Персы - Persians

персы
Всего населения
c. 52,5 миллиона
Регионы со значительной численностью населения
 Иран 49 312 834 человека (61–65% от общей численности населения)
Языки
Персидский и близкородственные языки.
Религия
Шиитский ислам (преимущественно), агностики , безбожие , христианство , вера бахаи , суннитский ислам , суфизм и зороастризм .
Родственные этнические группы
Другие иранские народы .

В персы являются иранская этническая группа , которые составляют более половины населения Ирана . Они разделяют общую культурную систему и являются носителями персидского языка , а также языков, тесно связанных с персидским.

Первоначально древние персы были древним иранским народом, который мигрировал в регион Персида , соответствующий современной провинции Фарс на юго-западе Ирана, к IX веку до нашей эры. Вместе со своими союзниками-соотечественниками они основали и управляли некоторыми из самых могущественных империй в мире, хорошо известных своим огромным культурным, политическим и социальным влиянием, охватывающим большую часть территории и населения древнего мира. На протяжении всей истории персы внесли большой вклад в искусство и науку. Персидская литература - одна из самых выдающихся литературных традиций мира.

В современной терминологии люди персидского происхождения, родом из нынешнего Афганистана , Таджикистана и Узбекистана , называются таджиками , тогда как жители Кавказа (в основном в современной Азербайджанской Республике и российском федеральном субъекте Дагестан ), хотя и сильно ассимилированы, их называют татами . Однако исторически термины таджикский и татский использовались как синонимы и взаимозаменяемые с персидским . Многие влиятельные персидские деятели прибыли из-за пределов современных границ Ирана на северо-восток в Центральной Азии и Афганистане и в меньшей степени на северо-запад Кавказа. В историческом контексте, особенно в английском, «персы» могут иметь более широкое определение, чтобы охватывать все предметы древних персидских государств, независимо от этнического происхождения.

Этноним

Этимология

Термин персидский , означающий «из Персии», происходит от латинского Persia , а сам происходит от греческого Persís ( Περσίς ), эллинизированной формы древнеперсидского Pārsa ( 𐎱𐎠𐎼𐎿 ), которое в современном персидском языке превращается в Fārs ( فارس ). В Библии , особенно в книгах Даниила , Есфири , Ездры и Нехемии , это слово обозначается как Паррас ( פָּרָס ).

Греческая народная этимология связала имя с Персеем , легендарным персонажем греческой мифологии . Геродот пересказывает эту историю, изобретая иностранного сына, Персеса , от которого персы получили свое имя. По-видимому, сами персы знали эту историю, поскольку Ксеркс I пытался использовать ее, чтобы подчинить аргивян во время своего вторжения в Грецию, но в конечном итоге не смог этого сделать.

История использования

Хотя Персида (собственно Персия) была лишь одной из провинций древнего Ирана, разновидности этого термина (например, Персия ) были заимствованы из греческих источников и в течение многих лет использовались в качестве экзонима для всей Персидской империи . Таким образом, особенно в западном мире , имена Персия и Персидский стали обозначать весь Иран и его подданные.

Некоторые средневековые и ранние современные исламские источники также использовали родственные термину персидский язык для обозначения различных иранских народов и языков, в том числе носителей хорезмийского , мазандерани и древнего азербайджанского . Иракский историк 10-го века Аль-Масуди называет пехлеви , дари и азари диалектами персидского языка. В 1333 году , средневековый марокканский путешественник и ученый Ибн Баттута сослался на афганцами из Кабула в качестве конкретного к югу от колена персов. Леди Мэри (Леонора Вулф) Шейл в своем наблюдении за Ираном в эпоху Каджаров заявляет, что курды и лекцы считают себя принадлежащими к расе «старых персов».

21 марта 1935 года бывший король Ирана Реза-шах из династии Пехлеви издал указ, в котором просил международное сообщество использовать термин Иран , исконное название страны, в официальной переписке. Однако термин персидский до сих пор исторически используется для обозначения преобладающего населения иранских народов, проживающих на иранском культурном континенте .

