Пьетро д'Абано - Pietro d'Abano
Пьетро д'Абано | |
|---|---|
 | |
| Родился |
c. 1257 |
| Умер |
c. 1315 Рим
|
| Национальность | Италия |
| Занятие |
Философ Астролог Врач |
Pietro d'Абано , также известный как Петрус де Апоньо , Петрус Aponensis или Питера Абано ( с. 1257 - 1316), был итальянский философ , астролог , и профессор медицины в Падуе . Он родился в итальянском городке, в котором он получил свое имя, ныне Абано Терме . Он получил известность, написав Conciliator Differentiarum, quae inter Philosophos et Medicos Versantur . В конце концов его обвинили в ереси и атеизме, и он предстал перед инквизицией . Он умер в тюрьме в 1315 году (по некоторым источникам - в 1316 году) до окончания суда.
биография
Он жил в Греции в течение определенного периода времени, прежде чем переехал и начал свое обучение в течение длительного времени в Константинополе (между 1270 и 1290 годами). Около 1300 года он переехал в Париж, где получил ученую степень доктора философии и медицины, в практике которой он добился больших успехов, но его гонорары были чрезвычайно высокими. В Париже он стал известен как «Великий ломбард». Он поселился в Падуе , где приобрел репутацию врача. Также как астролог , он был обвинен в практике магии : конкретные обвинения заключались в том, что он с помощью дьявола вернул все деньги, которые он заплатил, и что он обладал философским камнем .
Габриэль Ноде в своей книге Antiquitate Scholae Medicae Parisiensis так описывает его:
Давайте теперь представим Питера де Апону, или Питера де Абано, прозванного Примирителем, из-за знаменитой книги, которую он опубликовал во время своего пребывания в вашем университете. Несомненно, что физика была похоронена в Италии, малоизвестная никому, необработанная и неукрашенная, до тех пор, пока ее гений-хранитель, сельский житель Апоны, не сумел освободить Италию от ее варварства и невежества, как когда-то Камилл освободил Рим от осады Рима. Галлы тщательно исследовали, в какой части мира вежливая литература культивируется наиболее успешно, с философией обращаются наиболее тонко, а физика преподается с величайшей основательностью и чистотой; и будучи уверенным, что только Пэрис претендует на эту честь, он в настоящее время летит туда; полностью отдавшись ее опеке, он усердно изучал тайны философии и медицины; получил степень и лавр в обоих; а потом учил их обоих, под бурные аплодисменты; и после многих лет пребывания, нагруженный богатством, накопленным среди вас, и, став самым известным философом, астрологом, врачом и математиком своего времени, возвращается в свою страну , где, по мнению рассудительного Скардеона , он был первым реставратором истинной философии и физики. Таким образом, благодарность призывает вас признать свои обязательства перед Мишелем Ангелусом Блондусом , врачом из Рима, который в прошлом веке обязался опубликовать Conciliationes Physiognomic® вашего апоненсовского врача и обнаружил, что они были составлены в Париже и в вашем университет, решил опубликовать их от имени и под патронажем вашего общества.
Он настолько далеко зашел в оккультных науках о непонятной и скрытой природе, что, дав самые обширные доказательства своими трудами, касающимися физиогномики , геомантии и хиромантии , он перешел к изучению философии, физики и астрологии. Эти исследования оказались для него чрезвычайно полезными. Первые два привели к его представлению всем папам того времени и снискали ему репутацию среди ученых. Помимо этого, его мастерство в астрологии демонстрируется
- астрономические фигуры, которые он нарисовал в большом зале дворца в Падуе
- его переводы книг великого ученого раввина Авраама Абена Эзры
- его собственные книги в критические дни
- улучшение астрономии
- и свидетельство известного математика Региомонтана , который похвалил свое мастерство в астрологии в своей публичной речи в Падуе о шедевре Аль-Фергани « Элементы астрономии о небесных движениях» .
