Преследование буддистов - Persecution of Buddhists

Многие приверженцы буддизма подвергались преследованиям из-за своей приверженности буддийской практике, включая необоснованные аресты, тюремное заключение, избиения, пытки и / или казни. Это также может относиться к конфискации или разрушению собственности, монастырей, центров обучения, центров медитации, исторических мест или разжигания ненависти к буддистам.

Досовременные преследования буддизма

Сасаниды

В 224 г. н.э. зороастризм стал официальной религией Персии , и другие религии не допускались, что остановило распространение буддизма на запад. В III веке Сасаниды вторглись в Бактрию , свергнув кушанское владычество, подверглись преследованиям, многие ступы были сожжены. Хотя Сасаниды были решительными сторонниками зороастризма, они терпели буддизм и разрешили строительство большего количества буддийских монастырей. Именно во время своего правления последователи Локоттаравады возвели в Бамиане две статуи Будды .

Во второй половине третьего века зороастрийский первосвященник Кирдер доминировал в религиозной политике государства. Он приказал разрушить несколько буддийских монастырей в Афганистане, поскольку смесь буддизма и зороастризма, проявленная в форме божества «Будда-Мазда», показалась ему ересью. Буддизм быстро восстановился после его смерти.

Пушьямитра Шунга

Первое преследование буддистов в Индии произошло во 2 веке до нашей эры со стороны царя Пушьямитры Шунги . В несовременном буддийском тексте говорится, что Пушьямитра жестоко преследовал буддистов. В то время как некоторые ученые полагают, что он преследовал буддистов на основании буддийских свидетельств, другие считают их предвзятыми из-за того, что он не покровительствовал им. Многие другие ученые скептически относятся к утверждениям буддистов. Этьен Ламотт указывает, что буддийские легенды не соответствуют месту проведения антибуддийской кампании Пушьямитры и его смерти: «Судя по документам, Пушьямитра должен быть оправдан за отсутствием доказательств». Соглашаясь с ним, Д. Девахути заявляет, что внезапное разрушение Пушьямитры после предложения наград за головы буддистов «явно ложно». Р.Ч. Митра заявляет, что «рассказы о преследовании Пушьямитрой, записанные в Дивьявадане и Таранатхе, несут на себе признаки очевидной абсурдности».

Гепталиты

Среднеазиатский и северо-западный индийский буддизм ослаб в VI веке после вторжения белых гуннов, которые исповедовали свои собственные религии, такие как тенгри и манихейство . Около 440 г. н.э. они захватили Согдиану, затем завоевали Гандхару и двинулись дальше на Гангские равнины . Их король Михиркула, правивший с 515 г. н.э., подавил буддизм, разрушив монастыри вплоть до современного Аллахабада, прежде чем его сын изменил политику.

Преследование индуистов

Ступа Дхармараджика в Сарнатхе когда-то стояла 30 метров в высоту до сноса в 1794 году.
Ступа Дхамеха Сарнатха

Преследования буддистов начались еще при жизни или вскоре после смерти царя Ашоки, по мнению некоторых, таких как DNJha. Джа пишет, что согласно кашмирским текстам, датируемым XII веком, сын Ашоки Джалаука был шиваитом и был ответственен за разрушение многих буддийских монастырей. История Джалауки по сути легендарна, и следует отметить, что не было обнаружено никаких независимых подтверждений кашмирской традиции. Патанджал , известный филолог заявил в своем Махабхашьем , что брахманы и шрамане , который включал буддист, были вечными врагами с появлением индуистских правителей империи Гупта , индуизм увидел большую Revivalism в Индийском субконтиненте , который бросил вызов буддизма , который был в то время в его зенит. Несмотря на то, что империя Гупта была терпимой по отношению к буддизму и покровительствовала буддийскому искусству и религиозным учреждениям, индуистское возрождение в целом стало серьезной угрозой для буддизма, что привело к его упадку. В библиотеке Кембриджского университета хранится буддийский иллюстрированный манускрипт из пальмовых листьев периода Пала (одна из самых ранних индийских иллюстрированных рукописей, сохранившихся до наших дней). Рукопись, составленная в 1015 году, содержит запись 1138 года верующего буддиста по имени Карунаваджра, которая указывает на то, что без его усилий рукопись была бы уничтожена во время политической борьбы за власть. В записке говорится, что «он спас« Совершенство Мудрости , несравненную Мать Всеведущего »от попадания в руки неверующих (которые, по мнению Камилло Формигатти, скорее всего, были людьми брахманической принадлежности). В 1794 году Джагат Сингх, Деван (министр) Раджа Чет Сингха из Банараса, начал раскопки двух ступ до ашоканской эпохи в Сарнатхе для строительных материалов. Ступа Дхармараджика была полностью разрушена, и сегодня существует только ее фундамент, тогда как ступе Дхамекха был нанесен серьезный ущерб. Во время раскопок в ступе Дхармараджика была обнаружена шкатулка с реликвиями из зеленого мрамора, в которой находился прах Будды, который впоследствии был брошен в реку Ганг Джагат Сингхом в соответствии с его индуистской верой. Об инциденте сообщил житель Великобритании, и своевременные действия британских властей спасли ступу Дхамех от сноса.

Исторические свидетельства о преследовании буддизма в древней Индии отсутствуют или необоснованны; Писатели колониальной эпохи использовали мифические народные сказки, чтобы составить часть древней буддийской истории. Например, Дивьявадана (божественные истории), антология буддийских мифических сказаний о морали и этике, многие из которых используют говорящих птиц и животных, была написана примерно во II веке нашей эры. В одной из историй с Пушьямитрой упоминается снос ступ и вихар . Исторически это относилось к правлению царя Пушьямитры из Империи Шунга, примерно за 400 лет до того, как была написана Дивьявадана.

Существование религиозного насилия между индуизмом и буддизмом в древней Индии оспаривается. Вымышленные рассказы о Дивьявадане рассматриваются учеными как имеющие сомнительную ценность как исторические записи. Мориц Винтерниц , например, заявил: «Эти легенды [в Дивьявадане] едва ли содержат что-либо, имеющее историческую ценность».

Легенду Асокаваданы сравнивают с буддийской версией нападения Пушьямитры на Маурьев, что отражает снижение влияния буддизма в императорском дворе Шунга. Позже считалось, что короли сюнга подчинялись буддизму и внесли свой вклад в строительство ступы в Бхархуте . Упадок буддизма в Индии не ставил, пока династии Гупта.

