Фармакос - Pharmakos
| Часть серии о |
| Древнегреческая религия |
|---|
 |
А pharmakós ( греческий : φαρμακός , множественное pharmakoi ) в древнегреческой религии был ритуальное жертвоприношение или изгнание человека козла отпущения или потерпевшего.
Ритуал
Раб, калека или преступник выбирались и изгонялись из общества во время бедствия (голод, вторжение или чума) или во время календарного кризиса. Считалось, что это приведет к очищению. В первый день Таргелии , праздника Аполлона в Афинах, двое мужчин, фармаки , были выведены наружу, как если бы они были принесены в жертву в качестве искупления.
Некоторые ученые утверждают, что фармаки были на самом деле принесены в жертву (брошены со скалы или сожжены), но многие современные ученые отвергают это, утверждая, что в самом раннем источнике по фармакоям (ямб-сатирик Гиппонакс ) видно, что фармаков избивали и забивали камнями, но не казнили. Более правдоподобным объяснением было бы то, что иногда их казнили, а иногда нет, в зависимости от отношения жертвы. Например, умышленно нераскаявшийся убийца, скорее всего, будет казнен.
В « Эзопе в Дельфах» (1961) Антон Вихерс обсуждал параллели между легендарной биографией Эзопа (в которой его несправедливо судили и казнили дельфийцы) и ритуалом фармакоса . Например, Эзоп гротескно деформирован, как и фармакос в некоторых традициях; и Эзопа сбросили со скалы, как и фармакос в некоторых традициях.
Грегори Надь в своей книге «Лучшие из ахейцев» (1979) сравнил смерть Эзопа от фармакологии с «худшим из ахейцев Илиады - Терситами» . Совсем недавно Даниэль Огден, Кривые короли Древней Греции (1997) и Тодд Комптон , Жертва муз: Поэт как козел отпущения, Воин и герой (2006), исследуют поэта фармака . Комптон исследует важных поэтов, которые были изгнаны, казнены или подверглись несправедливым испытаниям в истории, легендах, греческих или индоевропейских мифах .
Современные интерпретации
Вальтер Буркерт и Рене Жирар написали влиятельные современные интерпретации ритуала фармакологии . Буркерт показывает, что людей приносили в жертву или изгоняли после того, как их хорошо накормили, и, согласно некоторым источникам, их прах был развеян в океан. Это был ритуал очищения, форма социального катарсиса . Жирар также обсуждает связь между катарсисом, жертвоприношением и очищением. Некоторые ученые связывают практику остракизма , когда видный политический деятель был изгнан из Афин после голосования с использованием керамических изделий, с обычаем фармакоса . Однако изгнание остракизма было только на фиксированный срок, в отличие от окончательной казни или изгнания Pharmakos .
Фармакос также используется как жизненно важный термин в деконструкции Деррида . В своем эссе «Аптека Платона» Жак Деррида деконструирует несколько текстов Платона , таких как « Федр» , и обнаруживает взаимосвязь между словом « фармакия-фармакон-фармакеус» и явно отсутствующим словом « фармакос» . Поступая таким образом, он атакует границу между внутренним и внешним, заявляя, что внешнее (Pharmakos, никогда не произносимое Платоном) всегда уже присутствует прямо за внутренним ( Pharmakeia – Pharmakon – Pharmakeus ). Можно сказать, что понятие Pharmakos связано с другими терминами Дерридиана, такими как « След ».
Смотрите также
- Этимология аптеки
- Способы убеждения , которые включают этос , пафос , логотипы и кайрос.
Примечания
использованная литература
- Бреммер, Ян Н. , "Ритуалы козла отпущения в Древней Греции" , Гарвардские исследования по классической филологии , Vol. 87. (1983), стр. 299–320.
- Беркерт, Уолтер, греческая религия , Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1985.
- Буркерт, Вальтер, Структура и история в греческой мифологии . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1979, 59-77.
- Калькагнетти, Дэниел Дж., «Нейрофармакология: от клеточных рецепторов и синтеза нейротрансмиттеров до невропатологии и наркозависимости», первое издание, 2006 г.
- Комптон, Тодд , «Ритуал Pharmakos: Testimonia».
- Комптон, Тодд, Жертва муз: поэт как козел отпущения, воин и герой в греко-римских и индоевропейских мифах и истории . Вашингтон, округ Колумбия: Центр греческих исследований / Издательство Гарвардского университета, 2006.
- Деррида, Жак, «Распространение», перевод Барбары Джонсон, Чикаго, University of Chicago Press, 1981.
- Фиоре, Роберт Л., "El dueno de las estrellas Аларкона: Герой и Фармакос" , Hispanic Review , Vol. 61, № 2, Earle Homage Issue (весна, 1993 г.), стр. 185–199.
- Фрейзер, Джеймс. Золотая ветвь. Часть VI. Козел отпущения , стр. 252 и далее.
- Жирар, Рене. Козел отпущения. Пер. Y. Freccero. Балтимор, 1986.
- Харрисон, Джейн Эллен, Эпилегомены к изучению греческой религии , 1921.
- Харрисон, Джейн Эллен, Пролегомены к изучению греческой религии , 1908.
- Харрисон, Джейн Эллен, Фемида: исследование социального происхождения греческой религии , 1921.
- Хираяма, Кодзи, Побивание камнями в ритуале Pharmakos , Журнал классических исследований , XLIX (2001), Классическое общество Японии, Университет Киото .
- Хьюз, Деннис, Человеческие жертвоприношения в Древней Греции , Лондон, 1991 г., стр. 139–165.
- Надя, Грегори. Лучшее из ахейцев: представления о герое в архаической греческой поэзии. Издательство Университета Джона Хопкинса, 1979, стр. 280–90 в печатном издании.
- Нильссон, Мартин П., Греческая народная религия , 1940. См. Обсуждение Таргелий в главе «Сельские обычаи и праздники».
- Огден, Дэниел, Кривые короли Древней Греции, Лондон, 1997 г., стр. 15–46.
- Паркер, Роберт, Миазма, Загрязнение и очищение в раннегреческой религии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1983, стр. 24–26, 257–280.
- Ринелла, Майкл А., Pharmakon: Платон, культура наркотиков и идентичность в Древних Афинах . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books, 2010, 73-74.
- Уибли, Леонард, Массачусетс, помощник по греческим исследованиям . Издательство Кембриджского университета.
- Вихерс, А. Эзоп в Дельфах . Майзенхайм-ам-Глан, 1961 г.