Фарнаваз I Иберии - Pharnavaz I of Iberia
Фарнаваз I | |
---|---|
Король из всех Иберии и Колхиды | |
Король Иберии ( подробнее ... )
| |
Царствовать | 302–237 гг. До н. Э. 299–234 гг. До н. Э. 284–219 гг. До н. Э. |
Предшественник |
Азо Иберии (офис создан) |
Преемник | Саурмаг I из Иберии |
Родился | 329, 326 или 311 до н.э. Мцхета , Картли |
Умер | 237, 234 или 219 г. до н.э. (92 года) Мцхета , Иберийское королевство |
Захоронение |
Армази , Королевство Иберия (не разглашается) |
Супруг | Женщина Дурдзук |
Проблема | Саурмаг I из Иберии |
Династия | Фарнавазид |
Отец | Грузинский князь |
Мать | Персидская женщина |
Религия | Грузинское язычество ( Бог Армази ) ( Самообожествление ) |
Парнаваза Я ( / е ɑːr п ɑː v ɑː г / ; Грузинский : ფარნავაზ Я Грузинский произношение: [pʰɑrnɑvɑz] ) был король из Картли , древнего грузинского царства , известного как Iberia в классической древности . Грузинские хроники приписывают ему роль первого монарха, основавшего царство Картли и династии Фарнавазидов , в то время как другие независимые хроники, такие как «Обращение Картли», делают его вторым грузинским монархом. Основываясь на средневековых свидетельствах, большинство ученых относят правление Фарнаваза к III веку до нашей эры: 302–237 гг. До н.э. согласно принцу Вахушти Картлийскому , 299–234 гг. До н.э., согласно Кириллу Туманову, и 284–219 г. до н.э., согласно Павлу Ингорокве . Подъем Фарнаваза, приход и имперская экспансия Иберийской монархии были напрямую связаны с победой Александра Македонского над империей Ахеменидов . Фарнаваз правил под сюзеренитетом Империи Селевкидов .
Жизнь
Согласно грузинской королевской летописи , Парнаваз произошел от Uplos, сына Мцхетоса , сын Картлоса , который был одним из самых мощных и известных восьми братий, которые со своей стороны были потомками Таргамоса , сын лапок , внука Иафета , сын библейского Ноя . Он не упоминается напрямую в негрузинских источниках, и нет однозначных современных указаний на то, что он действительно был первым из грузинских царей. Его история насыщена легендарными образами и символами, и кажется вероятным, что по мере того, как память об исторических фактах исчезла, настоящий Фарнаваз «накопил легендарный фасад» и стал образцом дохристианского монарха в грузинских анналах.
Согласно c. Хроника 800 «Жизнь королей» Фарнаваз имел выдающуюся генеалогию, восходящую к Картлосу , мифическому этнарху Картли. Его дядя по отцовской линии Самара занимал должность мамасахлиси («отца дома») грузинских племен Мцхеты . Мать Парнаваза является утверждал, что был перс женщина из Габай , которого князь Теймураз Грузии и Патриарх Антон Я Грузии идентифицироваться с дочерью царя Дария III . Вся история Фарнаваза, хотя и написана христианским летописцем, изобилует древними иранскими образами и мистическими аллюзиями, отражением археологически подтвержденных культурных и предположительно политических связей между Ираном и Картли того времени. Название «Парнаваз» также является показательным пример с его корневым паром - основываясь на персидской farnah , божественное сияние полагает древними иранцами , чтобы отметить законный правитель ( см хварэы ). Династический тег Парнавазиани («из / из / по имени Фарнаваза») также сохранился в ранних армянских историях как Парнавазян ( Фауст Византии, 5.15; пятый век) и Пааразян ( История Армении 14; вероятно, начало пятого века). век), признание того, что царь по имени Фарнаваз считался основателем грузинской династии. Фарнаваз также упоминается на стеле Серапита .
Возможно, наиболее художественно завершенный раздел грузинских летописей, повествование следует за жизнью Фарнаваза от рождения до захоронения. В возрасте 3 лет маленькая семья Фарнаваза уничтожена, а его наследие узурпировано Азоном, установленным Александром Македонским во время его кампании в Картли. Вторжение Александра в Иберию, о котором помнят не только грузинские исторические традиции, но и Плиний Старший (4.10.39) и Гай Юлий Солин (9.19), по-видимому, является воспоминанием о некотором вмешательстве Македонии в Иберию, которое должно было иметь место в связь с экспедицией, упомянутой Страбоном (14.11.9), посланной Александром в 323 г. до н.э. в пределы Иберии в поисках золотых приисков .
