийской ведьме Эрихто служит тому примером; сцена и язык явно отсылают к спуску Энея в подземный мир (также в Книге VI), но хотя описание Вергилия подчеркивает оптимизм в отношении будущей славы Рима под властью Августа, Лукан использует эту сцену, чтобы представить горький и кровавый пессимизм относительно потери свобода под наступающей империей.

Как и все поэты Серебряного века , Лукан получил риторическую подготовку, обычную для молодых людей из высшего сословия того периода. Suasoria - школа упражнения , где студенты писали речи советуя историческую фигуру на ходе действия - без сомнения вдохновило Лукан составить некоторые из выступлений нашли в тексте. Лукан также следует обычаю Серебряного века перемежать свои стихи короткими содержательными строками или лозунгами, известными как sententiae , риторическая тактика, используемая для привлечения внимания толпы, интересующейся ораторским искусством как формой общественного развлечения. Квинтилиан выделяет Лукана как писателя Clarissimus sententiis - «самого известного своими сентенциями », и по этой причине magis oratoribus quam Poetis imitandus - «(ему) больше подражают ораторы, чем поэты». Его стиль делает его необычно трудным для чтения.

Наконец, в очередной раз отрываясь от литературных техник Золотого века , Лукан любит прерывистость. Он представляет свое повествование как серию отдельных эпизодов, часто без каких-либо переходных или изменяющих сцену линий, во многом как зарисовки мифа, соединенные вместе в «Метаморфозах» Овидия . Стихотворение более естественно организовано на таких принципах, как эстетический баланс или соответствие сцен между книгами, а не на необходимости следовать истории с единой повествовательной точки зрения. Лукан считался в рядах Гомера и Вергилия.

Темы

Ужасы гражданской войны

Лукан подчеркивает отчаяние своей темы в первых семи строках стихотворения (той же длины, что и вступление к Энеиде Вергилия ):

Bella per Emathios plus quam civilia campos
iusque datum sceleri canimus, populumque Potentem
in sua victrici converum viscera dextra
cognatasque acies, et rupto foedere regni
certatum totis concussi viribus orbis
in commune nefas, infestisque obvia paresignilas
signa,

Войны хуже гражданских на равнинах Эматии,
и мы поем на волю преступления; как высокая раса Рима
вонзила в ее жизненно важные органы ее победоносный меч;
армии сродни сражению, с силой
всей потрясенной земли, склонившейся в схватке;
и разорвать к общей вине
договор королевства; орел встретился с орлом,
знамя со знаменем, копье противопоставлено копью.

- из перевода сэра Эдварда Ридли 1896 г.

События на протяжении всего стихотворения описываются с точки зрения безумия и святотатства. Отнюдь не славные, батальные сцены - это портреты кровавого ужаса, где природа разоряется, чтобы построить ужасные осадные машины, а дикие животные безжалостно разрывают плоть мертвых (возможно, отражая вкус публики, привыкшей к жажде крови гладиаторских игр).

Некорректные персонажи

Большинство главных героев Фарсалии ужасно некрасивы и некрасивы. Цезарь, например, представлен как успешный военачальник, но он вселяет страх в сердца людей и является чрезвычайно разрушительным. Лукан передает это, используя сравнение (книга 1, строки 151–7), в котором Цезарь сравнивается с молнией :

qualiter expressum uentis per nubila fulmen
aetheris inpulsi sonitu mundique fragore
emicuit rupitque diem populosque pauentes
terruit obliqua praestringens lumina flamma:
в sua templa furit, nullaque exire uetante
materia magnamque cadens
magnamque reuertensos datas.

Так же вспыхивает молния, разнесенная ветром сквозь облака,
сопровождаемая грохотом небес и звуком расколотого эфира;
он раскалывает небо и пугает людей в панике
, обжигая глаза косым пламенем;
против собственных границ он бушует, и,
поскольку ничто твердое не останавливает его курс, оно падает и затем возвращается, великое опустошение
нанесено повсюду, прежде чем оно снова соберет свои разрозненные огни.

- Из перевода Сюзанны Браунд 1992 г.

Это сравнение сохраняется на протяжении всей Фарсалии , и Цезарь постоянно изображается как активная сила, поражающая с огромной силой.

