Персидские метры - Persian metres

Персидские метры - это образцы длинных и коротких слогов в персидской поэзии.

За последние 1000 лет персидский язык получил богатую литературу, особенно поэтическую. До появления свободных стихов в 20-м веке эта поэзия всегда была количественной, то есть строки были составлены по разным образцам из длинных и коротких слогов. Различные шаблоны известны как метры (США: метры). Знание метра необходимо для того, чтобы правильно читать персидские стихи, а также часто, поскольку короткие гласные не написаны персидским шрифтом, чтобы передать правильное значение в случае двусмысленности. Это также полезно для тех, кто заучивает стих наизусть.

Метры на персидском языке традиционно анализировались в терминах арабских метров, из которых они, как предполагается, были адаптированы. Однако в последние годы было признано, что по большей части персидские метры развивались независимо от арабских, и возникло движение, чтобы анализировать их на собственных условиях.

Необычная особенность персидской поэзии, не встречающаяся в арабских, латинских или древнегреческих стихах, заключается в том, что вместо двух длин слогов (короткого и длинного) есть три длины (короткий, длинный и сверхдолгий). Вместо длинного и короткого слога можно использовать слишком длинные слоги.

Персидские метры использовались не только в классической персидской поэзии, но также имитировались в турецкой поэзии османского периода и в поэзии урду при императорах Великих Моголов . То, что поэты Турции и Индии копировали персидские метры, а не арабские, ясно из того факта, что, как и в персидском стихе, избегаются наиболее часто используемые метры арабской поэзии ( савил , камил , вафир и басих ), в то время как те метры, которые наиболее часто используются в персидской лирической поэзии, как раз и наиболее часто используются в турецком и урду.

Количественный стих

Классическая персидская поэзия основана не на ударении, а на количестве, то есть длине слогов. Слог, оканчивающийся на короткую гласную, является коротким (u), а слог, оканчивающийся на долгую гласную или согласную, - длинным (-). Таким образом, такое слово, как ja-hān «мир», считается имеющим короткий слог плюс длинный (u -), тогда как far-dā «завтра» состоит из двух длинных слогов (- -). Слово типа na-fas «дыхание» обычно имеет короткий слог плюс длинный (u -), но если следует гласная, как в na-fa-sī «дыхание», второй слог будет коротким ( уу -).

Характерной чертой классического персидского стиха является то, что помимо длинных и коротких слогов в нем есть еще и «сверхдлинные» слоги. Это слоги, состоящие из любой гласной + два согласных, таких как panj «пять» или dūst «друг», или долгая гласная + одна согласная (кроме n ), например rūz «день» или bād «ветер». В метре стихотворения слишком длинный слог может заменять любую последовательность «длинный + короткий». Их также можно использовать в конце строки, и в этом случае разница между длинным и слишком длинным нивелируется.

В современном разговорном произношении разница в длине между долгими и короткими гласными в основном не наблюдается (см. Персидскую фонологию ), но при чтении стихов длинные гласные произносятся длиннее, чем короткие. При анализе записи персидского стиха можно увидеть, что длинные слоги в среднем произносятся длиннее, чем короткие, а слишком длинные слоги еще длиннее (подробности см. Ниже).

В этой статье используются следующие символы сканирования:

  • u = короткий слог
  • - = длинный слог
  • –U = слишком длинный слог
  • x = anceps , то есть в некоторых метрах допускается использование длинного или короткого слога в начале строки.
  • uu = бицепс , то есть пара коротких слогов, которые можно свободно заменить одним длинным слогом. В основном это происходит, когда линия заканчивается на u u -, редко где-то еще.

Метрические узоры

С метрической точки зрения классическую персидскую поэзию можно разделить на три типа.

Маснави

Первый тип - это стихи в рифмованных двустишиях, известные как маснави (множественное число маснавийат ). Они почти всегда написаны в одном из семи разных метров, состоящих из 11 (или в одном случае из 10) слогов, и у каждого куплета есть своя отдельная рифма. Традиция с 11-слогами может восходить к доисламским временам, поскольку 11-слоговая поэзия, кажется, была распространена в то время.

Некоторые стихотворения, написанные в форме маснави , очень длинные, до 50 000 двустиший. Наиболее распространенными из используемых измерителей являются следующие (код Элвелла-Саттона следует за каждым измерителем):

u - - | u - - | u - - | u - (например, Шахнаме Фирдоуси или Бустан Саади ): 1.1.11
u - - - | u - - - | u - - (например, Вис и Рамин Горгани или Хосров и Ширин Незами): 2.1.11
- у - - | - у - - | - u - (например, Маснави-е Ма'нави Руми или Конференция птиц Аттара ): 2.4.11
- - uu - u - u - - (например, Лейли и Меджнун Незами): 5.1.10
xu - - | u - u - | уу - (например , Санаи «s Hadīqatu-л-хакикат или Низами в Семь портретов ): 4.5.11

Некоторые короткие стихи также, например, многие из тех , кто в Саади «s Гулистан , также записываются в рифмованных куплетов в той или иной из этих метров, известный пример будучи Bani адам от Гулистан , который состоит из трех рифмованных куплетов в первой из вышеуказанные метры.

Поэт XII века Незами, как известно, написал набор из 5 маснавийатов , каждый в разном из вышеперечисленных метров, всего около 29000 двустиший. Такой квинтет был известен как хамса или кхамсе (от арабского خَمْسة xamsa "(группа) пяти"), и эту практику позже подражали другим поэтам, таким как Амир Хосров из Дели и Хваджу Кермани из Шираза.

Лирическая поэзия

Второй тип персидской поэзии лирика, например, газели из Хафиза или духовные стихов в Рух коллекциях «s известных как Diwan-Шамс Тебризи . Они, как правило, имеют длину более длинных метров, обычно от 14 до 16 слогов, в тетраметровой форме (то есть с четырьмя футами в каждом полустишии или полустиши ).

Для лирических стихов обычно используется около 30 различных метров, но 70% стихотворений написаны в одном из следующих семи метров:

u - u - | уу - - | u - u - | uu - (15 слогов): 4.1.15
- - | u - u - | уу - - | u - u - (14 слогов): 4.7.14
- у - - | - у - - | - у - - | - u - (15 слогов): 2.4.15
xu - - | уу - - | уу - - | uu - (15 слогов): 3.1.15
xu - - | u - u - | uu - (11 слогов): 4.5.11
u - - - | u - - - | u - - - | u - - - (16 слогов): 2.1.16
- - | уу - - | уу - - | uu - - (14 слогов): 3.3.14

Более короткий метр 4.5.11 часто используется для маснавията , но может также использоваться для написания текстов, например, в восьми газелях Хафеза.

Иногда метр состоит из двух коротких частей, вторая из которых является повторением первой, например:

- уу - | - и - || - уу - | - u - (7 + 7 слогов): 3.4.7 (2) = 4.4.7 (2)

Большинство лирических стихов составлено в виде двустиший, в которых первый куплет является рифмованным двустишием, а затем такая же рифма используется в конце каждого куплета до конца стихотворения. Меньшая часть лирической поэзии состоит из строф с более сложными схемами рифм.

Как в маснавияте, так и в лирических стихотворениях в каждой строке используется один и тот же размер , единственная вариация - это случайная замена длинного и короткого слога на слишком длинный слог, а иногда (особенно в конце строки) замена одного длинный слог на два коротких. Еще один источник разнообразия - слово «ударение», которое меняется от строки к строке, что позволяет избежать однообразия.

Рубаи

Третий тип поэзии является рубаи или катрен, такие как Rubaiyat из Омара Хайяма . В них используется один из двух 13-слоговых метров, которые являются вариантами друг друга (часто оба используются в одном стихотворении). Эти счетчики используются только для рубайят . Один длинный слог можно свободно заменить в конце стиха, где в шаблоне есть «u u», а также иногда в слогах 3 и 4:

- | - уу - | - уу - | - uu -: 3.3.13
- | - уу - | u - u - | - uu -: 5.1.13

Схема рифмы для рубаи - aa ba ; в этом отношении он больше похож на лирическую поэзию, чем на маснави .

Как видно из приведенных выше метрических паттернов, в персидской поэзии невозможно иметь более двух коротких слогов подряд. В отличие от арабской поэзии, древние слоги (x) не встречаются нигде в строке, кроме начала, где -u обычно заменяется на u u. Образец - uu - uu -, который очень распространен в латинской и греческой поэзии, никогда не встречается в персидском языке. Последний слог строки, теоретически короткий, длинный или слишком длинный, всегда считается просто длинным.

Традиционное описание

До недавнего времени персидские метры всегда описывались теми же терминами, что и в арабской поэзии, с использованием системы, известной как arūḍ ( арабский : اَلْعَرُوض , персидское произношение: ' arūz ), разработанной арабским грамматиком Аль-Халилом в 8 веке нашей эры. Так, например, ритм Фирдоуси «s эпической поэмы Шахнаме (и - - | и - - | и - - | и -) считалось, что модификация арабского метра mutaqārib , который похож (и - х | у - х | и - х | и -). (В этой нотации u используется для короткого слога, - для длинного, а x - для anceps , которое может быть длинным или коротким.) Однако есть еще одна возможность, поскольку этот метр не использовался в арабском языке до исламской период, заключается в том, что он был заимствован из персидского на арабский.