В Деоркотаре были найдены археологические остатки ступ, которые предполагают преднамеренное разрушение, предположительно одно из упомянутых в Дивьявадане о Пушьямитре. Однако неясно, были ли ступы разрушены в древней Индии или в гораздо более поздний период, а существование религиозного насилия между индуизмом и буддизмом в древней Индии оспаривается. Неясно, когда и кем были разрушены ступы Деоркотар. Выдуманные рассказы о Дивьявадане рассматриваются учеными как имеющие сомнительную ценность как исторические записи. Мориц Винтерниц , например, заявил: «Эти легенды [в Дивьявадане] едва ли содержат что-либо, имеющее историческую ценность». Точно так же Пол Уильямс заявляет, что утверждения о преследовании с предполагаемыми датами нирваны Будды (400 г. до н.э.) и последующего правления Пушьямитры, как это изображено в школе раннего буддизма Махасангхика, являются «наиболее надуманными из всех аргументов и вряд ли заслуживают дальнейшего рассмотрения. обсуждение ».

По мнению других ученых, короли сюнга считались более склонными к буддизму и внесли свой вклад в строительство ступы в Бхархуте, а надпись в Бодх-Гайе в храме Махабодхи описывает строительство храма следующим образом: « Дар Нагадеви, жена царя Брахмамитры ". Другая надпись гласит: « Дар Куранги, матери живых сыновей и жены царя Индрагнимитры, сына Косики. Также подарок Шримы из царского дворцового святилища ».

Император Wuzong Тан

Император Тан Вузун (814-846) участвовал в беспорядочных религиозных преследованиях, разрешив финансовый кризис, захватив собственность буддийских монастырей. Буддизм превратился в крупную религиозную силу в Китае в период Тан , и его монастыри имели статус освобожденных от налогов. Учжун закрыл многие буддийские святыни, конфисковал их собственность и отправил монахов и монахинь домой мирян. Помимо экономических причин, мотивация Учзуна была также философской или идеологической. Как ревностный даос , он считал буддизм чужой религией, наносящей вред китайскому обществу. Он также последовал за другими иностранными религиями, почти искоренив зороастризм и манихейство в Китае, и его преследование растущих несторианских христианских церквей привело китайское христианство в упадок, от которого оно так и не оправилось.

Король Тибета Лангдарма

Лангдарма был тибетским королем, правившим с 838 по 841 год нашей эры. Считается, что он был антибуддистом и последователем религии Бон .

Ойратские монголы

В ойратов (Западная монголы) преобразуется в тибетском буддизме около 1615. В джунгары были конфедерация нескольких Ойратских племен , которые появились внезапно в начале 17 -го века. Джунгарское ханство было последней великой кочевой империей в Азии. В 18 веке джунгары были уничтожены императором Цяньлуном в нескольких кампаниях. Около 80% населения Джунгар, или от 500 000 до 800 000 человек, были убиты во время или после геноцида Зунгаров маньчжурскими знаменосцами и халха-монголами во время маньчжурского завоевания в 1755–1757 годах.

Калмыцкое ханство было основано в 17 веке с тибетским буддизмом в качестве своей основной религии, следуя ранее миграции ойрат из Джунгарии через Центральную Азию в степь вокруг устья реки Волги . В течение 18 века они были поглощены Российской империей, которая затем расширялась на юг и восток. Русская православная церковь заставила многих калмыков принять православие. Зимой 1770–1771 гг. Около 300 000 калмыков отправились в Китай. Их целью было вернуть контроль над Джунгарией у китайской династии Цин . По пути многие были атакованы и убиты казахами и киргизами , их историческими врагами, основанными на межплеменной конкуренции за землю, и многие другие умерли от голода и болезней. После нескольких месяцев путешествия только одна треть первоначальной группы достигла Джунгарии, и ей ничего не оставалось, как сдаться Цин по прибытии.

Гонения со стороны мусульманских империй

Арабские вторжения

Кутейбах ибн Муслим , арабский полководец Хорасана, завоевал ряд территорий в Центральной Азии, включая Самарканд, где разбил ряд изображений. Зарегистрировано несколько случаев разрушения буддийских святынь наступающими мусульманами, хотя религия продолжала существовать в некоторых местах в течение значительного периода времени. Бертольф Шпулер цитирует сочинения Наршахи , заявляя, что жители Бухары переходили из ислама в буддизм четыре раза, пока она не была завоевана Кутайбой в 712–713 годах. На месте буддийского монастыря в городе построена мечеть. Буддисты жили здесь до X века. Точно так же буддизм продолжал существовать в других местах, таких как Старая Бухара, Симинган на юге Тухаристана , Бамиан и Кабул с пригородами, населенными «индейцами», которые также были домом для буддистов. Однако религия больше не могла развиваться как сила или распространять пропаганду, и ее приверженцы также должны были отказаться от обращения народов в этих регионах. Такие ученые, как Ричард Нельсон Фрай , сомневаются в истории Маршаки, указывая на то, что, в отличие от ее утверждения, Кутайба ибн Муслим жил не во времена Омейядского халифа Муавии, как предполагает эта история, а гораздо позже. В дополнение к дискриминации, эмиграции и обращению мирян, буддизм и его монастыри пришли в упадок, поскольку мусульмане взяли на себя торговлю вдоль Шелкового пути, а также в Синде .

Во время своего завоевания Синда арабы превратили немусульман в категорию ахль аль-китаб , считая их ахль ад-дхимма (защищенными подданными) и, таким образом, практиковали определенное невмешательство в их религиозную жизнь при условии, что они выполняют ряд обязательств, связанных с этим статусом. Поскольку и буддизм, и индуизм являются грамотными религиями со священными писаниями, прецедент ассимиляции зороастрийцев в категорию ахл ал-китаб был распространен и на них. В зимми обязаны были платить джизью за следующие их исконной религии. Историк Аль-Баладхури отмечает решение Мухаммада бин Касима в отношении буддийской вихары и арора о том, что после завоевания города по договору ( сулх ) он согласился не убивать людей и не входить в их храм, а также наложить на них харадж. . Буддисты обратились к арабам с ходатайством о праве восстановить один из их храмов, и это было предоставлено аль-Хаджаджем ибн Юсуфом . Однако это решение позже было нарушено Пактом Умара и последующими кодексами мусульманского права, которые запрещали восстановление существующих немусульманских религиозных структур, а также строительство новых. Несмотря на это, буддийские надписи все еще записывались в одиннадцатом веке. Некоторые буддисты также бежали и эмигрировали из районов, управляемых мусульманами, в другие регионы. В отличие от брахманического поклонения, буддизм в Синде быстро пришел в упадок после восьмого века и практически исчез к одиннадцатому веку.