История

Персия впервые засвидетельствована в ассирийских источниках с третьего тысячелетия до нашей эры в древнеассирийской форме Парахше , обозначая регион, принадлежащий шумерам . Название этого региона было принято кочевым древним иранским народом, который мигрировал в регион к западу и юго-западу от озера Урмия , и в конечном итоге стал известен как «персы». Девятый век до нашей эры нео-ассирийского надпись Черного Обелиска Салманасар III , найденного в Нимруде , дает ему в позднем ассирийском образует Parsua и Parsumaš как регион и люди , находящиеся в горах Загроса , последние , вероятно , мигрировали на юг и вместе с ними перенесли название региона на то, что впоследствии стало Персидой (собственно Персия, то есть современный Фарс ), и это считается самым ранним свидетельством древнего персидского народа.

Древние персидские одежды солдат и знати. История костюма Braun & Scheider (1861–1880).

Первоначально в течение первых трех столетий после прибытия в этот регион древние персы находились под властью ассирийцев . Однако они сыграли важную роль в падении Неоассирийской империи . В мидянах , другая группа древних иранцев, единая регион под империей с центром в СМИ , которая стала бы ведущей культурной и политической властью региона от времени 612 г. до н. Между тем, при династии Ахеменидов персы образовали вассальное государство центральной мидийской державы. В 552 году до нашей эры персы Ахеменидов восстали против мидийской монархии, что привело к победе Кира Великого над престолом в 550 году до нашей эры. Персы распространили свое влияние на остальную часть того, что считается Иранским нагорьем , и ассимилировались с неиранскими коренными группами региона, включая эламитов и маннеев .

Карта империи Ахеменидов в наибольшей степени.

В наибольшей степени Империя Ахеменидов простиралась от частей Восточной Европы на западе до долины Инда на востоке, что сделало ее самой большой империей, которую когда-либо видел мир. Ахемениды развили инфраструктуру для поддержки своего растущего влияния, включая создание городов Пасаргады и Персеполис . Империя простиралась до границ греческих городов-государств на территории современной материковой Греции , где персы и афиняне влияли друг на друга, что по сути является взаимным культурным обменом. Его наследие и влияние на Македонское царство также были огромными, даже спустя столетия после ухода персов из Европы после греко-персидских войн .

Древние персидские и греческие солдаты , как изображено на цветном реконструкции 4-го века до нашей эры Александр саркофага .

В эпоху Ахеменидов персидские колонисты поселились в Малой Азии . В Лидии (важнейшая ахеменидская сатрапия), недалеко от Сард , находилась Гирканская равнина , которая, согласно Страбону , получила свое название от персидских поселенцев, переселившихся из Гиркании . Точно так же недалеко от Сард находилась равнина Кира, что еще раз свидетельствовало о наличии многочисленных персидских поселений в этом районе. По сообщениям, все эти столетия Лидия и Понт были главными центрами поклонения персидским богам в Малой Азии. По словам Павсания , уже во втором веке нашей эры можно было наблюдать ритуалы, напоминающие персидскую церемонию огня, в городах Гирокесария и Гипепа . Митридат III Кий , персидский дворянин и часть персидской правящей элиты города Кий , основал Понтийское королевство в более поздние годы своей жизни на севере Малой Азии. На пике своего могущества, при печально известном Митридате VI Великом , Понтийское царство также контролировало Колхиду , Каппадокию , Вифинию , греческие колонии Херсонеса Таврического и на короткое время римскую провинцию Азию . После долгой борьбы с Римом в Митридатических войнах Понт потерпел поражение; часть его была включена в состав Римской республики как провинция Вифинии и Понта , а восточная половина сохранилась как царство-клиент.

После македонских завоеваний персидские колонисты в Каппадокии и остальной части Малой Азии были отрезаны от своих единоверцев в собственном Иране, но они продолжали исповедовать иранскую веру своих предков. Страбон, наблюдавший за ними в Каппадокийском царстве в первом веке до нашей эры, записал (XV.3.15), что эти «зажигалки огня» владели многими «святыми местами персидских богов», а также храмами огня. Страбон, писавший во времена Августа (ок. 63 г. до н. Э. - 14 г. н. Э.), Почти через триста лет после падения Персидской империи Ахеменидов, записывает только следы персов в Западной Малой Азии; однако он считал Каппадокию «почти живой частью Персии».