Поскольку персидские метры обычно отличаются от арабских, часто совпадение между арабским и персидским неточно. Таким образом, в традиционной системе оба указанных ниже метра считаются адаптациями арабского метра хазадж (u - - x | u - - x || u - - x | u - - x):

u - - - u - - - u - - (2.1.11)
   - - uu - u - u - - (5.1.10)

Другой момент заключается в том, что четыре самых популярных арабских метра ( ṭawīl , kāmil , wāfir и basīṭ ) практически никогда не используются в персидском языке, в то время как три основных персидских метра не встречаются в арабском языке.

Кроме того, одна из характеристик арабской поэзии, а именно положение предков (то есть определенные места в строке, где слог может быть длинным или коротким), не применимы к персидской версии арабских метров. В персидском языке, за исключением определенных метров, где только первый слог может быть длинным или коротким, длина слогов в любом метре либо длинная, либо короткая, но никогда не меняется.

Новый подход

Описание персидских метров был революцию с публикацией в 1975 г. статьи в журнале Iran по LP Elwell-Саттон , впоследствии развернутый в книге Персидские Meters (1976) и обобщены в его записи 'Arūż (1986) в Encyclopaedia Iranica . Элвелл-Саттон возражал против идеи, что персидские метры - это просто адаптация арабских, и в целом его точка зрения была принята последующими учеными. Как пишет Франсуа де Блуа в своей книге « Персидская литература: биобиблиографический обзор» : «Многие персидские метры, особенно те, которые используются в лирической поэзии, не соответствуют никакому арабскому метру, несмотря на то, что традиционная персидская просодическая теория дала им сложные арабские метры. имена и попытались «вывести» их из стандартных арабских метров, с которыми они разделяют имя ».

Что менее охотно принимается другими учеными, так это утверждение Элвелла-Саттона о том, что персидские метры в целом продолжают традицию, восходящую к доисламской персидской поэзии. Согласно Де Блуа, нет никаких доказательств того, что доисламская поэзия была количественной, а не акцентной. По его мнению, «пионеры персидской поэзии, помимо заимствования или, скорее, адаптации некоторых арабских метров, также разработали ряд новых, чисто персидских метров арабского (то есть количественного) типа».

Классификация Элвелла-Саттона

Изучив размеры более 20 000 персидских стихотворений, Элвелл-Саттон понял, что подавляющее большинство из них (более 99%) можно проанализировать с помощью всего лишь пяти повторяющихся паттернов. (Здесь символ u относится к короткому слогу, а - к длинному.)

1. u - -
2. у - - -
3. уу - -
4. u - u - uu - -
5. - - уу - у - у

Таким образом, метр u - - u - - u - - u -, используемый в « Шахнаме » Фирдоуси , может быть классифицирован как первый образец, начинающийся с первого слога, и состоит из 11 слогов (1.1.11, в коде Элвелла-Саттона); метр - и - - - и - - - и -, используемый в Ром «ы Masnavi , можно рассматривать как разновидность второго шаблона, начиная с четвертым слогом вместо первого, и продолжается в течение 11 линий (таким образом 2.4 .11 по классификации Элвелла-Саттона). Метр - - UU - UU - -, используемый в Низах «ы Лейли о Маджнуне , классифицируются как 5.1.10 (шаблон 5, начиная с слоговых 1, 10 слогов в длине).

Эта система маркировки позволяет ссылаться на разные счетчики более простым способом, чем традиционная система, где счетчик катренов Омара Хайяма разделен на 24 различных шаблона с такими метками, как hazaj-e musamman-e axrab-e макбуз-е макфуф-е майбуб .

Элвелл-Саттон также вычислила частоту появления различных измерителей. Он обнаружил, что, хотя существует более 100 различных метров, в 99% классических персидских стихов используется один из примерно 30 общих метров, из которых одни встречаются чаще, чем другие.

Правила просодии

Длина слога

« Просканировать » стихотворную строку - значит установить, какие слоги длинные, а какие короткие, чтобы ее можно было правильно прочитать. Согласно европейской методике, строка сначала делится на слоги, каждый из которых должен содержать краткую гласную ( a, e, o ), долгую гласную ( ā, ē, ī, ō, ū ) или дифтонг ( ey, вл, ай, уй ). Слог должен начинаться с согласного, если он имеется, но не более одного. Таким образом, goftan "говорить" делится на gof-tan, а 'ādam "Адам" подразделяется на ' ā-dam .

Слоги в персидской поэзии бывают трех длин. Написав C для согласного, V для гласного и VV для долгого гласного или дифтонга, три длины будут следующими:

  • Кратко: CV, например ke , na .
  • Long: CVV или CVC, например , GOF , «ā , Mey .
  • Сверхдлительно: CVVC, CVCC, CVVCC, например kār , dast , dūst . (Исключения: слоги, оканчивающиеся на ān , īn , ūn, обычно считаются длинными, а не слишком длинными.)

В персидском языке три длины слога обозначаются как kūtāh , boland и derāz соответственно.

В конце стиха или полустроки нивелируется различие между коротким, длинным и слишком длинным слогом. Таким образом, в конце строки слоги to , и dūst считаются одним длинным слогом без различия длины.

Слишком длинные слоги

Слишком длинный слог можно заменить в любом месте строки, где у метра есть длинный плюс короткий слог (- u), а также в начале строки, где у метра есть (xu).

Слишком длинные слоги не только добавляют красоту строке, но и добавляют разнообразия, поскольку всякий раз, когда используется слишком длинный слог (кроме конца строки), количество слогов уменьшается. Таким образом, в первой половине следующего куплета из Голестана Саади метр (4.5.11), который обычно состоит из одиннадцати слогов, сокращается до восьми. Во второй строке 9 слогов, потому что в дополнение к слишком длинному слогу в dūstī последний uu - строки заменяется на - -. Слишком длинные слоги подчеркнуты при транслитерации:

يار ناپايدار دوست مدار
دوستي را نشايد اين غدار
йар-э на пайдар дуст мадар
Дус ти-ра на-šāyad īn qaddār
- u - –u –u –uu -
–U - - u - u - - -
«Не люби друга, который не стойкий;
этот предатель не достоин дружбы ".

Когда читается персидская поэзия, на произнесение трех слогов: «короткий», «длинный» и «сверхдлинный» требуется разное время. В ходе эксперимента Л.П. Элвелл-Саттон записал двух хорошо образованных персидских носителей, читающих несколько стихотворений, и измерил длину каждого слога в сотых долях секунды. Хотя длина слогов была переменной (например, короткий слог мог быть от 0,07 до 0,65 секунды), среднее значение двух говорящих вместе было следующим: короткие слоги 0,21 секунды, длинные слоги 0,33 секунды, сверхдлинные слоги 0,59 секунды. .

В традиционном турецком и индийском методе произнесения персидской поэзии, сверхдолгим слог сопровождаются коротким anaptyctic гласной, известным как Nim-fathe ( «пол-a '»), (например, Дус Т.И. „дружба“), но в Иране эта гласная обычно не используется. Однако есть несколько слов, например ās (e) mān «небо», где в словарях разрешены оба произношения.

Незначительные правила просодии

" Эйн и алеф

Буква 'эйн (ع), которая произносится как голосовая остановка на персидском языке, всегда считается в поэзии как согласная, например, ' ešq عشق «любовь». Таким образом , как и любой другой согласной это может вызвать предыдущий слог стать долго, так что ازعشق аз «Эсквайр „от любви“имеет скандирование - -u.

С другой стороны, буква алеф (ا) в начале слова может произноситься как заглушка голосовой щели или игнорироваться при сканировании. Таким образом , в соответствии Хафеза начиная اگر آن ترک شیرازی агар сверхсовременные Tork-е Šīrāzī „ если Ширази Turk“, гортанная смычка в начале слова آن сверхсовременные „ что“ произносится и скандирование является и - - - у - - -. Но в большинстве случаев алеф молчит и не влияет на длину предыдущего слога. У разных поэтов в этом разные предпочтения; например, стихи, в которых алеф рассматривается как голосовая остановка, гораздо более распространены в Руми, чем в Саади. Слово ast «есть» и другие части глагола «быть» всегда произносятся без голосовой остановки; кроме того, после словесной префикса нет гортанной остановки, например, bar-āmad «подошел».

Эзафе и заключительные гласные

Неписаное изафет суффикс (как в Tork-е Šīrāzī «Ширазите Turk») может быть выражен либо длинным или коротким ( или -e ), так как измерительный прибор требует, и слова о «и» так же может быть либо о или ō .

Слова , заканчивающиеся на коротких гласных звуков, таких , как на «ни», на «ты», xāne «дом», может также иметь конечный гласный удлиняется , где удобно. При удлинении эти гласные не меняют своего качества, поэтому na произносится [næ:], а не [nɑ:].

Когда звук ī (написано ی) следует непосредственно другим гласным персидских слов, как в بیا Бия «пришел», это выражено словом, а так же со звуками еу и вл когда они следуют гласной; например, mey -ē bāqī "оставшееся вино", beš now az ney "послушайте флейту", ni ān Tork "вы видите этого турка?", где mey , now и -ni - короткие слоги, как требуется по счетчику. Однако приставки bī- "без" и mī- (приставка, образующая непрерывное время) никогда не укорачиваются.