Арабы завоевали Балх, который был центром буддизма. Многие люди в Балхе сочувствовали буддизму после завоевания и были резко осуждены приверженцами исламской ортодоксии. Буддийский монастырь Нава Вихара, который стал символом национального сопротивления, был поврежден при Муавии I в 663 году. Арабы позволяли немусульманам исповедовать свою религию, если они платили подушный налог, называемый джизья . Помимо разрушения буддийских храмов, часть старого города была также разрушена во время арабского завоевания. Согласно историческим данным, Нава Вихара продолжала оставаться открытой. Наряду с этим, многие другие вихары, очевидно, продолжали функционировать в Средней Азии как минимум столетие после арабских завоеваний. Аль-Бируни записывает существование религии и ее монастырей в начале одиннадцатого века. Восьмого века корейский путешественник Hui'Chao записывает Hinayanists в Балхе под арабским владычеством. Город был превращен в руины к 705 году в результате частых восстаний.

Из некоторых надписей на медных пластинах видно, что некоторые буддисты перебрались в другие владения. Аль-Мамун (годы правления 813-833 г. н.э.), посещая Хорасан, совершил нападение на Кабул, правитель которого подчинился налогам. Король Кабула был схвачен, а затем обратился в ислам. Согласно источникам, когда шах подчинился аль-Мамуну, он послал свою корону и украшенный драгоценностями трон, который позже увидел мекканский историк аль-Азраки, халифу, который похвалил Фадла за «обуздание многобожников, разбивание идолов, убийство огнеупорных» и относится к его успехам против царя Кабула и Испахабада . Однако другие почти современные источники называют артефакты инкрустированным золотом идолом, сидящим на серебряном троне правителем индуистских шахов или неназванным правителем «Тибета» в знак его обращения в ислам.

Индия

На изображении в главе об Индии в «Истории народов» Хатчисона под редакцией Джеймса Местона изображена резня мусульманского тюркского генерала Мухаммада Бахтияра Хилджи над буддийскими монахами в Бихаре. Халиджи разрушил университеты Наланда и Викрамшила во время своих набегов на равнины Северной Индии, убив многих ученых- буддистов и браминов .

По словам Ларса Фогелина, упадок буддизма на Индийском субконтиненте - это «не единичное событие с единственной причиной; это был многовековой процесс».

Различные деятели, участвовавшие в возрождении буддизма в Индии, такие как Анагарика Дхармапала и Движение Махабодхи 1890-х годов, а также доктор Б. Р. Амбедкар считают, что мусульманское правление в Индии несет ответственность за упадок буддизма в Индии.

В 1193 году Кутб-уд-дин Айбак , основатель Делийского султаната и первый мусульманский правитель Индии , оставил беззащитными северо-восточные территории, которые были сердцем буддийской Индии. Храм Махабодхи был почти полностью разрушен вторгшимися мусульманскими войсками.

Один из генералов Кутб-уд-Дина, Ихтияр Уддин Мухаммад бин Бахтияр Хилджи , который позже станет первым мусульманским правителем Бенгалии и Бихара , вторгся в Магадху и разрушил буддийские святыни и учреждения в Наланде , Викрамасиле и Одантапури , которые отказались от практики буддизма. в Восточной Индии . Многие памятники древней индийской цивилизации были разрушены вторгшимися армиями, в том числе буддийские святилища недалеко от Бенареса . Буддийские монахи, спасшиеся от резни, бежали в Непал , Тибет и Южную Индию .

Тамерлан разрушал буддийские заведения и совершал набеги на районы, в которых процветал буддизм.

Правление Великих Моголов также способствовало упадку буддизма. Сообщается, что они разрушили многие индуистские храмы и буддийские святыни или превратили многие священные индуистские места в мусульманские святыни и мечети. Правители Великих Моголов, такие как Аурангзеб, разрушали буддийские храмы и монастыри и заменяли их мечетями.

Другие

В Саффариды прислала похищенные буддийские и индуистские иконки Аббасидов в качестве подарков. Монгольский правитель Газан призвал буддистов принять ислам или покинуть Ильханство и приказал разрушить их храмы, но позже он занял чуть менее суровую позицию. Хотя ранее он поддерживал их преследование, а также преследование других немусульман, его религиозная политика изменилась после смерти Навруза, когда были применены наказания виновных в религиозной нетерпимости и попытки восстановить отношения с немусульманами. Хотя религия там сохранилась, она так и не оправилась от нападения Газана.

Синьцзян

Исторический район современного Синьцзяна состоял из отдельных районов Таримского бассейна и Джунгарии и изначально был населен индоевропейскими тохарскими и иранскими сакскими народами, исповедовавшими буддийскую религию. Территория подверглась тюркизации и исламификации в результате вторжения тюркских мусульман.

Завоевание буддийского Хотана

Исламские нападения и завоевание буддийских городов к востоку от Кашгара были начаты тюркским Караханидом Саток Бугра Хан, который в 966 году обратился в ислам, и появилось много рассказов о войне правящей семьи Караханидов против буддистов, племянник Саток Бугра Хана или внук Али Арслан был убит буддистами во время войны. Буддизм потерял территорию для ислама во время правления Караханидов в районе Кашгара. Между исламским Кашгаром и буддийским Хотаном завязалась долгая война, которая в конечном итоге закончилась завоеванием Хотана Кашгаром.

Иранские сакские народы в древности населяли Яркенд и Кашгар. Буддийское иранское сакское царство Хотан было единственным городом-государством, который еще не был завоеван тюркскими уйгурскими (буддийскими) и тюркскими караханидскими (мусульманскими) государствами, и его правящая семья использовала индийские имена, а население было набожными буддистами. Буддийские элиты Дуньхуана и Хотана были тесно связаны между собой: браки между правителями Дуньхуана и Хотана, а также гроты Могао и буддийские храмы Дуньхуана финансировались и спонсировались членами королевской семьи Хотана, чьи образы были нарисованы в гротах Могао. Правители Хотана знали об угрозе, с которой они столкнулись, так как они устроили гроты Могао, чтобы рисовать вместе с собой все большее количество божественных фигур. На полпути в 20-м веке Хотан подвергся нападению правителя Караханидов Мусы, и в то, что оказалось поворотным моментом в тюркификации и исламификации Таримского бассейна, лидер Караханидов Юсуф Кадир-хан завоевал Хотан около 1006 года.

