Гонения на христиан - Persecution of Christians

Греческие христиане в 1922 году покидают свои дома из Харпута в Трапезунд . В 1910 - х и 1920 - х годах армянский , греческий , и ассирийские геноциды были совершены в Османской империи .

Гонения на христиан может быть исторически прослеживается с первого века от христианской эры до наших дней . Христианские миссионеры и новообращенные в христианство стали жертвами преследований , иногда вплоть до мученической смерти за свою веру , с самого появления христианства .

Ранние христиане подвергались преследованиям со стороны как евреев , из религии которых возникло христианство , так и римлян, которые контролировали многие ранние центры христианства в Римской империи . С появлением христианских государств в поздней античности , христиане также преследуются другими христианами из - за различий в доктрине , которые были объявлены еретическими . В начале четвертого века официальные преследования империи были прекращены Указом Сердика, а практика христианства была узаконена Миланским указом . Вскоре после этого христиане начали преследовать друг друга. В расколах поздней античности и средневековье - в том числе расколов Рима-константинопольских и многие христологических споров - вместе с более поздней протестантской Реформацией вызвали серьезные конфликты между христианскими конфессиями . Во время этих конфликтов члены различных конфессий часто преследовали друг друга и участвовали в межконфессиональном насилии . В 20 веке христианское население преследовалось, иногда вплоть до геноцида , со стороны различных государств, включая Османскую империю и ее преемницу , которые совершили хамидийские убийства , геноцид армян , ассирийский геноцид и геноцид греков , а также со стороны официально атеистические государства, такие как бывший Советский Союз , коммунистическая Албания , Китай и Северная Корея .

Гонения на христиан продолжаются и в 21 веке . Поскольку христианство - крупнейшая мировая религия , его приверженцы живут по всему миру. Примерно 10% христиан мира составляют меньшинства, проживающие в государствах с нехристианским большинством. Современное преследование христиан включает преследование христиан христианами и преследование христиан ИГИЛ и другими террористическими группами, при этом официальные государственные преследования в основном происходят в странах, расположенных в Африке и Азии, потому что у них есть государственные религии или потому что их правительства и общества исповедуют религиозный фаворитизм. Такой фаворитизм часто сопровождается религиозной дискриминацией и религиозными преследованиями , как и в нынешних или бывших коммунистических странах .

Согласно докладу Комиссии США по международной религиозной свободе за 2020 год, христиане в Бирме, Китае, Эритрее, Индии, Иране, Нигерии, Северной Корее, Пакистане, России, Саудовской Аравии, Сирии и Вьетнаме подвергаются преследованиям; Государственный департамент Соединенных Штатов назвал эти страны «странами, вызывающими особую озабоченность» из-за того , что их правительства причастны к «грубым нарушениям свободы вероисповедания» или терпимо относятся к ним . В том же отчете рекомендуется, чтобы Афганистан, Алжир, Азербайджан, Бахрейн, Центральноафриканская Республика, Куба, Египет, Индонезия, Ирак, Казахстан, Малайзия, Судан и Турция составили «специальный список наблюдения» Государственного департамента США для стран, в которых правительство разрешает или участвует в «серьезных нарушениях свободы вероисповедания».

Большая часть преследований христиан осуществляется негосударственными субъектами, которые Государственный департамент США назвал «организациями, вызывающими особую озабоченность», в том числе исламистскими группировками « Боко Харам» в Нигерии, движением хуситов в Йемене, Исламским государством Ирака и Левант - провинция Хорасан в Пакистане, Аш-Шабааб в Сомали, Талибан в Афганистане, Исламское государство Ирака и Леванта и Тахрир аш-Шам в Сирии, а также Объединенная армия штата Ва и участники конфликта в Качине в Бирме .

Античность

Смерть святого Стефана , «Первомученика», описанная в Деяниях 7 , изображена на гравюре Гюстава Доре (опубликовано в 1866 году)

Новый Завет

Раннее христианство началось как сект среди Второго Храма евреев , и в соответствии с новозаветными счетами, фарисеи , в то числе Савл из Тарс (до его обращения в христианство , преследуемых ранние христиане. Межобщинные распри начались почти сразу. В соответствии с актами Апостолы , через год после распятия Иисуса , святой Стефан , которого иудейские власти считали отступником , был побит камнями за предполагаемое преступление иудейской веры. Савл (который позже обратился и был переименован в Павла ) согласился, глядя на него и свидетельствуя Смерть Стивена. Позже, Павел начинает перечисление своих страданий после обращения во 2 Коринфянам 11: «Пять раз я получал от евреев сорок ударов плетью минус один. Три раза меня били розгами, один раз побили камнями…»

Ранний иудео-христианский

В 41 г. н.э., Ирод Агриппа , который уже имел территорию Ирода Антипы и Филиппа (его бывшие коллеги в Ирода Тетрархии ), получил титул царя иудейского , и в некотором смысле, заново формируется Королевство Иудею от Ирода Большой ( т . 37-4 до н.э. ). Сообщается, что Ирод Агриппа стремился расположить к себе своих еврейских подданных и продолжал преследование, в результате которого Иаков Великий погиб, Святой Петр чудом спасся, а остальные апостолы обратились в бегство. После смерти Агриппы в 44 году началась римская прокуратура (до 41 года они были префектами в провинции Иудея ), и эти лидеры поддерживали нейтральный мир, пока прокуратор Порций Фест не умер в 62 году, а первосвященник Анан бен Анан воспользовался вакуумом власти, чтобы нападают на Церковь и казнят Иакова Справедливого , тогдашнего лидера христиан Иерусалима .

В Новом Завете говорится, что Павел сам несколько раз был заключен в тюрьму римскими властями, забит камнями фарисеями и однажды оставлен умирать, а затем был взят в плен в Рим. Петр и другие первые христиане также были заключены в тюрьмы, избиты и запуганы. Первый еврейский Rebellion , подстрекаемый римским убийством 3,000 евреев, привело к разрушению Иерусалима в 70 г. н.э. , конец Второго Храма иудаизма (и последующее медленное повышение раввинского иудаизма ).

Клаудиа Сетцер утверждает, что «евреи не видели в христианах столь явного отделения от их собственной общины, по крайней мере, до середины второго века», но большинство ученых помещают «расхождение путей» гораздо раньше, когда теологическое разделение происходит немедленно. Иудаизм Второго Храма позволял быть евреем более чем одним способом. После падения Храма один путь привел к раввинскому иудаизму, а другой путь стал христианством; но христианство «формировалось на основе убеждения, что еврей, Иисус из Назарета, был не только Мессией, обещанным евреям, но и сыном Бога, предлагающим доступ к Богу и Божье благословение неевреям в такой же мере, и, возможно, в конечном итоге более, чем для евреев ». Хотя мессианская эсхатология имела глубокие корни в иудаизме, а идея страдающего слуги, известного как Мессия Ефрем, была аспектом со времен Исайи (7 век до н.э.), в первом веке, Эта идея рассматривалась как узурпированная христианами, но затем была подавлена ​​и не вернулась в раввинское учение до сочинений Пешикта Рабати седьмого века.

Согласно традиционному взгляду на разделение иудаизма и христианства, евреи-христиане массово бегут в Пеллу (незадолго до падения Храма в 70 г. н.э.) в результате преследований и ненависти евреев. Стивен Д. Кац говорит, что «не может быть никаких сомнений в том, что ситуация после 70-х ознаменовалась изменением отношений евреев и христиан». Иудаизм стремился восстановить себя после катастрофы, что включало определение правильного ответа иудейскому христианству. Точная форма этого прямо не известна, но традиционно предполагается, что она принимала четыре формы: распространение официальных антихристианских заявлений, издание официального запрета христианам посещать синагогу, запрет на чтение христианских писаний и распространение христианских писаний. проклятие христианских еретиков: биркат ха-миним .

Римская империя

Христианская Дирче , Хенрик Семирадский (1897, Национальный музей, Варшава ) Христианка принимает мученическую смерть при Нероне в этой инсценировке мифа о Дирсе.

Нероновское преследование

Первый задокументированный случай преследования христиан в Римской империи под надзором империи начинается с Нерона (54–68). В 64 году нашей эры в Риме вспыхнул большой пожар , разрушивший часть города и разоривший римское население. Некоторые люди подозревали, что поджигателем был сам Нерон, как сообщил Светоний , утверждая, что он играл на лире и спел «Мешок Илиума » во время пожаров. В анналах , Тацит писал:

... Чтобы избавиться от сообщения, Нерон закрепил вину и применил самые изощренные пытки к ненавидимому за свои мерзости классу, которого в народе называли хрестианцами. Христос, от имени которого произошло это имя, во время правления Тиберия подвергся суровому наказанию со стороны одного из наших прокураторов, Понтия Пилата, и весьма озорное суеверие, которое на данный момент было остановлено, снова вспыхнуло не только в Иудее. , первый источник зла, но даже в Риме, где все отвратительное и постыдное со всех концов света находит свой центр и становится популярным.

-  Летопись Тацита 15.44

Этот отрывок из Тацита представляет собой единственное независимое свидетельство того, что Нерон обвинил христиан в Великом пожаре в Риме, и, хотя обычно он считается достоверным и надежным, некоторые современные ученые подвергают сомнению эту точку зрения, в основном потому, что в ней нет никаких дальнейших ссылок на нее. Нерон обвинял христиан в пожаре до конца 4 века. Позднее Светоний не упоминает о преследованиях после пожара, но в предыдущем абзаце, не имеющем отношения к огню, упоминает наказания, которым подвергались христиане, определяемые как люди, следующие новому и пагубному суеверию. Светоний, однако, не уточняет причин наказания; он просто перечисляет этот факт вместе с другими нарушениями, отмеченными Нероном.

От Нерона до Деция

Христианско Мученики Последней Молитва по Жером (1863-1883, Walters Art Museum ). Причудливая сцена damnatio ad bestias в Большом цирке древнего Рима под Палатинским холмом .

В первые два столетия христианство было относительно небольшой сектой, которая не вызывала особой озабоченности императора. По оценкам Родни Старка, в 100 году было менее 10 000 христиан. Христианство выросло примерно до 200 000 к 200 г., что составляет примерно 0,36% населения империи, а затем почти до 2 млн. К 250 г., что по-прежнему составляет составляет менее 2% от всего населения империи. По словам Гая Лори , в первые века Церковь не боролась за свое существование. Однако Бернард Грин говорит, что, хотя ранние преследования христиан были в основном спорадическими, местными и под руководством региональных губернаторов, а не императоров, христиане «всегда подвергались притеснениям и риску подвергнуться открытым гонениям». Джеймс Л. Папандреа говорит, что существует десять общепринятых императоров, которые спонсировали санкционированные государством преследования христиан, хотя первое преследование, спонсируемое правительством всей империи, началось до Деция в 249 году.

Согласно двум различным христианским традициям, Симон бар Кохба , лидер второго еврейского восстания против Рима (132–136 гг. Н.э.), который был провозглашен Мессией, преследовал христиан: Иустин Мученик утверждает, что христиане были наказаны, если они не отрицали и не хулили Иисуса. Христос, в то время как Евсевий утверждает, что Бар-Кохба преследовал их, потому что они отказались присоединиться к его восстанию против римлян. Последнее, вероятно, верно, и отказ христиан принять участие в восстании против Римской империи стал ключевым событием в расколе раннего христианства и иудаизма.

Одним из традиционных рассказов об убийствах является преследование в Лионе, в ходе которого христиане якобы подвергались массовым резням, будучи брошенными диким зверям в соответствии с декретом римских властей за то, что, согласно Иринею, якобы они отказались отречься от своей веры . Единственный источник для этого события рано христианский историк Евсевий Кесарийского «s История Церкви , счета , написанных в Египте в 4 - м века. « Апологетик» Тертуллиана 197 года был якобы написан в защиту преследуемых христиан и адресован римским правителям.

Политика Траяна по отношению к христианам не отличалась от обращения с другими сектами, то есть они были бы наказаны только в том случае, если бы отказались поклоняться императору и богам, но их нельзя было разыскивать. « Historia Augusta» упоминает указ императора Септимия Севера против христиан; однако, поскольку Historia Augusta представляет собой ненадежное сочетание фактов и вымысла, историки считают существование такого указа сомнительным.

Согласно Евсевию, в императорском доме предшественника Максимина Фракса , Северуса Александра , было много христиан . Евсевий заявляет, что, ненавидя дом своего предшественника, Максимин приказал казнить руководителей церквей. Согласно Евсевию, это преследование 235 г. отправило Ипполита Римского и Папу Понтиана в изгнание, но другие данные свидетельствуют о том, что преследования 235 г. были локальными в провинциях, где они происходили, а не происходили под руководством Императора.

Ксилография иллюстрация 1570 издания Джон Фокса «s Книга Мучеников , показывающие„гонения примитивной Церкви под языческими тиранами Рима“и изображающих„различных других виды мучений Вугеянина христиана“
Добровольное мученичество
Казнь Игнатия Антиохийского , предположительно убитого в Риме при императоре Траяне , изображена в Менологионе Василия II , иллюминированной рукописи, подготовленной для императора Василия II в ок.  1000

Некоторые ранние христиане искали и приветствовали мученичество. По словам Дроге и Фавора, «в 185 г. к проконсулу Азии Аррию Антонину подошла группа христиан с требованием казнить. Проконсул обязал некоторых из них, а затем отослал остальных, сказав, что если они захотят покончить с собой, там было много веревок или скал, с которых можно было спрыгнуть ». Такой энтузиазм по поводу смерти можно найти в письмах святого Игнатия Антиохийского, который был арестован и осужден как преступник перед тем, как написать свои письма по дороге на казнь. Игнатий называет собственное мученичество добровольной евхаристической жертвой, которую нужно принять.

«Многие мученические деяния представляют мученичество как острый выбор, который затрагивает самую суть христианской идентичности - жизнь или смерть, спасение или проклятие, Христос или отступничество ...» Впоследствии в мученической литературе проводится различие между теми, кто с энтузиазмом выступал за добровольность. -мученичество ( монтанисты и донатисты ), те, кто занимал нейтральную, умеренную позицию (ортодоксы), и те, кто выступал против мученичества ( гностики ).

Категория добровольных мучеников начала появляться только в третьем веке в контексте попыток оправдать бегство от преследований. Осуждение добровольного мученичества используется для оправдания того, что Климент бежал от преследований Севера в Александрии в 202 году нашей эры, и мученичество Поликарпа оправдывает бегство Поликарпа на тех же основаниях. «Добровольное мученичество воспринимается как страстная глупость», тогда как «бегство от преследований - это терпение», а конечный результат - истинное мученичество.

Даниил Боярин отвергает использование термина «добровольное мученичество», говоря, что «если мученичество не добровольное, то это не мученичество». GEM De Ste. Круа добавляет категорию «квазидобровольного мученичества»: «мучеников, которые не несли прямой ответственности за собственный арест, но которые после ареста вели себя с« упорным отказом подчиняться или подчиняться властям ». Кандида Мосс утверждает, что De Ste. Суждение Круа о том, за какие ценности стоит умереть, современно и не отражает классических ценностей. В древности не существовало такого понятия, как «квази-добровольное мученичество».

Преследование дециан

В царствование императора Деция ( т . 249-251 ), был издан указ , требующий , чтобы все жители империи должны совершать жертвоприношения, чтобы быть обеспечено путем выдачи каждого человека с Libellus заверением , что они совершили необходимый ритуал . Неизвестно, чем руководствовался декрет Деция и был ли он нацелен на христиан, хотя возможно, что император искал божественной милости в предстоящих войнах с карпи и готами . Согласно Евсевию, епископы Александр Иерусалимский , Вавилла Антиохийский и Фабиан Римский были заключены в тюрьму и убиты. Патриарх Александрийский Дионисий бежал из плена, а епископ Карфагенский Киприан бежал со своей епископальной кафедры в деревню.

Требуемые по закону жертвы были формальностью, эквивалентной свидетельству о верности императору и установленному порядку. Деций уполномочил передвижные комиссии посещать города и деревни, чтобы контролировать исполнение жертвоприношений и выдавать письменные сертификаты всем гражданам, которые их совершали. Христианам часто давали возможность избежать дальнейшего наказания, публично принося жертвы или воскуряя фимиам римским богам, и римляне обвиняли их в нечестии, когда они отказывались. Отказ карался арестом, лишением свободы, пытками и казнями. Христиане бежали в безопасные районы в сельской местности, а некоторые купили себе либелли. Несколько соборов, проведенных в Карфагене, обсуждали вопрос о том, в какой степени община должна принимать этих отпавших христиан. Христианская церковь, несмотря на отсутствие указаний в сохранившихся текстах, указывающих на то, что указ нацелен на какую-то конкретную группу, никогда не забывала правления Деция, которого они называли «жестоким тираном». После того, как Деции умерли, Требониан Gallus ( т . 251-253 ) следовал за ним и продолжил Decian преследования за время его правления.

Валерианское преследование

Присоединение преемника Требониана Галла в валерианах ( т . 253-260 ) закончилось Decian преследования. Однако в 257 году Валериан начал насаждать общественную религию. Киприан Карфагенский был изгнан и казнен в следующем году, а папа Сикст II также был казнен . Дионисия Александрийского судили, призвали признать «естественных богов» в надежде, что его паства подражают ему, и сослали, когда он отказался.

Валериан был разбит персами в битве при Эдессе и сам попал в плен в 260. По словам Евсевия, сын Валериана, со- Августа , и преемник Gallienus ( т . 253-268 ) позволил христианским общинам использовать снова их кладбища и сделал реституцию их конфискованных зданий. Евсевий писал, что Галлиен предоставил христианам «свободу действий».

Поздняя античность

Римская империя

Казнь святой Варвары , предположительно убитой при императоре Диоклетиане , изображена в Менологионе Василия II.

Великое преследование

Великое Преследование, или великое гонение было начато старшим Августом и римским императором Диоклетиана ( т . 284-305 ) от 23 февраля 303. В восточной части Римской империи, официальное преследование продолжалось с перерывами до 313, в то время как в западной части Римской империи преследование пошли неисполненным из 306. Согласно Лактанцию «s De mortibus persecutorum („на смерти гонителей“), младший император Диоклетиана, цезарь Галерий ( т . 293-311 ) давление на Августу , чтобы начать преследование христиан. Евсевий Кесарийский в « Истории церкви» сообщает, что имперские указы были изданы для разрушения церквей и конфискации Священных Писаний, а также смещения христиан, занимающих государственные должности, в то время как христианские священники должны были быть заключены в тюрьму и обязаны приносить жертвы в древнеримской религии . По словам Евсевия, неназванный христианин (названный более поздними агиографами как Еветиус Никомедийский и почитаемый 27 февраля) сорвал публичное объявление об императорском указе, когда императоры Диоклетиан и Галерий находились в Никомидии ( Измит ), одном из Столицы Диоклетиана; по словам Лактанция, его пытали и сожгли заживо. По словам Лактанция, церковь в Никомидии ( Измит ) была разрушена, а в Приложении Оптатана есть отчет преторианской префектуры Африки, касающийся конфискации письменных материалов, что привело к расколу донатистов . Согласно « Мученикам Палестины» Евсевия и De mortibus perissionum Лактанция , четвертый указ 304 г. требовал, чтобы все совершали жертвоприношения, хотя в западной империи это не соблюдалось.

«Необычно философский» диалог записываются в судебном процессе по делу Phileas из Тмуишь , епископ Тмуит в Египте «ю.ш. дельте Нила , которые выживают на греческих папирусах с 4 - го века среди Bodmer папирусов и Честер Битти папирусов из Бодмера и Честера Библиотеки Битти и рукописи на латинском , эфиопском и коптском языках более поздних веков, собрание агиографии, известное как Акты Филеаса . Филеас был осужден на своем пятом судебном процессе в Александрии под руководством Клодия Кульциана , префекта Агипти, 4 февраля 305 г. (10-й день Мехейра ).

В западной империи, великое гонение прекратилось с узурпацией сынами двумя императоров в 306: что Константин, который был нашумевшим Август армии после того, как его отца Констанций I ( т . 293-306 ) умерло, и что из Максенции ( т . 306-312 ) , который был возведен в Август в римском сенате после сдержанной отставки его отца Максимиана ( т . 285-305 ) и его со- Августу Диоклетиана в мае 305. Максенция, которая в Италии с его теперь ипом Отец-пенсионер и Константин, контролировавший Британию , Галлию и Иберию , не были склонны продолжать преследование. Однако в восточной империи Галерий, ныне август , продолжил политику Диоклетиана. В книгах Евсевия « История церкви» и « Мученики Палестины» рассказывается о мучениках и преследованиях христиан, включая наставника Евсевия Памфила Кесарийского , с которым он был заключен в тюрьму во время гонений.