Альтернативные варианты произношения

Там, где это удобно, можно также использовать различные варианты произношения других слов, например, слово «от» может быть 'az , az , ze или z- ; «если» может быть агар , гар или ар ; «голодный» может быть горсне или горосне и так далее. Слова va , ze и ke («кто», «тот», «поскольку») часто присоединяются к следующему слову, например, v-agar «и если», z-īn «от этого», k-az "с".

Другими словами, долгая гласная может быть сокращена (например, gonāh «грех» может стать gonah , dīgar «другой» может стать degar ). Когда это происходит, качество гласных меняется.

Тихий вав

Молчаливое письмо вав (و) , который иногда следует буква х (в) значке Î персидских слов (например خواب х (ш) Ab «сон») игнорируются в скандировании.

Арабские слова

Строки арабского языка иногда включаются в персидские стихи. Арабский произносится с персидской фонологией (например, ض и ظ оба произносятся как z ), и если все стихотворение не арабское, то размер - персидский.

Слово ударение и метр

Слово «ударение» на персидском языке (которое произносится как сочетание высокого тона и ударения) с первого взгляда не влияет на счетчик. В следующем куплете Хафеза , например, хотя два стиха параллельны по структуре, слово ударение (которое обычно слышится на последнем слоге каждого слова) встречается три раза на короткие слоги в первом стихе, но три раза на длинные слоги во втором стихе. Акцент здесь показан путем выделения гласных с ударением жирным шрифтом :

زلفآشفته و خویکرده و خندانلب و مست
پیرهنچاک و غزلخوان و صراحی در دست
zolf -'āšoft е -vo хоу-кард е -vo xandān-л б-о м ул
PIR хань-C ā к-о-qazal х ā п-о sorāh ī Дар д ул
xu - - | уу - - | уу - - | уу -
"Взъерошенный, вспотевший, улыбчивый и пьяный,
рубашка разорвана, песни поют, фляжка в руке »

Однако нельзя полностью игнорировать слово «акцент». В метрах с ритмами | u - - - | или | - - u - |, есть явная тенденция к тому, чтобы слово-ударение было на 2-м и 4-м слогах ступней. Остается возможность, что каждый метр имеет «естественный» образец напряжения, от которого намеренно отклоняются, чтобы вызвать интерес и напряжение.

Деление на футы

Арабские prosodists делят стихотворные строки вверх в « ногу » или «просодическое слово» ( Рукна или Rokn , пл. Аркан ) от трех до пяти слогов каждых; таким образом, метр Шахнаме делится на | u - - | u - - | u - - | и - |, произносится как fa'ūlun fa'ūlun fa'ūlun fa'ūl , используя состав слов , полученных от арабского глагола فعل f'l «делать». (См. Арабскую просодию .)

Внутренняя рифма

С некоторыми персидскими метрами, особенно с образцами 1, 2 и 3, легко увидеть, где должно быть сделано такое деление на ступни. В некоторых случаях деление поясняется внутренней рифмой, например:

za mānē bar-ārad ba hānē be mard
| u - - | u - - || u - - | u - |
бедех саки мей-и баки ке дар дженнат на-хахи йаф
| u - - - | u - - - || u - - - | u - - - |
Чанг-иу дар чанг-и хамчун хамидэ 'ашек-и
- u - | - - u - || - - у - | - - у - |
на be dīdār o быть dīnār o be sūd ō быть ziān
| уу - - | уу - - || уу - - | уу - |
нан-и бе- каф ārī o be qeflat na-xorī
| - у - - | уу - - || уу - - | уу - |
зе balāhā-йе mo'az Zam на-xorad QAM , на-xorad QAM
| уу - - | уу - - || уу - - | уу - - |
zīd o xaz ā rīd ke hengām-e xazān ast
| - - | уу - - || уу - - | уу - - |
хам ка дах-и хам фа рах-и хам шаб-э ма-ра са хар-и
| - уу - | - уу - || - уу - | - уу - |
če pās bān o če sol tān , če hūš yār o če mast
| u - u - | уу - - || u - u - | уу - |
ветчина par de-ye mā bedrīd * пакля ветчины be-ye mā beškast
- | - уу - | - - || - | - уу - | - - |

Согласно Тизену , внутренняя рифма почти всегда совпадает с концом стопы.

Перерывы в приговоре

В некоторых метрах разделение на ступни не вызывает сомнений, например, в следующем примере один и тот же образец повторяется четыре раза:

| xu - - | уу - - | уу - - | уу - - |

В метрах такого рода обрывы предложений (например, точка, где начинается придаточное предложение или где отложенное подлежащее следует после глагола), как правило, идут на конце ступни, особенно в середине строки. Однако иногда такие разрывы встречаются где-то еще, одно обычное место - после одиннадцатого слога в указанном выше метре. У разных поэтов разные стили. В указанном выше метре разрыв предложения в середине строки особенно часто встречается у Руми, он встречается в 75% строк, исследованных в исследовании Жаннин Хени, тогда как в Саади он встречается в этом месте только в 25. % строк.

Тип ножек

Если разделение на ступни не вызывает споров, обычно предпочтение отдается ступням, оканчивающимся на тяжелый слог. Таким образом, во втором шаблоне ножки u - - -, - u - -, - - u - существуют, но - - - u не найдены. Также предпочтение отдается ступням из четырех слогов, а не из трех или пяти; таким образом, метр kāmil (распространенный в арабском языке) с повторяющимся пятисложным футом uu - u - нелегко вписывается в персидскую метрическую систему и почти никогда не встречается.

рубаи

Хотя разделение на футы часто бывает четким, в других случаях, особенно с составными измерителями шаблонов 4 и 5, оно менее очевидно. Поэтому Элвелл-Саттон оставила метры неразделенными. Например, традиционное деление стопы для метра рубаи (5.1.13) выглядит следующим образом:

| - - у | u - u - | u - - u | u - |

Фонолог Брюс Хейс предложил разделить его следующим образом:

| - - уу | - u - u | - - уу | - |

Но Масуд Фарзаад, а затем Тизен разделили его следующим образом:

| - | - уу - || u - u - | - уу - |

Это , кажется , лучше подходит способ , которым рубаи на самом деле состоит, так как часто фраза-брейк (или потенциальная пауза) в точке , что знаки Farzaad с ||. Он называет эту точку «петлей» линии.

В рубаи ритм после «петли» может быть либо - u, либо u -. Такой же выбор иногда встречается у ранних поэтов в метре 3.4.7 (2) таким же образом после перерыва:

| xxu - | - и - || xxu - | - u - |

Элементы бицепса

В метрах, где строка заканчивается последовательностью uu -, как в приведенном выше метре ruba'i , два коротких слога часто заменяются одним длинным слогом. Эта замена также встречается в первой половине строки, но гораздо реже. В выборке из 200 строк, взятых из метров ruba'i , Элвелл-Саттон обнаружил, что последний uu - стал - - в 50% строк, первый uu - стал - - в 5% строк, а для среднего uu - примеров не было.

Когда ритм uu - заменяется на - - в первой половине строки, обычно есть граница фразы или потенциальная пауза после второго длинного слога. Следующая строчка из рубаи типична:

goftā, šeyxā, || хар анче гу'и хастам
- | - - - || u - u - | - - - |
Она сказала: о Шейх! Я то, что вы говорите.

В двуглавой оканчивающиеся - ии - также иногда встречаются в арабской поэзии, в БАСИТ метра, например , в стихах , написанных поэтом Абу Нувас , который был наполовину персидская происхождения.

Рифма

В персидских стихах всегда используется рифма, и с точки зрения рифмы их можно разделить на несколько типов:

  • Стихотворения в рифмованных куплетов, каждый куплет с другой рифмы, таким образом , со схемой аа бб вв ... . Поэма этого типа известна как маснави (множественное число маснавийат ). Стихи в рифмующихся куплетах могут быть любой длиной от одного до двустишия длинных стихотворений , таких как Фирдоуси «ы Shahnameh , длиной более 50000 куплетов, или Руми » ы Маснави-йх Маънави „Духовное Masnavi“, из более чем 25000 двустиший .
  • Лирические стихи, в которых, кроме первой линии, две половины каждого стиха не рифма, но та же рифма используется в конце каждого стиха всей поэмы, таким образом , аа ба са ... . Среди лирических стихов с единственной рифмой наиболее распространены две формы - газель (короткое стихотворение, обычно о любви) и касида (которое длиннее и может содержать более 100 стихов). Короткие рубаи (катрен) и делать-Бейти , которые обычно имеют схему рифмы аа ба , также принадлежат к этому типу.
  • Стихи со строфами , в которых есть схемы рифм, такие как aaabb, cccbb, dddbb и т. Д. Стихи строфы, кажется, впервые были представлены в 11 веке такими поэтами, как Фаррокхи и Манучехри .
  • Очень короткие стихи (обычно из двух строк), которые включены в такие произведения, как Голестан Саади . В них типична схема рифм ab cb , но также встречаются ab ab , aa bb и aa aa .