Taẕkirah - это жанр литературы, написанной о суфийских мусульманских святых в Альтишахре . Написанный где-то в период с 1700 по 1849 год, восточно-тюркский язык (современный уйгурский) Taẕkirah о четырех принесенных в жертву имамах содержит отчет о войне мусульман Караханидов против буддистов из Хотана, содержащий рассказ об имамах из города Мадаин (возможно, в современном Ираке) приехали 4 имама, которые путешествовали, чтобы помочь исламскому завоеванию Хотана, Яркенда и Кашгара Юсуфом Кадир-ханом, лидером Караханидов. Рассказы о битвах, которые вели вторгшиеся мусульмане против коренных буддистов, занимают большую часть Taẕkirah с такими описаниями, как «кровь течет, как Оксус», «головы усеивают поле битвы, как камни», которые используются для описания кровавых битв на протяжении многих лет до тех пор, пока «неверные» были побеждены и изгнаны в Хотан Юсуфом Кадир-ханом и четырьмя имамами, но имамы были убиты буддистами до последней мусульманской победы, поэтому Юсуф Кадир-хан назначил Хизр Бабу, который родился в Хотане, но чья мать происходила из Мавараннахра в Западном Туркестане, чтобы заботиться о святыне 4 имамов у их могилы, и после того, как Юсуф Кадир-хан завоевал новую землю в Альтишахре на востоке, он принял титул «Король Востока и Китая». Из-за гибели имамов в битвах и захоронений в Хотане, Альтишахре, несмотря на их иностранное происхождение, нынешнее мусульманское население региона считает их местными святыми.

Мусульманские произведения, такие как « udūd al-lam», содержат антибуддийскую риторику и полемику против буддийского Хотана, направленные на «дегуманизацию» хотанских буддистов, а мусульмане Кара-Ханиды завоевали Хотан всего через 26 лет после завершения работы udūd al-lam.

Мусульмане выкололи глаза буддийским фрескам вдоль пещер Шелкового пути, а Кашгари записал в своем тюркском словаре антибуддийскую поэму / народную песню.

Сатук Бугра Хан и его сын руководили усилиями по прозелитизму ислама среди турок и участию в военных завоеваниях. Исламское завоевание Хотана вызвало тревогу на востоке, и пещера Дуньхуан 17, в которой хранились хотанские литературные произведения, была закрыта, возможно, после того, как ее смотрители услышали, что буддийские здания Хотана были разрушены мусульманами, и Хотан внезапно перестал быть буддийским.

В 1006 году мусульманский караханидский правитель Юсуф Кадир (Кадир) хан Кашгарский захватил Хотан, положив конец существованию Хотана как независимого государства. Японский профессор Такао Мориясу назвал войну мусульманским джихадом (священной войной). Караханидский тюркский мусульманский писатель Махмуд аль-Кашгари записал короткое стихотворение на тюркском языке о завоевании:

Английский перевод:

Мы обрушились на них, как наводнение,
Мы вышли среди их городов,
Мы разрушили храмы-идолы,
Мы напали на голову Будды!

По-тюркски:

kälginläyü aqtïmïz
kändlär üzä čïqtïmïz
furxan ävin yïqtïmïz
burxan üzä sïčtïmïz

Идолы «неверных» подвергались осквернению, испражняясь мусульманами, когда «неверная» страна была завоевана мусульманами, согласно мусульманской традиции.

Исламское завоевание буддийских уйгуров

Буддийские уйгуры Королевства Кочо и Турфан были обращены в ислам в результате завоевания во время газата (священной войны) мусульманским Чагатай Хизр Хваджа.

Кара-Дель была монгольским буддийским королевством, населенным уйгурами. Мусульманин Чагатай Хан Мансур вторгся и использовал меч, чтобы заставить население принять ислам.

После обращения в ислам потомки ранее буддийских уйгуров в Турфане не смогли сохранить память о своем наследии и ошибочно полагали, что «неверные калмыки» ( джунгары ) были теми, кто построил буддийские памятники в своей местности.

Преследования милитаристскими режимами

Императорская Япония

Некоторые буддийские монахи были вынуждены вернуться к мирянам, собственность буддистов была конфискована, буддийские учреждения были закрыты, а буддийские школы были реорганизованы под контролем государства, чтобы отделить синтоизм от буддизма. Однако это преследование было недолгим. Государственный контроль над буддизмом был частью имперской политики Японии как внутри страны, так и за ее пределами в Корее и других завоеванных территориях.

Преследования в Бирме

Правительство бирманский военный пытается контролировать буддийские институты путем принуждения, включая запугивание, пытки и убийства монахов. После того, как монахи сыграли активную роль в протестных движениях против тогдашней социалистической военной диктатуры, а затем и тогдашней военной диктатуры в 1988 году во время падения социализма и 2007 года , государство приняло жесткие меры против буддийских монахов и монастырей .

Преследования со стороны националистических политических партий

Преследования в Китайской Республике при Гоминьдане

Во время Северной экспедиции , в 1926 году в провинции Гуанси , Гоминьдан мусульманского генерал Бай Чунси привел свои войска в разрушении буддистских храмов и разбивая идол, превращая храмы в школы и штаб гоминьдановских партии. Сообщалось, что почти все буддийские монастыри в Гуанси были разрушены Баем таким образом. Монахи были удалены. Бай возглавил волну анти-иностранцев в Гуанси, нападая на американцев, европейцев и других иностранцев и миссионеров, и в целом делая провинцию небезопасной для иностранцев. Жители Запада бежали из провинции, и некоторые китайские христиане также подверглись нападениям как империалистические агенты. Его движение преследовало три цели: анти-иностранец, антиимпериализм и антирелигия. Бай возглавил антирелигиозное движение против суеверий . Мусульмане враждебно относятся к идолопоклонству, и его личная вера могла побудить Бая принять меры против статуй божеств в храмах и суеверных обычаев, широко распространенных в Китае. Хуан Шаосюн , также являющийся членом гоминьдановской клики Новой Гуанси, поддерживал кампанию Бая, а Хуан не был мусульманином, антирелигиозная кампания была одобрена всеми членами Гуанси Гоминьдана.

