Питер ван Инваген - Peter van Inwagen

Питер ван Инваген
Родившийся ( 1942-09-21 )21 сентября 1942 г. (78 лет)
Альма-матер
Эра 20th- / 21-го века философия
Область, край Западная философия
Школа Аналитическая философия
Докторант Ричард Тейлор
Основные интересы
 Метафизика
Философия религии
Философия действия
Известные идеи
 Инкомпатибилизм
Аргумент следствия
Мета-онтология
Аргумент разума
Влияния

Питер Ван Инваген ( / v æ п ɪ п ш ɑ ɡ ən / , родился 21 сентября 1942) американский аналитический философ и Джон Кардинал О'Хара , профессор философии в Университете Нотр - Дам . Каждую весну он также является профессором-исследователем философии в Университете Дьюка . Ранее он преподавал в Сиракузском университете и получил докторскую степень в Рочестерском университете в 1969 году под руководством Ричарда Тейлора . Ван Инваген - одна из ведущих фигур современной метафизики , философии религии и философии действия . Он был президентом Общества христианских философов с 2010 по 2013 год.

Карьера

Монография Ван Инвагена 1983 года «Очерк свободы воли» сыграла важную роль в реабилитации либертарианства по отношению к свободе воли в основной аналитической философии . В книге он вводит термин инкомпатибилизм относительно свободы воли и детерминизма , чтобы противостоять компатибилизму - точке зрения, согласно которой свобода воли совместима с детерминизмом.

Центральный аргумент Ван Инвагена (аргумент следствия ) в пользу этой точки зрения состоит в том, что «Если детерминизм истинен, то наши действия являются следствием законов природы и событий в далеком прошлом. Но не нам решать, что происходило до того, как мы были рождены, и это не зависит от нас, каковы законы природы. Следовательно, последствия этих вещей (включая наши нынешние действия) не зависит от нас ".

Ван Инваген также добавил то, что он назвал аргументом разума (в честь философского журнала Mind , где такие аргументы часто появлялись). " Аргумент Разума исходит из отождествления индетерминизма со случайностью и утверждения, что действие, которое происходит случайно, если событие, которое происходит случайно, можно назвать действием, не может находиться под контролем его предполагаемого агента и, следовательно, не может быть выполнено свободно. Сторонники [этого аргумента] заключают, таким образом, что свобода воли не только совместима с детерминизмом, но влечет за собой детерминизм ».

Последствие Довод и Довод Разума есть два рога в классической дилемме и стандартном аргументе против свободной воли. Если детерминизм верен, наши действия несвободны. Если индетерминизм верен, наши действия случайны, и наша воля не может нести за них моральную ответственность .

Ван Инваген заключает, что «свобода воли остается загадкой». В статье, написанной от третьего лица под названием «Ван Инваген о свободной воле», он описывает проблему со своей инкомпатибилистской свободной волей, если случайный случай напрямую вызывает наши действия . Он представляет, как Вселенная тысячу раз возвращается к точно таким же обстоятельствам, в которых она находилась раньше, и наблюдает за всеми «повторами». Если действия агента случайны, то она иногда «вызывала бы критическое мозговое событие, вызванное агентом, а иногда (скажем, в семидесяти процентах повторов) у нее не было бы ... является одним из причинных предшественников любого произвольного человеческого действия, эти эпизоды не делают ничего, чтобы подорвать prima facie невозможность неопределенного свободного действия ".

В статье «Как думать о проблеме свободы воли», представленной в The Journal of Ethics , Ван Инваген обеспокоен тем, что концепция «свободы воли» может быть бессвязной. Он пишет: «Существуют, казалось бы, неопровержимые аргументы, которые (если они действительно неопровержимы) демонстрируют, что свобода воли несовместима с детерминизмом. И есть, казалось бы, неопровержимые аргументы, которые ... демонстрируют, что свобода воли несовместима с индетерминизмом. Но если свободная воля возможна. несовместимая как с детерминизмом, так и с индетерминизмом, понятие «свобода воли» бессвязно, и свобода воли не существует ».