Персидские рифмы часто состоят из одного слога, например māh / siyāh ; но есть также множество примеров более длинных рифм, таких как sāzande / navāzande или pūyandagān / gūyandagān . После фактического рифмующегося слова может идти радиф , который представляет собой слово или серию слов, которые повторяются после каждой рифмы, например šekāyat mīkonad / hekāyat mīkonad (Руми). Помимо основной рифмы в стихе могут быть и дополнительные внутренние рифмы.

Персидская рифма иногда свидетельствует о более раннем произношении языка. Например, в цитируемой ниже поэме Саади «Облако и ветер» слово naxorī рифмуется с nabarī , предположительно потому, что во времена Саади, по крайней мере, в поэзии, первое слово произносилось naxwarī .

Особенность классического персидского произношения , которые больше не наблюдаются в Иране сегодня является различием между длинной ō и ˙U , а также между ē и я ; например, šēr "лев" vs. šīr "молоко". В эти дни как ō и ū произносятся ū , и ē и ī произносятся ī ; в классические времена суффикс неопределенного артикля не рифмулся с «вы есть». Однако первоначальное произношение этих гласных до сих пор можно услышать в восточных традициях, например, в Таджикистане, Афганистане и Индии. (См. Персидскую фонологию .)

Таблица общих счетчиков

Приведенный ниже список метров основан на одном из произведений Элвелла-Саттона « Персидские метры» . Паттерны читаются слева направо. u = короткий слог; - = длинный слог; x = длинный или короткий. - u или xu могут быть заменены слишком длинным слогом (–u); слишком длинный слог может также заменить последний слог любого стиха.

Знак (M) после метра указывает на один из семи метров, традиционно используемых в маснавияте (длинные стихотворения в рифмованных куплетах, таких как « Шахнаме » Фирдоуси или мистическое « Маснави» Руми ). За исключением одного метра из 10 слогов, все метры маснави состоят из 11 слогов, что может относиться к доисламским временам, поскольку в то время 11-слоговый счетчик, кажется, был обычным явлением.

Знак (R) указывает на один из двух метров, используемых при изготовлении рубайят (катренов). Эти два метра (5.1.13 и 3.3.13), которые на самом деле являются вариациями одного и того же метра, используются только для рубайят . Очень похоже на рубаи это делать-Бейти , который использует метр 5.1.11.

Колонка частот показывает процент лирических стихотворений в каждом метре из выборки из более чем 20 000 стихотворений, по подсчетам Л. Д. Элвелл-Саттона. Поскольку это касается только лирических стихов, в нем опускаются маснавийат и роба'ийат .

Для лирических стихов наиболее распространены размеры образца 4 (43,8%), за ним следуют образец 2 (27,6%) и образец 3 (19,7%). Образец 5 (5,4%) и образец 1 (3,3%) используются реже, а метры в образцах, отличных от обычных пяти, используются только в 0,2% стихотворений, исследованных Элвелл-Саттон.

Традиционные арабские имена даны в их персидском произношении.

Шаблон Сканирование арабский Код Частота
1

у - - у - - у - - у -

Motaqāreb 1.1.11 (М) 1,9%

u - - u - - u - - u - -

Motaqāreb 1.1.12 1,3%
2

у - - - у - - - у - -

Хазай 2.1.11 (М) 4,6%

u - - - u - - - u - - - u - - -

Хазай 2.1.16 =
2.1.8 (2)
6.0%

    - - у - - - у - - - у - - - у -

Раджаз 2.3.16 =
2.3.8 (2)
1,2%

      - у - - - у - - - у -

Рамаль 2.4.11 (М) 3,2%

      - у - - - у - - - у - - - у -

Рамаль 2.4.15 12,2%

      - у - - - у - - - у - - - у - -

Рамаль 2.4.16 0,2%
3

сю - - уу - - уу -

Рамаль 3.1.11 (М) 1,1%

xu - - uu - - uu - - uu -

Рамаль 3.1.15 9,7%

xu - - uu - - uu - - uu - -

Рамаль 3.1.16 0,3%

    - - уу - - уу - - уу -

Хазай 3.3.13 (R) -

    - - уу - - уу - - уу - -

Хазай 3.3.14 5,7%

    - - уу - - - | - - уу - - -

Хазай 3.3.7 (2) 1,3%

      - уу - - у - | - уу - - у -

Монсаре 3,4,7 (2) =
4,4,7 (2)

      - уу - - уу - - у -

Сари' 3.4.11 (М) 1,1%

      - уу - - уу - - уу - - уу -

Сари' 3.4.16 0,1%
4

u - u - uu - - u - u - uu -

Mojtass 4.1.15 12,9%

u - u - uu - - u - u - uu - -

Mojtass 4.1.16 0,7%

      - уу - - у - у - уу - -

Монсаре 4.4.13 1,0%

      - уу - - у - у - уу - - у -

Монсаре 4.4.15 1,2%

      - уу - - у - | - уу - - у -

Монсаре 4.4.7 (2) =
3.4.7 (2)

        xu - - u - u - uu -

Xafīf 4.5.11 (М) 8,9%

            - - у - у - уу - - -

Mozāre ' 4.7.11 0,3%

            - - у - у - уу - - у - у -

Mozāre ' 4.7.14 13,2%

            - - у - у - уу - - у - у - -

Mozāre ' 4.7.15 2,0%

            - - у - у - - | - - у - у - -

Mozāre ' 4.7.7 (2)
5

    - - уу - у - у - -

Хазай 5.1.10 (М) 3,2%

    - - уу - у - у - - -

Хазай 5.1.11 0,7%

    - - уу - у - у - - уу -

Хазай 5.1.13 (R) -

      - уу - у - у - - уу - у - у -

Раджаз 5.2.16 0,8%

        uu - u - u - - uu - u - u - -

Рамаль 5.3.16 0,6%

Образец 4.1 можно рассматривать как производный от образца 3.1 перестановкой (или «синкопией» / «анаклазисом») 2-го и 3-го слогов.

Образец 5.1 можно рассматривать как производный от образца 3.3 путем перестановки 6-го и 7-го слогов.

Каталексис

Последний слог строки всегда считается длинным из-за следующей за ним паузы; поэтому, когда строка становится каталектической (то есть теряет свой последний слог), ритм - uu в конце строки автоматически меняется на - u -. Пример 3.4.11:

| - уу - | - уу - | - u - |

Измеритель 3.4.07 (2), имеющий внутреннюю паузу, каталектичен в обеих половинах строки:

| - уу - | - и - || - уу - | - u - |

Это можно сравнить с полной версией того же измерителя, 3.4.16:

| - уу - | - уу - | - уу - | - уу - |

Обычно используемый измеритель мойтасса (4.1.15) является еще одним каталектическим измерителем, поскольку он состоит из двух частей по 8 и 7 слогов, часто с перерывом между:

| u - u - | уу - - || u - u - | уу - |

Утверждалось, что метры можно сокращать как в начале, так и в конце строки. Например, метр хафиф (4.5.11) - это просто мойтасс (4.1.15) с удаленной первой ногой:

| xu - - | u - u - | уу - |

Примеры метров от персидских поэтов

В нижеследующем разделе приведены примеры некоторых хорошо известных стихотворений в различных из вышеперечисленных метров. Транслитерация основана на утвержденной Организацией Объединенных Наций в 2012 году транслитерации, которая представляет собой текущее произношение образованных носителей в Иране, за исключением того, что для облегчения сканирования долгие гласные отмечены (ā, ē, ī, ō, ū). (См. Романизацию персидского языка .) Глоттальная остановка написана ('). х = кх (как в «Хайям»).

Чтобы облегчить чтение строк, в транскрипции ниже чрезмерно длинные слоги подчеркнуты. Они произносятся длиннее обычных длинных слогов.

Схема 1 ( motaqāreb )

Первый узор, основанный на стопе u - -, известен под арабским названием мутакариб ( motaqāreb ). Он находится всего в двух метрах, 1.1.11 и 1.1.12. Первый из них в основном используется для стихотворений маснави (рифмующихся двустиший), но иногда также и для лирических стихов-монофимов.

Фирдоуси Шахнаме

Метр 1.1.11 - один из самых ранних в персидской поэзии исламского периода и один из семи метров, используемых в длинных стихотворениях, известных как маснави . Наиболее известна его роль в эпической поэме « Шахнаме из Фирдоуси» , состоящей из 50 000 строк , завершенной ок. 1010 год нашей эры, который начинается:

به نام خداوند جان و خرد
کزین برتر اندیشه برنگذرد
быть nām-ē Xodāvand-e jān ō xerad
k-az-īn bartar andīše bar-na-gzarad
| u - - | u - - | u - - | u - |
«Во имя Господа души и разума,
поскольку выше этого, мысль не может пройти ».

Бустан Саади

В этом же метре написано длинное стихотворение Саади « Бустан» , завершенное в 1257 году. Первая строка выглядит следующим образом:

به نام خدایی که جان آفرید
سخن گفتن اندر زبان آفرید
быть nām-ē Xodā-yī ke jān āfarīd
Соксан Гофтан Андар Забан Афарид
| u - - | u - - | u - - | u - |
«Именем того Бога, сотворившего душу,
который создал говорение на языке ".