Во время гоминьдановского умиротворения Цинхая генерал-мусульманин Ма Буфанг разрушил тибетские буддийские монастыри при поддержке правительства Гоминьдана. Ма служил генералом в Национально-революционной армии и стремился расширить контроль Китайской Республики над всем Цинхай, а также возможности вернуть Тибет в Республику силой. Когда Ма Буфанг начал семь экспедиций в Голог , убив тысячи тибетцев, правительство Китайской Республики, известное как Гоминьдан, поддержало Ма Буфанга. Ма был крайне антикоммунистическим, и он и его армия уничтожили многих тибетцев на северо-востоке и востоке Цинхая и разрушили тибетские буддийские храмы.

Преследование мусульман

Афганистан

Мусульманский император Великих Моголов Аурангзеб попытался использовать тяжелую артиллерию для уничтожения статуй Будды, но потерпел неудачу. Еще одна неудачная попытка разрушить статуи Бамиана была предпринята персидским царем 18 века Надиром Афшаром , который направил по ним артиллерийский огонь.

Огромные статуи, мужской Салсаль («свет пронизывает вселенную») и (меньшая) женщина Шамама («Королева-мать»), как их называли невежественные местные жители, не преминули воспламенить воображение исламских писателей. столетия назад. Более крупная статуя снова появляется как злобный гигант Салсаль в средневековых турецких сказках.

Афганский король-мусульманин Абдур Рахман Хан уничтожил его лицо во время военной кампании против шиитского восстания хазарейцев. Француз по имени Дюро изобразил его в 1847 году.

Будды Бамиана были в конечном итоге уничтожены фундаменталистским исламистским режимом Талибана в 2001 году после того, как не смогли получить денежное финансирование, вопреки всемирному осуждению. Статуи были взорваны и обстреляны ракетами.

Экскаваторы на буддийском месте Мес-Айнак были осуждены как «пропагандирующие буддизм» и подвергались угрозам со стороны Талибана, и многие афганские землекопы, работающие по чисто финансовым причинам, не чувствуют никакой связи с буддийскими артефактами.

Пакистан

В долине Сват в Пакистане много буддийских резных фигур, ступ, а в Джеханабаде есть статуя Сидящего Будды. Буддийские ступы и статуи кушанской эпохи в долине Сват были снесены талибами, и после двух попыток талибов лицо Будды Джеханабада было взорвано. Только Будды Бамиана были больше, чем статуя гигантского Будды, вырезанного в Свате близ Мангалора, на которую напали талибы. Правительство ничего не сделало для защиты статуи после первой попытки уничтожить Будду, которая не причинила непоправимого вреда, а когда вторая атака произошла на статую, ноги, плечи и лицо были разрушены. Исламисты, такие как талибы и мародеры, уничтожили большую часть буддийских артефактов Пакистана, оставшихся от буддийской цивилизации Гандхара, особенно в долине Сват. Талибан намеренно выбрал буддийские реликвии Гандхары для уничтожения. Христианский архиепископ Лахора Лоуренс Джон Салдана написал письмо правительству Пакистана, в котором осуждает действия Талибана в долине Сват, включая разрушение статуй Будды и нападения на христиан, сикхов и индуистов. Буддийские артефакты Гандхары были незаконно разграблены контрабандистами. Попытку реабилитации Будды предпринял Лука Оливьери из Италии. Группа итальянцев помогла восстановить Будду.

Бангладеш

В Бангладеш преследование коренных племен горных районов Читтагонга, таких как чакма , марма, трипура и других, которые в основном являются буддистами, индуистами, христианами и анимистами, было охарактеризовано как геноцид. Читтагонгские горные районы граничат с Индией, Мьянмой и Бенгальским заливом и являются домом для 500 000 коренных жителей. Преступниками являются бангладешские военные и бенгальские мусульманские поселенцы, которые вместе сожгли буддийские и индуистские храмы, убили множество чакм и проводили политику групповых изнасилований в отношении коренных народов. Есть также обвинения в том, что Чакмаса заставляют принять ислам, многие из них - дети, похищенные с этой целью. Конфликт начался вскоре после обретения Бангладеш независимости в 1972 году, когда Конституция провозгласила бенгали единственным официальным языком, ислам - государственной религией - без каких-либо культурных или языковых прав для меньшинств. Впоследствии правительство поощряло и спонсировало массовое расселение бангладешцев в регионе, что изменило демографию с 98 процентов коренных жителей в 1971 году до 50 процентов к 2000 году. Правительство выделило целую треть бангладешских вооруженных сил региону для поддержки поселенцев, вызвав тем самым затяжная партизанская война между горскими племенами и военными. Во время этого конфликта, который официально завершился в 1997 году, и в последующий период было зарегистрировано большое количество нарушений прав человека в отношении коренных народов, причем насилие в отношении женщин из числа коренных народов было особенно серьезным. Бенгальские поселенцы и солдаты «безнаказанно» изнасиловали местных женщин Джумма (Чакма), а силы безопасности Бангладеш мало что сделали для защиты Джумм и вместо этого помогали насильникам и поселенцам. Буддийский храм Каруна Бихар подвергся нападению бенгальских поселенцев.

В 1947 году во время раздела Индии в Читтагонгском горном районе 98,5% населения составляли буддисты и индуисты. Британцы передали Восточному Пакистану земли, где доминируют буддисты, вопреки принципам раздела и вопреки воле коренных народов. Холмы Читтагонга - традиционный дом для чакма , марма , трипура , мро , хуми и других коренных племен, которые в основном практикуют буддизм. Сменявшие друг друга правительства Пакистана и Бангладеш поощряли миграцию мусульман в Читтагонгские горные районы, чтобы разбавить коренное буддийское население. Коренные буддисты Читтагонгского горного района сопротивлялись колонизации своей земли с помощью демографической инженерии. В ответ правительство Бангладеш направило десятки тысяч военнослужащих в Читтагонгские горные районы для защиты мусульманских поселенцев и борьбы с движением сопротивления коренных народов под названием Шанти Бахини .