Казнь патриарха Александрийского Петра при императоре Максимине Дайе , изображенном в Менологионе Василия II
Казнь мучеников Луки Диакона , Мохия Чтеца и Силуана , епископа Эмесского , предположительно убитых при императоре Максимине Дайе , изображенных в Менологионе Василия II.

Когда Галерий умер в мае 311 года, Лактанций и Евсевий сообщают, что он составил эдикт на смертном одре - Эдикт Сердика, разрешающий собирать христиан в монастыри и объясняющий мотивы предшествующих преследований. Евсевий писал, что Пасху праздновали открыто. К осени однако, племянник Галерия, бывший цезарь , и кооперирования Августе Максимин Дайя ( т . 310-313 ) было исполнение преследований Диоклетиана в его территории в Анатолии и епархии Востока в ответ на петиции из многочисленных городов и провинций, в том числе Антиохии , Тир , Ликия и Писидия . Максимина также побудило к действию пророческое заявление, сделанное статуей Зевса Филиоса, установленной в Антиохии Феотекном Антиохийским , который также организовал антихристианскую петицию, которую Антиохены отправили Максимину, с просьбой изгнать там христиан. . Среди христиан как известно, умер в этой фазе преследования являются пресвитера Лукиана Антиохийского , в епископа Мефодия из Олимпа в Ликии , и Петра , с патриархом Александрийским . Потерпев поражение в гражданской войне в Августе Лициний ( т . 308-324 ), Максимин умер в 313 году , закончив систематическое преследование христианства в целом в Римской империи. Только один мученик известен по имени из царствования Лициния, который издал Миланский эдикт совместно со своим союзником, коавгустом и шурином Константином, который возродил терпимость перед гонениями и вернулся. конфискованное имущество христианским владельцам.

Согласно легенде, одним из мучеников во время преследования Диоклетиана был святой Георгий , римский солдат, который громко отрекся от указа императора и на глазах у товарищей-солдат и трибунов объявил себя христианином, провозгласив свое поклонение Иисусу Христу .

В Новой католической энциклопедии говорится, что «древние, средневековые и ранние современные агиографы были склонны преувеличивать число мучеников. Поскольку титул мученика является высшим титулом, к которому может стремиться христианин, эта тенденция естественна». Попытки оценить количество участников неизбежно основываются на неадекватных источниках.

Константиновский период

Христианская церковь отметила обращение Константина Великого как окончательное исполнение его небесной победы над «ложными богами». Римское государство всегда считало себя ведомым Богом, теперь же наступил конец первой великой эпохе гонений, в которой Дьявол, как считалось, использовал открытое насилие, чтобы отговорить рост христианства. Ортодоксальные католические христиане, близкие к римскому государству, представляли имперские гонения как историческое явление, а не как современное. По словам МакМуллана, христианские истории окрашены этим «триумфализмом».

Питер Лейтхарт говорит, что «[Константин] не наказывал язычников за то, что они язычники, или евреев за то, что они евреи, и не проводил политику принудительного обращения». Язычники оставались на важных постах при его дворе. Он объявил гладиаторские шоу вне закона, разрушил несколько храмов и разграбил еще больше и использовал яростную риторику против нехристиан, но он никогда не участвовал в чистках. Сторонники Максенция не были убиты, когда Константин взял столицу; Семья и двор Лициния не погибли. Однако последователи доктрин, которые считались еретическими или вызывающими раскол, преследовались во время правления Константина, первого христианского римского императора, и они будут снова преследоваться позже, в 4 веке. Следствием христианских доктринальных споров, как правило, было взаимное отлучение от церкви, но как только римское правительство стало участвовать в церковной политике, соперничающие фракции могли оказаться подверженными «репрессиям, изгнанию, заключению или изгнанию» со стороны римской армии.

В 312 году христианская секта донатистов обратилась к Константину с просьбой разрешить спор. Он созвал синод епископов для рассмотрения дела, но синод встал на их сторону. Донатисты отказались принять решение, поэтому было созвано второе собрание 200 человек в Арле в 314 году, но они также выступили против них. Донатисты снова отказались принять решение и продолжили действовать соответственно, учредив своего собственного епископа, построив свои собственные церкви и отказавшись от сотрудничества. Это был вызов имперской власти, и он вызвал тот же ответ, который Рим в прошлом принимал против таких отказов. Для римского императора «религию можно было терпеть только до тех пор, пока она способствует стабильности государства». Константин использовал армию, чтобы заставить донатистов повиноваться, сжигая церкви и убивая некоторых в 317–321 годах. Константин не смог достичь своей цели и в конце концов признал поражение. Раскол сохранился, и донатизм продолжался. После Константина его младший сын Флавий Юлий Констанс инициировал кампанию Макарии против донатистов в 346–348 гг., В результате которой только возобновились сектантские распри и появилось больше мучеников. Донатизм продолжался.

Четвертый век был отмечен многочисленными конфликтами между ортодоксией и инакомыслием и ересью. В Восточной Римской империи, известной как Византия, споры вокруг арианцев начались с дебатов о формулах Троицы, которые длились 56 лет. По мере продвижения на Запад центром разногласий стал «поборник ортодоксии» Афанасий . В 355 году Констанций, который поддерживал арианство, приказал подавить и изгнать Афанасия, изгнал ортодоксального папу Либерия из Рима и сослал епископов, которые отказались согласиться на изгнание Афанасия. В 355 году Дионисий , епископ Медиолана ( Милана ) был изгнан со своей епископальной кафедры и заменен арианцем Христом Авксентием из Милана . Когда Констанций вернулся в Рим в 357 году, он согласился разрешить возвращение Либерия к папству; сменивший его арианский папа Феликс II был затем изгнан вместе со своими последователями.

Последний император Constantinian династии , Константина единокровного брата сын «сек Julian ( т . 361-363 ) против христианства и стремился восстановить традиционную религию, хотя он и не устроить общее или официальное преследования.

Валентиниано-феодосийский период

Согласно Collectio Avellana , после смерти Папы Либерия в 366 году Дамас с помощью наемных банд «колесниц» и людей «с арены» ворвался в Базилику Юлия, чтобы яростно помешать избранию Папы Урсицина . Битва длилась три дня, «с великим истреблением верующих», а через неделю Дамас захватил Латеранскую базилику , сам был рукоположен в сан папы Дамаса I и вынудил praefectus urbi Viventius и praefectus annonae изгнать Урсицина. Затем Дамас арестовал и ожидал изгнания семерых христианских священников, но они сбежали, и «могильщики» и второстепенное духовенство присоединились к другой толпе людей из ипподрома и амфитеатра, собранной папой для нападения на либерийскую базилику , где укрылись сторонники Урсакина. По словам Аммиана Марцеллина , 26 октября папская банда убила 137 человек в церкви всего за один день, и многие другие впоследствии умерли. Римская общественность часто приказывала императору Валентиниану Великому сместить Дамаса с престола святого Петра, называя его убийцей за то, что он вел «грязную войну» против христиан.

В 4 - м веке, Terving король Athanaric в с.  375 г. приказал готские гонения на христиан . Афанарик был обеспокоен распространением готского христианства среди его последователей и опасался вытеснения готского язычества .

Он не был до царствований позже 4 - го века в AUGUSTI Грациан ( т . 367-383 ), Валентиниан II ( т . 375-392 ), и Феодосий I ( т . 379-395 ) , что христианство стало официальной религией империя с совместным обнародованием Указа Солунского , устанавливающим никейское христианство как государственная религия , и как государственная церковью Римской империи 27 февраля 380. После этого началась государственное преследование не-Никейский христиан, в том числе Ариана и Nontrinitarian преданных.

Когда в 395 году Августин стал коадъютором епископа Гиппона, и донатистская, и католическая партии на протяжении десятилетий существовали бок о бок, с двойной линией епископов в одних и тех же городах, и все они боролись за лояльность людей. Августин был обеспокоен продолжающимся расколом, но он придерживался мнения, что веру нельзя принуждать, поэтому он обратился к донатистам, используя народную пропаганду, дебаты, личные обращения, Генеральные советы, обращения к императору и политическое давление, но все попытки потерпели неудачу. Донатисты разжигали протесты и уличное насилие, обращались к путешественникам, нападали на случайных католиков без предупреждения, часто нанося серьезные и неспровоцированные телесные повреждения, такие как избиение людей дубинками, отрезание им рук и ног, выколотые глаза, а также навязывание собственного мученичества. К 408 году Августин поддержал применение силы государством против них. Историк Фредерик Рассел говорит, что Августин не верил, что это «сделает донатистов более добродетельными», но он действительно верил, что это сделает их «менее злобными».

Августин писал, что в прошлом было десять преследований христиан, начиная с гонений Нерона и обвиняемых в преследованиях императоров Домициана , Траяна , Антонина ( Марка Аврелия ), Севера ( Септимия Севера ) и Максимина ( Фракс ), а также преследования децианов и валерианов, а затем еще одно со стороны Аврелиана, а также Диоклетиана и Максимиана. Эти десять гонений Августин сравнил с 10 казнями Египта в Книге Исход . Августин не рассматривал эти ранние гонения в том же свете, что и еретики четвертого века. По мнению Августина, когда цель преследования состоит в том, чтобы «с любовью исправлять и наставлять», тогда это становится дисциплиной и справедливо. Августин писал, что «принуждение не может передать истину еретику, но оно может подготовить их к тому, чтобы услышать и принять истину». Он сказал, что церковь будет дисциплинировать своих людей из любящего желания исцелить их, и что «однажды вынужденные войти еретики постепенно добровольно соглашаются с истиной христианской ортодоксии». Он выступал против суровости Рима и казни еретиков.

Именно его учение о принуждении есть в литературе об Августине, где его часто называют le prince et patriarche de persecuteurs (принцем и патриархом преследователей). Рассел говорит, что теория принуждения Августина «была создана не из догм, а в ответ на уникальную историческую ситуацию» и поэтому зависит от контекста, в то время как другие считают ее несовместимой с другими его учениями. Его авторитет в вопросе принуждения был бесспорным на протяжении более тысячелетия в западном христианстве , и, по словам Брауна, «он обеспечил теологическую основу для оправдания средневековых гонений».

Гераклианский период

Каллиник I , первоначально священник и скевофилакс в церкви Богородицы Влахернской , стал патриархом Константинополя в 693 или 694 году. Отказавшись дать согласие на снос часовни в Большом дворце , Богородице Митрополит , и, возможно, участие в осаждении и изгнаниях Юстиниана II ( т . 685-695, 705-711 ), обвинение отрицается Синаксарем Константинополя , он сам был сослан в Рим о возвращении Юстиниана к власти в 705. император имел Каллинику замурован . Говорят, что он прожил сорок дней, когда стена была открыта, чтобы проверить его состояние, хотя он умер четыре дня спустя.

Сасанидская империя

Жестокие гонения на христиан началась в долгого правления Шапура II ( т . 309-379 ). Гонение христиан в Киркуке записывается в первое десятилетие Шапура, хотя большинство преследование произошло после того, как 341. В состоянии войны с римским императором Констанций II ( т . 337-361 ), Шапур ввел налог для покрытия военных расходов, и Шемон Бар Саббей , то епископ Селевкии-Ктесифон , отказался собирать его. Часто ссылаясь на сотрудничество с римлянами, персы начали преследовать и казнить христиан. Рассказы Passio описывают судьбу некоторых христиан, почитаемых мучениками; они имеют разную историческую достоверность, некоторые из них являются записями очевидцев того времени, а другие основаны на народных традициях в некотором отдалении от событий. В приложении к сирийскому мартирологу 411 г. перечислены христианские мученики Персии , но другие отчеты об испытаниях мучеников содержат важные исторические подробности о деятельности исторической географии Сасанидской империи, судебной и административной практике. Некоторые были переведены на согдийский и обнаружены в Турфане .

Под Йездигерд I ( т . 399-420 ) были случайные гонения, в том числе экземпляра преследования в отместке для сжигания зороастрийского храма огня по христианскому священнику, и дальнейшие гонения происходили в правлении Бахр V ( т . 420- 438 ). Под Йездигерд II ( т . 438-457 ) экземпляр преследования в 446 записывается в сирийский мартиролог акты Adur-Ормизд и Anahid . Некоторые отдельные мученичества отражаются от правления Хосрова I ( т . 531-579 ), но там не было , вероятно , было массовых гонений. В то время как в соответствии с мирным договором между 562 Хосрами и его римской коллегой Юстинианом I ( г . 527-565 ), христиане персидским получили свободу вероисповедания; Однако прозелитизм карался смертной казнью. К этому времени Церковь Востока и ее глава, католикоса Востока , были интегрированы в управление империей, и массовые преследования были редкостью.

Политика Сасанидов перешла от терпимости к другим религиям при Шапуре I к нетерпимости при Бахраме I и, по-видимому, к возвращению к политике Шапура до правления Шапура II . Преследование в то время было инициировано обращением Константина в христианство, которое последовало за обращением армянского царя Тиридата примерно в 301 году. Таким образом, к христианам относились с подозрением в том, что они тайно являются сторонниками Римской империи. Это не изменилось до V века, когда Церковь Востока отделилась от Церкви Запада . Зороастрийская элита продолжала смотреть на христиан с враждебностью и недоверием на протяжении пятого века, при этом угроза преследований оставалась значительной, особенно во время войны с римлянами.

Зороастрийский первосвященник Картир в своей надписи, датированной примерно 280 годом, на памятнике Кааба-йе Зартошт в некрополе Накш-е Ростам близ Зангиабада, Фарс , ссылается на преследование ( затан - «бить, убивать») христиан («назареев» n'zl'y и христиане klstyd'n "). Картир воспринял христианство как серьезного противника. Использование двойного выражения может указывать на грекоязычных христиан, депортированных Шапуром I из Антиохии и других городов во время его войны с римлянами. Усилия Константина защитить персидских христиан сделали их мишенью обвинений в нелояльности сасанидам. С возобновлением римско-сасанидского конфликта при Констанции II христианская позиция стала несостоятельной. Зороастрийские священники преследовали духовенство и подвижников местных христиан, чтобы устранить лидеров церкви. Сирийская рукопись в Эдессе в 411 документах десятков выполненных в различных частях Западной Сасанидской империи.

В 341 году Шапур II приказал преследовать всех христиан. В ответ на их подрывную позицию и поддержку римлян Шапур II удвоил налог на христиан. Шемон Бар Саббае сообщил ему, что он не может платить налоги, взимаемые с него и его общины. Он принял мученическую смерть, и начался сорокалетний период гонений на христиан. Совет Селевкии-Ктесифон отказался от выбора епископов , так как это может привести к смерти. Местные мафиози - зороастрийские священнослужители - с помощью сатрапов организовали резню христиан в Адиабене , Бет-Гарме , Хузистане и многих других провинциях.

Йездигерд I проявлял терпимость по отношению к евреям и христианам на протяжении большей части своего правления. Он позволил христианам свободно исповедовать свою религию, разрушенные монастыри и церкви были восстановлены, а миссионерам было разрешено действовать свободно. Однако он полностью изменил свою политику во время более позднего периода своего правления, подавив миссионерскую деятельность. Бахрам V продолжал и усиливал их преследования, в результате чего многие из них бежали в восточную Римскую империю . Бахрам потребовал их возвращения, начав римско-сасанидскую войну 421–422 годов . Война закончилась соглашением о свободе вероисповедания христиан в Иране с маздаизмом в Риме. Тем временем христиане пострадали от разрушения церквей, отреклись от веры, их частная собственность была конфискована, а многие были изгнаны.

Йездигерд II приказал всем своим подданным принять маздеизм в попытке объединить его империю идеологически. Кавказ восстал , чтобы защитить христианство , которое было интегрировано в местной культуре, с армянскими аристократами обращаются к римлянам за помощью. Однако повстанцы потерпели поражение в битве на Аварайрской равнине . Егише в своей «Истории Вардана и армянской войны» отдает дань уважения сражениям, которые велись за защиту христианства. Другое восстание произошло в 481–483 гг., Которое было подавлено. Однако среди других улучшений армянам удалось добиться свободы вероисповедания.

Счета о казнях за отступничество зороастрийцев, которые обратились в христианство во время правления Сасанидов, распространились с пятого до начала седьмого века и продолжали появляться даже после краха сасанидов. Наказание отступников усилилось при Йездигерде I и продолжалось при смене царей. Это было нормой для вероотступников, которые были доведены до сведения властей, которые должны были быть казнены, хотя судебное преследование за вероотступничество зависело от политических обстоятельств и зороастрийской юриспруденции. Согласно Ричарду Э. Пейну, казни были предназначены для создания взаимно признанной границы между взаимодействиями людей двух религий и предотвращения того, чтобы одна религия бросила вызов жизнеспособности другой. Хотя насилие над христианами было избирательным и особенно касалось элиты, оно служило сохранению христианских общин в подчиненном и все же жизнеспособном положении по отношению к зороастризму. Христианам разрешалось строить религиозные здания и служить в правительстве до тех пор, пока они не расширяли свои учреждения и население за счет зороастризма.

Хосров I в целом считался терпимым по отношению к христианам и интересовался философскими и теологическими спорами во время его правления. Себеос утверждал, что он обратился в христианство на смертном одре. Иоанн Эфесский описывает армянское восстание, в котором он утверждает, что Хусров пытался навязать зороастризм в Армении. Однако рассказ очень похож на рассказ об армянском восстании 451 года. Кроме того, Себеос не упоминает никаких религиозных преследований в своем рассказе о восстании 571 года. Историк сохранил рассказ о терпимости Хормизда IV. аль-Табари . Когда его спросили, почему он терпит христиан, он ответил: «Так же, как наш царский престол не может стоять на своих передних ногах без двух задних, так и наше царство не может устоять или устоять твердо, если мы заставим христиан и приверженцев других религий, которые отличаются друг от друга. вера от самих себя, чтобы стать нам враждебными ".

Во время византийско-сасанидской войны 602–628 гг.

Через несколько месяцев после персидского завоевания в 614 году нашей эры в Иерусалиме произошел бунт, и еврейский правитель Иерусалима Неемия был убит группой молодых христиан вместе со своим «советом праведников», когда он строил планы строительства храма. Третий Храм . В это время христиане объединились с Восточной Римской империей . Вскоре после этого события переросли в полномасштабное христианское восстание, которое привело к битве против евреев и христиан, живших в Иерусалиме. После битвы многие евреи были убиты, а оставшиеся в живых бежали в Кесарию, которую все еще удерживала персидская армия.

Иудео-персидская реакция была безжалостной: персидский сасанидский полководец Хорхеам собрал иудео-персидские войска, расположился лагерем вокруг Иерусалима и осадил его в течение 19 дней. В конце концов, раскапывая фундамент Иерусалима, они разрушили стену, и на 19-й день осады иудео-персидские войска взяли Иерусалим.

Согласно рассказу армянского духовного деятеля и историка Себеоса , в результате осады погибло 17000 христиан, что является самой ранней и, следовательно, наиболее общепринятой цифрой. Согласно Антиоху, только 4518 заключенных были убиты возле водохранилища Мамилла . Пещера, содержащая сотни скелетов возле Яффских ворот , в 200 метрах к востоку от большого пруда римской эпохи в Мамилле, коррелирует с резней христиан, устроенной персов, упомянутой в трудах аббата Палестинского Антиоха (Антиоха Стратегия). Подтверждая свидетельства резни христиан, археологические свидетельства кажутся менее убедительными в отношении разрушения христианских церквей и монастырей в Иерусалиме.

Согласно более позднему рассказу Антиоха Палестинского, взгляд которого похож на византийского грека и демонстрирует антипатию к евреям, тысячи христиан были убиты во время завоевания города. Оценки, основанные на различных копиях рукописей Стратегоса, колеблются от 4 518 до 66 509 убитых. Стратегос писал, что евреи предлагали им помочь избежать смерти, если они «станут евреями и отвергнут Христа», но пленники-христиане отказались. В гневе евреи якобы покупали христиан, чтобы убить их. В 1989 году израильский археолог Ронни Райх обнаружил массовое захоронение в пещере Мамилла , недалеко от того места, где Антиох записал резню. Человеческие останки находились в плохом состоянии и содержали минимум 526 человек.

Из многочисленных раскопок, проведенных в Галилее , ясно, что все церкви были разрушены в период между персидским вторжением и арабским завоеванием в 637 году . Церковь в Шаве Зийон была разрушена и сожжена в 614 году. Подобная судьба постигла церкви в Эвроне , Нагарии , Арабе и монастыре Шеломи . Монастырь в Курси был поврежден во время вторжения.