Бани Адам

Тот же метр 1.1.11 может также использоваться для более коротких стихотворений, таких как известные строки Саади из Голестана ниже , начертанные на ковре, который висит в Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке:

بنىآدم اعضای یک پیکرند
که در آفرینش ز یک گوهرند
چو عضوى به درد آورد روزگار
دگر عضوها را نماند قرار
تو کز محنت دیگران بیغمی
نشاید که نامت نهند آدمی
бани-'Āдам аза-йе йек пейкар-и
ke dar 'āfarīn-eš ze yek gowhar-и
čo ozv-ī be dard āvarad rūz gār
дегар 'озв -ха-ра на-манад карар
to k-az mehnat-ē dīgarān bīqam-ī
на-шайад ке нам-ат наханд адами
| u - - | u - - | u - - | u - |
"Сыновья Адама - члены одного тела,
поскольку в его творении они имеют одну сущность.
когда судьба приносит боль одному члену
другие участники пострадали.
Ты, без печали о чужих бедах,
неуместно, чтобы они называли вас «человеком» ».

Схема 2.1 ( хазадж )

Ширазский турок

Образец 2.1, широко известный как хазадж , похож на образец 1, за исключением того, что за коротким слогом следуют не два, а три длинных слога. Измеритель 2.1.16 используется в следующем стихотворении Хафеза . Майкл Хиллманн назвал его «самым знакомым из стихотворений Хафеза в англоязычном мире». Как это иногда бывает с более длинными метрами, в середине линии есть разрыв; тем не менее, разрыв не является полным, так как в некоторых строках длинный слог или слово, за которым следует суффикс ezāfe ( -e ), продолжается через разрыв.

اگر آن ترک شیرازی به دست آرد دل ما را
به خال هندویش بخشم سمرقند و بخارا را
'агар' ан Торк-э Ширази * be dast ārad del-ē mā-rā
быть xāl-ē Hendu-yaš baxšam * Samarqand-ō Boxārā-rā
| u - - - | u - - - || u - - - | u - - - |
"Если этот турок из Ширази покорит мое сердце,
за его индийского крота отдам Самарканд и Бухару ».

«Ни христианин, ни еврей»

Руми использует этот же метр в следующей газели из Dīvān-e Shams :

چه تدبیر ای مسلمانان که من خود را نمیدانم
نه ترسا و یهودیم نه گبرم نه مسلمانم
če tadbīr, ey mosalmānān? * ке ман ход-ра неми-данам
на тарса вō йахуди-йам, * на габр-ам наː мосалман-ам
| u - - - | u - - - || u - - - | u - - - |
«Что мне делать, о мусульмане? Раз уж я сам не знаю;
Я не христианин, не еврей, не зороастриец и не мусульманин ».

Низами в Хосров и Ширин

Одиннадцатисложная форма этого узора, 2.1.11 (то есть без первой ступни), является одним из двух метров, которые считаются подходящими для написания стихов маснави на тему любви. Примеры включают Фахруддин Гургани «ы Vis уплотнительного Ramin и Низы » S Хусро уплотнительного Ширин , который начинается следующим образом :

خداوندا در توفیق بگشای
نظامی را ره تحقیق بنمای
Ходаванда дар-и букс бегшай
Незами-ра рах-и тах цик бенмай
| u - - - | u - - - | u - - |
«О Боже, открой дверь успеха;
Покажи Незами способ расследования "

До-байти

Тот же метр 2.1.11, или hazaj , использовался с ранних времен в популярной поэзии, такой как do-baytī , в котором начальный ямб (u -) иногда может быть заменен на - - или - u. А до байти - это четверостишие, но в другом метре от рубаи ; как и у ruba'i, его схема рифм - aa ba . Тема любви очевидна в следующих примерах Бабы Тахера :

اگر یار مرا دیدی به خلوت
بگو ای بیوفا ای بیمروت
گریبانم ز دستت چاک چاکو
نخواهم دوخت تا روز قیامت
агар йар-и ма-ра диди бе халват
бегу 'эй би-вафа,' эй би-моровват
gerībān-am ze dast-at čāk čākū
на-xāham dūxt tā rūz-ē qiyāmat
| u - - - | u - - - | u - - |
"Если вы увидите мою возлюбленную наедине
Скажи: «О неверный! О без человечности!
Мой воротник разорван твоей рукой;
Я не буду зашивать его до дня воскресения ».

Другой пример - в статье До-байти .

Мост Гугуша

Hazaj метр 2.1.11 до сих пор в популярном использовании сегодня, например , в современной иранской поп - песни Pol ( «Мост») певица Гугуш , которая начинается:

برای خواب معصومانهء عشق
کمک کن بستری از گل بسازیم
barā-yē xāb-e ma'sūmāne-yē 'ešq
комак кон бестар-и аз гол бесазим
| u - - - | u - - - | u - - |
"За невинный сон любви
Помогите нам построить клумбу из цветов »

Современная версия этого счетчика имеет несколько лицензий по сравнению с классической. Например, три куплета песни содержат короткий слог в третьей позиции (u - u - | u - - - | u - -); и слишком длинные слоги не наблюдаются.

Узор 2.3 ( раджаз )

"Барабан отправления"

Другая версия этого паттерна, 2.3.8 (2), известная как раджаз , используется Руми в следующей газели . Как и в случае с 2.1.8 (2), показанным выше, в середине строки есть разрыв:

ای عاشقان ای عاشقان * هنگام کوچ است از جهان
در گوش جانم می رسد * طبل رحیل از آسمان
'ey' āšeqān 'ey' āšeqān, * hengām-e kūč ast az jahān
дар гуш-э джан-ам мирасад * табл-ē рахил аз ' ас ман
| - - у - | - - u - || - - у - | - - у - |
«О возлюбленные, о возлюбленные, пора уходить из мира;
в ухо моей души входит барабан отбытия с небес ».

Разделение этого метра на четыре части, каждая из 8 слогов долго, напоминает anustubh или шлоки , наиболее часто используемый метр индийской поэзии.

Будда из Фархара

У этого метра часто есть внутренняя рифма в середине строки, как в стихотворении выше или в следующем Кхваджу Кермани :

شیراز ترکستان شده * کان بت ز فرخار آمده
Šī raz Torkestān šode * k'ān bot ze Farxār āmade
| - –u - | - - u - || - - у - | - - у - |
«Шираз стал Туркестаном * с тех пор, как этот« Будда »пришел из Фархара »

Статуи Будды из северного Афганистана славились своей красотой. Предполагается, что восхваляемый здесь красивый молодой турок был прототипом «турка-ширази» Хафеза в его стихотворении, написанном несколько лет спустя.

Узор 2.4 ( рамал )

Джуй-е Мулиян

Метр 2.4.11, известный как рамал , используется в знаменитом стихотворении Рудаки (IX – X века), одном из самых ранних, записанных на классическом персидском языке. Хотя этот метр часто используется для рифмования двустиший ( masnavīyāt ), стихотворение Рудаки представляет собой газель с одинаковой рифмой во всем. Первый куплет примечателен своим созвучием ū ... ū ... ū в первой половине, уравновешенным ā ... ā ... ā во второй:

بوی جوی مولیان آید همید
یاد یار مهربان آید همی
bū-ye jūy-ē Mūliyān āyad hamī
yād-e yār-ē mehrabān āyad hamī
- у - - | - у - - | - ты -
"Аромат ручья Мулиян доносится постоянно;
память о моем дорогом друге приходит постоянно »

Говорят, что когда царь, покровитель Рудаки Наср II , услышал это стихотворение, он сразу же вскочил на лошадь и поехал прямо из Герата в Бухару .

Конференция птиц Аттара

То же метр 2.4.11 используются в Masnavi поэмах, такие как Аттар «s аллегорической поэма суфийского Manteq-Ot-Teyr или конференция Птиц , законченных в 1177 AD:

مرحبا ای هدهد هادی شده
در حقیقت پیک هر وادی شده
marhabā 'ey hodhod-ē hādī šode
дар хакикат пейк-э хар вади шоде
| - у - - | - у - - | - u - |
"Добро пожаловать, удод, которого сделали нашим проводником,
Который воистину сделан вестником каждой долины ".

Мистический Маснави Руми

Из-за его использования в мистических стихотворениях Аттара 11-слоговый рамал стал особенно ассоциироваться со стихами на мистическую тему. Самым известным из них был Маснави-э Ма'нави , или «Духовный Маснави», завершенный в 1273 году Мовлана Джалал ад-Дин Руми (более известный в Иране как Мовлави), состоящий примерно из 25 000 двустиший, который начинается:

بشنو از نی چون شکایت میکند
از جداییها حکایت میکند
bešnow az ney čūn šekāyat mīkonad
аз джодаиха хекайат миконад
| - у - - | - у - - | - u - |
"Послушайте тростник, как он жалуется;
Он рассказывает историю разлуки ».

Грудь переполнена болью

Тот же 15-слоговый рамал- метр, 2.4.15, был использован в нескольких стихотворениях Хафеза, в том числе в следующих на мистическую тему:

سینه مالامال درد است ای دریغا مرهمی
دل ز تنهایی به جان آمد خدا را همدمی
сине маламал-э дард аст; эй дерика, мархам-и
дель зе танхаи бе джан амад, шода-ра, хамдам-и
| - у - - | - у - - | - у - - | - u - |
Моя грудь переполнена болью; увы, лекарство!
Мое сердце умирает от одиночества, ради бога, (пошли) товарища!