Армия Бангладеш в союзе с мусульманскими поселенцами совершила 13 крупных массовых убийств за 15 лет между 1980 и 1995 годами, в каждом из которых были убиты сотни коренных буддистов. Они совершили множество других массовых убийств, убив от 10 до 20 человек с момента рождения Бангладеш в 1971 году. Помимо массовых убийств, Бангладеш и мусульманские поселенцы участвуют во внесудебных казнях коренных жителей. Коренные народы становятся жертвами произвольных арестов и задержаний. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы часто подвергают их жестоким пыткам и избиениям. Женщины-буддисты из числа коренных народов и даже несовершеннолетние девочки уязвимы для изнасилований со стороны мусульманских поселенцев и армии Бангладеш. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы изнасиловали тысячи коренных буддийских женщин и девочек. Коренные буддисты подвергаются систематической прозелитизации со стороны правительства Бангладеш и многих исламских миссионерских организаций, финансируемых Саудовской Аравией. Армия Бангладеш также прибегает к насильственному обращению. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы разрушили и осквернили сотни буддийских храмов в Читтагонгском горном районе.

Резня

В период с 1980 по 1995 год армия Бангладеш и мусульманские поселенцы совершили по меньшей мере 13 крупных массовых убийств коренных буддистов в Читтагонгском горном районе . Ни военнослужащих, ни поселенцев за эти убийства не судили. Резня обычно проводится с целью изгнания коренных жителей из их деревень или в ответ на нападения Шанти Бахини .

Резня в Каухали, 25 марта 1980 г.

Командующий бангладешской армией в Каухали приказал коренным буддистам собраться в Каухали Базар утром 25 марта 1980 года, чтобы обсудить ремонт буддийской Вихары Поапара. 25 марта 1980 года, когда коренные буддисты собрались в Каухали Базар, армия Бангладеш и мусульманские поселенцы внезапно напали и убили примерно 300 буддистов чакма и марма в Каухали в районе Рангамати.

Barkal Massacre 31 мая 1984 г.

Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы напали на несколько буддийских деревень Бхусанчара, Бхусанбаг, Хет Бариа, Сугури Пара, Горанстан, Таренгья Гхат в Баркале и убили более 400 буддистов чакма . Amnesty International собрала 67 имен погибших в результате массового убийства.

Резня в Панчари 1-2 мая 1986 года

Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы атаковали коренные буддийские деревни Голакпатимачара, Каланал, Сото Кармапара, Шантипур, Мирджибил, Хетарачара, Пуджган, Логанг, Хатимуктипара, Сарвешварпара, Напидпара и Деван Базар. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы беспорядочно открывали огонь по коренным жителям, убившим сотни буддистов чакма . Amnesty International собрала более 50 имен погибших в результате массового убийства.

Резня в Матиранге, 1–7 мая 1986 года

В период с 1 по 7 мая 1986 года широкомасштабная военная операция и преследования вынудили группу людей трипури укрыться в джунглях между Сарвешварпара и Манудаспарой в Матиранге . Когда они пытались добраться до Индии, армия Бангладеш обнаружила их и устроила засаду. Армия Бангладеш уничтожила по меньшей мере 60 коренных жителей Трипури .

Резня в Матиранге 18–19 мая 1986 года

Чтобы избежать систематических преследований, большая группа коренных жителей Трипури пыталась добраться до Индии по тропам джунглей. Однако армия Бангладеш обнаружила и окружила их. Армия Бангладеш отвела их в узкую долину между Комиллатилой и Тайдонгом в Матиранге . Армия Бангладеш внезапно открыла огонь в ограниченном пространстве и убила по меньшей мере 200 коренных жителей Трипури .

Резня в Багайчари 3–10 августа 1988 года

Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы начали недельную кампанию террора в ответ на нападения Шанти Бахини на вооруженные силы Бангладеш и мусульманские поселения. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы напали на деревни Дурчари, Хедамара, Баттули, Сарватули в Багайчари и убили более 500 коренных буддистов чакма.

Резня на Лангаду, 4 мая 1989 года

Неизвестные боевики убили лидера мусульманской общины Абдура Рашида из Лангаду . Военная и гражданская администрация Бангладеш подозревала, что буддийское движение сопротивления Шанти Бахини убило мусульманского лидера. Армия Бангладеш взволновала мусульманских поселенцев. Мусульманские поселенцы напали на коренные буддийские человек из Langadu с поощрением Бангладеша военных объявлений гражданских властей. Более 50 коренных буддистов были убиты мечами и копьями.

Malya Massacre 2 февраля 1992 г.

Пригородный паром, груженый людьми, плыл из Маришьи в Рангамати. Бомба взорвалась в Малье в Лангаду Упазила . По словам очевидцев, бомбу заложили 2 военнослужащих Бангладеш. Правительство Бангладеш поселило многих мусульманских поселенцев в Малье, вытеснив коренных буддистов. Выжившие при взрыве подплыли к берегу. Но мусульманские поселенцы ждали их с оружием и напали на них, когда они достигли берега. Было убито более 30 коренных буддистов .

Резня в Логанге, 10 апреля 1992 г.

2 мусульманские поселенцы , вооруженные мечами пытались изнасиловать коренных буддийские девушек , которые паслись коровы на Logang в Panchari . Местный житель защищал девушек и был убит в драке. Мусульманский поселенец прибежал в лагерь армии Бангладеш и распространил слух о том, что на них напали коренные жители. В ответ на это армия Бангладеш и мусульманские поселенцы напали на коренное население в Логанге и убили более 500 коренного населения.

Наниачарская резня 17 ноября 1993 года

Коренные буддисты потребовали снятия контрольно - пропускного пункта армии Бангладеш в Наньячаре в Рангамати . Армия Бангладеш часто беспокоила коренных буддистов с контрольно-пропускного пункта на переправе в Наниачар. Коренные буддисты собрались на Наниачар-базаре в знак протеста против преследований. Мусульманские поселенцы при непосредственной помощи армии Бангладеш напали на мирную демонстрацию коренных народов и убили по меньшей мере 66 коренных жителей.

Незаконное убийство

Помимо массовых убийств, коренные буддисты также в небольшом количестве убиты армией Бангладеш и мусульманскими поселенцами. Наиболее распространенная форма убийства происходит, когда коренное население задерживают и избивают в многочисленных бангладешских военных, разведывательных и полицейских объектах в ЧТП . Убийства также происходят, когда армия Бангладеш беспорядочно открывает огонь по жителям деревни. Правительство Бангладеш предоставляет оружие мусульманским поселенцам, и они также несут ответственность за убийства коренных жителей. Мусульманские поселенцы часто присоединяются к вооруженным силам в набегах на деревни коренных народов и убивают коренных жителей из огнестрельного или грубого острого оружия. Поселенцы также принимают участие в общественных беспорядках, подстрекаемых бангладешской армией, и убивают коренных буддистов .