Доисламская аравия

В 516 году нашей эры в Йемене вспыхнули межплеменные волнения, и несколько племенных элит боролись за власть. Одним из этих элит был Джозеф Зу Нувас или «Юсеф Асаар», еврейский король Химьяритского королевства, который упоминается в древних южноаравийских надписях. Сирийские и византийские греческие источники утверждают, что он вел войну из-за того, что христиане в Йемене отказались отречься от христианства . В 2009 году документальный фильм, который транслировался на BBC, защищал утверждение о том, что сельским жителям был предложен выбор между обращением в иудаизм или смертью, а затем 20 000 христиан были убиты, заявив, что «съемочная группа говорила со многими историками в течение 18 месяцев. среди них Найджел Грум , который был нашим консультантом, и профессор Абдул Рахман Аль-Ансари , бывший профессор археологии в Университете короля Сауда в Эр-Рияде ". Надписи, задокументированные самим Юсефом, демонстрируют огромную гордость, которую он выразил после убийства более 22 000 христиан в Зафаре и Наджране . Историк Глен Бауэрсок описал эту бойню как «дикий погром, который еврейский царь арабов устроил против христиан в городе Наджран. Христиане, отказавшиеся перейти в иудаизм ».

Раннее средневековье

Рашидунский халифат

Как люди Книги , христиане под властью мусульман были подчинены статусу зимми (наряду с евреями , самаритянами , гностиками , мандеанцами и зороастрийцами ), который был ниже статуса мусульман. Таким образом, христиане и другие религиозные меньшинства столкнулись с религиозной дискриминацией и религиозными преследованиями, поскольку им запретили обращать в свою веру (христианам было запрещено евангелизировать или распространять христианство ) на землях, захваченных арабскими мусульманами под страхом смерти, им было запрещено носить оружия, занимались определенными профессиями и были обязаны одеваться по-другому, чтобы отличаться от арабов. Согласно шариату , немусульмане были обязаны платить налоги джизья и харадж вместе с периодическими крупными выкупами, взимаемыми мусульманскими правителями с христианских общин для финансирования военных кампаний, которые приносили значительную долю доходов исламским государствам, в то же время сокращая Многие христиане обречены на нищету, и эти финансовые и социальные трудности вынудили многих христиан принять ислам. Христиане, неспособные платить эти налоги, были вынуждены отдать своих детей мусульманским правителям в качестве платы, которые продавали их в качестве рабов мусульманским семьям, где они были вынуждены принять ислам .

Согласно традиции Сирийской православной церкви , завоевание Леванта мусульманами стало облегчением для христиан, угнетенных Западной Римской империей. Михаил Сирин , патриарх Антиохии , позже писал, что христианский Бог «воскресил с юга сыновей Измаила, чтобы избавить нас ими от римлян». Различные христианские общины в регионах Палестины , Сирии , Ливана и Армении недовольны управлением Западной Римской или Византийской империей и поэтому предпочли жить в более благоприятных экономических и политических условиях в качестве дхимми при мусульманских правителях. . Однако историки также признают, что христианское население, проживавшее на землях, захваченных арабскими мусульманскими армиями между 7 и 10 веками нашей эры , неоднократно подвергалось религиозным преследованиям , религиозному насилию и мученикам от рук арабских мусульманских чиновников и правителей; многие были казнены под исламской смертной казнью за защиту своей христианской веры посредством драматических актов сопротивления, таких как отказ принять ислам, отказ от исламской религии и последующее обращение в христианство , а также богохульство по отношению к мусульманским убеждениям .

Омейядский халифат

Родерик почитается как один из мучеников Кордовы .

Согласно ханафитской школе шариата , показания немусульманина (например, христианина) не считались действительными в сравнении с показаниями мусульманина в юридических или гражданских делах. Исторически сложилось так, что в исламской культуре и традиционном исламском праве мусульманским женщинам было запрещено вступать в брак с мужчинами-христианами или евреями , тогда как мужчинам-мусульманам разрешалось жениться на христианках или еврейках (см. Межконфессиональный брак в исламе ). Христиане под исламским правлением имели право обратиться в ислам или любую другую религию, в то время как муртад или отступник от ислама , наоборот , подвергались суровым наказаниям или даже хадду , которые могли включать исламскую смертную казнь .

В целом христианам, подпадающим под исламское правление, разрешалось исповедовать свою религию с некоторыми заметными ограничениями, вытекающими из апокрифического пакта Умара . Этот договор, предположительно вступивший в силу в 717 году нашей эры, запрещал христианам публично демонстрировать крест на церковных зданиях, созывать прихожан на молитву с колоколом, восстанавливать или восстанавливать церкви и монастыри после того, как они были разрушены или повреждены, и налагал другие ограничения. относящиеся к профессиям, одежде и оружию. Омейядский халифат преследовал многих берберских христиан в седьмом и восьмом веках, которые постепенно обращались в ислам.

В Омейядов Аль-Андалус ( Пиренейский полуостров ), в мученичества сорока восьми христианских мучеников якобы имели место между 851 и 859 связаны в агиографии по Евлогия Кордова . В Кордовских мучениках были выполнены в эмирате Кордовы , и агиография подробно описывает казнь мучеников за нарушение капитала исламского права, в том числе вероотступничества и богохульства .

Византийская империя

Георгию Лимнаиоту , монаху с горы Олимп, известному только по Константинопольскому синаксарию и другим синаксариям , должно было быть 95 лет, когда его пытали за его иконодулизм . В царствование Льва III Исавр ( т . 717-741 ), он был изуродован рассечение носа и его голова сожжен.

Germanus I Константинопольский , сыном patrikios Юстиниана, придворный императора Ираклия ( р . 610-641 ), будучи кастрирован и поступил в соборе духовенством собора Святой Софии , когда его отец был казнен в 669, был впоследствии епископом Кизик , а затем патриархом Константинополя от 715. в 730, во время правления Льва III ( т . 717-741 ), Германус был смещен и сослан, умирают в ссылке на Plantanion ( Акчаабат ). Лев III сослал монах Иоанн Psichaites, иконопочитание, в Херсоне , где он оставался до тех пор , после смерти императора.

Согласно только Синаксаре Константинополя , клирики Hypatios и Эндрю из Thracesian THEMA были, во время преследования Льва III, привезенные в столицу, заключен в тюрьму и подвергнут пыткам. В Синаксаре утверждает , что у них были угли сгоревших иконками применяются к их головам, подвергали другим мучениям, а затем перетащить в византийских улицах их публичное исполнение в районе города VII - Хилл , так называемый византийский греческий : ξηρόλοφος , романизированный:  Χērólophos , lit. «сухой холм» возле форума Аркадия .

Андрей Критский был избит и заключен в Константинополе после того , как обсуждается с иконоборце императора Константина V ( г . 741-775 ), возможно , в 767 или 768, а затем злоупотребляют византийцам , как он тянули через город, умирает от потери крови когда рыбак отрезал ногу на Форуме Быка . Церковь Святого Андрея в Крисеи была названа в его честь, хотя ученые сомневаются в его существовании.

Победив и убил император Никифор I ( г . 802-811 ) в битве при Плиска в 811 Первых болгарской империи «s хан , Крум , также казнить ряд римских солдат , которые отказались отречься от христианства, хотя они о мучениках, известных только из Константинопольского синаксариума , можно целиком и полностью легенды. В 813 болгары напали на THEMA из Фракии , во главе с Крама, и город Адрианополь ( Эдирне ) был захвачен. Преемник Крума Дукум умер вскоре после самого Крума, его преемником стал Дицевг , убивший Мануэля, архиепископа Адрианополя в январе 815 года. Согласно Константинопольскому синаксариону и Менологиону Василия II , преемник Дицевга Омуртаг убил около 380 христиан позже в том же месяце. Среди жертв архиепископа Develtos , Джордж , и епископ фракийского Никее, Лео, а также два стратегов под названием Джон и Лео. Все вместе они известны как Адрианопольские мученики .

Византийский монах Макарий, из монастыря Pelekete в Вифинии, уже отказался от завидной позиции в суде , предлагаемый иконоборческим императором Лев IV Хазар ( т . 775-780 ) , в обмен на отказ от его iconodulism, был исключен из монастыря от Leo V армянская ( т . 813-820 ), который также заключен и сослан его.

Константинопольский патриарх Никифор I не согласился с иконоборческим Константинопольским собором 815 года и в результате был изгнан Львом V. Он умер в ссылке в 828 году.

Весной 816 года Константинопольском монах Афанасий Paulopetrion пытали и сослали его iconophilism императором Лео V. В 815 году во время правления Льва V, будучи назначен hegoumenos на Kathara монастырь в Вифинии императора Никифора I, Джон Катары был сослан и заключен первый в Pentadactylon, крепость в Фригии , а затем в крепости Kriotauros в Bucellarian THEMA . Во время правления Михаила II он был отозван, но снова сослан при Феофиле, будучи сослан в Афусию ( Авша ), где он умер, вероятно, в 835 году.

Eustratios из Agauros , монах и hegumenos в Agauros монастыря у подножия горы Trichalikos, недалеко от Пруса «s Олимпа в Вифинии, был вынужден эмигрировать гонениями Льва V и Феофила ( т . 829-842 ). Лев V и Феофил также преследовали и сослан Иларион Dalmatos , сын Петра Каппадокийской , который был сделан hegumenos на Dalmatos монастыря патриарх Никифор I. Иллариона было разрешено вернуться на свой пост только в регентства Феодоры . Те же императоры также преследовали Майкл Synkellos , арабский монах Мар Саба монастыря в Палестине , которые, как syncellus патриарха Иерусалимского, он путешествовал в Константинополь от имени патриарха Томаса I . На Торжество Православия, Майкл отказался от Вселенского патриархата и стал вместо этого hegumenos на Хора монастыря .

По словам Феофана Континуата , армянский монах и иконописец хазарского происхождения Лазарь Зограф отказался прекратить писать иконы во второй официальный период иконоборчества. Феофил подвергал его пыткам и обжигал руки раскаленным утюгом, хотя по заступничеству императрицы Феодоры он был освобожден и спрятан в монастыре Иоанна Крестителя в Фоберу , где он смог нарисовать образ святого покровителя. После смерти Феофила и Торжество Православия, Lazarus заново покрасили представление Христа на Чалк ворота в Большой дворец Константинополя .

Симеон Столпник Лесбосский подвергся гонениям за иконодулизм во второй период официального иконоборчества. Он был заключен в тюрьму и сослан и вернулся на Лесбос только после восстановления вернации икон в 842 году. Епископ Георгий Митиленский , который, возможно, был братом Симеона, был изгнан из Константинополя в 815 году из-за его иконофилии. Последние шесть лет своей жизни он провел в изгнании на острове, вероятно, на одном из Принцевых островов , умер в 820 или 821 году. Мощи Георгия были доставлены в Митилен для поклонения после восстановления иконодулизма в православие при патриархе Мефодии I. , во время которого была написана агиография Георгия.

Казнь патриарха Евфимия Сардского при императоре Михаиле II , изображенная в мадридских скилицах.

Епископ Сардийский Евфимий стал жертвой нескольких преследований христиан-иконоборцев. Евфимием ранее сослан в Пантеллерия император Никифор I ( т . 802-811 ), напоминают в 806, привел к сопротивлению иконопочитания против Лео V ( г . 813-820 ), и снова сослан в Фасос в 814. После его отзыва в Константинополь во время правления Михаила II ( г . 820-829 ), он был снова заключен в тюрьму и сослали на остров Сент - Эндрю, у мыса Akritas ( Тузла , Стамбул). Согласно агиографии Константинопольского патриарха Мефодия I , который утверждал, что участвовал в изгнании Евфимия и присутствовал при его смерти, Феоктист и два других императорских чиновника лично избили Евфимия до смерти за его иконодулизм ; Феоктист был активен в преследовании иконоборцев при императорах-иконоборцах, но позже стал отстаивать дело иконоборчества. Позже Феоктист почитался как святой в Восточной Православной церкви , внесенный в Константинопольский синаксарий . Последний из иконоборцев императоров, Феофил ( т . 829-842 ), был посмертно реабилитирован иконопочитание православной церкви на вмешательство его жены Феодоры , который утверждал , что он имел преобразование предсмертное в iconodulism в присутствии Феоктиста и дал 60 византийских фунтов золота каждой из его жертв в его завещании. Восстановление иконоборческого императора было непременным условием его вдов для созывать Совет Константинополя в марте 843, в котором почитание икон было восстановлено к православию и который стал отмечаться как Торжество Православия .

Эварист, родственник Феоктиста Вриенния и монах монастыря Студиос , был сослан во фракийский Херсонес ( полуостров Галлиполи ) за поддержку своего игумена Николая и его покровителя патриарха Игнатия Константинопольского, когда тот был свергнут Фотием I в 858. И Николай, и Эварист отправились в изгнание. Только спустя много лет Эваристосу разрешили вернуться в Константинополь, чтобы основать собственный монастырь. Hegumenos Николас, который сопровождал Evaristos в Херсонесе, был восстановлен в своей должности в Stoudios монастыре. Сторонник Игнатия Константинопольского и беженец от мусульманского завоевания Сицилии , монах Иосиф Гимнограф был изгнан в Херсон из Константинополя во время возвышения соперника Игнатия Фотия в 858 году. Только после окончания патриархата Фотия Иосифу разрешили вернуться в Херсон. столицей и стал собором скевофилакса Святой Софии.

Евфимий, монах, сенатор , и synkellos предпочитаемый Лео VI ( т . 870-912 ), был впервые сделал hegumenos , а затем в 907 патриарх Константинополя императора. Когда Лев VI умер и Николай Мистик был отозван на патриарший престол, Евфимий был изгнан.

Аббасидский халифат

Аббасидский халифат был менее терпим к христианству, чем халифы Омейядов. Тем не менее, христианские чиновники продолжали работать в правительстве, а христианам Церкви Востока часто было поручено переводить древнегреческую философию и греческую математику . Писания аль-Джахиза критиковали христиан за то, что они были слишком зажиточными, и указывали, что они могли игнорировать даже те ограничения, наложенные на них государством. В конце 9 - го века, патриарх Иерусалимский , Феодосию , писал своему коллеге патриарха Константинопольского Игнатия , что «они просто и не делают нам ничего плохого и не показать нам никакого насилия».

Илия Гелиопольский , переехавший в Дамаск из Гелиополиса ( Баальбек ), был обвинен в отступничестве от христианства после посещения вечеринки, организованной арабом-мусульманином, и был вынужден бежать из Дамаска в свой родной город, вернувшись восемь лет спустя, где он находился. признан и заключен в тюрьму « епархом », вероятно, юристом аль-Лайсом ибн Саадом . После отказа обращенного в ислам под пытками, он предстал перед Дамаскин эмир и родственник халифа аль-Махди ( т . 775-785 ), Мухаммад ибн Ибрагим , который обещал хорошее лечение , если Элиас будет конвертировать. После его неоднократного отказа Элиас был замучен и обезглавлен, а его тело сожжено, изрезано и брошено в реку Хрисорроэс ( Барада ) в 779 году.

Набег на монастырь Зобе и смерть игумена Михаила и его 36 братьев, изображенных в Менологионе Василия II

Согласно Константинопольскому синаксариону , игумен Михаил из Зобе и тридцать шесть его монахов в монастыре Зобе близ Себастеи ( Сивас ) были убиты в результате набега на общину. Исполнитель был « эмиром из Hagarenes », «Алим», вероятно , Али ибн-Сулейман , губернатор Аббасидов , которого набег римской территории в 785.

Вакх Младший был обезглавлен в Иерусалиме в 787 или 786 годах. Вакх был палестинцем, чья семья, будучи христианкой, была обращена в ислам их отцом. Вакх, однако, оставался тайным христианином и совершил паломничество в Иерусалим, после чего принял крещение и вошел в монастырь Мар-Саба . Воссоединение с его семьей привело к их обращению в христианство, а также к суду и казни Вакха за вероотступничество при правящем эмиру Хартхаме ибн А'йане .

После 838 осады амории , родной города императора Феофила ( т . 829-842 ) и его Amorian династии , халиф аль-Мутасит ( т . 833-842 ) занимает более сорока римских пленный. Они были доставлены в столицу, Самарре , где после семи лет богословских дискуссий и неоднократных отказах обратиться в ислам, они были умерщвлены в марте 845 при халифе аль-Wathiq ( т . 842-847 ). В течение одного поколения их почитали как 42 мучеников Амория . Согласно их агиографу Еводиусу, который, вероятно, писал о событиях в течение одного поколения, в поражении при Амориуме виноват Феофил и его иконоборчество. По мнению некоторых поздних житий, в том числе по одному из нескольких средних византийских писателей , известных как Михаил Synkellos, среди сорока-два были Каллисты, в Doux от Koloneian THEMA и героический мученик Феодора Картероса.

Во время фазы 10-го века из арабо-византийских войн , победы римлян над арабами в результате самосуда нападений на христиан, которые , как считается , симпатизируют римского государства. По словам адвокатов Hebraeus , в catholicus Церкви Востока, Abraham III ( т . 906-937 ), писал великий визирь , что «мы несториане являются друзьями арабов и молиться за свои победы». Позиция несториан, «у которых нет иного царя, кроме арабов», он противопоставил греческой православной церкви, чьи императоры, по его словам, «никогда не прекращали воевать с арабами. Между 923 и 924 годами православные церкви были уничтожены толпой. насилие в Рамле , Ашкелоне , Кейсария Маритим и Дамаске . в каждом случае, в соответствии с арабским Мелькитским христианским летописцем Евтихием Александрийского , халиф аль-Муктадира Биллаха ( т . 908-932 ) внес свой вклад в восстановление церковной собственности.

Согласно Синаксариону Константинополя , Дунале-Стефан , отправившись в Иерусалим, продолжил свое паломничество в Египет, где был арестован местным эмиром и, отказавшись отречься от своих убеждений, умер в тюрьме c.  950 .

Высокое средневековье (1000–1200)

Фатимидский халифат

Халиф Аль-Хаким Биамриллах ( т . 996-1021 ) , участвующих в преследовании христиан. Аль-Хаким был «полусумасшедшим» и до крестовых походов осуществлял единственное общее преследование христиан мусульманами. Мать аль-Хакима была христианкой, и его воспитывали в основном христиане, и даже во время преследований аль-Хаким нанял христианских служителей в свое правительство. Между 1004 и 1014 годами калиф издал закон о конфискации церковной собственности и сжигании крестов; позже он приказал построить маленькие мечети на крышах церквей, а позже все же постановил сжигать церкви. Еврейские и мусульманские подданные халифа подверглись такому же произволу. Сообщается, что в ходе преследований аль-Хакима было разрушено тридцать тысяч церквей, а в 1009 году халиф приказал снести Храм Гроба Господня в Иерусалиме под предлогом того, что ежегодное чудо Благодатного огня на Пасху было подделкой. Преследование аль-Хакима и снос Храма Гроба Господня побудили Папу Сергия IV призвать солдат изгнать мусульман из Святой Земли, в то время как европейские христиане участвовали в ответных преследованиях евреев, которые, как они предполагали, были каким-то образом ответственным за действия аль-Хакима. Во второй половине XI века паломники принесли домой новости о том, как восстание турок и их конфликт с египтянами усилили преследования христианских паломников.

В 1013 году на вмешательство императора Василия II ( г . 960-1025 ), христиане получили разрешение покинуть территорию Фатимидов. Однако в 1016 году халиф был провозглашен божественным, оттолкнув своих мусульманских подданных, запретив хадж и пост в рамадан , и заставив его снова отдать предпочтение христианам. В 1017 году аль-Хаким издал приказ о терпимости в отношении христиан и евреев, а в следующем году конфискованное церковное имущество было возвращено церкви, включая строительные материалы, захваченные властями из снесенных зданий.

В 1027 году , император Константин VIII ( г . 962-1028 ) был заключен договор с Салих Ибн Мирдас , на эмира Алеппо , что позволяет императора восстановить церковь Гроба Господня и разрешение христиан вынуждены принять ислам под аль- Хаким, чтобы вернуться в христианство. Хотя договор был подтвержден в 1036 году , фактическое здание на святыню начали только в поздних 1040s, при императоре Константина IX Мономаха ( т . 1042-1055 ). Согласно аль-Макдиси , христиане, по-видимому, в значительной степени контролировали Святую Землю, а сам император, по слухам, по словам Насира Хусрова , был среди многих христианских паломников, которые пришли к Гробу Господню.