Турецкая арфистка

Тот же самый метр, 2.4.15, также используется в следующей касиде поэтом XI века Манучехри, восхваляя прекрасного менестреля. Однако во многих строках внутренние рифмы и разрывы слов предполагают другое разделение ступней:

بینی آن ترکی که او چون برزند بر چنگ , چنگ
از دل ابدال بگریزد به صد فرسنگ, سنگ
bīni ān Tork-ī ke ū ūn barzanad bar čang čang
аз дель-е аб дал богризад грустить далеко пел пел?
| - u - | - - у - | - - у - | - - у - | или же
| - у - - | - у - - | - у - - | - u - |
"Видите ли вы того турка, который, кладя руку ( čang ) на арфу ( čang ),
камень (который давит на сердце) его приверженцев ускользает на сотню лиг ? "

Поэма состоит из 31 стиха, рифмующихся на -анг , имитирующих звук арфы.

Схема 3

Узор 3, основанный на ритме uu - -. Этот ритм не встречается в арабском языке, и он вполне может восходить к древним персидским временам, поскольку древние греки связывали его с Малой Азией и Персией и называли persicus или ionicus . Это было использовано, например, в вступительном хоре пьесы Эсхила « Персы» .

Всякий раз, когда стихотворение начинается с uu - -, первая ступня может быть заменена на - u - - или –u - -, и на самом деле это изменение происходит примерно в 80% стихотворений, с небольшими различиями между поэтами. Также довольно часто финальный uu - становится - -, хотя замена длинных двух коротких шорт в других местах в линии - редкость.

Стихи образца 3, положенные на музыку, часто находятся в трехкратном ритме.

Поскольку используемая ступня, fa'elāton , похожа на fā'elāton образца 2.4 выше, этот ритм также известен как ramal . Однако, чтобы отличить его от 2.4, она известна как Ramal-е maxb (буквально «зажатый Ramal  », по аналогии с портного укорочения платья от подшивать его).

«Облако и ветер»

Пример 3.1.15 является следующее стихотворение, которое происходит от введения в Саади «s Гулистан :

ابر و باد و مه و خورشید و فلک در کارند
تا تو نانی به کف آری و به غفلت نخوری
همه از بهر تو سرگشته و فرمان بردار
شرط انصاف نباشد که تو فرمان نبری
абр о бад ō мах о ксоршид о фалак дар кар- и
tā to nān-ī be kaf ārī yo be qeflat na-xorī
hame 'az bahr-e to sargašte vo farmān-bor dār
šart-e 'en sāf na-bāšad ke to farmān na-barī
| - у - - | уу - - | уу - - | - - |
| - у - - | уу - - | уу - - | уу - |
| уу - - | уу - - | уу - - | - - |
| - у - - | уу - - | уу - - | уу - |
"Облака, ветер, луна, солнце и небосвод работают
чтобы ты взял в руку немного хлеба и не ел его небрежно.
Все ради вас сбиты с толку и послушны приказу;
это несправедливое условие, что вы не должны подчиняться команде ".

Счетчик требует второго O «и» в первой строке выше произносятся долго. Фактически это разделяет на две группы «облака и ветер» с одной стороны и астрономические «луна, солнце и небосвод» с другой. Другая адаптация к счетчику является использованием Саадьте вид مه мы для «Луны» вместо обычного ماه Mah .

"Винная фляга в руке"

Тот же метр 3.1.15 можно найти в некоторых газелях Хафеза, например в этой:

زلف آشفته و خوی کرده و خندان لب و مست
پیرهن چاک و غزل خوان و صراحی در دست
zolf -'āšofte vo xoy-karde vo xandān-lab o mast
пир хан-чак о газал-хан о сорахи дар даст
| xu - - | уу - - | уу - - | уу - |
| xu - - | уу - - | уу - - | - - |
"Взъерошенный, вспотевший, улыбчивый и пьяный,
рубашка разорвана, песни поют, фляжка в руке »

Окончание uu - может свободно чередоваться с - -, как в счетчике 4.1.15.

Гимн Турции

Этот метр также используется в формальной османской турецкой поэзии, например, в турецком национальном гимне, İstiklâl Marşı, написанном в 1921 году Мехметом Акифом Эрсоем , хотя эффект на турецком языке отличается:

ورقما! سونمز بو شفقلرده یوزن آل صانجاق
سونمه دن یوردیمڭ اوستنده توتن اڭ صوڭ اوجاق
Коркма! сонмез бу шафакларда юзен аль санчак;
Sönmeden yurdumun üstünde tüten 'en son ocak.
| xu - - | уу - - | уу - - | - - |
| xu - - | уу - - | уу - - | уу - |
«Не бойся! Багровое знамя, гордо колышущееся в этом славном рассвете, не исчезнет,
Прежде чем погаснет последний пламенный очаг, пылающий на моей родине ».

В османском турецком языке гласные в местных турецких словах обычно рассматриваются как короткие (за исключением случайной лицензии, называемой imâle ), поэтому длинные слоги закрываются согласной. Персидские слова сканируются так же, как и в персидской поэзии.

Однако ни одна из мелодий, написанных для государственного гимна Турции в 1924 и 1930 годах, никоим образом не соответствует метру.

«Встань и принеси мех»

Еще один метр 3-го паттерна - 3.3.14. Это на один слог длиннее, чем метр робаи , и начинается аналогичным образом, но, по словам Фарзаада, ступни различаются. В этом такте часто бывает разрыв слова после шестого слога, тогда как в робаи это чаще происходит после 5-го слога . Как Фарзаад разделяет, 3.3.14 на самом деле является вариацией 3.1.16, но с опущенными первыми двумя слогами.

В приведенном ниже примере поэта 11 века Манучехри два коротких слога остаются постоянными и не заменяются одним длинным:

خیزید و خز آرید که هنگام خزان است
باد خنک از جانب خوارزم وزان است
xīzīd-o xaz ā rīd ke hengām-e xazān ast
bād-ē xonok az jāneb-e Xā razm vazān ast
| - - | уу - - | уу - - | уу - - |
"Встань и принеси мех, как осень.
Со стороны Хорезма дует холодный ветер ».

Стихотворение строфовое, состоит из 35 строф по 3 куплета в каждой. Остальную часть вышеприведенной строфы см. Manuchehri .

Когда певица Гити поет это стихотворение на современную мелодию, музыка звучит в тройном ритме с сильной долей в последнем слоге вышеперечисленных ступней. (См. Внешние ссылки ниже.)

«Чашка в руке»

Счетчик 3.3.07 (2) запускается так же, как 3.3.14, но линия разбита на две отдельные половины. Примером может служить стихотворение поэта-мистика Иракского 13 века :

از پرده برون آمد ساقی قدحی در دست
هم پرده ما بدرید, هم توبه ما بشکست
بنمود رخ زیبا, گشتیم همه شیدا
چون هیچ نماند از ما آمد بر ما بنشست
аз парде борун амад * саки кадах-и дар даст
ветчина parde-ye mā bedrīd * ветчина Towbe-ye mā beškast
Бен Муд Рокс -Э зиба * Гаш Тим Хаме Шейда
čūn hīč na-mānd az ma * āmad bar-e ma benšast
- | - уу - | - - || - | - уу - | - - |
"Из-за занавески вышел разливщик вина с чашей в руке;
Он одновременно порвал нашу занавеску и нарушил наше решение.
Он показал свое красивое лицо, мы все сошли с ума;
Когда от нас ничего не осталось, он подошел и сел рядом с нами ».

Начальные строки этого стихотворения воспроизведены в газелях 26 ( Zolf-'āšofte ) и 27 Хафеза .

«Пьяный без вина»

В основе шаблона - уу - (который древние греки называли чориамб ) - метр 3.4.11, который встречается в следующем стихотворении Руми. Теоретически шаблон, состоящий из 11 слогов, требует окончания - uu, но поскольку последний слог строки всегда считается длинным, окончание становится - u -:

مرد خدا مست بود بی شراب
مرد خدا سیر بود بی کباب
mard-e Xodā mast bovad bī šarāb
mard-e Xodā sīr bovad bī kabāb
| - уу - | –Uu - | - u - |
"Человек Божий опьянен без вина;
человек Божий насытится без мяса ».

«Тот, кто видит возлюбленную»

Следующий метр, 3.4.7 (2), состоит из повторения первых семи слогов указанного выше метра. Его также можно классифицировать как 4.4.7 (2). Примером тому служит следующая газель (любовная поэма) Саади:

هر که دلارام دید * از دلش آرام رفت
چشم ندارد خلاص * هر که در این دام رفت
har ke delā ram dīd * az del-aš ā ram плот
čašm nadārad xa lās * har ke dar īn dām плот
| - уу - | - и - || - уу - | - u - |
«У того, кто видит возлюбленную, из его сердца исчезает покой.
Его глаз не имеет выхода, кто бы ни попал в эту ловушку ».