В своей книге « Материальные существа» Ван Инваген утверждает, что все материальные объекты являются либо элементарными частицами, либо живыми организмами. Каждый объект из композитного материала состоит из элементарных частиц, и единственными такими сложными объектами являются живые организмы. Следствием этой точки зрения является то, что предметы повседневного обихода, такие как столы, стулья, автомобили, здания и облака, не существуют. Хотя кажется, что такие вещи существуют, это происходит только потому, что элементарные частицы расположены определенным образом. Например, там, где кажется, что есть стул, Ван Инваген говорит, что есть только элементарные частицы, расположенные по принципу кресла. Эти частицы не составляют объект, так же как рой пчел составляет объект. Как пчелиный рой, частицы, которые мы называем стулом, некоторое время сохраняют более или менее стабильное расположение, что создает впечатление единого объекта. У отдельной пчелы, напротив, есть части, которые правильно объединены и составляют единый объект (а именно, пчелу).

Ван Инваген прочитал Гиффордские лекции 2003 года ; они опубликованы в его «Проблеме зла» . Там Ван Инваген утверждает, что проблема зла - это философский аргумент, который, как и большинство философских аргументов, терпит неудачу.

В последние годы Ван Инваген проявил интерес к дебатам о загробной жизни, особенно в отношении воскрешения тела. В своей неопубликованной статье «Я ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего мира» он заключает, что христиане должны учитывать некую физическую преемственность в своем описании существования одного и того же человека после смерти. В частности, отмечает Ван Инваген, это проблема христианского материалиста , который считает, что люди являются физическими субстанциями.

Награды и почести

Он был избран членом Американской академии искусств и наук в 2005 году и был президентом Центрального отделения Американской философской ассоциации в 2008/09 году. Он был президентом Общества христианских философов с 2010 по 2013 год.

Он прочитал лекции, в том числе:

  • Лекции Ф. Д. Мориса, три лекции, прочитанные в Лондонском университете в марте 1999 г.
  • Лекции Уайльда по естественной религии, восемь лекций, прочитанных в Оксфордском университете в Тринити-семестр, 2000 г.
  • Лекции Стюарта: три лекции, прочитанные в Принстонском университете, октябрь 2002 г.
  • Gifford Лекции , восемь лекций , прочитанных на университете Сент - Эндрюс , май 2003 г.
  • Лекции Джеллема: две лекции, прочитанные в Колледже Кальвина , март 2004 г.
  • Мюнстерские лекции по философии, включая студенческий коллоквиум в Мюнстерском университете, ноябрь 2015 г.

В мае 2011 года было объявлено , что он должен получить почетного доктора из Университета Сент - Эндрюс , Шотландия .

Книги

  • Думая о свободе воли . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . 2017. ISBN. 978-1-107-16650-9.
  • Существование: Очерки онтологии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . 2014. ISBN. 978-1-107-62526-6.
  • Проблема зла . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . 2006. ISBN 978-0-19-924560-4.
  • Онтология, идентичность и модальность: очерки метафизики . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . 2002. ISBN. 978-0-521-79164-9.
  • Возможность воскресения и другие очерки христианской апологетики . Боулдер, Колорадо: Westview Press . 1998. ISBN. 978-0-8133-2731-0.
  • Бог, знание и тайна: очерки философского богословия . Итака: Издательство Корнельского университета . 1995. ISBN. 978-0-8014-8186-4.
  • Метафизика . Боулдер, Колорадо: Westview Press. 2002. ISBN. 978-0-8133-9055-0.
  • Материальные существа . Итака: Издательство Корнельского университета. 1990.ISBN. 978-0-8014-8306-6.
  • Очерк о свободе воли . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 1983. ISBN 978-0-19-824924-5.

Личная жизнь

Ван Инваген живет в Грейнджер , штат Индиана, со своей женой Элизабет. Ван Инваген принял христианство в 1980 году.

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Процитированные работы

Источники

Внешние ссылки