Крестовые походы

В средние века крестовые походы рекламировались как защитный ответ христианства против преследований восточного христианства в Леванте. Современники-западные католики считали, что Первый крестовый поход был движением против нападений мусульман на восточных христиан и христианские объекты на Святой Земле. В середине XI века отношения между Византийской империей и Фатимидским халифатом, а также между христианами и мусульманами были мирными, и после смерти аль-Хакима би-Амра Аллаха христиан не было преследований. В результате миграции тюркских народов в Левант и войн Империи Сельджуков с Халифатом Фатимидов в конце 11 века в сообщениях христианских паломников все чаще упоминались преследования христиан там. Точно так же в сообщениях, отправленных на Запад о средневековых войнах византийцев с различными мусульманскими государствами, говорится о преследованиях христиан и зверствах против святых мест. Западных солдат поощряли выступать против мусульманских врагов империи; даже в Лондоне было создано кадровое бюро. После битвы при Манцикерте в 1071 году чувство византийского бедствия усилилось, и папа Григорий VII предложил, чтобы он сам поехал на помощь во главе армии, утверждая, что христиан «забивают, как скот». В 1090s, император Алексей I Комнин ( т . 1081-1118 ) издал призывы о помощи против сельджуков в Западную Европу. В 1091 году его послы сообщили королю Хорватии, что мусульмане разрушают священные места, а его письмо Роберту I, графу Фландрии , намеренно эмоционально описывает изнасилования и жестокое обращение с христианами и святотатство Иерусалимских святынь.

Папа Урбан II , который созвал Первый крестовый поход на Клермонском соборе 1095 года , говорил о защите своих единоверцев в Леванте и защите христианских святых мест, в то время как обычные крестоносцы, как известно, также руководствовались этой идеей преследования христиан мусульманами. Согласно Фулхеру Шартрскому , папа описал свои священные войны как contra barbaros , «против варваров», в то время как собственные письма папы указывают на то, что мусульмане были варварами, фанатично преследующими христиан. Та же идея, выраженная в подобном языке, была очевидна в трудах епископа Джеральд Кагор , настоятель Гвиберт Ножана , священник Питер Тадебод и монаха Роберт Реймса . Помимо духовенства, автор Gesta Francorum также описал противников крестоносцев как преследующих варваров, язык не используется для немусульман, не являющихся христианами. Все эти авторы вместе с Альбертом Эксским и Балдриком из Дола называли арабов, сарацинов и турок варварскими нациями , «варварскими расами». Петр Досточтимый , Вильгельм Тирский и «Песнь о Роланде» считали мусульман варварами, и, призывая к Третьему крестовому походу , Папа Григорий VIII разъяснил мусульманскую угрозу со стороны Саладина , обвиняя мусульман в том, что они «варвары, жаждущие кровь христиан ". Во многих случаях Папа Иннокентий III призывал католиков защищать Святую Землю в священной войне против impugnes barbariem paganorum , «нападений языческих варваров». Крестоносцы верили, что, сражаясь с мусульманами, преследования христиан уменьшатся в соответствии с волей их бога, и эта идеология, широко пропагандируемая пропагандистами эпохи крестоносцев, разделялась на всех уровнях грамотного средневекового западноевропейского общества.

Согласно Гвиберту Ножанскому, писателю-католику, преследования восточных христиан и нападения турок на империю были вызваны собственными доктринальными ошибками христиан. Он утверждал, что «поскольку они отклоняются от веры в Троицу, так что до сих пор пребывающие в грязи становятся еще грязнее, постепенно они пришли к окончательной деградации, приняв язычество в качестве наказания за грех, проистекающий из этого. потеряли почву родной земли из-за вторжения иноземцев ... ». Западные христиане считали позицию Византии в споре о filioque ересью и родственной арианству ; Гвиберт утверждал, что ересь - это восточная практика, почти неизвестная на латинском Западе. Крестоносцы также возложили на восточных христиан ответственность за поражение в Крестовом походе 1101 года в Малой Азии; Алексиос Комненос был обвинен в сотрудничестве с турками в нападении на крестоносцев. Норманнский принц Боэмонд, сославшись на предполагаемые преступления императора и Восточной церкви, которые папа объявил еретиком и чьи доктринальные ошибки Богэмонд возложил на Алексиоса, захватил для себя принадлежавший мусульманам и ранее византийский город Антиохию ( Антакья ) для себя после войны. Осада Антиохии и последующая битва при Антиохии оставили Кербогу побежденной, став Богемондом I из княжества Антиохия . Это нарушение соглашения о возвращении завоеванных земель под контроль императора было оправдано в письме крестоносцев Папе Урбану II заявлением о том, что греческие христиане были еретиками. Позже Боэмонд воспользовался возможностью крестового похода, чтобы напасть на Диррахий ( Дуррес ), оправдывая свое нападение на христиан в письме Папе Пасхалу II, перечисляя недостатки Алексиоса и обвиняя его в расколе между Востоком и Западом и в том, что он захватил имперский трон силой. . Помимо Гвиберта, другие авторы крестоносцев, обвиняющие восточных христиан в саботаже крестового похода, включают Раймонда Агилерского , Альберта Эксского , Бальдрика из Дола и автора Gesta Francorum . Отъезд Алексиоса из крестового похода, за которым последовал отъезд его посланника Татикиоса , рассматривался как доказательство предательства восточных христиан. Хотя Фулчер Шартрский продемонстрировал положительную оценку восточного христианства, он также обвинил императора в нападении на христианских паломников и в том, что он «тиран».

Когда осада Иерусалима Первым крестовым походом завершилась успешно для крестоносцев, патриархат Иерусалима был пуст, и крестоносцы возвели латинского патриарха без ссылки ни на римско-католическую, ни на восточно-православные церкви. Православный кандидат в патриархат был вынужден бежать в Константинополь. Только тогда , когда Саладин «s осада Иерусалима была заключена , и город был возвращен мусульманским контроль были православные христиане позволили практике в церкви Гроба Господня.

Ученые крестового похода продолжают дискутировать о крестовом походе, его причинах и последствиях, поэтому исследования в этой области постоянно пересматриваются и пересматриваются. Многие ранние исследователи крестовых походов видели в источниках истории простые рассказы о том, как на самом деле происходили события, но к XVIII и XIX векам ученые все более скептически относились к этому предположению. К 1935 году Карл Эрдманн опубликовал « Die Entstehung des Kreuzzugsgedankens» («Происхождение идеи крестового похода»), изменив направление исследований крестоносцев больше, чем любая другая отдельная работа, сосредоточив внимание на идеологии крестового похода. Эта идеология указала на то, что крестовые походы были в основном оборонительными, что означало, что солдаты были там, чтобы обеспечивать защиту паломников и собратьев-христиан на Востоке и возвращать ранее христианские земли, потерянные в результате исламской экспансии и принудительного обращения. Эта идеология сохранялась на протяжении всего средневековья, несмотря на то, что эти цели не были достигнуты. Констебль добавляет, что те «ученые, которые рассматривают крестовые походы как начало европейского колониализма и экспансионизма, удивили бы людей в то время. Крестоносцы не отрицали бы некоторые эгоистичные аспекты ... когда-то был христианином и о самопожертвовании, а не о своекорыстии участников ".

В 1951 году Стивен Рансимен , византинист, который рассматривал крестовые походы с точки зрения отношений между Востоком и Западом, написал в заключении своей истории крестового похода, что «Священная война была не чем иным, как длительным актом нетерпимости». Джайлз Констебль говорит, что именно такой взгляд на крестовые походы наиболее распространен среди населения. По словам профессора политологии Эндрю Р. Мерфи, проблема с этой точкой зрения состоит в том, что такие концепции, как нетерпимость, не были частью мышления одиннадцатого века об отношениях любой из различных групп, участвовавших в крестовых походах или затронутых ими, ни латинян, ни Византийцы, турки, байбары и другие. Вместо этого концепции толерантности начали расти во время крестовых походов из попыток определить юридические границы и природу сосуществования, и эти идеи распространялись как среди христиан, так и среди мусульман.

Эти войны привели к многочисленным массовым убийствам, совершенным обеими сторонами. Согласно определению религиозного преследования Мэри Джейн Энг, которое определяет его как «репрессивные действия, инициированные или при попустительстве властей против собственного народа по религиозным мотивам», эти военные действия нельзя назвать религиозными преследованиями.

После краха Иерусалимского королевства и падения Акко , последнего владения крестоносцев в Азии в 1291 году, один из главных христианских военных орденов был подавлен с 1307 года по сфабрикованным обвинениям со стороны папства. Тамплиеры были обвинены в содомии, ереси и коррупции и члены преследовались. В крестовых походах, проводимых против немусульман, в том числе христиан, описываемых как еретики, католикам обещали те же духовные награды, которые, как полагали, получали те, кто сражался против мусульман на Святой Земле.

Альбигойский крестовый поход

Папа Иннокентий III и король Франции Филипп Август начали военную кампанию, известную как Альбигойский крестовый поход между 1209 и 1226 годами, против других христиан, известных как катары . Ученые расходятся во мнениях относительно того, была ли война, последовавшая за этим, религиозным преследованием со стороны Папы или захватом земель королем Филиппом, расходятся во мнениях. Историк Лоуренс В. Марвин говорит, что Папа практически не контролировал события в Окситании. Через четыре года после резни в Безье в 1213 году папа отменил индульгенции крестового похода и призвал положить конец кампании. Кампания все равно продолжалась. Папа не был обращен вспять, пока Четвертый Латеранский собор не восстановил статус крестового похода два года спустя в 1215 году; после этого Папа снова удалил его. Кампания продолжалась в том, что Марвин называет «все более мрачной моральной атмосферой» в течение следующих 16 лет: технически больше не было никакого крестового похода, никаких индульгенций или диспенсационных наград за борьбу с ней, папские легаты превышали приказы Папы, и армия заняла земли знати, пользующейся благосклонностью церкви. По Парижскому договору, завершившему кампанию, катары все еще существовали, но потомкам Людовика было предоставлено правление Лангедоком.

Северные (балтийские) крестовые походы

Северные (или балтийские крестовые походы ) продолжались с перерывами с 1147 по 1316 год, и основным спусковым крючком для этих войн было не религиозное преследование, а стремление дворян к территориальной экспансии и материальному богатству в виде земли, меха, янтаря, рабов. , и дань уважения. Князья хотели покорить эти языческие народы и остановить их набеги, покоряя и обращая их, но в конечном итоге, как говорит Ибен Фоннесберг-Шмидт, принцы были мотивированы своим желанием расширить свою власть и престиж, и обращение в веру не всегда было элементом их планы. Когда это было, обращение этих князей почти всегда происходило в результате завоевания, либо путем прямого применения силы, либо косвенно, когда лидер обращался и требовал этого от своих последователей. «Хотя теологи утверждали, что обращение должно быть добровольным, было широко распространено прагматическое принятие обращения, полученного посредством политического давления или военного принуждения». Принятие церковью этого побудило некоторых комментаторов того времени одобрить и одобрить это, чего христианская мысль никогда раньше не делала.

Ильханат

Во время Ильханства Хулагу-хан устроил резню против ассирийцев, особенно в древнем ассирийском городе Арбела (современный Эрбиль ) и вокруг него .

Позднее средневековье

западная Европа

Сторонники мирского благочестия призвали к церковной реформе и подверглись гонениям со стороны пап. Джон Уиклиф (1320–1384) призывал церковь отказаться от собственности, которая производила большую часть церковного богатства, и снова принять бедность и простоту. Он призвал церковь перестать подчиняться государству и его политике. Он отрицал папскую власть. Джон Уиклифф умер от инсульта, но его последователи, которых называли лоллардами , были объявлены еретиками. После восстания в Олдкасле многие были убиты.

Ян Гус (1369–1415) принял некоторые взгляды Уиклифа и присоединился к богемскому реформистскому движению, которое также было основано на народном благочестии. В 1415 году Гуса вызвали на собор в Констанце, где его идеи были признаны еретическими, и он был передан государству и сожжен на костре.

Фратичелли, известные также как «Маленькие братья» или «Духовные францисканцы», были преданными последователями святого Франциска Ассизского. Эти францисканцы выполнили свой обет бедности и рассматривали богатство церкви как источник коррупции и несправедливости, когда так много людей жили в бедности. Они критиковали мирское поведение многих церковников. Таким образом, Братья были объявлены еретиками Иоанном XXII (1316-1334), которого называли «банкиром Авиньона».

Лидер этих братьев Бернар Делисье (ок. 1260–1270–1320) был хорошо известен, поскольку большую часть своей жизни провел в борьбе с инквизициями, управляемыми доминиканцами. После пыток и угрозы отлучением он сознался в противодействии инквизиции, был лишен сана и приговорен к пожизненному заключению, в цепях, в одиночной камере и не получал ничего, кроме хлеба и воды. Судьи попытались смягчить суровость этого приговора из-за его возраста и немощи, но Папа Иоанн XXII отменил их и доставил монаха инквизитору Жану де Бону . Вскоре после этого, в начале 1320 года, Делисьё умер.

Империя Тимуридов

Тимур (Тамерлан) спровоцировал массовые убийства христиан в Месопотамии , Персии , Малой Азии и Сирии в 14 веке нашей эры. Большинство жертв были коренными ассирийцами и армянами , членами Ассирийской церкви Востока и православных церквей , что привело к истреблению до сих пор большинства ассирийского населения в северной Месопотамии и оставлению древнего ассирийского города Ассур .

Ранний современный период

Протестантская Реформация и Контрреформация

Гонения Слуг Христа по Мартин де Вос и выгравирован на Иероним Уирикс ( Wellcome Library ). Иллюстрация пророчества о гонениях, сделанного во время Нагорной проповеди согласно Евангелию от Луки .
«Но прежде всего они возложат на вас руки и будут преследовать вас, доставив вас в синагоги и в тюрьмы, и приведут вас к царям и правителям за мое имя». ( Луки 21:12 )

Протестантская Реформация и римско - католической Контрреформации вызвало ряд гонений на христиан другими христианами и европейских религиозных войн , в том числе Войну восемьдесят лет , на французские религиозные войны , то Тридцатилетней войны , в войнах из Троецарствие , Савойско-вальденские войны и Тоггенбургская война . Были ложные обвинения в колдовстве и многочисленных судах над ведьмами в ранний современный период .

Китай

Иллюстрация 1858 года из французской газеты Le Monde Illustré о пытках и казни отца Огюста Шапделена , французского миссионера в Китае, медленным разрезанием ( Линчи ).

Начиная с конца 17 - го века, христианство было запрещено , по крайней мере века в Китае по Канси императора из династии Цин после папы Климента XI запретил китайским католикам от почитания своих родственников или Конфуцием или Буддой или Гуаньинь .

Во время Боксерского восстания мусульманское подразделение Kansu Braves, служившее в китайской армии, напало на христиан.

Во время Северного похода , то Гоминьдан подстрекали против иностранного, антизападные настроения . Портреты Сунь Ят-сена заменили распятие в нескольких церквях, плакаты Гоминьдана провозгласили: «Иисус Христос мертв. Почему бы не поклоняться чему-то живому, например, национализму?» На иностранных миссионеров напали, и вспыхнули беспорядки против иностранцев. В 1926 году генерал-мусульманин Бай Чунси попытался изгнать иностранцев в Гуанси , напав на американских, европейских и других иностранцев и миссионеров, и в целом сделав провинцию небезопасной для иностранцев. Жители Запада бежали из провинции, и некоторые китайские христиане также подверглись нападениям как империалистические агенты.

С 1894 по 1938 год многие уйгурские мусульмане обратились в христианство. Их убивали, пытали и бросили в тюрьму. Христианские миссионеры были изгнаны.

французская революция

Дехристианизация Франции во время Французской революции - это обычное описание кампании, проводившейся различными правительствами Франции Робеспьера, начиная с начала Французской революции в 1789 году, с целью устранения любого символа, который мог быть связан с прошлым, особенно монархия .

Программа включала следующие политики:

  • депортация духовенства и приговор многих из них к смерти,
  • закрытие, осквернение и разграбление церквей, удаление слова «святой» из названий улиц и другие действия по изгнанию христианской культуры из общественной сферы
  • удаление статуй, тарелок и другой иконографии из мест отправления культа
  • разрушение крестов, колоколов и других внешних знаков поклонения
  • институт революционных и гражданских культов, включая Культ Разума, а затем Культ Высшего Существа ,
  • широкомасштабное разрушение религиозных памятников,
  • запрещение публичных и частных богослужений и религиозного образования,
  • принудительные браки духовенства,
  • принудительное отречение от священства и
  • принятие закона 21 октября 1793 г., согласно которому всех священников, не причиняющих вреда, и всех лиц, укрывавших их, предавали смертной казни при появлении.
Массовые расстрелы в Нанте, 1793 г.

Кульминацией стало чествование Богини «Разума» в Парижском соборе Нотр-Дам-де-Пари 10 ноября.

Под угрозой смерти, тюремного заключения, призыва в армию или потери дохода около 20 000 конституционных священников были вынуждены отречься от престола или передать свои грамоты о рукоположении, а 6 000-9 000 были принуждены к вступлению в брак, многие из которых перестали исполнять свои служебные обязанности. Некоторые из тех, кто отрекся от престола, тайно служили народу. К концу десятилетия примерно 30 000 священников были вынуждены покинуть Францию, а тысячи, которые не уехали, были казнены. Большая часть Франции осталась без услуг священника, лишена таинств, и любому священнику, не пострадавшему от наказания, грозила гильотина или депортация во Французскую Гвиану .

Призыв на военную службу в марте 1793 года, требующий от вендеев заполнить квоту своего округа в 300 000 человек, вызвал ярость среди населения, которое взялось за оружие как «католическая армия», «королевская», добавленная позже, и боролось за «прежде всего возобновление своих приходских церквей своими бывшими церквями». священники ".

После этих массовых убийств пришло официальное распоряжение о принудительной эвакуации; также была инициирована политика « выжженной земли »: фермы были уничтожены, посевы и леса сожжены, а деревни снесены. Сообщалось о многих зверствах и кампании массовых убийств, повсеместно нацеленной на жителей Вандеи, независимо от статуса комбатанта, политической принадлежности, возраста или пола. К июлю 1796 года предполагаемое число погибших вендеанцев составляло от 117 000 до 500 000 при населении около 800 000 человек.

Япония

Христианские мученики Нагасаки . Японская живопись 17 века.

Токугава Иэясу взял под свой контроль Японию в 1600 году. Как и Тоётоми Хидэёси , он не любил христианскую деятельность в Японии. Сёгунат Токугава , наконец , решил запретить католичество в 1614 году, а в середине 17-го века он потребовал изгнания всех европейских миссионеров и выполнение всех новообращенных. Это положило конец открытому христианству в Японии. Shimabara Rebellion , во главе с молодым японскими христианским мальчиком по имени Амакус Сиро Tokisada , состоялся в 1637 году После того , как замок Hara упал, силы сегуната в обезглавили приблизительно 37000 повстанцев и сочувствующие. Отрубленная голова Амакуса Широ была доставлена ​​в Нагасаки для всеобщего обозрения, а весь комплекс в замке Хара был сожжен дотла и захоронен вместе с телами всех мертвых.

Многие христиане в Японии продолжали в течение двух столетий сохранять свою религию как Какурэ Киришитан , или скрытые христиане, без каких-либо священников или пасторов. Некоторые из тех, кто был убит за свою веру, почитаются как мученики Японии .

Позднее в эпоху Мэйдзи было разрешено христианство . Мэйдзи Конституция 1890 года введено разделение церкви и государства и разрешил свободу религии.

Королевство Майсур

Jamalabad форт маршрут. Мангалорейские католики прошли этим маршрутом по пути в Серингапатам.

Муслим Типу Султан , правитель Королевства Майсур , выступил против мангалорской католической общины из Мангалора и района Южный Канара на юго-западном побережье Индии. Типу был широко известен как антихристианец. Он взял мангалорских католиков в плен в Серингапатаме 24 февраля 1784 года и освободил их 4 мая 1799 года.

Вскоре после Мангалорского мирного договора в 1784 году Типу получил контроль над Канарой. Он отдал приказ схватить христиан в Канаре, конфисковать их владения и депортировать их в Серингапатам, столицу его империи, через дорогу к форту Джамалабад . Среди пленников не было священников. Вместе с о. Миранда, всем 21 арестованному священнику были выданы приказы о высылке в Гоа, оштрафованы на 2 лакха и пригрозили смертью через повешение, если они когда-либо вернутся. Типу приказал разрушить 27 католических церквей.

По словам Томаса Манро , шотландского солдата и первого коллекционера Канары, около 60 000 из них, почти 92 процента всего католического сообщества Мангалора, были захвачены. 7000 сбежали. Наблюдатель Фрэнсис Бьюкенен сообщает, что 70 000 были схвачены из 80 000 населения, 10 000 бежали. Они были вынуждены подняться на высоту почти 4000 футов (1200 м) через джунгли горных хребтов Западного Гхата . Это было 210 миль (340 км) от Мангалора до Серингапатама, и путешествие заняло шесть недель. Согласно отчетам британского правительства, 20 000 из них погибли на марше в Серингапатам. По словам Джеймса Скрарри, британского офицера, который находился в плену вместе с мангалорскими католиками, 30 000 из них были насильно обращены в ислам. Молодых женщин и девушек насильно сделали женами проживающих там мусульман, а затем раздавали и продавали в целях проституции. Юноши, оказавшие сопротивление, были обезображены, порезав себе носы, верхнюю губу и уши. По словам г-на Силвы из Ганголима , выжившего из плена, в случае обнаружения человека, сбежавшего из Серингапатама, наказанием по приказу Типу было отрезание ушей, носа, ступней и одной руки.