Сочинения
В своих трудах он разъясняет и защищает медицинские и философские системы Аверроэса , Авиценны и других исламских писателей. Его самые известные работы - Conciliator Differencearum quae inter philosophos et medicos versantur и De venenis eorumque remediis , оба из которых сохранились в десятках рукописей и различных печатных изданиях с конца пятнадцатого по шестнадцатый век. Первый был попыткой примирить очевидные противоречия между медицинской теорией и аристотелевской натурфилософией и считался авторитетным еще в шестнадцатом веке.
Утверждалось, что Абано также написал гримуар под названием Гептамерон , краткую книгу ритуальных магических обрядов, связанных с заклинанием определенных ангелов на семь дней недели (отсюда и название). Не следует путать с Гептамероном от Маргариты Наваррского . Ему также приписывают авторство De venenis eorumque remediis , в котором излагаются арабские теории, касающиеся суеверий, ядов и инфекций.
Инквизиция
Он дважды привлекался к суду инквизицией; в первом случае он был оправдан и умер до завершения второго судебного процесса. Однако он был признан виновным, и его тело было приказано эксгумировать и сжечь; но друг тайно удалили его, и инквизиция была поэтому содержание самого с публичным провозглашением его предложения и сожжения Абано в чучело .
По словам Нода:
По общему мнению почти всех авторов, он был величайшим волшебником своего времени; что с помощью семи духов, фамильяров, которых он держал заключенными в кристалле, он приобрел знания о семи свободных искусствах и что у него было искусство заставлять деньги, которые он использовал, снова возвращаться в его карман. Его обвинили в магии на восьмидесятилетнем возрасте своего возраста, и что он умер в 1305 году, еще до того, как суд закончился, и был приговорен (как сообщает Кастеллан) к огню; и что связка соломы или ивы, олицетворявшая его личность, была публично сожжена в Падуе; что таким строгим примером и из страха подвергнуться подобному наказанию они могут воспрепятствовать чтению трех книг, которые он написал по этому предмету: первая из которых - знаменитый Гептамерон , или Магические элементы Питера де Абано, Философ , ныне существующий и напечатанный в конце работ Агриппы ; второй, который Тритемий называет Elucidarium Necromanticum Petri de Abano ; и третий, названный тем же автором Liber Experimentorum mirabilium de Annulis secundem, 28 Mansiom Lunæ .
Барретт (стр. 157) ссылается на мнение, что инквизиция приговорила Пьетро к смерти не за счет магии, а потому, что он пытался объяснить чудесные эффекты в природе влиянием небесных тел, а не приписывать их ангелам или демонам; так что ересь , а не магия в форме противостояния доктрине духовных существ, кажется, привела к его преследованию. Процитирую Барретта:
Его тело, которое его друзья извлекли из могилы в частном порядке, ускользнуло от бдительности инквизиторов, которые приговорили бы его к сожжению. Он был перемещен с места на место и, наконец, помещен в церковь Св. Августина без эпитафии или какого-либо другого почетного знака. Его обвинители приписывали ему противоречивые мнения; они обвинили его в том, что он маг, но при этом отрицал существование духов. У него была такая антипатия к молоку, что его рвало, когда кто-то пил его. Он умер около 1316 года на шестьдесят шестом году своего возраста.
использованная литература
дальнейшее чтение
- Фрэнсис Барретт, Волхв (1801)
- Джоан Кэдден, «Науки / молчания: природа и языки« содомии »в комментарии Питера из Абано Problemata ». В: Карма Лохри и Пегги МакКракен и Джеймс Шульц (ред.), Конструирование средневековой сексуальности , Издательство Миннесотского университета, Миннеаполис и Лондон 1997, стр. 40–57.
- Премуда, Лорис. "Абано, Пьетро Д '." в Словарь научной биографии . (1970). Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. Vol. 1: стр. 4–5.