Задержание и пытки

Коренные жители содержатся под стражей без ордера и часто подвергаются пыткам в вооруженных силах Бангладеш . Вооруженные силы Бангладеш задерживают и подвергают пыткам коренных буддистов по простому подозрению в том, что они являются членами Шанти Бахини или помогают Шанти Бахини . Было множество контрольно-пропускных пунктов на шоссе и паромах в Читтагонгском горном районе . Вооруженные силы Бангладеш допрашивают и задерживают путешественников из числа коренного населения на этих контрольно-пропускных пунктах. Бангладешские вооруженные силы совершают набег на коренное население {народ чакма | Буддийские]] деревни и пытают коренное население по подозрению в том, что они укрывают и кормят шанти Бахини .

Коренные жители, содержащиеся в военных лагерях и пунктах сбора, подвергаются жестоким избиениям, казням на электрическом стуле, погружаются в воду, подвешиваются вверх ногами, пихают горящие сигареты в тела и т. Д. Заключенных содержат в ямах и траншеях. Бангладешские солдаты обливают горячей водой заключенных из числа коренных народов. Затем пленных из числа коренного населения поочередно выводят на допрос. Коренное население часто подвергается пыткам во время допросов.

Изнасилование и похищение

Правительство Бангладеш негласно призывает армию Бангладеш и мусульманских поселенцев насиловать девочек и женщин из числа коренных народов в качестве инструмента изгнания их с их традиционных земель. В результате тысячи девочек и женщин из числа коренных народов были изнасилованы вооруженными силами и поселенцами с момента обретения Бангладеш независимости в 1971 году.

Армия Бангладеш в союзе с мусульманскими поселенцами совершает набеги на деревни коренных народов, отделяет мужчин от женщин и насилует девочек и женщин из числа коренных народов. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы часто насилуют девочек и женщин из числа коренных народов на глазах у своих мужей и родителей. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы также нацелены на девочек и женщин из числа коренных народов, когда они идут на рынок, в школу или за водой или дровами Спорные претензии

Насильственное обращение

Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы часто насильно обращают коренных буддистов в ислам, чтобы избежать непрекращающихся преследований. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы похищают женщин из числа коренного населения и насильно обращают их в ислам для вступления в брак.

Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы часто совершают нападения на буддийские и индуистские храмы, совершая набеги на деревни коренных буддистов . Разрушение и осквернение буддийских и индуистских храмов - обычное дело. Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы часто убивают коров и коз в буддийских и индуистских храмах, чтобы осквернить место поклонения.

Армия Бангладеш и мусульманские поселенцы часто унижают и избивают буддийских монахов и индуистских священников на глазах у коренных жителей, чтобы унизить и умалить их веру. Армия Бангладеш часто сталкивается с буддийскими монахами и индуистскими священниками на различных контрольно-пропускных пунктах во имя поиска незаконных товаров.

Захват земли

Поскольку подавляющее большинство коренных жителей являются фермерами и земледельцами, земля очень важна и является единственным средством выживания. Спонсируемое правительством поселение в ЧТ лишило многих коренных жителей их земель.

Часто армия Бангладеш изгоняет коренное население из их деревень путем массовых убийств, поджогов и постоянных преследований. Затем бангладешская армия отдает опустевшие деревни мусульманским поселенцам. Во многих случаях армия Бангладеш строит поселения возле деревень коренного населения. Затем мусульманские поселенцы постепенно вторгаются на земли коренных буддистов.

Еще один способ захвата земель коренных народов - это строительство военных лагерей на землях коренных народов с небольшой компенсацией или без нее, а затем постоянное преследование коренных жителей путем запугивания, вымогательства, допросов, изнасилований, что вынуждает коренных жителей покинуть свои деревни.

Во время беспорядков в Раму в 2012 году 25-тысячная толпа подожгла по крайней мере пять храмов и десятки домов по всему городу и окрестным деревням после того, как увидела фотографию якобы оскверненного Корана, которую, по их утверждениям, разместил на Facebook Уттам Баруа, местный буддист.

Индия

Ассоциации буддистов Ладакх сказали: «Существует преднамеренный и организованный дизайн для преобразования буддистов Каргиле к исламу В течение последних четырех лет, около 50 девушек и замужних женщин с детьми были взяты и переведено из села Ваха в одиночку Если это будет продолжаться бесконтрольно,.. мы опасаемся, что буддисты будут изгнаны из Каргила в ближайшие два десятилетия или около того. Любой, кто возражает против таких соблазнов и обращений, подвергается преследованиям ».

Храм Махабодхи , объект Всемирного наследия ЮНЕСКО , является одним из самых священных буддийских храмов в Бодх-Гая , отмечая место, где, как говорят, Гаутама Будда достиг Просветления . 7 июля 2013 года серия из десяти бомб взорвалась внутри и вокруг храмового комплекса Махабодхи. В результате взрывов пострадали пять человек, в том числе два буддийских монаха. Три других устройства были обезврежены подразделениями по обезвреживанию бомб в ряде мест в Гайе . 4 ноября 2013 года Национальное агентство расследований объявило, что ответственность за взрывы несет исламская террористическая группа « Индийские моджахеды» .

Мальдивы

Уничтожение буддийских артефактов исламистами произошло в тот день, когда в результате государственного переворота Мохамед Нашид был свергнут с поста президента.

Буддийские древности были уничтожены исламистскими радикалами в Национальном музее. Музей штурмом взяли исламисты, уничтожившие буддийские артефакты.

Атакующие особо выделяли немусульманские артефакты буддийского происхождения. Разрушение было снято на камеру.

Большая часть буддийской истории Мальдивских островов была стерта.

Индуистские артефакты также были объектом уничтожения, и эти действия сравнивают с нападениями Талибана на Будд Бамиана.

7 февраля 2012 года стало датой антибуддийской атаки исламистов.

Мьянма

Насилие и длительная напряженность возобновились 28 мая 2012 года. Сообщалось, что дочь У Хла Тина из деревни Табиечаунг по имени Ма Тида Хтве в возрасте 27 лет была жестоко изнасилована, а затем убита тремя мусульманами. Позже эти люди были арестованы.