Архиепископ Гоа писал в 1800 году: «Общеизвестно, что во всей Азии и во всех других частях земного шара испытали угнетение и страдания, которые испытали христиане в Доминионе короля Канары во время узурпации этой страны Типу Султаном. из непримиримой ненависти, которую он испытывал к тем, кто исповедовал христианство ».

Британский офицер Джеймс Скерри , который на 10 лет содержался в плену у Типу Султана вместе с мангалорскими католиками.

Вторжение Типу Султана на Малабарское побережье оказало негативное влияние на христианскую общину Святого Фомы на Малабарском побережье. Многие церкви в Малабаре и Кочине были повреждены. Старая сирийская семинария Насрани в Ангамали, которая была центром католического религиозного образования в течение нескольких столетий, была снесена с землей солдатами Типу. Многие многовековые религиозные рукописи были потеряны безвозвратно. Позднее церковь была перенесена в Коттаям, где она существует и по сей день. Также были разрушены церковь Мор Сабор в Акапарамбу и церковь Марты Мариам при семинарии. Армия Типу подожгла церковь в Палайуре и напала на церковь Оллур в 1790 году. Кроме того, были разрушены церковь Артхат и семинария Амбажаккад. В ходе этого вторжения многие христиане святого Фомы были убиты или насильственно обращены в ислам. Большая часть плантаций кокосового ореха, ареканата, перца и кешью, принадлежащих христианским фермерам Сент-Томас, также была без разбора уничтожена вторгшейся армией. В результате, когда армия Типу вторглась в Гуруваюр и прилегающие районы, сирийская христианская община покинула Каликут и небольшие города, такие как Артхат, в новые центры, такие как Куннамкулам, Чалакуди, Эннакаду, Чеппаду, Каннанкоде , Мавеликкара и т. Д., Где уже были христиане. Они получили убежище от Сактана Тамбурана, правителя Кочина, и Картика Тирунала, правителя Траванкора, который дал им земли, плантации и поддержал их бизнес. Помог им и полковник Маккулай, британский житель Траванкора.

Преследование христиан Типу распространилось и на пленных британских солдат. Например, между 1780 и 1784 годами произошло значительное количество насильственных обращений британских пленников. После их катастрофического поражения в битве при Поллилуре 7000 британских мужчин вместе с неизвестным количеством женщин были взяты Типу в плен в крепости Серингапатнам. Из них более 300 были обрезаны и получили мусульманские имена и одежду, а нескольким мальчикам-барабанщикам британского полка заставили носить гагра-чоли и развлекать двор как девочек- науч или танцующих девочек. По окончании 10-летнего плена Джеймс Скурри, один из этих заключенных, рассказал, что он разучился сидеть на стуле и пользоваться ножом и вилкой. Его английский был ломаным и неестественным, поскольку он потерял все свои разговорные идиомы. Его кожа потемнела до смуглого цвета лица негра , и, кроме того, у него появилось отвращение к европейской одежде.

Во время сдачи форта Мангалор, который был заключен в результате перемирия британцами, и их последующего вывода, все метисы ( лусо -индейцы и англо-индейцы ) и оставшиеся небританские иностранцы были убиты вместе с 5600 мангалорскими католиками. Тех, кого Типу Султан осудил за предательство, немедленно вешали, а виселицы весили по количеству тел, которые они несли. Река Нетравати была настолько зловонной от умирающих тел, что местные жители были вынуждены покинуть свои дома на берегу реки.

Османская империя

В соответствии с традиционным обычаем того времени, султан Мехмед II позволил своим войскам и его окружению три полных дня безудержных грабежей и грабежей в городе вскоре после его захвата. По прошествии трех дней он заберет оставшееся содержимое для себя. Однако к концу первого дня он объявил, что грабежи должны прекратиться, так как он чувствовал глубокую печаль, путешествуя по разграбленному и порабощенному городу. Собор Святой Софии не был освобожден от грабежей и грабежей и стал его центром внимания, поскольку захватчики считали, что в нем хранятся величайшие сокровища и ценности города. Вскоре после того, как оборона стен Константинополя рухнула и османские войска победно вошли в город, грабители и мародеры пробрались к собору Святой Софии и, разбив его двери, ворвались внутрь.

В течение всего периода осады Константинополя пойманные в ловушку прихожане города участвовали в Божественной литургии и Часовой молитве в Соборе Святой Софии, и церковь стала убежищем и убежищем для многих из тех, кто не смог внести свой вклад. на защиту города, в которую входили женщины, дети, старики, больные и раненые. Оказавшись в ловушке в церкви, многие прихожане и еще больше беженцев внутри стали военными трофеями, которые должны были быть разделены между победившими захватчиками. Здание было осквернено и разграблено, а беспомощные жители, искавшие убежище в церкви, были порабощены. В то время как большинство пожилых людей и немощных / раненых и больных были убиты, а остальные (в основном подростки и мальчики) были скованы цепями и проданы в рабство.

Женщины Константинополя также пострадали от изнасилований со стороны османских войск. По словам Барбаро, «в течение всего дня турки устроили большую резню христиан по всему городу». По словам историка Филипа Манселя , в городе происходили массовые преследования мирных жителей, в результате которых были совершены тысячи убийств и изнасилований, а 30 000 мирных жителей были порабощены или насильственно депортированы. Георгий Сфранцес говорит, что люди обоих полов были изнасилованы в соборе Святой Софии .

Со времени австро-турецкой войны (1683–1699) отношения между мусульманами и христианами, проживавшими в европейских провинциях Османской империи, постепенно ухудшались, и это ухудшение межконфессиональных отношений иногда приводило к призывам к изгнанию или уничтожению местных христиан. общины некоторых мусульманских религиозных лидеров. В результате османского гнета , разрушения церквей и монастырей и насилия против немусульманского гражданского населения сербские христиане и их церковные лидеры во главе с сербским патриархом Арсением III встали на сторону австрийцев в 1689 году и снова в 1737 году при сербском правлении. Патриарх Арсений IV . В следующих карательных кампаниях османские силы систематически зверствовали против христианского населения в сербских регионах, что привело к Великому переселению сербов .

Османская Албания и Косово

До конца 16 века население Албании оставалось преимущественно христианским, несмотря на то, что она находилась под властью Османской империи, в отличие от населения других регионов Османской империи, таких как Босния , Болгария и Северная Греция , а горная Албания была частым местом проживания. восстаний против османского владычества, часто ценой огромных человеческих потерь, таких как разрушение целых деревень. В ответ османы отказались от своей обычной политики терпимости к христианам в пользу политики, направленной на сокращение численности христианского населения Албании посредством исламизации , начиная с беспокойных христианских регионов Река и Эльбасана в 1570 году.

Давление, вызванное этой кампанией, включало особенно тяжелые экономические условия, которые были навязаны христианскому населению Албании; в то время как раньше налоги с христиан составляли около 45 акчей в год, к середине 17 века ставка была увеличена в 27 раз до 780 акче в год. Албанские старейшины часто решали спасти свои кланы и деревни от голода и экономической разрухи, выступая за обращение в ислам в масштабах всей деревни и региона, при этом многие люди часто продолжали исповедовать христианство в частном порядке.

Неудавшееся католическое восстание 1596 года и поддержка албанским населением Австро-Венгрии во время Великой турецкой войны , а также поддержка венецианцев в венециано-османской войне 1644 года, а также восстание Орлова - все это факторы, которые привели к карательным мерам, в которых прямая сила сопровождалась экономическими стимулами, зависящими от региона, и в конечном итоге вынудила обратить большую часть христианского населения в ислам в Албании. После Великой турецкой войны к албанскому католическому населению Косово были применены массовые карательные меры, в результате которых большинство его членов бежало в Венгрию и поселились вокруг Будапешта, где большинство из них умерло от болезней и голода.

После последующего бегства православного сербского населения из Косово паша Ипека (Пежа / Печ) вынудил албанских католиков-горцев переселить Косово, депортировав их в Косово, а также принудил их принять ислам. В 17 и 18 веках Южная Албания также была свидетелем многочисленных случаев насилия, которое было направлено против тех, кто оставался христианами, местными новообращенными мусульманами, что в конечном итоге привело к гораздо большему количеству обращений из страха, а также к бегству христианского населения в далекие страны.

Современная эпоха (1815-1989 гг.)

Коммунистическая Албания

Религия в Албании была подчинена интересам марксизма во время правления коммунистической партии страны, когда все религии были подавлены. Это использовалось для оправдания коммунистической позиции государственного атеизма с 1967 по 1991 год. Закон об аграрной реформе от августа 1945 года национализировал большую часть собственности, которая принадлежала религиозным учреждениям, включая поместья мечетей, монастырей, орденов и епархий. Многие священнослужители и верующие были осуждены, некоторые из них были казнены. Все иностранные римско-католические священники, монахи и монахини были изгнаны в 1946 году. Церкви, соборы и мечети были захвачены военными и превращены в баскетбольные площадки, кинотеатры, танцевальные залы и тому подобное; с членами духовенства, лишенными их титулов и заключенными в тюрьму. Около 6000 албанцев исчезли агентами коммунистического правительства, их тела так и не были найдены и опознаны. Албанцев продолжали заключать в тюрьмы, пытать и убивать за их религиозные обряды вплоть до 1991 года.

Религиозным общинам или филиалам, штаб-квартиры которых находились за пределами страны, таким как ордена иезуитов и францисканцев , отныне было приказано прекратить свою деятельность в Албании. Религиозным учреждениям было запрещено иметь какое-либо отношение к образованию молодежи, поскольку это было исключительной прерогативой государства. Всем религиозным общинам было запрещено владеть недвижимостью, им также было запрещено управлять благотворительными и социальными учреждениями и больницами. Главной целью Энвера Ходжи было окончательное уничтожение всей организованной религии в Албании, несмотря на некоторые различия в подходах.

Ирак

Королевство Ирак

Ассирийцы подверглись еще одной серии преследований во время резни в Симеле в 1933 году, когда около 3000 мирных жителей Ассирии в Королевстве Ирак были убиты от рук Королевской иракской армии .

Республика Ирак

В 1987 году последняя перепись населения Ирака насчитала 1,4 миллиона христиан. Их терпели при светском режиме Саддама Хусейна , который даже сделал одного из них, Тарика Азиза своим заместителем. Однако правительство Саддама Хусейна продолжало преследовать христиан по этническому , культурному и расовому признаку, потому что подавляющее большинство - месопотамские восточно-арамейские этнические ассирийцы (также известные как халдо-ассирийцы ). Ассиро-арамейский язык и письменность были подавлены, использование еврейских / арамейских христианских имен или аккадских / ассиро-вавилонских имен было запрещено (например, настоящее имя Тарика Азиза было Майкл Юханна), а Саддам использовал религиозные различия между ассирийскими конфессиями, например как халдейские католики , Ассирийская церковь Востока , Сирийская православная церковь , Ассирийская пятидесятническая церковь и Древняя церковь Востока , пытаясь разделить их. Многие ассирийцы и армяне были этнически изгнаны из своих городов и деревень во время кампании аль-Анфаль в 1988 году, несмотря на то, что эта кампания была в первую очередь направлена ​​против курдов.

Мадагаскар

Христианские мученики сожжены на костре Ранавалона I на Мадагаскаре

Королева Ранавалона I (правила 1828–1861 гг.) Издала королевский указ, запрещающий практику христианства на Мадагаскаре , изгнала британских миссионеров с острова и стремилась остановить рост обращения в христианство в своем королевстве. Однако гораздо больше людей были наказаны другими способами: многие были вынуждены пройти через испытание тангена , в то время как другие были приговорены к каторжным работам или конфискации их земли и имущества, и многие из них в результате умерли. Испытание тангена обычно применялось для определения виновности или невиновности обвиняемого в каком-либо преступлении, включая христианскую практику, и предполагало проглатывание яда, содержащегося в орехе дерева тангена ( Cerbera odollam ). Выжившие считались невиновными, а погибшие - виновными.

В 1838 году было подсчитано, что около 100000 человек в Имерине умерли в результате испытания тангена , что составляет примерно 20% населения. способствуя крайне неблагоприятному взгляду на правление Ранавалоны в исторических отчетах. Малагасийские христиане помнят этот период как ny tany maizina , или «время, когда земля была мрачна ». Гонения на христиан усилились в 1840, 1849 и 1857 годах; В 1849 году, который британский миссионер на Мадагаскаре В.Е. Камминс (WE Cummins) считал худшим из этих лет, 1900 человек были оштрафованы, заключены в тюрьму или иным образом наказаны за свою христианскую веру, в том числе 18 казней.

нацистская Германия

Гитлер и нацисты получили некоторую поддержку со стороны христианских общин, в основном из-за их общего дела против антирелигиозных коммунистов, а также их взаимной юдофобии и антисемитизма . Придя к власти, нацисты начали консолидировать свою власть над немецкими церквями и привести их в соответствие с нацистскими идеалами. Некоторые историки говорят, что у Гитлера был общий тайный план, который, по мнению некоторых из них, существовал еще до прихода к власти нацистов, по уничтожению христианства в Рейхе, который должен был быть реализован посредством нацистского контроля и подрывной деятельности церквей, и это было бы завершено после войны. Третий рейх основал свою собственную версию христианства, которая называлась позитивным христианством , нацистской версией христианства, которая внесла серьезные изменения в толкование Библии , заявив, что Иисус Христос был сыном Бога, но он не был евреем, а также утверждал, что Иисус презирал евреев и иудаизм , и евреи были единственными виновниками смерти Иисуса .

За пределами господствующего христианства Свидетели Иеговы подвергались преследованиям нацистов за их отказ присягнуть нацистскому правительству. В нацистской Германии в 1930-х и начале 1940-х Свидетели Иеговы отказались отказаться от своего политического нейтралитета, и в результате они были заключены в концентрационные лагеря . Нацистское правительство предоставило задержанным Свидетелям Иеговы возможность освобождения, если они подписали документ, в котором указывалось на их отказ от своей веры, их подчинение государственной власти и их поддержку немецких вооруженных сил. Историк Ганс Гессе сказал: «Около пяти тысяч Свидетелей Иеговы были отправлены в концентрационные лагеря, где только они были« добровольными заключенными », что называется так потому, что в тот момент, когда они отреклись от своих взглядов, их можно было освободить. Некоторые из них погибли в лагерях, но немногие отреклись от веры ".

Нацистская Растворение Bruderhof также осуществляется правительством нацистской , так как Bruderhof отказался клятву верности Гитлеру. В 1937 году его имущество было конфисковано, и его члены бежали в Англию.

Османская империя

Отношения между мусульманами и христианами в Османской империи в современную эпоху во многом определялись более широкой динамикой, которая была связана с европейской колониальной и неоимпериалистической деятельностью в регионе, динамика, которая часто (хотя и не всегда) вызывала напряженность между две общины. Слишком часто растущее европейское влияние в регионе в девятнадцатом веке, казалось, несоразмерно выгодно христианам, вызывая тем самым негодование со стороны многих мусульман, а также подозрение, что христиане вступали в сговор с европейскими державами, чтобы ослабить исламский мир. Еще больше обострял отношения тот факт, что христиане, казалось, несоразмерно извлекали выгоду из усилий по реформированию (одним из аспектов которых обычно было повышение политического статуса немусульман), а также различных христианских националистических восстаний на европейских территориях Империи, которые часто имели место. поддержка европейских держав.

Трупы убитых армянских христиан в Эрзуруме в 1895 году.

Преследования и насильственные миграции христианского населения были вызваны османскими войсками в 19 веке в европейских и азиатских провинциях Османской империи. В ассирийской резне была проведена курдскими и османскими силами против ассирийской христианского населения Османской империи между 1843 и 1847 г., в результате чего в забое более 10000 коренных ассирийских гражданских лиц в Хаккари региона, многими тысяч продаются в рабство .

17 октября 1850 года мусульманское большинство начало восстать против католиков-униатов - меньшинства, проживавшего в общинах Джудайда в городе Алеппо.

Во время болгарского восстания (1876 г.) против османского владычества и русско-турецкой войны (1877–1878 гг.) Османские солдаты вели преследования болгарского христианского населения. Основные населенные пункты - Панагуриште , Перуштица и Братцигово . Более 15000 мирных болгарских мирных жителей были убиты османской армией в период с 1876 по 1878 год, самым худшим из которых была бойня в Батаке . Во время войны были разрушены целые города, в том числе самый крупный болгарский ( Стара Загора ), и большинство их жителей было убито, а остальные изгнаны или порабощены. Зверства включали в себя пронзание на кол и зажаривание людей на гриле. Подобные атаки были предприняты османскими войсками против сербских христиан во время сербско-турецкой войны (1876–1878) .

Греко-православные митрополии в Малой Азии, ок. 1880. С 1923 года только в Халкидонской митрополии сохраняется небольшая община.
Ассирийский геноцид был массовым истреблением ассирийского населения.

Между 1894 и 1896 годами силами Османской империи против древнего армянского и ассирийского христианского населения была проведена серия антихристианских погромов на этнической и религиозной почве, известных как хамидская резня . Мотивами этих массовых убийств были попытка восстановить панисламизм в Османской империи, недовольство сравнительным богатством древних коренных христианских общин и опасение, что они попытаются отделиться от шатающейся Османской империи. Резня произошла в основном на территории нынешней юго-восточной Турции, северо-востока Сирии и северного Ирака. Ассирийцы и армяне были убиты в Диярбакыре , Хасанкефе , Сивасе и других частях Анатолии и северной Месопотамии султаном Абдул Хамидом II. По оценкам, число погибших достигло 325 000 человек, а еще 546 000 армян и ассирийцев остались без средств к существованию в результате принудительной депортации выживших из городов, а также разрушения или кражи почти 2500 их усадеб в городах и деревнях. Сотни церквей и монастырей также были разрушены или насильственно превращены в мечети. Эти нападения привели к гибели более тысяч ассирийцев и насильственной «оттоманизации» жителей 245 деревень. Османские войска разграбили остатки ассирийских поселений, которые позже были украдены и заняты племенами юго-востока Анатолии. Безоружных ассирийских женщин и детей насиловали, пытали и убивали. По словам Х. Абуны, независимость ассирийцев была разрушена не непосредственно турками, а их соседями под эгидой Османской империи.

Резня Адане произошла в Адане вилайета в Османской империи в апреле 1909 года резню армянского и ассирийских христиан в городе Адана и его окружает среди контрпереворот 1909 года привело к серии антихристианских погромов по всей провинции. Согласно сообщениям, массовые убийства в провинции Адана привели к гибели 30 000 армян и 1 500 ассирийцев.

Между 1915 и 1921 годами правительство младотурков в распадающейся Османской империи преследовало восточно-христианское население в Анатолии , Персии , Северной Месопотамии и Леванте . Нападение османской армии, в которую входили курдские, арабские и черкесские иррегулярные формирования, привело к примерно 3,4 миллионам смертей, разделенных между примерно 1,5 миллионами армянских христиан, 0,75 миллиона ассирийских христиан, 0,90 миллиона греческих православных христиан и 0,25 миллиона христиан-маронитов (см. Великий голод горы Ливан ); также были убиты группы грузинских христиан. Массовые этнорелигиозные чистки изгнали из империи или убили армян и болгар , не принявших ислам, и это стало известно как геноцид армян , ассирийский геноцид , геноцид греков . и Великий голод на горе Ливан . которые стали причиной смерти армянских, ассирийских, греческих и маронитских христиан, а также депортации и лишения многих других. Геноцид привел к опустошению древнего коренного христианского населения, существовавшего в этом регионе тысячи лет.

В период после восстания шейха Саида , то сирийский Православная Церковь и Ассирийская Церковь Востока подвергались преследованиям со стороны турецких властей, на том основании , что некоторые ассирийцы якобы сотрудничавших с восставшими курдами . В результате произошли массовые депортации, и ассирийский патриарх Мар Игнатий Илия III был изгнан из монастыря Мор Хананьо, который был превращен в турецкую казарму. Престол патриарха был временно перенесен в Хомс .