Иранское господство рухнуло в 330 г. до н.э. после завоевания империи Ахеменидов Александром Македонским , но возродилось вскоре после создания Парфянской империи в 247 г. до н.э., которая была основана группой древних иранцев, пришедших из Парфии . До парфянской эпохи иранская идентичность имела этническую, языковую и религиозную ценность. Однако политического значения это еще не имело. Парфянский язык , который использовался в качестве официального языка парфянской империи, оставил влияние на персидском, а также на соседнем армянском языке .

Барельеф в Накше-Рустам, изображающий победу сасанидского правителя Шапура I над римским правителем Валерианом и Филиппом Арабом .

На смену парфянской монархии пришла персидская династия Сасанидов в 224 году нашей эры. Ко времени Сасанидской империи сформировалась национальная культура, которая полностью осознавала свою принадлежность к Ирану , частично мотивированная восстановлением и возрождением мудрости «старых мудрецов» ( dānāgān pēšēnīgān ). Другие аспекты этой национальной культуры включали прославление великого героического прошлого и архаизирующего духа. В течение этого периода иранская идентичность достигла своего апогея во всех аспектах. Среднеперсидский , являющийся непосредственным предком современного персидского и ряда других иранских диалектов, стал официальным языком империи и был широко распространен среди иранцев.

Парфяне и сасаниды также активно взаимодействовали с римлянами в культурном плане. В войны Римско-персидские и ирано-византийские войны будут формировать ландшафт Западной Азии , Европе , на Кавказе , в Северной Африке и бассейне Средиземного моря в течение многих столетий. На протяжении более 400 лет сасаниды и соседние византийцы были признаны двумя ведущими державами в мире. Каппадокия в поздней античности , а теперь уже в римскую эпоху, все еще сохраняла значительный иранский характер; Стивен Митчелл отмечает в Оксфордском словаре поздней античности : «Многие жители Каппадокии имели персидское происхождение, и иранское поклонение огню засвидетельствовано только в 465 году».

После арабского завоевания Сасанидской империи в средние века арабские халифаты установили свое господство над регионом в течение следующих нескольких столетий, в течение которых происходил длительный процесс исламизации Ирана . Столкнувшись с культурным и лингвистическим доминированием персов, начиная с Омейядского халифата , арабские завоеватели начали устанавливать арабский язык в качестве основного языка подчиненных народов по всей своей империи, иногда силой, еще больше подтверждая новую политическую реальность в регионе. Арабский термин Ajam , означающий «люди, не умеющие говорить должным образом», был принят как обозначение для неарабов (или не говорящих на арабском языке), особенно персов. Хотя этот термин приобрел уничижительное значение и подразумевал культурную и этническую неполноценность, постепенно он стал синонимом слова «персидский» и до сих пор остается обозначением персоязычных сообществ, коренных жителей современных арабских государств Ближнего Востока. Позже на окраинах приходящего в упадок Аббасидского халифата был основан ряд мусульманских иранских королевств , в том числе царства Саманидов IX века , во время правления которых персидский язык был впервые использован официально после двух столетий отсутствия свидетельств язык, теперь получивший арабскую графику и большой арабский словарь. Персидский язык и культура продолжали преобладать после вторжений и завоеваний монголов и турок (включая Ильханство , Газневидов , Сельджуков , Хорезмийцев и Тимуридов ), которые сами были значительно персианизированы , а затем развились в Малой Азии , Центральной Азии и на юге. Азия , где персидская культура процветала благодаря расширению персидских обществ , особенно туро-персидских и индо-персидских смесей.