Фарнаваз воспитан без отца, но волшебный сон, в котором он помазывает себя сущностью Солнца, возвещает перипетии . Это видение убеждает его «посвятить [себя] благородным делам». Затем он отправляется на охоту. В погоне за оленем он встречает массу сокровищ, хранящихся в потайной пещере. Фарнаваз добывает сокровище и использует его, чтобы собрать верную армию против тиранического Азона. Ему помогает Куджи из Колхиды , который в конце концов женится на сестре Фарнаваза. К повстанцам также присоединились 1000 солдат из лагеря Азона; Автор анахронично называет их римлянами и утверждает, что победивший Фарнаваз назвал их азнаури (то есть дворянами) после Азона (однако эта этимология неверна).
Основные нити истории Парнаваз в - безотцовщинах мальчика скрытого и выросшем в отдаленных горах, в забытой линии, его мечта, крестцовый Kingship, солнечная образность, охоты, открытие пещеры скрываемым сокровища и т.д. напоминают легенды о Иране «с учредительные цари, как Кира Великого и Ардашира I . Самомазание Фарнаваза могло быть более поздним сасанидским вдохновением, когда некоторые ранние шаханшахи короновали себя.
Царствовать
В последовавшей битве Азон был побежден и убит, а Фарнаваз стал царем Картли в возрасте 27 лет. Сообщается, что он признал сюзеренитет Селевкидов , эллинистических преемников Александра на Ближнем Востоке , которым позволил в грузинских хрониках родовое имя Антиох .
ფარნავაზ წარავლინნა მოციქულნი წინაშე მეფისა ანტიოქოს ასურასტანისა, და წარსცა ძღუენი დიდ-ძალი. და აღუთქუა მას მსახურება, და ითხოვა მისგან შეწევნა ბერძენთა ზედა. ხოლო ანტიოქოს შეიწყნარა ძღუენი მისი, და უწოდა შვილად თჳსად, და წარმოსცა გჳრგჳნი.
Фарнаваз послал своих апостолов к царю Ассирии Антиоху и преподнес ему огромные дары. И обещал служить ему, и просил его о помощи против греков . И Антиох получил его дары, и назвал его сыном, и дал ему венец .
Сообщается также, что Фарнаваз создал свою администрацию по «иранской» модели.
ესრეთ განაწესა ესე ყოველი ფარნავაზ მიმსგავსებულად სამეფოსა სპარსთასა.
И здесь Фарнаваз сделал все, что угодно, как Царство Персов . (т.е. Империя Ахеменидов .)
Фарнаваз ввел военно-административную организацию, основанную на сети региональных губернаторов или эриставов . Знак отличия эристава, получил от короля, составляли скипетр , специальный перстень кольцо , пояс и вооружение . Иберия имела в общей сложности семь эриставов в Колхиде , Кахетии , Хунани (современный северный Азербайджан ), Самшвилде ( Квемо Картли ), Цунде (включая Джавахети , Колу и Артаани ), Одзрхе и Кларджети . В королевстве был один спаспет, который находился под прямым контролем королевской власти, базирующейся во Внутреннем Картли . Эристават имитировал аспекты сатрапий Ахеменидов и стратегов Селевкидов . Основным мотивом более позднего историка летописи было убедить потомство, что основная политическая структура Картли была создана самым первым грузинским монархом после войн Александра Македонского ; принадлежал к административной системе Ахеменидов и оставался стабильным на протяжении эллинистических , парфянских и сасанидских времен. Таким образом устанавливается долгосрочная жизнеспособность и стабильность грузинского царства.
Иерархическая структура, созданная Фарнавазом, была следующей: король ; главнокомандующий ( спаспет ) королевской армии; эриставис ; командиры среднего звена ( атасиставис цихиставис ) гарнизонов, расквартированных в королевских крепостях; младшие командиры ( асистави ), которые были младшими сыновьями аристократических семей; наемные профессиональные воины из соседних стран и все солдаты организованы по всему королевству.