Пакистан

До раздела Индии многие христиане работали у сикхов-землевладельцев, и когда они покинули западные части региона Пенджаб в 1947 году, правительство Пакистана присвоило сикхскую собственность мусульманам, прибывшим из Бихара и Соединенных провинций , в результате чего более 300000 христиан в новых образовал государство Пакистан, чтобы стать бездомным. Вдобавок к этому нечестивые мусульмане угрожали христианам, что Пакистан создан только для мусульман и что, если христиане захотят там остаться, они должны будут жить в рабстве и выполнять санитарные работы. Поэтому некоторые христиане были убиты за отказ собирать мусор. В 1951 году 72 мусульманина были обвинены в убийстве одиннадцати христиан после того, как вспыхнули беспорядки из-за сельскохозяйственных угодий.

Совет по правам человека Пакистана сообщил, что случаи насильственного обращения в ислам увеличиваются. В отчете Движения за солидарность и мир (MSP) за 2014 год говорится, что около 1000 женщин в Пакистане принудительно обращаются в ислам каждый год (700 христианок и 300 индуистов).

Советский Союз

Снос Храма Христа Спасителя 5 декабря 1931 г .: официальный государственный атеизм СССР привел к антирелигиозной кампании 1921–1928 гг. , В ходе которой многие «церковные учреждения [на] местном, епархиальном или национальном уровне систематически подвергались уничтожен ".

После русской революции 1917 года большевики предприняли масштабную программу по устранению влияния Русской православной церкви в правительстве, объявили антисемитизм в обществе вне закона и пропагандировали атеизм . Десятки тысяч церквей были разрушены или преобразованы для других целей, а многие представители духовенства были убиты, публично казнены и заключены в тюрьму за то, что правительство назвало «антиправительственной деятельностью». Была развернута обширная просветительская и пропагандистская кампания с целью убедить людей, особенно детей и молодежь, отказаться от своих религиозных убеждений. Это преследование привело к умышленному убийству 500 000 православных последователей правительством Советского Союза в ХХ веке. За первые пять лет после большевистской революции были казнены 28 епископов и 1200 священников.

Государство провозгласило атеизм единственной научной истиной. Советские власти запретили критику атеизма и агностицизма до 1936 года или антирелигиозной политики государства; такая критика может привести к принудительному уходу на пенсию. Воинствующий атеизм стал центральным элементом идеологии Коммунистической партии Советского Союза и приоритетной политикой всех советских лидеров. Кристофер Марш, профессор Университета Бэйлора, пишет, что «Прослеживая социальную природу религии от Шлейермахера и Фербаха до Маркса, Энглса и Ленина ... идея религии как общественного продукта эволюционировала до уровня политики, направленной на принудительное насилие. обращение верующих в атеизм ».

В соответствии с доктриной государственного атеизма в Советском Союзе коммунисты проводили «спонсируемую правительством программу принудительного обращения в атеизм ». Коммунистическая партия разрушала церкви , мечети и храмы , высмеивала, преследовала, заключала в тюрьмы и казнила религиозных лидеров, наводнила школы и средства массовой информации антирелигиозными учениями и ввела систему убеждений под названием « научный атеизм » со своими собственными ритуалами, обещаниями и прозелитизаторы. Многие священники были убиты и брошены в тюрьмы; тысячи церквей были закрыты. В 1925 году правительство основало Лигу воинствующих атеистов , чтобы усилить преследования. Лига воинствующих атеистов также была «номинально независимой организацией, созданной Коммунистической партией для пропаганды атеизма».

Коммунистический режим конфисковал церковную собственность, высмеивал религию, преследовал верующих и пропагандировал атеизм в школах. Однако действия в отношении определенных религий определяются интересами государства, и большинство организованных религий никогда не ставились вне закона. По оценкам, 500 000 русских православных христиан были замучены в ГУЛАГах советским правительством, не считая членов других христианских конфессий , которые также были замучены или убиты.

Главной мишенью антирелигиозной кампании 1920-1930-х годов была Русская Православная Церковь, имевшая наибольшее количество верующих. Очень большая часть ее духовенства и многие ее верующие были расстреляны или отправлены в трудовые лагеря. Были закрыты духовные школы, запрещены церковные издания. В период с 1927 по 1940 год количество православных церквей в Российской республике упало с 29 584 до менее 500. С 1917 по 1940 год было арестовано 130 000 православных священников. Широко распространенные гонения и междоусобные споры внутри церковной иерархии привели к тому, что с 1925 по 1943 год место Патриарха Московского оставалось вакантным.

После нападения нацистской Германии на Советский Союз в 1941 году Иосиф Сталин возродил Русскую православную церковь, чтобы усилить патриотическую поддержку военных действий. К 1957 году действовало около 22 000 русских православных церквей. Но в 1959 году Никита Хрущев начал свою собственную кампанию против Русской православной церкви и принудил закрыть около 12 000 церквей. К 1985 году действовало менее 7000 церквей.

В Советском Союзе, помимо методичного закрытия и разрушения церквей, благотворительная и социальная работа, ранее выполнявшаяся церковными властями, была взята на себя государством. Как и вся частная собственность, собственность Церкви была конфискована государством и переведена в общественное пользование. Несколько храмов, оставленных церкви, по закону рассматривались как государственная собственность, которую правительство разрешало церкви использовать. После появления государственного всеобщего образования Церкви не разрешалось вести образовательную и учебную деятельность для детей. Взрослым разрешалось обучение только церковным профессиям. За исключением проповедей во время совершения божественной литургии, он не мог наставлять верующих или евангелизировать молодежь. Классы катехизиса, религиозные школы, кружки, воскресные школы и религиозные издания были объявлены незаконными и запрещены. Это привело к тому, что многие религиозные трактаты стали распространяться как нелегальная литература или самиздат . Это преследование продолжалось даже после смерти Сталина вплоть до распада Советского Союза в 1991 году. После распада Советского Союза Русская Православная Церковь признала святыми ряд новомучеников , некоторые из которых были казнены во время мессы. деятельность НКВД по директивам типа приказа НКВД № 00447 .

До и после Октябрьской революции 7 ноября 1917 года (25 октября по старому календарю) в Советском Союзе существовало движение за объединение всех людей мира под властью коммунистов (см. Коммунистический Интернационал ). Это включало страны восточноевропейского блока, а также балканские государства. Поскольку некоторые из этих славянских государств связали свое этническое наследие со своими этническими церквями, как люди, так и их церкви стали мишенью для этнического и политического геноцида со стороны Советов и их формы государственного атеизма . Официальной религиозной позицией Советов была «религиозная свобода или терпимость», хотя государство провозгласило атеизм единственной научной истиной (см. Также Совет или комитет Всесоюзного общества по распространению научных и политических знаний или « Знание», которое до 1947 года назывался Лигой воинствующих безбожников и различных групп интеллигенции ). Критика атеизма была строго запрещена и иногда приводила к тюремному заключению. Среди казненных наиболее видных деятелей - митрополит Петроградский Вениамин , священник и ученый Павел Флоренский .

По словам Джеймса М. Нельсон профессора психологии в Университете Восточной Каролины , общее число жертв христианских при советской власти , возможно, было около 12 миллионов, в то время как Тодд Джонсон и Джин Zurlo из Гордон-Конвеллы Духовной семинарии в Бостонском университете оценивают фигуру 15–20 миллионов.

Испания

Вторая Испанская Республика , провозглашенная в 1931 году пытались установить режим с разделением между государством и церковью , как это случилось во Франции (1905). После создания республика приняла закон, запрещавший Церкви вести просветительскую деятельность. Процесс политической поляризации характеризовал Вторую Испанскую республику, партийные разногласия становились все более ожесточенными, а вопросы религиозной идентичности приобрели важное политическое значение. Существование различных церковных институтов было иллюстрацией ситуации, возникшей в результате провозглашения, осуждающего Вторую республику как антикатолический, масонский, еврейский и коммунистический интернационалистический заговор, возвестивший о столкновении между Богом и атеизмом, хаосом и гармонией. и зло. Высокопоставленные церковные чиновники, такие как Исидро Гома, епископ Туделы , напомнили своим христианским подданным об их обязанности голосовать «за праведников», а своим священникам - об их обязанности «воспитывать совесть». Во время забастовки шахтеров Астурии в 1934 году , во время революции 1934 года , 34 католических священника были убиты, а церкви систематически сожжены. Антиклерикальное мнение обвиняло католическое духовенство и религиозные ордена в лицемерии: священнослужители были виновны в поднятии оружия против людей, в эксплуатации других ради богатства и в сексуальной безнравственности, при этом заявляя о моральном авторитете миролюбия, бедности и целомудрия.

С ранних этапов Второй республики ультраправые силы, проникнутые ультракатолическим духом, пытались свергнуть Республику. Карлисты , африканисты и католические богословы воспитывали атмосферу социальной и расовой ненависти в своих речах и письмах. Католическая церковь поддержала восстание, которое возглавил фашист Франсиско Франко , а Папа Пий XI выразил симпатию националистической стороне во время гражданской войны в Испании . Католические власти описали войну Франко как «крестовый поход» против Второй республики, и позже появилось Коллективное письмо испанских епископов 1937 года , оправдывающее нападение Франко на республику. Подобный подход засвидетельствован в 1912 году, когда епископ Альмерии Хосе Игнасио де Урбина  [ эс ] (основатель Национальной антимасонской и антисемитской лиги  [ ес ] ) объявил "решающую битву, которая должна быть развязана" между " свет »и« тьма ». Хотя официальное объявление «крестового похода» последовало за республиканским преследованием католических священнослужителей, католическая церковь уже была предрасположена к позиции Франко, поскольку считалась «идеальным союзником фашизма», выступая против антиклерикальной политики Второй республики. Антиклерикальное преследование 1936 года рассматривалось как «заключительная фаза долгой войны между клерикализмом и антиклерикализмом» и «полностью соответствовала испанской истории народного антиклерикализма и антиклерикального популизма».

Стэнли Пейн предположил, что преследование правых и людей, которые были связаны с католической церковью как до, так и в начале гражданской войны в Испании, было связано с убийством священников и других священнослужителей, а также тысяч мирян отдельными группами людей. почти все левые группы, в то время как волна убийств была также развязана по всей националистической зоне. Во время гражданской войны в Испании 1936–1939 гг., И особенно в первые месяцы конфликта, отдельные священнослужители и целые религиозные общины были казнены левыми, некоторые из которых были коммунистами и анархистами . В число убитых только духовенства вошли 13 епископов, 4 172 епархиальных священника и семинариста, 2364 монаха и монаха и 283 монахини, в общей сложности жертвами духовенства стали 6 832 человека. Основными виновниками красного террора были члены анархистской Федерации анаркиста Иберика , Национальной конфедерации дель Трабахо и Троцкистской рабочей партии марксистского объединения . Эти организации дистанцировались от насилия, осудили виновных или охарактеризовали убийства как репрессии толпы за акты насилия, совершенные самими священнослужителями, объяснение, которое было с готовностью принято общественностью.

Помимо убийства как священнослужителей, так и верующих, широко распространенным явлением было разрушение церквей и осквернение святых мест и предметов. Только в ночь на 19 июля 1936 года было сожжено около пятидесяти церквей. В Барселоне из 58 церквей пощадили только собор, и подобные осквернения происходили почти повсюду в республиканской Испании.

Двумя исключениями были Бискайя и Гипускоа, где Христианско-демократическая баскская националистическая партия после некоторых колебаний поддержала республику и прекратила преследования католиков в районах, контролируемых баскским правительством . Все остальные католические церкви, находившиеся в республиканской зоне, были закрыты. Осквернение коснулось не только католических церквей, потому что синагоги и протестантские церкви также были разграблены и закрыты, но некоторые небольшие протестантские церкви были сохранены. Поднимающийся режим Франко будет держать протестантские церкви и синагоги закрытыми, поскольку он разрешал только католическую церковь.

Пейн назвал террор «самым обширным и жестоким преследованием католицизма в западной истории, в некотором смысле даже более интенсивным, чем преследование Французской революции ». Преследования вынудили католиков встать на сторону националистов, даже больше из них встало на сторону националистов, чем можно было ожидать, потому что они защищали свои религиозные интересы и выживание.

Римско-католические священники, погибшие во время красного террора, считаются « мучениками гражданской войны в Испании », хотя казненные фашистами священники к ним не причисляются. Группа, известная как « 498 испанских мучеников », была беатифицирована Папой Римско-католической церкви Бенедиктом XVI в 2007 году. История красного террора была затушевана невниманием ученых и «смущающей пристрастием» церковных историков. Некоторые из многочисленных нефашистов, преследовавшихся во время белого террора Франко, были протестантами, потому что фашисты обвиняли их в принадлежности к масонству , а преследования, которым они подвергались во время белого террора Франко, были гораздо более интенсивными, чем преследования, которым они подвергались. подвергается во время красного террора ,.

Соединенные Штаты

Последние дни Святые ( Мормоны ) были преследуются с момента своего основания в 1830 - х годах. Преследования мормонов вынудили их из Нью-Йорка и Огайо в Миссури , где они продолжали подвергаться жестоким нападениям. В 1838 году губернатор штата Миссури Лилберн Боггс заявила, что мормоны вели войну со штатом Миссури, поэтому с ними «следует обращаться как с врагами, и они должны быть истреблены или изгнаны из штата». По крайней мере 10 000 человек были изгнаны из штата. В ходе самой ожесточенной стычки, которая произошла в то время, резни в Хонс-Милле , 17 мормонов были убиты антимормонской толпой, а 13 других мормонов были ранены. Истребление заказ , который был подписан губернатором Боггс не был официально признан недействительным до 25 июня 1976 года, 137 лет после подписания.

Впоследствии мормоны бежали в Наву , штат Иллинойс, где военные действия снова обострились. В Карфагене, штат Иллинойс, где Джозеф Смит содержался под стражей по обвинению в государственной измене , толпа ворвалась в тюрьму и убила его. Брат Смита, Хайрам, также был убит. После кризиса преемственности большинство объединилось под руководством Бригама Янга , который организовал эвакуацию из Соединенных Штатов после того, как федеральное правительство отказалось их защищать. 70 000 пионеров-мормонов пересекли Великие равнины и поселились в Долине Соленого озера и прилегающих районах. После американо-мексиканской войны этот район стал территорией США в штате Юта . В течение следующих 63 лет, некоторые действия со стороны федерального правительства были направлены против мормонов в мормонском коридоре , в том числе Юта войны , в Законе Morrill против двоеженства , в Законе Польши , Рейнольдс против. США , в закон Edmunds , в Edmunds- Закон Такера и слушания по делу Рида Смута .

В этом мультфильме 1926 года Ку-клукс-клан преследует Римско-католическую церковь в лице Святого Патрика от берегов Америки.

Вторая версия Ку-клукс-клана , основанная в 1915 году и запущенная в 1920-е годы, преследовала католиков как в Соединенных Штатах, так и в Канаде . Как говорится в официальной риторике, в которой основное внимание уделяется угрозе со стороны католической церкви , клан руководствовался антикатолицизмом и американским нативизмом . Его призыв был адресован исключительно белым англосаксонским протестантам ; он выступал против евреев , чернокожих , католиков и недавно прибывших иммигрантов из Южной и Восточной Европы, таких как итальянцы , русские и литовцы , многие из которых были евреями или католиками.

Варшавский договор

Церковь Святой Теодоры де ла Сихла в центре Кишинева была одной из церквей, которые были «превращены в музеи атеизма» в соответствии с доктриной марксистско-ленинского атеизма .

По всей Восточной Европе после Второй мировой войны части нацистской империи, которые были завоеваны Советской Красной армией и Югославией, стали однопартийными коммунистическими государствами, и проект насильственного обращения в атеизм продолжался. Советский Союз завершил свое военное перемирие с Русской православной церковью и распространил свои преследования на новый коммунистический Восточный блок : «В Польше , Венгрии, Литве и других странах Восточной Европы католические лидеры, которые не желали хранить молчание, были публично осуждены. унижены или заключены в тюрьму коммунистами. Лидеры национальных православных церквей в Румынии и Болгарии должны были быть осторожными и покорными », - писал Джеффри Блейни . Хотя к церквям, как правило, относились не так строго, как в СССР, почти все их школы и многие церкви были закрыты, и они утратили свою формально видную роль в общественной жизни. Детей учили атеизму, а духовенство тысячами сажали в тюрьмы. В Восточном блоке христианские церкви, а также еврейские синагоги и исламские мечети были насильственно «превращены в музеи атеизма».

Помимо казней, в отношении православных священников и верующих применялись и другие действия, включая пытки , отправку в лагеря для военнопленных , трудовые лагеря или психиатрические больницы .

Текущая ситуация (с 1989 г. по настоящее время)

В 2010 году Папа Бенедикт XVI заявил, что христиане являются наиболее преследуемой религиозной группой в современном мире . В речи к Совету по правам человека Организации Объединенных Наций 23 - й сессии «s в мае 2013 года тогдашний Постоянный наблюдатель Святого Престола при Организации Объединенных Наций в Женеве , Сильвано Мария Томази утверждал , что«оценка более 100000 христиан жестоко убиты , потому что некоторого отношения к своей вере каждый год ". Это число было подтверждено Центром изучения глобального христианства (CSGC) при евангелической богословской семинарии Гордона-Конвелла в Массачусетсе , который в декабре 2016 года опубликовал заявление, в котором говорится, что «в период с 2005 по 2015 год во всем мире было 900 000 христианских мучеников - в среднем. 90 000 в год ". В своем радиообращении к Совету Томази назвал эти цифры «шокирующим выводом» и «достоверным исследованием». Точность этого числа, основанного на оценках численности населения в издании Всемирной христианской энциклопедии за 1982 год , оспаривается. Почти все погибли в войнах в Демократической Республике Конго , где все стороны Второй конголезской войны и последующих конфликтов большинство составляют христиане, а в предыдущие годы были жертвами геноцида в Руанде , этнического конфликта и частью Первой конголезской войны. где снова большинство воюющих сторон были христианами. В результате журнал BBC News предупредил, что «когда вы слышите, что 100 000 христиан умирают за свою веру, вы должны помнить, что подавляющее большинство - 90 000 - это люди, погибшие в Демократической Республике Конго».

Клаус Ветцель, всемирно признанный эксперт по религиозным преследованиям, заявляет, что это расхождение в цифрах связано с противоречием между определением, используемым Гордоном-Конвеллом, определяющим христианское мученичество в самом широком смысле, и более социологическим и политическим определением Ветцель и Open Doors и другие, такие как Международный институт религиозной свободы (IIRF), которые говорят: «те, кто убит, кого бы не убили , если бы они не были христианами».

На численность влияют несколько важных факторов, например, распределение населения является одним из факторов. Соединенные Штаты представляют ежегодный отчет о свободе вероисповедания и преследованиях в Конгресс, в котором признаются ограничения свободы вероисповедания, от низких до очень высоких, в трех четвертях стран мира, включая Соединенные Штаты. Примерно в одной четверти стран мира существуют высокие и очень высокие ограничения и угнетение, и некоторые из этих стран, такие как Китай и Индия, Индонезия и Пакистан, относятся к числу стран с самым высоким населением. Около трех четвертей населения мира проживает в самых жестоких странах мира.

Число мучеников особенно трудно точно определить, потому что религиозные преследования часто сопровождаются более широкими конфликтами. Этот факт затрудняет выявление актов преследования, поскольку они могут иметь политическую, а не религиозную мотивацию. Например, Государственный департамент США выявил 1,4 миллиона христиан в Ираке в 1991 году, когда началась война в Персидском заливе . К 2010 году число христиан упало до 700 000, а к 2011 году, по оценкам, в Ираке осталось от 450 000 до 200 000 христиан. В течение этого периода действия против христиан включали поджоги и бомбардировки церквей, бомбардировки предприятий и домов, принадлежащих христианам, похищение людей, убийства, требования денег на защиту и антихристианскую риторику в средствах массовой информации, в ходе которой ответственные лица заявляли, что хотят избавиться. страна христиан.

В отчете, опубликованном Государственным секретарем Великобритании по иностранным делам и делам Содружества и подготовленном Филипом Мунстефеном , епископом Труро , в июле 2019 года, и в отчете о всемирных ограничениях свободы вероисповедания организацией PEW говорится, что число Число стран, где христиане страдали в результате религиозных преследований, увеличивалось со 125 в 2015 году до 144 по состоянию на 2018 год. PEW опубликовал предостережение относительно интерпретации своих чисел: «В недавнем отчете Центра ... оценить количество жертв в каждой стране ... это не говорит об интенсивности преследований ... " Франция, которая ограничивает ношение хиджаба, считается страной преследований наравне с Нигерией и Пакистаном, где, согласно Организация Global Security , христиане были убиты за их веру.

Internationale Gesellschaft für Menschenrechte - Международное общество по правам человека - во Франкфурте, Германия является неправительственной организацией , с 30000 членов из 38 стран , которые следят за права человека. В сентябре 2009 года тогдашний председатель Мартин Лессентин опубликовал отчет, в котором говорилось, что 80% актов религиозных преследований во всем мире в то время были направлены против христиан.