После более чем восьми веков иностранного правления в регионе иранская гегемония была восстановлена ​​с появлением Империи Сефевидов в 16 веке. При Империи Сефевидов акцент на персидском языке и самобытности был вновь возрожден, а политическая эволюция империи снова сохранила персидский язык в качестве основного языка страны. Во времена Сефевидов и последующих современных иранских династий, таких как Каджары , были воссозданы архитектурные и иконографические элементы времен Сасанидской Персидской империи, связывающие современную страну с ее древним прошлым. Современное восприятие наследия древних империй Ирана с акцентом на Персидскую империю Ахеменидов, особенно сложившуюся во время правления династии Пехлеви , является мотивом современной националистической гордости. Современная архитектура Ирана была вдохновлена ​​архитектурой классических эпох страны, особенно с использованием деталей древних памятников в столицах Ахеменидов Персеполис и Пасаргады и столице Сасанидов Ктесифон . Фарс, соответствующий древней провинции Персии с ее современной столицей Ширазом , стал центром внимания, особенно во время ежегодного международного фестиваля искусств Шираза и 2500-летия основания Персидской империи . Правители Пехлеви модернизировали Иран и управляли им до революции 1979 года .

Антропология

В современном Иране персы составляют большинство населения. Они являются носителями современных диалектов персидского языка , который является официальным языком страны.

Персидский язык

Персидский язык принадлежит к западной группе по иранской ветви языка индоевропейской семьи . Современный персидский классифицируется как продолжение среднеперсидского , официального религиозного и литературного языка Сасанидской империи , которое, в свою очередь, является продолжением древнеперсидского языка , который использовался во времена империи Ахеменидов . Древнеперсидский - один из старейших индоевропейских языков, о котором говорится в оригинальном тексте. Образцы древнеперсидского языка были обнаружены в современном Иране, Армении , Египте , Ираке , Румынии ( Герла ) и Турции . Самый старый засвидетельствованный текст, написанный на древнеперсидском языке, взят из надписи Бехистун , многоязычной надписи времен Ахеменидского правителя Дария Великого, высеченной на скале в западном Иране.

Связанные группы

Есть несколько этнических групп и сообществ, которые этнически или лингвистически связаны с персидским народом, проживающим преимущественно в Иране, а также в Афганистане, Таджикистане, Узбекистане, на Кавказе, в Турции, Ираке и арабских государствах Персидского залива .

В таджики являются люди уроженцы Таджикистана , Афганистана и Узбекистана , которые говорят по- персидски в различных диалектах. Таджики из Таджикистана и Узбекистана являются носителями таджикского языка , который является официальным языком Таджикистана, а жители Афганистана говорят на дари , одном из двух официальных языков Афганистана.

В люди Tat , иранский народ уроженцы Кавказа ( в первую очередь , проживающих в Азербайджанской Республике и Российской Республики Дагестан ), говорят на языке ( Tat язык ) , который тесно связан с персидской. Происхождение татов восходит к ираноязычному населению, которое было переселено на Кавказ во времена Сасанидской империи.

Lurs , этнический иранский народ произрастающих в западной части Ирана, часто связаны с персами и курдами . Они говорят на различных диалектах языка лури , который считается потомком среднеперсидского .

Хазары , составляя третью по величине этнической группы в Афганистане, говорят на разные персидском по имени Hazaragi , который более точно часть диалектного континуума дари. Aimaqs , а полукочевой люди произрастающие в Афганистан, говорят на разном персидском по имени Aimaqi , который также принадлежит к диалекту континууму дари.

Персидскоязычные общины, живущие в современных арабских странах, обычно обозначаются как Аджам , включая Аджам Бахрейна , Аджам Ирака и Аджам Кувейта .

Культура

От Персии и всей Мидийской, Ахеменидской, Парфянской и Сасанидской империй древнего Ирана до соседних греческих городов-государств и царства Македонии , а затем и по всему средневековому исламскому миру , вплоть до современного Ирана и других частей Евразии , Персии. культура была расширена, отмечена и включена. Это связано главным образом с его геополитическими условиями и его запутанными отношениями с постоянно меняющейся политической ареной, когда-то столь же доминирующей, как империя Ахеменидов.