Помпей, с другой стороны, стар, его расцвет уже миновал, и годы мирного времени сделали его мягким. Сюзанна Браунд утверждает, что Лукан «взял более слабые, по сути человеческие , элементы характера Энея - Эней сомневался в своей миссии, Эней как муж и любовник - и передал их Помпею». И хотя это изображает лидера нерешительным, медлительным и, в конечном счете, неэффективным, он действительно делает его единственным главным героем, у которого показана «эмоциональная жизнь». Более того, Лукан временами явно болеет за Помпея. Но тем не менее лидер в конце концов обречен. Лукан сравнивает Помпей с большим дубом (книга 1, строки 136–43), который по-прежнему великолепен из-за своего размера, но находится на грани опрокидывания:

qualis frugifero quercus sublimis в agro
exuuias ueteris populi sacrataque gestans
dona ducum nec iam ualidis radicibus haerens
pondere fixa suo est, nudosque per aera ramos
effundens trunco, non frondibus, efficit
umbram primo , et
inc. tollant,
sola tamen colitur.

Как на плодородном поле, высокий дуб,
несущий древние народные трофеи и
священные посвящения генералов ; цепляясь корнями, которые перестали быть сильными,
он стоит твердо своим собственным весом, и, раскинув
по воздуху голые ветви , он создает тень от ствола, а не от листвы;
и хотя он колеблется, готовый упасть под первый Евр,
хотя вокруг так много деревьев возвышаются на крепких стволах,
но только его почитают.

- Из перевода Сюзанны Браунд 1992 г.

Сравнивая Цезаря с молнией, а Помпея с большим деревом на грани смерти, Лукан поэтично подразумевает в начале Фарсалии, что Цезарь поразит и падет Помпея.

Грандиозным исключением из этого обычно мрачного изображения персонажей является Катон, который выступает как стоический идеал перед лицом сошедшего с ума мира (он один, например, отказывается консультироваться с оракулами, чтобы узнать будущее). Помпей также, кажется, изменился после Фарсала, став своего рода стоическим мучеником ; Спокойный перед лицом верной смерти по прибытии в Египет, он получает виртуальную канонизацию от Лукана в начале книги IX. Это возвышение стоических и республиканских принципов резко контрастирует с амбициозным и имперским Цезарем, который после решающей битвы становится еще большим монстром. Хотя Цезарь в конце концов побеждает, Лукан выражает свои чувства в знаменитой фразе « Victrix causa deis placuit sed Victa Catoni» - « Победа угодила богам, но побежденная [причина] угодила Катону».

Антиимпериализм

Учитывая явный антиимпериализм Лукана, лестное посвящение Книги I Нерону, которое включает такие строки, как multum Roma tamen debet ciuilibus armis | quod tibi res acta est - «Но Рим сильнее этих гражданских войн, потому что они привели к вам» - несколько озадачивает. Некоторые ученые пытались иронично читать эти строки, но большинство рассматривают это как традиционное посвящение, написанное до того, как (предполагаемая) истинная порочность покровителя Лукана была раскрыта. Сохранившиеся "Жития" поэта подтверждают эту интерпретацию, утверждая, что часть Фарсалии находилась в обращении до того, как Лукан и Нерон поссорились.

Кроме того, по словам Браунда, негативное изображение Лукана Цезаря в ранней части поэмы вряд ли означало критику Нерона, и, возможно, это был способ Лукана предупредить нового императора о проблемах прошлого.

Лечение сверхъестественного

В шестой книге, Erichtho ( на снимке ) выполняет некромантов чин, который многие бороться является одним из Pharsalia «ы самых известных последовательностей.

Лукан отходит от эпической традиции, сводя к минимуму, а в некоторых случаях полностью игнорируя (а некоторые утверждают, отрицая) существование традиционных римских божеств. Это резко контрастирует с его предшественниками, Вергилием и Овидием, которые использовали антропоморфизированных богов и богинь в качестве основных действующих лиц в своих работах. По словам Сюзанны Браунд, решив не сосредотачиваться на богах, Лукан подчеркивает и подчеркивает роль человека в зверствах римской гражданской войны. Джеймс Дафф Дафф, с другой стороны, утверждает, что «[Лукан] имел дело с римской историей и с относительно недавними событиями; и введение богов в качестве действующих лиц, должно быть, было гротескным».