Второй слог xa lās , который идет непосредственно перед перерывом в середине стиха, слишком длинный, но, как если бы он пришел в конце стиха, он просматривается так же долго.

Изредка у ранних поэтов, таких как Рудаки , ступня | u - u - | можно заменить на | - уу - | в этом метре, как в рубаи .

Схема 4

"Язык вырезан"

Один из самых распространенных лирических метров - 4.1.15, известный как mojtass . Это 3-й по величине метр в Голестане Саади , насчитывающий 77 коротких стихотворений. Пример такой:

زبان بریده بکنجی نشسته صم بکم
به از کسی که نباشد زبانش اندر حکم
zabān-borīde be konj-ī nešaste sommon bokm
бех аз кас-и ке набашад забан-аш 'андар хокм
| u - u - | уу - - || u - u - | уу - |
«Человек, сидящий в углу с вырезанным языком, глухонемой»,
лучше того, чей язык не владеет собой ".

В этом счетчике, как и в аналогичном счетчике 3.1.15, окончательное uu - можно заменить на - -. В стихотворениях, подобных вышеупомянутому, часто есть разрыв слова в середине полустроки в точке, отмеченной ||.

«Расцвела красная роза»

Измеритель 4.1.15 также используется Хафезом в 118 стихотворениях, или 24% его произведений. Примером может служить известная газель, которая начинается с этой строки:

شکفته شد گل حمرا و گشت بلبل مست
صلای سرخوشی ای صوفیان باده پرست
šekofte šod gol-e hamrā vo gašt bolbol мачта
саля-йе саршоши эй суфийан-э баде-параст
| u - u - | уу - - | u - u - | - - |
| u - u - | уу - - | u - u - | уу - |
«Расцвела красная роза, и соловей опьянел:
это призыв к наслаждению, о суфии , поклонники вина! "

Во второй строке выше нет разрыва слова в середине строки, но слова текут непрерывно, без пауз. Последний слог sarxoši короткий из-за следующей гласной. Последний слог каждой строки теоретически слишком длинный, но в метре он считается таким же длинным.

«Труд и невзгоды мира»

Другой метр образца 4 - 4.4.13, назван в честь арабского мунсари (x - u - | - x - u | - uu -), но не очень похож на него. Это было использовано в этом коротком стихотворении Насера ​​Хосрова, чтобы завершить его Сафарнаме , отчет о его семилетнем путешествии в Мекку в 1052 году:

رنج و عنای جهان اگرچه درازست
با بد و با نیک بی گمان به سرآید
چرخ مسافر زبهر ماست شب و روز
هرچه یکی رفت بر اثر دگر آید
ما سفر برگذشتنی گذرانیم
تا سفر ناگذشتنی به درآید
рандж о 'ана-йе джахан' агар-че дараз аст
bā bad o bā nīk bī gomān be sar āyad
čarx mosāfer ze bahr-e ma-st šab ō rūz
har če yek-ī raft bar 'asar degar āyad
mā safar-ē bar-gozaštanī gozarānīm
tā safar-ē nā-gozaštanī be dar āyad
- | уу - - | u - u - | уу - - |
"Несмотря на то, что мирские бедствия и тяжелые труды продолжаются,
с плохим и с хорошим, без сомнения, приходит конец.
Колесо едет за нами день и ночь;
каждый раз, когда идет один человек, по его стопам идет другой.
Мы проходим путь, который надо пройти,
пока не начнется бесконечное путешествие ».

Односложное начало каждой полустроки и другие деления слов в этом стихотворении предполагают разделение ступней, как отмечено выше.

Семь портретов Незами

Метр 4.5.11, известный как khafīf , используется для написания маснави (длинных стихов в рифмованных двустишиях). Одним из таких маснави является Хафт Пайкар ( Семь портретов или семь красавиц ) Незами XII века , который, как обычно, начинается с обращения к Богу:

ای جهان دیده بود خویش از تو
هیچ بودی نبوده پیش از تو
«еу Джахан Dide бутон XIs аз к
hīč būdī na-būde pīš az t
| xu - - | u - u - | уу - |
«О Ты, от которого мир получил свое существование;
ничто существующее не существовало раньше Тебя ".

Как и в случае с другими метрами, оканчивающимися на (uu -), это легко изменить на (- -), как в приведенном выше двустишии.

"Каждое мгновение дыхание"

Другой поэт, который часто использовал 4.5.11, был Саади , и на самом деле это наиболее часто используемый метр в его Голестане , встречающийся в 159 коротких стихотворениях, содержащихся в этом произведении, более чем в два раза больше, чем любой другой метр. Вступление к Голестану включает в себя короткую маснави из 12 двустиший философского размышления, которая начинается следующим образом:

هر دم از عمر می رود نفسی
چون نگه میکنم نمانده بسی
ای که پنجاه رفت و در خوابی
مگر این پنج روز دریابی
хар дам аз Шомр ми -равад нафас-и
чун негах ми-конам, на-манде бас-и
'ey ke pan jāh raft-o dar xāb-ī
магар ин пандж руз дар-йаби?
| xu - - | u - u - | уу - |
"Каждое мгновение у меня перехватывает дыхание;
когда смотрю, мало что осталось.
О ты, для которого прошло пятьдесят, а ты все еще спишь;
как ты думаешь, ты найдешь ответ в эти пять дней? "

Он включает в себя известный совет:

برگ عیشی به گور خویش فرست
کس نیارد ز پس ز پیش فرست
barg-e 'eyš-ī be gūr-e xīš fe rest
kas nay-ārad ze pas, ze pīš fe rest
«Отправь пропитание для загробной жизни в свою могилу;
потом никто не принесет, отправьте заранее ».

"Этот розарий"

В том же метре 4.5.11 находится известное стихотворение из предисловия к Голестану :

به چه کار آیدت ز گل طبقی
از گلستان من ببر ورقی
گل همین پنج روز و شش باشد
وین گلستان همیشه خوش باشد
быть če kār āyad-at ze gol tabaq-ī?
аз голестан-э ман бебар варак-и
голе Хамид Пяндж Руса-о SES по направлению к основанию (или: Руса Пяндж )
v-īn golestān hamīše xoš bāšad
| xu - - | u - u - | уу - |
"Какая вам польза от вазы с цветами?
Унеси листочек из моего Голестана (цветника)!
Цветок длится только эти пять или шесть дней,
Но этот цветник восхитителен навсегда ».

Караван одежд

Пример 4.7.14 является касыдой , на 10 - е / поэт 11-го века Farrokhi из Систана , который начинается следующим образом :

با کاروان حله برفتم ز سیستان
با حله تنیده ز دل, بافته ز جان
Кар VAN-е Холл beraftam зе SiS TAn
bā holle-ī tanīde ze del, bāf tē ze jān
| - - | u - u - | уу - - | u - u - |
«С караваном в одеждах я отправился из Систана ,
одеянием, сотканным из сердца, сотканным из души »

Во второй строке совершенный суффикс -e короток в таниде « прядать », но удлиняется в бафтэ «тканный».

Вышеуказанные ступни даны в соответствии с Фарзаадом.

Суфий, давай!

Тот же самый метр, 4.7.14, известный как mozāre ' , используется в 75 (14%) стихотворениях Хафеза. Хорошо известен следующий пример, обыгрывающий слова sūfī " суфий " и sāfī " клир ":

صوفی بیا که آینه صافیست جام را
تا بنگری صفای می لعل فام را
суфи бийа, ке айене са фи-ст джам -ра
т ben бенгари сафā-йе мей-ē ла'л - фāм -ра
| - - | u - u - | уу - - | u - u - |
«О Суфий, приди! Поскольку зеркало чаши чистое;
чтобы вы могли увидеть чистоту вина рубинового цвета ».

Эта черноглазая газель

Метр 4.7.7 (2) состоит из первых семи повторяющихся слогов 4.7.15. Седьмой слог, который в образце короткий, становится длинным из-за паузы между двумя половинами строки. В этом стихотворении Хафез сетует на неверность своей возлюбленной:

آن آهوی سیه چشم * از دام ما برون شد
یاران چه چاره سازم * با این دل رمیده
ān āhu-yē siyah čašm * az dām-e ma borūn šod
йаран, че чаре сазам * ба ин дель-е рамиде?
| - - u - u - - || - - у - у - - |
"Эта черноглазая газель вырвалась из моей сети!
Друзья! Какое лекарство я могу найти для моего больного сердца? "

Схема 5

Низы в Лейли и Меджнун

За исключением метра рубаи (см. Ниже), образец 5 встречается гораздо реже, чем образцы 3 и 4. Наиболее распространенным является образец 5.1.10. Это используется для Masnavi письма, такие как Низами истории «S Лейли и Меджнун (завершено 1192), который начинается следующим образом , с игрой на слова Nam (имя) и Имя (счета или рассказ):

ای نام تو بهترین سرآغاز
بینام تو نامه کی کنم باز
'ey nām-e to behtarīn sarāqāz
би-нам-е наме ключ конам баз?
- - уу - у - у - -
"О ты, чье имя - лучшее начало;
без твоего имени, когда я начну рассказ? "

В отличие от других метров маснави , у которых все одиннадцать слогов, у этого только десять.