В. Дж. Блюменфельд говорит, что христианство пользуется привилегиями доминирующей группы в США и некоторых других западных обществах. По данным PEW, христианство численно является крупнейшей религией в США: 43% американцев идентифицируют себя как протестанты, а каждый пятый (20%) американцев называют себя католиками . Это остается самой большой религией в мире. Примерно две трети стран мира имеют христианское большинство. Из-за большого числа стран, в которых преобладает христианство, различные группы христиан подвергаются преследованиям и преследованиям в христианских странах, таких как Эритрея и Мексика, чаще, чем в большинстве мусульманских стран, хотя и не в большем количестве.

По данным PEW, Ближний Восток и Северная Африка испытали самый высокий уровень ограничений на неприемлемые религии за последнее десятилетие, причем каждый год с 2007 по 2017 год он был выше, чем в любом другом регионе. Но это разрыв между этим регионом и в других регионах, где наблюдается фаворитизм со стороны правительства, это особенно велико: «средняя страна в этом регионе набирает почти вдвое больше баллов по показателям государственного фаворитизма одной религии, чем средняя страна в любом другом регионе».

Комиссия Соединенных Штатов по международной религиозной свободе , двухпартийное независимое федеральное агентство, созданное Конгрессом Соединенных Штатов в 1998 году, опубликовала исследование преимущественно мусульманских стран, расположенных в регионе Ближнего Востока и Северной Африки. В нем делается вывод о том, что из 1,3 миллиарда мусульман мира «28 процентов проживают в десяти странах, объявляющих себя исламскими государствами . Кроме того, есть 12 преимущественно мусульманских стран, которые решили объявить ислам официальной государственной религией ... Взятые вместе, 22 государства, заявляющие, что ислам является официальной религией, составляют 58 процентов - или чуть более 600 миллионов - из 1 миллиарда мусульман, проживающих в 44 преимущественно мусульманских странах.

"Некоторые страны, конституции которых устанавливают ислам в качестве государственной религии, либо не содержат гарантий права на свободу религии или убеждений, либо содержат гарантии, которые, на первый взгляд, не идут в сравнение со всеми аспектами международных [правозащитных] стандартов. . " Все эти страны тем или иным образом подчиняются религиозным авторитетам или доктринам в юридических вопросах. Например, «когда один из супругов является мусульманином, а другой исповедует другую религию (например, коптское христианство ), или если супруги принадлежат к разным христианским конфессиям , суды по-прежнему подчиняются исламскому семейному праву». Грим и Финке говорят, что их исследования показывают, что: «Когда религиозные свободы лишаются посредством регулирования религиозной профессии или практики, насильственные религиозные преследования и конфликты усиливаются».

В своем годовом отчете USCIRF перечисляет 14 «стран, вызывающих особую озабоченность» в отношении религиозных прав, а также перечисляет еще 15 стран, которые он рекомендовал включить в Специальный контрольный список (SWL) Государственного департамента США, что является меньшей категорией, чем обозначение CPC. Из этих 29 стран 17 являются преимущественно мусульманскими странами, в основном расположенными на Ближнем Востоке и в Северной Африке, что составляет менее половины из 44 преимущественно мусульманских стран мира, остальные из которых либо светские, либо не объявили никаких государств. религия. Из оставшихся стран две из них имеют население, которое почти одинаково христианское и мусульманское, в обеих есть официальные государственные версии христианства и ислама, четыре других страны являются преимущественно христианскими странами, где приверженцы неофициальных или нежелательных разновидностей христианства и приверженцы других религий преследуются, одна страна является преимущественно буддийской , а другая - индуистской . Восемь из этих стран являются нынешними или бывшими коммунистическими государствами, такими как Китай , Куба , Россия и Вьетнам . Двадцать четыре из двадцати девяти стран USCIRF также включены в список Open Doors Worldwide Watch, потому что они особенно опасны для христиан.

Одиннадцатью преимущественно мусульманскими странами управляют правительства, которые провозглашают их государства светскими. "В этих странах проживает почти 140 миллионов мусульман, или 13,5 процента от 1 миллиарда мусульман, проживающих в преимущественно мусульманских странах. 11 остающихся преимущественно мусульманских стран не сделали никаких конституционных заявлений относительно исламского или светского характера государства и не сделали Ислам - официальная государственная религия. В этой группе стран, в которую входит крупнейшая мусульманская страна мира - Индонезия , проживает более 250 миллионов мусульман ». Это свидетельствует о том, что большинство мусульманского населения мира проживает в странах, которые либо провозглашают государство светским, либо не делают никаких заявлений относительно ислама как официальной государственной религии.

В мусульманском мире

Мусульманские страны, где смертная казнь за преступление вероотступничества действует или была предложена с 2013 года. Многие другие мусульманские страны вводят тюремный срок за вероотступничество или преследуют его по законам о богохульстве или других законах.

Христиане сталкиваются с растущим уровнем преследований в мусульманском мире . Государства с мусульманским большинством, в которых христианское население пострадало от острой дискриминации, преследований, репрессий, насилия и в некоторых случаях смерти, массовых убийств или этнических чисток, включают; Ирак , Иран , Сирия , Пакистан , Афганистан , Саудовская Аравия , Йемен , Сомали , Катар , Кувейт , Индонезия , Малайзия , Мальдивы . Коренные христианские общины подвергаются преследованиям в нескольких странах с мусульманским большинством, таких как Египет и Пакистан .

Более того, любой мусульманин - включая любого человека, родившегося в мусульманской семье или любого человека, который стал мусульманином в определенный момент своей жизни - который обращается в христианство или повторно обращается в него, считается отступником . Вероотступничество, сознательный отказ мусульманина от ислама словом или делом, включая обращение в христианство, карается как преступление согласно законам шариата (страны на графике). Однако бывают случаи, когда мусульманин принимает христианскую веру тайно, не заявляя о своем отступничестве. В результате они практикуют христиан, но по закону они по-прежнему считаются мусульманами, и в результате им по-прежнему грозит смертная казнь в соответствии с шариатом . Мериам Ибрагим , суданская женщина, была приговорена к смертной казни за вероотступничество в 2014 году, поскольку правительство Судана классифицировало ее как мусульманку, хотя она была воспитана христианкой.

В отчете международной католической благотворительной организации « Помощь нуждающейся церкви» говорится, что этнические чистки христиан по религиозным мотивам настолько серьезны, что они намерены полностью исчезнуть в некоторых частях Ближнего Востока в течение десятилетия.

В отчете, который был подготовлен министром иностранных дел Великобритании Джереми Хантом и опубликован в мае 2019 года, говорится, что уровень и характер преследования христиан на Ближнем Востоке «, возможно, приближается к международному определению геноцида, согласно определению, принятому Правительством США. ООН." В докладе упоминается Алжир, Египет, Иран, Ирак, Сирия и Саудовская Аравия, где «положение христиан и других меньшинств достигло угрожающей стадии». В докладе источники преследований приписываются экстремистским группам и несостоятельности государственных институтов.

Афганистан

В Афганистане , Абдул Рахман , 41-летний гражданин, был обвинен в 2006 году отвергнув ислам, наказуемым преступлением по смерти в соответствии с шариатским законом. С тех пор он был выпущен в изгнание на Запад под сильным давлением западных правительств. В 2008 году талибы убили британскую благотворительницу Гейл Уильямс , «потому что она работала на организацию, проповедовавшую христианство в Афганистане», хотя она была чрезвычайно осторожна, чтобы не попытаться обратить афганцев в веру.

Алжир

В ночь с 26 на 27 марта 1996 года в ходе гражданской войны в Алжире были похищены семь монахов из монастыря Тибхирин в Алжире , принадлежащих к Римско-католическому траппистскому ордену цистерцианцев строгого соблюдения (OCSO) . Они содержались под стражей два месяца и были найдены мертвыми 21 мая 1996 года. Обстоятельства их похищения и смерти остаются спорными; Вооруженная исламская группа (GIA) якобы взяла на себя ответственность за обоих, но затем французские военные атташе, генерал в отставке Франсуа Бухвальтера , сообщает , что они были случайно убиты алжирской армией в попытке спасения, и претензии были сделаны , что сам GIA был лапа кошки спецслужб Алжира ( DRS ).

Мусульманская банда якобы разграбила и сожгла дотла пятидесятническую церковь в Тизи-Узу 9 января 2010 года. Пастор сказал, что прихожане бежали, когда местная полиция якобы оставила группу местных протестующих необузданной. Многие Библии были сожжены.

Бангладеш

На протяжении десятилетий в Бангладеш происходили широкомасштабные преследования, включая насильственное обращение в веру, разрушение церквей, узурпацию земель христиан и убийства христиан . Это включало похищения, нападения и насильственное обращение в христианство рохинджа в лагерях беженцев в Бангладеш.

Чад

В Чаде христиане составляют меньшинство - 41% населения. Они сталкиваются с растущим уровнем преследования со стороны местных властей, а также исламистских групп, таких как Боко Харам, и племенных пастухов. Преследования включают поджоги христианских деревень, закрытие рынков и убийства.

Египет

Иностранным миссионерам разрешено находиться в стране, если они ограничивают свою деятельность социальными улучшениями и воздерживаются от прозелитизма . В частности, в Верхнем Египте рост числа экстремистских исламистских группировок, таких как Гамаат Исламия, в 1980-е годы сопровождался усилением нападений на коптов и коптских православных церквей; с тех пор они снизились вместе с упадком этих организаций, но все еще продолжаются. В некоторых из этих случаев полицию обвиняли в поддержке нападавших.

С тех пор имели место периодические акты насилия в отношении христиан, в том числе нападения на коптские православные церкви в Александрии в апреле 2006 года и межрелигиозное насилие в Дахшуре в июле 2012 года. С 2011 по 2013 годы было зарегистрировано более 150 похищений христиан с целью получения выкупа. в провинции Минья . Христиане были осуждены за «неуважение к религии», в том числе поэтесса Фатима Наут в 2016 году.

Индонезия

Хотя христиане в Индонезии составляют меньшинство, христианство - одна из шести официально признанных религий Индонезии, и свобода вероисповедания разрешена. Но в стране существует определенная религиозная напряженность и преследования, и большая часть напряженности и преследований носит гражданский, а не государственный характер.

В январе 1999 года десятки тысяч человек погибли, когда мусульманские боевики терроризировали христиан, проголосовавших за независимость Восточного Тимора . Эти события подошли к концу геноцида в Восточном Тиморе , который начался примерно в 1975 году.

В Индонезии религиозные конфликты обычно возникают в Западной Новой Гвинее , Малуку (особенно в Амбоне ) и Сулавеси . Присутствие мусульман в этих традиционно христианских регионах отчасти является результатом трансмиграционной программы перераспределения населения. Конфликты часто возникали из-за целей радикальных исламистских организаций, таких как « Джемаа Исламия» или « Ласкар Джихад», - навязать шариат , когда такие группы нападают на христиан и разрушают более 600 церквей. В 2005 году три девушки-христианки были обезглавлены в отместку за гибель мусульман в ходе христианско-мусульманских беспорядков. Мужчины были заключены в тюрьму за убийства, в том числе глава района Джемаа Исламия Хасануддин. Отправляясь в тюрьму, Хасануддин сказал: «Это не проблема (если меня приговаривают к тюремному заключению), потому что это часть нашей борьбы». Позже, в ноябре 2011 года, в Амбоне произошла еще одна драка между христианами и мусульманами. Мусульмане якобы подожгли несколько христианских домов, вынудив жителей покинуть здания.

В декабре 2011 года местный мэр приказал второй церкви в Богоре , Западная Ява , прекратить свою деятельность. Еще одна католическая церковь была построена здесь в 2005 году. Ранее христианский храм ГКИ Тамана Ясмина был опечатан. Местные власти отказались снять запрет на деятельность церкви, несмотря на постановление Верховного суда Индонезии . Местные власти преследовали христианскую церковь в течение трех лет. Хотя государство предписало религиозную терпимость, оно не обеспечило выполнение этих приказов.

В провинции Ачех , единственной провинции в Индонезии с автономным исламским законом шариата, 20 церквей в Регентстве Сингкил сталкиваются с угрозой сноса из-за постановления губернатора, требующего одобрения 150 верующих, в то время как постановление министерства также требует одобрения 60 местных жителей разные веры. 30 апреля 2012 года все 20 церквей (17 протестантских церквей, 2 католические церкви и одно место поклонения, принадлежащее последователям местной внеконфессиональной веры) были закрыты по приказу исполняющего обязанности регента, который также приказал членам конгрегаций сами снесите церкви. Большинство церквей, подлежащих сносу, были построены в 1930-х и 1940-х годах. В регентстве открыты 2 церкви, обе построены после 2000 года.

9 мая 2017 года христианский губернатор Джакарты Басуки Тджахаджа Пурнама был приговорен к двум годам тюремного заключения окружным судом Северной Джакарты после того, как был признан виновным в совершении уголовного преступления, связанного с богохульством .

Иран

Хотя Иран признает ассирийских и армянских христиан как этнические и религиозные меньшинства (наряду с евреями и зороастрийцами ) и у них есть представители в парламенте , они, тем не менее, вынуждены придерживаться строгого толкования Ираном исламских законов . После иранской революции 1979 года мусульмане, принявшие христианство (как правило, протестантское христианство), подвергались арестам и иногда казнили. Юсеф Надархани - иранский христианский пастор, который был арестован по обвинению в вероотступничестве в октябре 2009 года и впоследствии приговорен к смертной казни. В июне 2011 года Верховный суд Ирана отменил его смертный приговор при условии, что он отречется, что он отказался сделать. В результате 8 сентября 2012 года он был оправдан по обвинению в вероотступничестве и вымогательстве, приговорен к отбыванию срока по обвинению в «пропаганде против режима» и немедленно освобожден.

Ирак

По данным УВКБ ООН , хотя христиане (почти исключительно этнические ассирийцы и армяне ) составляли менее 5% всего населения Ирака в 2007 году, они составляли 40% беженцев, проживающих в соседних странах.

В 2004 году в результате бомбардировок были разрушены пять церквей, а христиане стали мишенью похитителей и исламских экстремистов, в результате чего десятки тысяч христиан бежали в ассирийские районы на севере или вообще покинули страну.

В 2006 году число ассирийских христиан упало до 500 000-800 000, из которых 250 000 проживали в Багдаде . Исход на родину ассирийцев в северном Ираке и в соседние страны - Сирию , Иорданию , Ливан и Турцию - оставил после себя закрытые приходы, семинарии и монастыри. Как небольшое меньшинство, которое до недавнего времени не имело собственной милиции, ассирийские христиане преследовались как шиитскими, так и суннитскими мусульманскими ополченцами, курдскими националистами, а также преступными группировками.

По оценкам УВКБ ООН, по состоянию на 21 июня 2007 года 2,2 миллиона иракцев были перемещены в соседние страны и 2 миллиона были перемещены внутри страны, при этом около 100 000 иракцев ежемесячно бежали в Сирию и Иорданию. В статье от 25 мая 2007 года отмечается, что за последние семь месяцев 69 человек из Ирака получили статус беженцев в Соединенных Штатах.

В 2007 году священник Халдейской католической церкви о. Рагид Азиз Ганни и иподиаконы Басман Юсеф Давид , Вахид Ханна Эшо и Гассан Исам Бидавед были убиты в древнем городе Мосул . Ганни ехал со своими тремя дьяконами, когда их остановили и потребовали принять ислам, но они отказались, что их расстреляли. Ганни был пастором халдейской церкви Святого Духа в Мосуле и выпускником Папского университета святого Фомы Аквинского в Анжеликуме в Риме в 2003 году с дипломом экуменического богословия . Шесть месяцев спустя тело Паулоса Фараджа Раххо , архиепископа Мосула , было найдено захороненным недалеко от Мосула . Он был похищен 29 февраля 2008 года, когда погибли его телохранители и водитель. См. Подробности о нападениях на христиан в Мосуле в 2008 году .

В 2010 году во время воскресной вечерней мессы 31 октября 2010 года произошло нападение на сирийский католический собор Богоматери Спасения в Багдаде , Ирак . В результате нападения погибли по меньшей мере 58 человек после того, как более 100 были взяты в заложники. Связанная с « Аль-Каидой» суннитская повстанческая группировка « Исламское государство Ирака» взяла на себя ответственность за нападение; хотя шиитский священнослужитель аятолла Али аль-Систани, среди прочих, осудил нападение.

В 2013 году ассирийские христиане отправлялись в свои исконные районы на равнинах Ниневии , вокруг Мосула , Эрбиля и Киркука . Ассирийские ополчения были созданы для защиты деревень и городов.

Во время наступления в Северном Ираке в 2014 году Исламское Государство Ирак в июле издало указ о том, что все коренные ассирийские христиане на территории, находящейся под его контролем, должны покинуть земли, которые ассирийцы занимали в течение 5000 лет, и подвергнуться вымогательству в виде особого закона. налог в размере около 470 долларов на семью, принять ислам или быть убитым. Многие из них укрылись в близлежащих районах Ирака, контролируемых курдами . Христианские дома были раскрашены арабской буквой ن ( нун ), обозначающей « Насара» (арабское слово «христианин»), и заявлением о том, что они являются «собственностью Исламского государства ». 18 июля боевики ИГИЛ, похоже, передумали и заявили, что все христиане должны уйти или быть убиты. Ценное имущество большинства уехавших было украдено исламскими террористами. По словам патриарха Луи Сако , впервые в истории страны в городе Мосул, где когда-то доминировали христиане, не осталось христиан , хотя эта ситуация не была проверена.

Малайзия

В Малайзии , хотя ислам является официальной религией, христианство допускается в соответствии со статьями 3 и 11 конституции Малайзии . Но в какой-то момент распространение христианства стало особенно болезненной проблемой для мусульманского большинства, правительство Малайзии также преследовало христианские группы, которые, как считалось, пытались привлечь в свою веру мусульманскую аудиторию. Те, кто проявляет интерес к христианской вере или другим религиозным практикам, которые не считаются ортодоксальными государственными религиозными властями, обычно отправляются полицией или членами их семей в финансируемые государством Центры реабилитации веры ( малайский : Пусат Пемулихан Акида ), где им советуют оставаться верными. Ислам и некоторые государства имеют положения о наказаниях в соответствии с их законами шариата за отступничество от ислама.

Церковь Малайзии не обращалась в свою веру активно к мусульманскому сообществу. По закону христианская литература должна иметь заголовок «Только для немусульман». Статья 11 (4) Федеральной конституции Малайзии позволяет штатам запрещать распространение других религий среди мусульман, и большинство из них (за исключением Пенанга, Сабаха, Саравака и федеральных территорий) сделали это. Нет хорошо изученного соглашения о фактическом количестве малазийских мусульман, обратившихся в христианство в Малайзии. Согласно последней переписи населения, опубликованной Статистическим управлением Малайзии, их нет, по словам Устаза Ридхуана Ти, их 135, а по словам Тан Шри, д-ра Харуссани Закария , их 260 000. См. Также Статус свободы вероисповедания в Малайзии .

Однако есть случаи, когда мусульманин принимает христианскую веру, не заявляя открыто о своем отступничестве. По сути, они практикующие христиане, но по закону мусульмане .

Нигерия

В 11 северных штатах Нигерии , которые ввели исламскую систему права, шариат , межконфессиональные столкновения между мусульманами и христианами привели к гибели многих людей, а некоторые церкви были сожжены. Более 30 000 христиан были изгнаны из своих домов в Кано , крупнейшем городе на севере Нигерии.

Исламистская группа « Боко харам » бомбила церкви и убила множество христиан, которых они считают кафирами (неверными). По сообщениям, некоторые мусульманские организации по оказанию помощи в Нигерии резервируют помощь мусульманам, перемещенным из-за Боко Харам. Христианский епископ Уильям Нага сообщил Open Doors UK, что «они будут давать еду беженцам, но если вы христианин, они не будут давать вам еды. Они открыто скажут вам, что помощь не для христиан».

Пакистан

В Пакистане 1,5% населения - христиане . Многие церкви, построенные в колониальный период Индии , до раздела , остаются закрытыми, а правительство Пакистана отказывается передать их христианской общине. Другие стали жертвами поджогов или сносов церквей .

Согласно пакистанскому законодательству « богохульства » Корана подлежат наказанию. По крайней мере, дюжина христиан была приговорена к смертной казни, а полдюжины убиты по обвинению в нарушении законов о богохульстве. В 2005 году из-за этих законов за решеткой находилось 80 христиан. Американский писатель пакистанского происхождения Фараназ Испахани назвал обращение с христианами в Пакистане «геноцидом по каплям».