Это, однако, не означает, что Фарсалия лишена каких-либо сверхъестественных явлений; на самом деле, верно как раз обратное, и Браунд утверждает, что «сверхъестественное во всех его проявлениях сыграло весьма значительную роль в структурировании эпоса». Браунд рассматривает сверхъестественное как деление на две категории: «сны и видения» и «знамения, пророчества и консультации со сверхъестественными силами». Что касается первой категории, в стихотворении представлены четыре явных и важных последовательности снов и видений: видение Цезаря Ромы, когда он собирается пересечь Рубикон, призрак Джулии, являющийся Помпею, мечта Помпея о его счастливом прошлом и Цезарь и мечта его войск о битве и разрушении. Все четыре этих видения во сне стратегически размещены по всему стихотворению, «чтобы обеспечить баланс и контраст». Что касается второй категории, Лукан описывает ряд предзнаменований, два пророческих эпизода и, возможно, самый известный обряд некромантии Эрихто. Это проявление сверхъестественного более публично и служит многим целям, в том числе отражать «смятения Рима на сверхъестественном плане», а также просто «способствовать созданию атмосферы грешных предчувствий», описывая тревожные ритуалы.

Поэма как гражданская война

По словам Джейми Мастерс, « Фарсалия» Лукана - это не просто стихотворение о гражданской войне, а, скорее, метафорически - это гражданская война. Другими словами, он утверждает, что Лукан принимает метафору внутреннего разногласия и позволяет ей определять способ рассказывания истории, вплетая ее в ткань самого стихотворения. Мастерс предполагает, что работа Лукана одновременно и «Помпейская» (в том смысле, что она прославляет память Помпея, упивается задержками и осуждает ужасы гражданской войны), так и «кесарево» (в том смысле, что она все еще повествует о смерти Помпея, в конце концов, преодолевает задержку и подробно описывает ужасы войны). Поскольку Лукан находится на обеих сторонах персонажей, но при этом не поддерживает ни одного, стихотворение по своей сути находится в состоянии войны с самим собой. Более того, поскольку Лукан, кажется, ставит перед Цезарем многочисленные препятствия, его можно рассматривать как противодействующего действиям Цезаря. Однако, поскольку Лукан по-прежнему предпочитает записывать их в песне, он - будучи поэтом и, следовательно, тем, кто имеет последнее слово в том, что входит в его творчество, - в некотором смысле сам ведет войну. В конечном счете, Мастерс обращается к бинарной оппозиции, которую он видит на протяжении всего стихотворения, как «шизофреническую поэтическую личность» Лукана.

Поэтическое изображение истории

Хотя Фарсалия - исторический эпос, было бы неправильно думать, что Лукана интересуют только подробности самой истории. Как заметил один комментатор, Лукана больше заботит «значение событий, а не сами события».

Влиять

Основание Мемориала Конфедерации на Арлингтонском национальном кладбище в США, на котором начертана линия Лукана, Victrix causa deis placuit sed victa Catoni .

Произведения Лукана были популярны в его дни и оставались школьным текстом в поздней античности и в средние века. Сохранилось более 400 рукописей; его интерес ко двору Карла Великого подтверждается наличием пяти полных рукописей IX века. Данте включает Лукана среди других классических поэтов в первый круг Ада и обращается к Фарсалии в сцене с Антеем (гигантом, изображенным в рассказе из книги Лукана IV).

Кристофер Марлоу опубликовал перевод Книги I, а Томас Мэй в 1626 году сделал полный перевод героических двустиший . Позже Мэй перевел оставшиеся книги и написал продолжение неполного стихотворения Лукана. В семи книгах, посвященных усилиям Мэй, рассказывается история убийства Цезаря.

Линия Victrix causa deis placuit sed victa Catoni на протяжении веков была фаворитом сторонников «проигранных» дел; это можно перевести как «победившее дело угодило богам, а проигранное дело угодило Катону». Один из американских примеров - Мемориал Конфедерации на Арлингтонском национальном кладбище , на основании которого написаны эти слова на латыни. Пример на английском языке можно найти в речи виконта Рэдклиффа в Палате лордов, рассматривавшей налоговую апелляцию.

Английский поэт и классик А.Е. Хаусман опубликовал в 1926 году знаковое критическое издание стихотворения.

Примечания

использованная литература

Библиография

дальнейшее чтение

Переводы

Фарсалия , 1740 г.

внешние ссылки

Латинские копии