Очевидно, что раздел Иберии Фарнавазом на саэриставо служил прежде всего военной цели, а именно организации людей для целей обороны. Эта организация была не столько направлена против других стран. Тогда общая численность населения королевства, включая иностранных пленников и население притоков, составляла около 600 000 человек, что могло бы собрать довольно большую армию, не менее 100 000 человек. Согласно Страбону, иберийская армия насчитывала 70–80 000 человек, так что, похоже, в каждом саэриставо было 10 000 солдат.
В то время как грузинские и классические свидетельства делают правдоподобными современные картлийские связи с Селевкидами (Туманов даже подразумевал, что цари Картли могли помочь Селевкидам в сдерживании возрождающихся Оронтидов в Армении), предполагаемая реформа Фарнаваза эриставских вотчин наиболее вероятна. обратная проекция средневекового образца подразделения в далекое прошлое.
Сообщается, что Фарнаваз приступил к реализации социальных и культурных проектов; он руководил двумя строительными проектами: возведением идола Армази, названного в его честь, на уступе горы и возведением одноименной крепости .
Во время своего правления Фарнаваз заключил союзы с различными народами Северного Кавказа, к которым он призвал на помощь как против Македонии, так и против внутренних врагов. Он женился на женщине Дурдзук , чтобы укрепить союз Иберии с Дурдзуками, которые помогли ему укрепить свое господство против его непокорных вассалов. Точно так же он выдал свою сестру замуж за вождя сарматов .
По грузинским королевским летописям он также создал грузинский сценарий и сделал грузинскому языку в официальном языке королевства:
და ესე ფარნავაზ იყო პირველი მეფე ქართლსა შინა ქართლოსისა ნათესავთაგანი. ამან განავრცო ენა ქართული, და არ-ღა-რა იზრახებოდა სხუა ენა ქართლსა შინა თჳნიერ ქართულისა. და ამან შექმნა მწიგნობრობა ქართული. და მოკუდა ფარნავაზ, და დაფლეს წინაშე არმაზისა კერპისა.
И здесь Фарнаваз был первым королем Картли из расы Картлоса . Он распространил грузинский язык , и только на Картлийской земле не было языка, кроме грузинского. И он создал грузинский сценарий . И умер Фарнаваз, и его похоронили перед Армази .
Летописи сообщают, что Фарнаваз правил 65 лет.
ამან ფარნავაზ მოზღუდა ქალაქი მცხეთა მტკიცედ, და ყოველნი ქალაქნი და ციხენი ქართლისანი, მოოჴრებულნი ალექსანდრესგან, ამან აღაშენნა. და ვერ-ღა-რა იძიეს შური ბერძენთა მის ზედა, რამეთუ უცალო იყვნეს ბერძენნი ბრძოლისაგან ჰრომთასა.
Фарнаваз прочно взял город Мцхета , и все города и замки Картли, разрушенные Александром , он отстроил заново. И греки не могли отомстить ему, так как у греков больше не было воинов, потому что они сражались в Риме .
После его смерти он был похоронен перед идолом Армази и ему поклонялись. Его сын Саурмаг унаследовал его трон.
Могила Фарнаваза пока не разглашается. Одним из последних монархов, посетивших его могилу, чтобы украсить ее и отдать дань уважения, был король Мириан III . Само захоронение Фарнаваза перед идолом Армази предполагает эллинистическое обожествление ранних монархов Иберии.
Некоторые современные ученые были склонны идентифицировать Фарнаваз средневековой грузинской традиции и Фарасман греко-римского историка Арриана , автора «Анабасиса Александра» во 2 веке нашей эры . Арриан рассказывает, что «Фарасман (Фαρασμάνης), царь хоразмов », посетил Александра Великого с 1500 всадниками и пообещал свою поддержку, если Александр захочет провести кампанию на земли Эвксинских и подчинить колхийцев, которых Фаразман называет своими соседями. Помимо схожести имен Фарасман и Фарнаваз (оба имени, по-видимому, основаны на одном корне, иранском фарне ), царь Хорезмии в Средней Азии сообщает о Колхиде (сегодняшняя западная Грузия, т. Е. Западный сосед древнего Картли / Иберия) быть соседней страной. Некоторые грузинские ученые предположили, что греческие переписчики Арриана могли спутать Хорезмию с Холарзене (Chorzene), классическим изображением юго-западных грузинских маршей (средневекового Тао-Кларджети ), которые действительно граничили с Колхидой и Понтом .