Деление на ступни неясно. Фарзаад предложил следующее, используя пятисложную стопу:

- - | уу - у - | ты - -

«Рубашка из листьев»

Более короткий пример маснави в 5.1.10, состоящий всего из трех двустиший, можно найти в « Голестане» Саади . Это начинается:

پیراهن برگ بر درختان
چون جامه عید نیکبختان
pīrāhan-e barg bar deraxtān
čun jāme-ye 'īd-e nīk -baxtān
- - уу - у - у - -
"Рубашка из листьев на деревьях;
как праздничная одежда удачливых людей ».

"Поторопитесь"

Этот измеритель 5.1.10 также используется, хотя и реже, в лирике. В одной из своих газелей Саади использует его в форме строфы с четырьмя строками в стихе. Схема рифмы - ааба, ссса , ддда и т. Д. Двенадцатый стих звучит так:

باد است غرور زندگانی
برق است لوامع جوانی
دریاب دمی که میتوانی
بشتاب که عمر در شتاب است
bād ast qorūr-e zendegānī
barq ast lavāme'-ē javānī
дар йаб дам-и ке митавани
beš tāb ke 'omr dar šetāb ast
- - | уу - у - у - -
«Тщеславие жизни - ветер;
сияние молодости молниеносно;
найдите момент, когда сможете;
поспеши, потому что жизнь спешит ».

Внутренние рифмы -dast / -qast, -yāb / -tāb подтверждают утверждение Фарзаада о том, что после первых двух слогов следует делать разделение ступней.

"Если смотреть - это грех"

Другой метр, использующий пятый образец, - 5,3.08 (2). В отличие от других метров, которые начинаются с двойного короткого, в этом метре начальная пара коротких слогов (uu) никогда не заменяется длинным-кратким (- u). Счетчик можно проанализировать как 5.1.10 без первых двух слогов, удвоенных. В середине каждого полустишия есть разрыв, но слишком длинный слог может перекрывать разрыв, как в первом полустишии ниже, из газели Саади:

من اگر نظر حرام است * بسی گناه دارم
چه کنم نمیتوانم * که نظر نگاه دارم
man agar nazar harām ast * bas-ī go nāh dāram
če konam? nemītavānam * ke nazar ne gāh dāram
| uu - u - u - - || uu - u - u - - |
«Если смотреть запрещено, я много согрешил.
Что мне делать? Я не могу перестать смотреть ".

Было высказано предположение, что этот метр произошел от 3.1.08 (2) путем перестановки (синкопа или анаклаза) слогов 4 и 5:

| уу - - | уу - - || уу - - | уу - - | (3.1.08 (2))

В древнегреческой поэзии ритм (уу - у - у - -) известен как анакреонтический , он назван в честь Анакреона , поэта из Малой Азии (VI – V вв. До н.э.). Точно так же метрики предположили, что анакреонтик может быть получен путем анаклаза из ионного диметра (uu - - uu - -).

"Сегодня ты наш!"

Тот же удвоенный метр 5.3.08 (2) используется в стихотворении современника Саади Руми:

بکشید یار گوشم * که تو امشب آن مایی
صنما بلی ولیکن * تو نشان بده کجایی
beke šīd yār gūš-am * ke to emšab ān-e ma-ī
санама! бали ва-ликан * то нешан бедех коджа-и
| uu - u - u - - || uu - u - u - - |
«Моя возлюбленная дергала меня за ухо, говоря:« Сегодня ты наш »!
«Мой кумир! Охотно! Но ты должен указать, где ты!»

Запись этого стихотворения на персидском языке см. Внешние ссылки.

Рубаи

Рубаи (или robā'ī ) необычна тем , что два метра, 5.1.13 и 3.3.13, используются и часто смешиваются друг с другом в том же стихотворении. Также необычно то, что этот комбинированный метр используется только для robā'īyāt, а не для других типов стихотворений. Фактически, два метра одинаковы, за исключением того, что 6-й и 7-й слоги поменяны местами. Таким образом, ритм следующий:

- | - уу - || u - u - | -  уу - | или же
- | - уу - || - уу - | -  уу - |

Деления стопы предложены Фарзаадом. В точке, отмеченной ||, которую Фарзаад называет «петлей» строки, в некоторых видах традиционного чтения часто бывает пауза.

Счетчик 5.1.13 встречается чаще, чем 3.3.13; В обширном обзоре катренов Хайяма и Хафеза Фарзаад обнаружил, что 70% строк находятся в 5.1.13. 21% из 100 катренов, исследованных Элвелл-Саттоном, полностью относились к 5.1.13, но только 8% полностью - к 3.3.13. Остальные были смешанными.

Окончание uu - заменено на - - почти в половине всех стихов. Замена «uu» на «uu» в 3-м и 4-м слогах встречается гораздо реже; По словам Фарзаада, это встречается только в 5% линий. (Теоретически замена uu на - также может встречаться в слогах 7 и 8, но это происходит крайне редко.) Наиболее распространенный вариант, составляющий около 38% строк, это:

- | - уу - || u - u - | - уу - |

"Ты пьян!"

Пример 3.3.13, смешанный с 5.1.13, следующий. Это приписывают Омару Хайяму :

شیخی به زنی فاحشه گفتا مستی
هر لحظه به دام دگری پابستی
گفتا شیخا, هر آنچه گویی هستم
آیا تو چنان‌که می‌نمایی هستی؟ Взаимодействие с другими людьми
šeyx-ī be zan-ī fāheše goftā mastī
har lahze be dām-ē degarī pā bastī
гофта, шейха, хар анче гу'и хастам
āyā to čenān ke mīnamā'ī hastī?
- | - уу - | - уу - | - уу - | (3.3.13)
- | - уу - | - уу - | - уу - | (3.3.13)
- | - уу - | u - u - | - уу - | (5.1.13)
- | - уу - | u - u - | - уу - | (5.1.13)
"Один религиозный деятель сказал проститутке:" Ты пьян! "
Каждый момент вы попадаете в ловушку другого человека ».
Она сказала: «Сэр, я все, что вы говорите.
Но разве вы такой человек, каким притворяетесь? »"

"О друг, приди!"

Другой пример, также приписываемый Хайяму:

ای دوست بیا تا غم فردا نخوریم
وین یکدم عمر را غنیمت شمریم
فردا که ازین دیر فنا درگذریم
با هفت هزار سالگان سر بسریم
'эй дуст бийа тā кам-е фарда на-хорим
v-īn yek-dam-e omr -rā qanīmat šomarīm
фарда ке аз ин дейр-э фана дар-гозарим
хафт -Он Зар -sālegān сар-быть-сар-импортный
- | - уу - | - уу - | - уу - | (3.3.13)
- | - уу - | u - u - | - уу - | (5.1.13)
- | - уу - | - уу - | - уу - | (3.3.13)
- | - уу - | u - u - | - уу - | (5.1.13)
«О друг, давай, не будем есть печаль завтрашнего дня,
но считайте этот единственный момент жизни благословением.
Завтра, когда мы выйдем из этого смертного мира,
мы будем равны семитысячелетним мужчинам ".

Виноторговец

В следующем примере элементы бицепса в начале и конце строки почти везде заменены одним длинным слогом:

پیری دیدم به خانه خماری
گفتم نکنی ز رفتگان اخباری
گفتا می خور که همچو ما بسیاری
رفتند و خبر باز نیامد باری
pīr-ī dīdam be xāne-yē xammār-ī
гофтам, накони зе рафтеган аксбар-и?
гофта, мей хор, ке хамчо ма бесяр-и
плот и о xabar bāz nayāmad bār-ī
- | - уу - | u - u - | - уу - | (5.1.13)
- | - уу - | u - u - | - уу - | (5.1.13)
- | - уу - | u - u - | - уу - | (5.1.13)
- | - уу - | - уу - | - уу - | (3.3.13)
"Я видел старика в доме виноторговца.
Я сказал: «Не скажешь ли ты мне новости о тех, кто ушел?»
Он сказал: "Выпей вина, так как многие такие, как мы
Ушел, и никаких новостей больше не было ». "

Другие метры

Камил

Хотя вышеперечисленные образцы охватывают практически все стихи классического периода, иногда встречаются и другие метры, используемые экспериментально. Следующее стихотворение, например, поэта 18-го века Хатефа Исфахани , написано в метре камил , что редко на персидском языке, но распространено на арабском языке. Он начинается следующим образом:

چه شود به چهره زرد من * نظری برای خدا کنی
که اگر کنی همه درد من * به یکی نظاره دوا کنی
če šavad be čehre-ye zard-e man * nazar-ī barā-ye Xodā konī
ke 'agar konī hame dard-e man * be yekī nazāre davā konī
| уу - у - | uu - u - || уу - у - | уу - у - |
"Если бы вы только могли взглянуть на мое желтоватое лицо, ради Бога,
ведь если бы ты это сделал, ты излечил бы всю мою боль одним взглядом! "

Его традиционно поют на мелодию ( гуше ) под названием « Шахарбак» , названную в честь известного проспекта Чахарбах в Исфахане .

Рекомендации

Библиография

Внешние ссылки

Схема 1

Схема 2

Схема 3

Схема 4

Схема 5

Робаи

Камил

Другие сайты