Художественное наследие персов эклектична и включает вклады как на востоке и на западе. Благодаря центральному расположению Ирана, персидское искусство стало точкой слияния восточных и западных традиций. Персы внесли свой вклад в различные формы искусства, включая каллиграфию , ковроткачество , изделия из стекла , лаковую посуду , маркетри ( хатам ), изделия из металла , миниатюрные иллюстрации , мозаику , керамику и текстильный дизайн .

Литература

Известно, что на персидском языке находится одна из старейших и самых влиятельных литератур в мире. Древнеперсидские письменные произведения засвидетельствованы в нескольких надписях между VI и IV веками до нашей эры, а среднеперсидская литература засвидетельствована в надписях парфянской и сасанидской эпох, а также в зороастрийских и манихейских писаниях между III и X веками нашей эры. Новая персидская литература процветала после арабского завоевания Ирана с ее самыми ранними записями, датируемыми 9 веком, и была развита как придворная традиция во многих восточных дворах. Шахнаме из Фирдоуси , произведения Руми , то Рубаи из Омара Хайяма , то Пяндж Ганч из Низами Гянджеви , то Divan из Хафиза , Конференция Птиц по Аттар , и альманах из Гулистане и Бустан по Саади среди известные произведения средневековой персидской литературы. Процветающая современная персидская литература также сформирована произведениями таких писателей, как Ахмад Шамлоу , Форух Фаррохзад , Мехди Ахаван-Салес , Парвин Этесами , Садех Хедаят , Симин Данешвар и другие.

Не вся персидская литература написана на персидском языке, поскольку в нее также могут быть включены произведения, написанные персами на других языках, таких как арабский и греческий. В то же время не вся литература, написанная на персидском языке, написана этническими персами или иранцами, поскольку тюркские, кавказские и индийские авторы также использовали персидскую литературу в среде персидских культур .

Архитектура

Самыми яркими образцами древнеперсидской архитектуры являются работы Ахеменидов из Персиды . Архитектура Ахеменидов , относящаяся к эпохе расширения империи около 550 г. до н.э., процветала в период художественного роста, который оставил наследие, начиная от торжественной гробницы Кира Великого в Пасаргадах и заканчивая структурами в Персеполе и Накш-э-Ростам . Bam Цитадель , массивная структура на 1,940,000 квадратных футов (180 000 м 2 ) , построенных на Шелковом пути в Бам , от около 5 века до н.э.. Квинтэссенцией архитектуры Ахеменидов была ее эклектическая природа, в которую были включены элементы мидийской архитектуры, ассирийской архитектуры и азиатской греческой архитектуры.

Архитектурное наследие Сасанидской империи включает в себя, среди прочего, замок Укрепление , такие как фортификация Дербента (расположенной на Северном Кавказе , в настоящее время части России ), в замке Rudkhan и замок Шапур-Khwast , дворцы , такое как дворец Ардашира и Сервестан дворец , мосты , такие как Shahrestan мост и Shapuri мост , в арке Ктесифона и рельефы на Taq-е Бостаны .

Архитектурные элементы времен древних персидских империй Ирана были заимствованы и включены в более поздний период. Они использовались особенно во время модернизации Ирана во время правления династии Пехлеви, чтобы внести свой вклад в характеристику современной страны с ее древней историей.

Сады

Ксенофонт в своей книге Oeconomicus утверждает:

«Великий Царь [Кир II] ... во всех районах, в которых он живет и посещает, заботится о том, чтобы были parádeisos (« рай »), как они [персы] их называют, полные хороших и прекрасных вещей, которые земля производить."