По словам Арриана :
В это время также прибыл к Александру Фарасман, царь хорезмов, с 1500 всадниками, которые подтвердили, что он обитал на границах колхидских народов и женщин, называемых амазонками , и пообещали, если Александр будет готов выступить против этих народов. чтобы поработить расы в этом районе, территория которого простиралась до Черного моря, действовать как его проводник через горы и снабжать свою армию провизией. Затем Александр вежливо ответил людям, пришедшим из скифов, и отвечал требованиям того времени; но сказал, что не хочет скифской свадьбы. Он поблагодарил Фарасмана и заключил с ним дружбу и союз, заявив, что в настоящее время ему не удобно идти к Черному морю . Представив Фарасмана своим другом Артабазу II из Фригии , которому он доверил управление бактрийцами, и всем другим наместникам, которые были его соседями, он отправил его обратно в его собственное жилище. Он сказал Фарасману, что его ум в то время был поглощен желанием завоевать Индию; ибо, покорив их, он овладеет всей Азией. Он добавил, что, когда Азия будет в его власти, он вернется в Грецию и оттуда совершит экспедицию со всеми своими военно-морскими и военными силами в восточную часть Черного моря через Геллеспонт и Пропонтиду. И он хотел, чтобы Фарасман отложил выполнение своих нынешних обещаний до тех пор.
Наследие
Династия Багратионов заявляла о своем происхождении непосредственно от Фарнаваза. Во время преемственности монархии в Грузии грузинские цари представили себя наследниками Иберийского королевства, основанного королем Фарнавазом.
В Тбилиси есть улица Короля Фарнаваза, проспект, а также памятник Фарнавазу. Также есть улицы имени Фарнаваза в Батуми , Кутаиси , Хашури , Гори , Гурджаани , Сачхере , Зестафони и других. Некоторые здания, в том числе школы и гостиницы, также носят его имя, как и около пятисот грузин.
Смотрите также
Примечания
-
^ Также транслитерации в Парнаваза , Парнаваз , Pharnabaz , Pharnabaze , Pharnabazo , Фарнабаза или Pharnaoz
-
^ По словам князя Картли Вахушти
-
^ По словам Кирилла Туманова
-
^ По словам Павла Ингороквы
-
^ Этот отчет теперь считается легендарным и отвергается научным консенсусом, поскольку до сих пор не было найдено никаких археологических подтверждений. Альтернативной интерпретацией этой традиции является дохристианское использование иностранных письменностей (аллоглоттография в арамейском алфавите ) для записи грузинских текстов. Существование своеобразной местной формы арамейского языка в дохристианской Грузии было археологически задокументировано.
использованная литература
Библиография
- Рапп, Стивен Х. (2003) Исследования в средневековой грузинской историографии: ранние тексты и евразийские контексты . Peeters Bvba ISBN 90-429-1318-5 .
- Рапп, Стивен Х. (2014) Сасанидский мир глазами грузин: Кавказ и иранское содружество в позднеантичной грузинской литературе Ashgate Publishing
- Грузинские царские летописи , Жизнь Фарнаваза: Первый грузинский царь Картли , Часть IV. ТИТУС (онлайн-версия).
- Рэйфилд, Дональд (2000) Литература Джорджии: История . Рутледж , ISBN 0-7007-1163-5 .
- Рейфилд, Дональд (2013), Edge of Empires: A History of Georgia, Reaktion Books
- Суни, Рональд Григор (1994) Создание грузинской нации (2-е издание). Издательство Индианского университета , ISBN 0-253-20915-3 .
- Туманов, Кирилл (1963) Исследования христианской истории Кавказа . Издательство Джорджтаунского университета .
- Салиа, Калистрат (1980) Histoire de la nation géorgienne
- Гамкрелидзе, Гела (2012) Исследования в области колхологии Иберии , изд. Дэвида Браунда.
дальнейшее чтение
- Яршатер, Эхсан (1983) Кембриджская история Ирана . Издательство Кембриджского университета , ISBN 0-521-24693-8 .
- «Обращение Грузии», перевод с древнегрузинского Е. С. Такаишвили . Редакционная обработка, исследование и комментарии М. И. Чхартишвили. Тбилиси - 1989 г.
- Лордкипанидзе, Отар (1983) "La Géorgie à l'époque hellénistique", dans Dialogues d'histoire ancienne , т. 9. С. 197–216.
- Brosset, Мари-Фелисите (1849) Histoire de la Géorgie , Санкт-Петербург
- Туманов, Кирилл (1969) Хронология ранних королей Иберии Traditio, Vol. 25. С. 1–33.