Аюб Масих, христианин, был осужден за богохульство и приговорен к смертной казни в 1998 году. Сосед обвинил его в том, что он поддерживает британского писателя Салмана Рушди , автора «Сатанинских стихов» . Апелляционные суды низшей инстанции подтвердили обвинительный приговор. Однако в Верховном суде Пакистана его адвокат смог доказать, что обвинитель использовал приговор, чтобы заставить семью Масих покинуть свою землю, а затем получил контроль над этой собственностью. Масих был освобожден.

В октябре 2001 года боевики на мотоциклах открыли огонь по протестантской общине в Пенджабе , в результате чего погибло 18 человек. Личности боевиков неизвестны. Официальные лица считают, что это может быть запрещенная исламская группа.

В марте 2002 года в результате нападения на церковь в Исламабаде пять человек были убиты, в том числе американская школьница и ее мать.

В августе 2002 года боевики в масках ворвались в христианскую миссионерскую школу для иностранцев в Исламабаде; шесть человек погибли и трое получили ранения. Никто из убитых не был детьми иностранных миссионеров.

В августе 2002 года гранаты были брошены в церковь на территории христианской больницы на северо-западе Пакистана, недалеко от Исламабада, в результате чего погибли три медсестры.

25 сентября 2002 года два террориста проникли в "Институт мира и справедливости" в Карачи , где они отделили мусульман от христиан, а затем убили семерых христиан, выстрелив им в голову. Все жертвы были пакистанскими христианами. Начальник полиции Карачи Тарик Джамиль сказал, что у жертв были связаны руки и их рты были заклеены скотчем.

В декабре 2002 года три молодые девушки были убиты, когда в день Рождества в церковь недалеко от Лахора была брошена ручная граната.

В ноябре 2005 года , 3000 мусульмане напали на христиан в Сангла Хилл в Пакистане и уничтожили католические , Армии спасения и Соединенных пресвитерианской церкви. Нападение было вызвано утверждениями о нарушении законов о богохульстве пакистанским христианином по имени Юсуф Масих. Атаки были широко осуждены некоторыми политическими партиями Пакистана.

5 июня 2006 г. пакистанский христианин Насир Ашраф подвергся нападению за «грех» использования общественных источников питьевой воды недалеко от Лахора .

Год спустя, в августе 2007 года, пара христианских миссионеров преподобный Ариф и Кэтлин Хан были застрелены мусульманскими террористами в Исламабаде . Полиция Пакистана считает, что убийства были совершены членом прихода Хана в связи с предполагаемыми сексуальными домогательствами со стороны Хана. Это утверждение широко сомневается семьей Хана, а также пакистанскими христианами.

В августе 2009 года шесть христиан, в том числе четыре женщины и ребенок, были заживо сожжены мусульманскими боевиками и подожжена церковь в Годжре , Пакистан, когда вспыхнуло насилие после предполагаемого осквернения Корана христианами во время свадебной церемонии.

С 8 ноября 2010 года женщина - христианка из провинции Пенджаб , Азии Норин Биби , был приговорен к смертной казни через повешение за нарушение закона о богохульстве в Пакистане. Обвинение было вызвано инцидентом 2009 года, когда Биби оказалась вовлеченной в религиозный спор после того, как предложила воду измученным жаждой мусульманским сельскохозяйственным рабочим. Позднее рабочие утверждали, что она оскорбила Мухаммеда . До 2019 года Биби находилась в одиночной камере. Священник предложил 5800 долларов каждому, кто убьет ее. По состоянию на май 2019 года Биби и ее семья покинули Пакистан и теперь проживают в Канаде.

2 марта 2011 года был застрелен единственный христианский священник в правительстве Пакистана. Шахбаз Бхатти , министр по делам меньшинств , был в своей машине вместе со своей племянницей. В машину попало около 50 пуль. В Бхатти попало более 10 пуль. Перед смертью он публично заявил, что не боится угроз талибов и готов умереть за свою веру и убеждения. Его преследовали за то, что он выступил против закона о «богохульстве» , запрещающего свободу слова , который предусматривает наказание за оскорбление ислама или его пророка. Ответственность взяла на себя мусульманская фундаменталистская группа.

22 сентября 2013 года по меньшей мере 78 человек, в том числе 34 женщины и 7 детей, были убиты и более 100 ранены в результате нападения террористов-смертников на церковь Всех Святых, которой более 10 лет, в Пешаваре после службы в воскресенье утром.

4 ноября 2014 года христианская пара была заживо сожжена в пакистанской провинции Пенджаб по ложным слухам о богохульстве против Корана.

15 марта 2015 года 10 человек были убиты террористами-смертниками в христианских церквях города Лахор.

27 марта 2016 года террорист-смертник из пакистанской группировки Талибан убил не менее 60 человек и ранил 300 человек в результате нападения на парк Гульшан-и-Икбал в Лахоре , Пакистан , и группа взяла на себя ответственность за нападение, заявив, что оно было преднамеренно нацелено. Христиане празднуют пасхальное воскресенье .

18 декабря 2017 года 6 человек погибли и десятки получили ранения в результате взрыва террористом-смертником методистской церкви в городе Кветта, провинция Белуджистан.

3 апреля 2018 года в городе Кветта, куда они прибыли из провинции Пенджаб на празднование Пасхи, были застрелены 4 члена христианской семьи и ранена молодая девушка.

5 марта 2018 года вооруженная толпа из более чем двух десятков человек напала на церковь Евангельской Ассамблеи в провинции Пенджаб и избила верующих христиан, включая женщин и детей.

Саудовская Аравия

«Немусульманский обход»: немусульманам запрещен въезд в Мекку и Медину .

Саудовская Аравия - исламское государство , практикующее ваххабизм и ограничивающее все другие религии, включая владение религиозными предметами, такими как Библия, распятия и Звезды Давида . Соблюдается строгий шариат . Мусульманам запрещено переходить в другую религию. Если человек поступит так и не откажется от своей веры, его можно будет казнить.

Сомали

Христиане в Сомали сталкиваются с преследованиями, связанными с продолжающейся гражданской войной в этой стране.

В сентябре 2011 года боевики, поклявшиеся искоренить христианство в Сомали, обезглавили двух новообращенных христиан. Третий новообращенный христианин был обезглавлен в Могадишо в начале 2012 года.

Судан

В 1992 г. имели место массовые аресты и пытки местных священников. До раздела на юге Судана было несколько христианских деревень. Впоследствии они были уничтожены боевиками « Джанджавид» .

Сирия

Христиане составляют примерно 10% населения Сирии, насчитывающего 17,2 миллиона человек. Большинство сирийских христиан когда - западный арамейский говоря , но сейчас в основном говорящих на арабском языке Сирийцы-Syriacs , с небольшими меньшинствами Восточной арамейском говоря ассирийцы и армяне также сохранившиеся до наших дней. Хотя религиозные преследования были относительно низкими по сравнению с другими странами Ближнего Востока, многие христиане были вынуждены идентифицировать себя как арабские христиане, а ассирийские и армянские группы сохранили свои родные языки.

В 2016 финансовом году, когда США резко увеличили количество беженцев, допущенных из Сирии, США впустили 12 587 беженцев из страны. Согласно анализу Pew Research Center данных Центра обработки беженцев Государственного департамента, менее 1% были христианами.

Турция

Константинопольский Патриархат все еще находится в сложном положении. Турецкий закон требует, чтобы Вселенский Патриарх был этническим греком , имеющим турецкое гражданство с рождения, хотя большинство представителей греческого меньшинства Турции были изгнаны. Изъятие государством церковной собственности - дополнительная трудность, с которой сталкивается Константинопольская Церковь. В ноябре 2007 года часовня XVII века Преображения Господня в Халкинской семинарии была почти полностью снесена турецкими властями лесного хозяйства. Предварительного предупреждения о проведении работ по сносу не было, и они были остановлены только после подачи апелляции Вселенским Патриархом .

Трудности, с которыми в настоящее время сталкиваются ассирийцы и армянские православные меньшинства в Турции, являются результатом антиармянской и антихристианской позиции, которую поддерживают ультранационалистические группы, такие как Серые волки . Согласно Группе по правам меньшинств , турецкое правительство признает армян и ассирийцев меньшинствами, но в Турции этот термин используется для обозначения статуса второго сорта.

В феврале 2006 года отец Андреа Санторо был убит в Трабзоне . 18 апреля 2007 г. в издательстве Zirve, Малатья , Турция . Трое сотрудников издательства Библии подверглись нападению, пыткам и были убиты пятью нападавшими мусульманами-суннитами .

Йемен

Христианское присутствие в Йемене восходит к четвертому веку нашей эры, когда некоторые химьяриты  приняли христианство благодаря усилиям  Феофила Индийского . В настоящее время нет официальной статистики об их количестве, но, по оценкам, они составляют от 3000 до 25000 человек, и большинство из них либо беженцы, либо временные жители. Свобода вероисповедания , обращение из ислама и создание помещений для отправления религиозных обрядов не признаются в качестве прав в Конституции и законах страны. В то же время  деятельность ваххабитов, связанная с  Аль- Ислахом , поощрялась  , финансировалась и поощрялась множеством фронтов, в том числе Министерством пожертвований и руководства, которое заявляет, что его задачи «способствовать развитию исламской осведомленности и распространению публикации« Образование ». и исламская мораль и консолидация в жизни государственных и частных граждан ».

В Миссионеры Милосердия , учрежденные Мать Тереза работала в Аденском с 1992 года, и у него есть три других центров в Сане , Таизе и Ходейда . Три католические монахини были убиты в Ходейде  в 1998 году, две из них были из Индии, а третья - с Филиппин, от рук члена Аль-Ислах по имени Абдулла аль-Нашири, который утверждал, что они призывали мусульман принять христианство. . В 2002 году трое американцев были убиты в баптистской  больнице от рук другого члена «Аль-Ислах» по имени Абед Абдул Разак Камель. Выжившие говорят, что подозреваемый (Аль-Ислах) был «политическим футболистом», воспитанным исламистами, которые часто говорили об этом в мечетях и называли работников больниц «шпионами». Но они подчеркнули, что этих взглядов придерживается лишь меньшинство йеменцев. В декабре 2015 года старая католическая церковь в Адене была разрушена.

После эскалации йеменского кризиса в марте 2015 года осталось шесть священников из Джона Боско и двадцать сотрудников для благотворительных миссий в стране, которую Папа Франциск описал  как мужество и стойкость в условиях войны и конфликтов. Он призвал апостольского наместника Южной Аравии молиться за всех угнетенных и замученных, изгнанных из своих домов и несправедливо убитых. Во всех случаях, независимо от ценностей и этики враждующих сил в Йемене в отношении свободы вероисповедания, доказано, что, согласно свидетельствам бенефициаров их услуг, благотворительные миссионеры не проявляли активности в области евангелизации .

4 марта 2016 г. произошел инцидент под названием «Резня матери Терезы» в Адене , 16 были убиты, в том числе 4 индийские католические монахини , 2 из  Руанды , а остальные были из  Индии  и  Кении , а также йеменец , 2 гвардейца, повар, 5 эфиопов. женщины, и все они были волонтерами. Был похищен индийский священник по имени Том Ожонаниэль. Личности нападавших неизвестны, и средства массовой информации опубликовали заявление, приписываемое «  Ансар аш-Шариа» , одной из многих джихадистских организаций, действующих в настоящее время в стране, но группа отрицает свою причастность к инциденту.

Бутан

Бутан - консервативная буддийская страна. Статья 7 конституции 2008 года гарантирует свободу вероисповедания, но также запрещает обращение в другую веру «посредством принуждения или побуждения». Согласно Open Doors , для многих бутанцев это препятствует способности христиан обращать в свою веру.

  • В 2002 г .: Согласно отчету 2002 г., цитируемому НПО « Центр обслуживания христиан Бутана », «65 000 христиан [в стране] имеют в своем распоряжении только одну церковь».
  • В 2006 году: По данным Mission Network News , «буддисту запрещено становиться христианином, и церковные здания запрещены. (...) Христианам в Бутане разрешено исповедовать свою веру только дома. Те, кто открыто выбирают следовать за Христом. могут быть высланы из Бутана и лишены гражданства ".
  • В 2007 году: Согласно Евангелию для Азии , «правительство недавно начало подавлять христиан, запрещая некоторым собраниям проводить собрания для богослужений. Это привело к тому, что по крайней мере две церкви, связанные с Евангелием в Азии, временно закрыли свои двери (... ) Согласно законодательству Бутана, попытки обратить людей из двух преобладающих религий страны [буддизм и индуизм] незаконны ».
  • С 2008 г .: Согласно «Open Doors» ONG, «преследования в буддийском Бутане в основном исходят от семьи, общины и монахов, которые имеют сильное влияние в обществе. Число случаев злодеяний (т.е. избиений) сокращается. ; это может продолжаться в результате серьезных изменений в стране, включая введение в действие новой конституции, гарантирующей большую свободу вероисповедания ".

Китай

Во время Культурной революции христианские церкви, монастыри и кладбища были закрыты, а иногда переоборудованы для других целей, разграблены и разрушены. Коммунистическая партия Китая и правительство и китайский буддийский Organ пытаются поддерживать жесткий контроль над всеми религиями, поэтому только юридические христианские церкви ( три-самообслуживание патриотическое движение и китайская Патриотическая католическая ассоциация ) являются те , в рамках коммунистической партии Китая управления. Церкви, которые не контролируются государством, закрываются, а их члены заключаются в тюрьмы. Гун Шэнлян , глава Южно-Китайской церкви, был приговорен к смертной казни в 2001 году. Хотя его приговор был заменен тюремным заключением, Amnesty International сообщает, что его пытали. Группа христианского лобби сообщает, что в 2004 году в тюрьме находились около 300 христиан, уличенных в посещении незарегистрированных домашних церквей .

В январе 2016 года известный лидер христианской церкви преподобный Гу Юнгес, раскритиковавший массовое изъятие государством церковных распятий, был арестован за «растрату денежных средств». Китайские власти сняли сотни крестов в провинции Чжэцзян, известной как «библейский пояс Китая». Гу руководил крупнейшей официальной церковью Китая вместимостью 5000 человек в Ханчжоу , столице провинции Чжэцзян.

В 2018 году агентство Associated Press сообщило, что лидер Китая и генеральный секретарь Коммунистической партии Си Цзиньпин «ведет самое жестокое систематическое подавление христианства в стране с тех пор, как в 1982 году в конституции Китая была прописана свобода вероисповедания», что включало в себя «уничтожение крестов». сжигание библий, закрытие церквей и приказ последователям подписывать документы об отказе от веры ».

Индия

Существуют и современные преследования со стороны индуистских националистов. В отчете Хьюман Райтс Вотч говорится, что из-за индуистского национализма наблюдается рост антихристианского насилия, а Смита Нарула, исследователь Азиатского отделения Хьюман Райтс Вотч, заявила, что «христиане становятся новыми козлами отпущения в политических битвах Индии. Без немедленных и решительных действий. Правительство продолжит использовать межобщинную напряженность в политических и экономических целях ». Хьюман Райтс Вотч рассматривает насилие в отношении христиан в Индии как часть организованных усилий правых организаций Сангх Паривар по поощрению и использованию межконфессионального насилия для укрепления своей политической базы власти.

United Christian форум по правам человека сообщила , что в 1998 году, 90 отдельные акты насилия были совершены против христиан , или против христиан по сравнению с только 53 нападений , которые произошли с 1964 по 1997 год в Индии. Хьюман Райтс Вотч сообщила , что большинство зарегистрированных случаев насилия в отношении христиан имело место в 1998 году в штате Гуджарат , в том же году , что Бхаратия Джаната Парти (БДП) пришел к государственной власти. Хьюман Райтс Вотч сообщила, что во время нападений 1998 г. на христиан на юго-востоке Гуджарата с 25 декабря 1988 г. по 3 января 1999 г. по меньшей мере 20 молитвенных залов и церквей были повреждены или сожжены, а христиане и христианские учреждения подверглись нападениям в Дангс и окружающие его районы и по меньшей мере 25 деревень сообщили об инцидентах поджогов и повреждений молитвенных залов и церквей по всему Гуджарату со стороны Баджранг Дал, BJP, Vishva Hindu Parishad (VHP) и Hindu Jagran Manch (HJM). Более 100 церквей и церковных учреждений были сожжены, осквернены или повреждены во время рождественских беспорядков в Кандхамале в 2007 году толпой во главе с Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS), Ванаваси Калян Ашрам , Баджранг Дал, ВХП и Куй Самадж , в результате инцидента также погибли 3 Христиане, в то время как по другим сообщениям, число погибших достигло 50. Согласно отчетам правительства, в результате насилия в Кандхамале в 2008 году было убито 39 христиан. Более 395 церквей были сожжены или разгромлены, более 5600 христианских домов разграблены или сожжены, более 600 деревень подверглись разграблению и более 54 000 христиан остались без крова. По другим сообщениям, число погибших составило почти 100 человек. Под угрозой насилия многие христиане были вынуждены обратиться в индуизм . Этим насилием руководили RSS, VHP и Баджранг Дал . Насилие в Кандхамале в 2008 году привело к нескольким нападениям на христиан и церкви на юге Карнатаки в том же году, совершенных Баджрангом Далем и Шри Рам Сена . Насилие также распространилось на штат Тамил Наду , полиция сообщила о осквернении 20 могил и осквернении многих церквей членами индуистской муннани . Также были нападения на христиан в штатах Керала и Мадхья-Прадеш.

Мусульмане в Индии, принявшие христианство, подвергаются преследованиям, запугиванию и нападениям со стороны мусульман. В Джамму и Кашмире новообращенный христианин и миссионер Башир Тантрей был убит исламскими боевиками среди бела дня в 2006 году.

Организации, участвующие в преследовании христиан, заявили, что насилие является выражением «спонтанного гнева» «ванвасис» против действий миссионеров по « насильственному обращению ». Эти утверждения были оспорены христианами - вера, которую Сангх Паривар назвал мифической и пропагандистской ; противостоящие организации в любом случае возражают против любых преобразований как «угрозы национальному единству». Религиовед Сирил Велиат из Софийского университета заявил, что нападения индуистов на христиан были делом рук людей, мотивированных «недовольными политиками или фальшивыми религиозными лидерами», а что касается религии, то типичный индус «исключительно дружелюбный и терпимый человек (... ) Индуизм как религия вполне может быть одной из самых уступчивых в мире. Вместо того, чтобы противостоять и разрушать, он имеет тенденцию приветствовать и ассимилировать ».

В своих противоречивых ежегодных отчетах о правах человека за 1999 год Государственный департамент США критиковал Индию за «рост насилия в обществе против христиан». В отчете перечислено более 90 случаев антихристианского насилия, от порчи религиозной собственности до насилия в отношении христианских паломников. В 1997 году было зарегистрировано 24 таких инцидента. Недавние волны антиконверсионных законов, принятых некоторыми индийскими штатами, такими как Чхаттисгарх , Гуджарат , Мадхья-Прадеш , утверждают, что это постепенная и непрерывная институционализация хиндутвы Бюро демократии, прав человека и труда Государственного департамента США.

Согласно годовому отчету, опубликованному Perfection Relief, насилие в отношении христиан резко увеличилось на 60 процентов в период с 2016 по 2019 год . Данные Альянса в защиту свободы показывают, что только в 2019 году было зарегистрировано рекордное 328 нападений на христиан в Индии.

Северная Корея

Северная Корея - атеистическое государство, в котором не поощряется публичное исповедание религии. Оксфордский справочник атеизма утверждает, что «Северная Корея поддерживает санкционированный государством и принудительный атеизм».

Северная Корея возглавляет список из 50 стран, в которых христиане подвергаются наибольшим преследованиям в настоящее время, согласно списку наблюдения, опубликованному Open Doors . В настоящее время подсчитано, что более 50 000 христиан заперты в концентрационных лагерях из-за своей веры, где они систематически подвергаются жестокому обращению, включая безудержные пытки, массовый голод и даже тюремное заключение и смерть от удушья в газовых камерах . Это означает, что 20% христианской общины Северной Кореи живут в концентрационных лагерях. Число христиан, которых убивают за свою веру, кажется, увеличивается с течением времени, потому что в 2013 году число погибших составило 1200 человек, а в 2014 году эта цифра удвоилась, в результате чего было убито около 2400 христиан. Северная Корея занимала первое место 12 лет подряд.

Индокитайский регион

Основание французского Индокитая когда-то привело к высокому количеству христианского населения. Смена режима на протяжении 19 и 20 веков привела к усилению преследований религиозных меньшинств. Центр анализа государственной политики утверждает , что убийства, пытки или тюремное заключение и принудительное голодание местных групп все обычны в частях Вьетнама и Лаоса . В последние годы было заявлено, что гонения на христиан усиливаются.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Источники

внешние ссылки