Персидский сад , самые ранние примеры которых были обнаружены на всей территории империи Ахеменидов, имеет интегральную позицию в архитектуре персидской. Сады заняли важное место для монархов Ахеменидов и использовали передовые знания Ахеменидов о водных технологиях, включая акведуки , самые ранние зарегистрированные водоемы с гравитационной подачей воды и бассейны, расположенные в геометрической системе. Ограждение симметрично расположенных насаждений и орошения такой инфраструктурой, как дворец, создавало впечатление «рая». Само слово рай происходит от авестийского pairidaēza ( староперсидское paridaida ; новоперсидское pardis , фердоус ), что буквально переводится как «окруженный стеной». Персидский сад, характеризующийся своим четырехчастным ( чарбак ) дизайном, эволюционировал и развивался в различные формы на протяжении всей истории, а также был принят в различных других культурах Евразии. Он был внесен ЮНЕСКО «s Список всемирного наследия в июне 2011 года.

Ковров

Персидский ковер, хранящийся в Лувре .

Ковроткачество - неотъемлемая часть персидской культуры, и персидские ковры считаются одними из самых детализированных произведений искусства ручной работы.

Хорошо известны ахеменидские ковры и ковровые искусства. Ксенофонт описывает производство ковров в городе Сардис, заявляя, что местные жители гордятся своим производством ковров. Особое упоминание о персидских коврах делает также Афиней из Навкратиса в своей книге «Deipnosophistae» , когда он описывает «восхитительно вышитый» персидский ковер с «нелепыми формами грифонов ».

Пазырыкский ковер, Скифская забивка ковер восходит к 4 веку до н.э. , который считается старейшим в мире существующего ковра, изображает элементы ассирийских и Ахемениды конструкций, в том числе стилистических ссылок на каменной плиту конструкций , найденных в персидских королевских зданиях.

Музыка

Танцоры и игроки на музыкальных инструментах, изображенные на сасанидской серебряной чаше V-VII веков нашей эры.

Согласно рассказам Ксенофонта, при дворе Ахеменидов присутствовало большое количество певцов. Однако о музыке той эпохи мало что известно. Музыкальная сцена Сасанидской Империи имеет более доступную и подробную документацию, чем более ранние периоды, и особенно очевидна в контексте зороастрийских музыкальных ритуалов . В целом сасанидская музыка имела большое влияние и была принята в последующие эпохи.

В иранской музыке в целом используются различные музыкальные инструменты, которые уникальны для этого региона и претерпели значительную эволюцию с древних и средневековых времен. В традиционной сасанидской музыке октава делится на семнадцать тонов. К концу 13 века иранская музыка также сохранила октаву с двенадцатью интервалами, которая напоминала западные аналоги.

Соблюдения

Иранский Новый год , Навруз , что переводится как «новый день», отмечается персами и другими народами Ирана в ознаменование начала весны в день весеннего равноденствия в первый день Фарвардина , первого месяца иранского календаря. календарь , который соответствует примерно 21 марта по григорианскому календарю. , Который сохранился в Иране и ряде других стран , которые находились под влиянием древних империй Ирана древней традиции Новруз был зарегистрирован ЮНЕСКО «s списки нематериального культурного наследия . В Иране празднования Навруза (включая Чаршанбе Сури и Сиздебедар ) начинаются накануне последней среды предыдущего года по иранскому календарю и продолжаются в 13-й день нового года. Исламские праздники также широко отмечаются персами-мусульманами.

использованная литература

Источники

  • Ансари, Али М. (2014). Иран: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199669349.
  • Бойс, Мэри (2001). Зороастрийцы: их религиозные верования и обычаи . Психология Press. ISBN 978-0415239028.
  • МакГинг, Британская Колумбия (1986). Внешняя политика Митридата VI Евпатора, царя Понта . БРИЛЛ. ISBN 978-9004075917.
  • Митчелл, Стивен (2018). «Каппадокия». В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0192562463.
  • Радица, Лев (1983). «Иранцы в Малой Азии». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, Vol. 3 (1): Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1139054942.
  • Ройсман, Джозеф; Уортингтон, Ян (2010). Спутник Древней Македонии . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4051-7936-2.
  • Ройсман, Джозеф; Уортингтон, Ян (2011). Спутник Древней Македонии . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4443-5163-7.
  • Ван Дам, Раймонд (2002). Снежное царство: римское правление и греческая культура в Каппадокии . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0812236811.

внешние ссылки