Напряженность между буддийскими и мусульманскими этническими группами переросла в ожесточенные столкновения в Мейктиле , Мандалай, в 2013 году. Насилие началось 20 марта после того, как владелец мусульманского магазина золота, его жена и двое служащих-мусульман напали на покупателя-буддиста и ее мужа в споре из-за золотая шпилька. Сформировалась большая буддийская толпа, которая начала разрушать магазин. Сообщается, что сильно превосходившая по численности полиция приказала толпе разойтись после того, как они разрушили магазин.

В тот же день на местного буддийского монаха, проезжавшего на мотоцикле сзади, напали четверо мусульман. По словам очевидцев, на водителя напали с мечом, в результате чего он разбился, а монах был также ранен мечом по голове. По свидетельству очевидца, один из мужчин облил монаха топливом и сжег его заживо. Монах скончался в больнице. Убийство монаха привело к взрыву относительно сдержанной ситуации, значительно увеличившей интенсивность и насилие.

Таиланд

В первую очередь центральное правительство Таиланда было вовлечено в гражданскую войну с мусульманскими повстанцами в трех самых южных провинциях Таиланда с мусульманским большинством - Яла, Наратхиват и Паттани . Есть немало случаев, когда буддийские гражданские лица в этих регионах были обезглавлены мусульманскими повстанцами, буддийские монахи и учителя буддийских школ часто получали угрозы смертью и убивали. На юге довольно часты расстрелы буддистов , взрывы и нападения на буддийские храмы.

Синьцзян

Во время Кумульского восстания в Синьцзяне в 1930-х годах буддийские фрески были намеренно испорчены мусульманами.

Буддийские фрески в пещерах Тысячи Будд Безеклик были повреждены местным мусульманским населением, чья религия запрещала образные изображения живых существ, в частности, глаза и рты были выколоты. Части фресок также были отломаны для использования местными жителями в качестве удобрения.

Оппозиция уйгурских мусульман буддийской статуе Аспара в Урумчи в Синьцзяне была названа возможной причиной ее разрушения в 2012 году. Мусульманин-казах считал гигантскую статую Будды возле Урумчи «чужеродными культурными символами».

Индонезия

Девять бомб были взорваны в буддийском храме Боробудур, расположенном в Центральной Яве, 21 января 1985 года, в результате чего были сильно повреждены девять ступ на верхних округлых террасах Арупадхату, и никто не пострадал в результате этого нападения. Буддийский монастырь в Джакарте подвергся нападению со стороны подозреваемых местных исламских боевиков 4 августа 2013 года в 18:53. В результате этого нападения три человека получили ранения.

Гонения со стороны христиан

Индия

Национальный Социалистический совет Нагаленда был обвинен требовать денег и еды от буддистов , живущих вдоль границы Ассама-Arunachal. Буддисты также обвиняли его в принуждении местных жителей к обращению в христианство . NSCN также подозревается в поджоге храма Рангфра в Аруначал-Прадеше .

Национальный фронт освобождения Трипура отключился и напали индуистские и буддистские детские дома, больницы, храмы и школы в Трипуре . Их также обвиняли в насильственном обращении буддистов в христианство.

Баптистская церковь в Трипуре в 1980 году инициировала массовые этнические беспорядки, в результате которых индуистские и буддийские племена подверглись систематической этнической чистке. Тысячи женщин похитили, а затем изнасиловали и даже заставили принять христианство . В сообщениях говорится, что террористы получали помощь от международных христианских групп. Христианские племена также получили помощь от NLFT . Это был самый страшный этнический беспорядок в штате.

Южная Корея

В 1980-х и 1990-х годах была также серия поджогов буддийских храмов, и нападения на буддийские произведения искусства продолжались. В одном случае протестантский священник использовал микрофон на шнуре в качестве оружия боло и разбил храмовые росписи и статую. В других случаях красные кресты были нарисованы на стенах храмов, фресках и статуях. Статуи Будды также были обезглавлены. Кроме того, студенты буддийских университетов сообщают об агрессивных попытках христианина обратить их в свою веру в кампусе, особенно возле храмов кампуса.

Некоторые южнокорейские буддисты осудили то, что они считают дискриминационными мерами против них и их религии со стороны администрации президента Ли Мён Бака , что они приписывают членству Ли в пресвитерианской церкви Соманг в Сеуле . Особо следует отметить, что после прихода Ли Мен Бака на пост президента стало известно о высокой доле христиан по отношению к буддистам в государственном секторе, особенно в кабинете президента, где на одного буддиста приходилось двенадцать христиан.

Буддийский Орден Джогье обвинил правительство Ли в дискриминации буддизма и поддержке христианства, игнорируя некоторые буддийские храмы, но включая христианские церкви в некоторые государственные документы. В 2006 году, как сообщает Asia Times , «Ли также отправил видеомоливное послание на митинг христиан, проходивший в южном городе Пусан, на котором лидер прославления лихорадочно молился:« Господь, пусть буддийские храмы в этой стране рухнут! » Далее, согласно статье в « Buddhist-Christian Studies» : «В течение последнего десятилетия [1990-х] довольно большое количество буддийских храмов в Южной Корее было разрушено или повреждено огнем заблудшими христианскими фундаменталистами. статуи были идентифицированы как идолы, на них нападали и обезглавливали во имя Иисуса . Аресты трудно произвести, поскольку поджигатели и вандалы действуют незаметно для себя ночью ». Инцидент 2008 года, когда полиция провела расследование протестующих, которым было предоставлено убежище в храме Чогье в Сеуле, и обыскала машину, управляемую Джигваном, исполнительным главой ордена Чогье, привел к протестам буддистов, которые утверждали, что полиция обращалась с Джигваном как с преступником.

В марте 2009 года, стремясь обратиться к буддистам, пострадавшим от недавних событий, президент и первая леди приняли участие в корейской буддийской конференции, на которой он и его жена вместе с участниками были замечены, соединяя ладони в молитве во время пения. С тех пор дискомфорт среди буддистов постепенно уменьшился.

Шри-Ланка

В 1815 году британская армия захватила Королевство Канди и свергла сингальского монарха, положив конец линии буддийских королей, просуществовавшей 2301 год, они колонизировали Шри-Ланку до 1948 года. Как и голландцы, британцы отказывались регистрировать некрещеных младенцев и принимать нехристианских детей. браки. Христиан открыто поощряли работу и продвижение по службе. Британцы также поддерживали различные христианские миссионерские группы в создании христианских школ на острове. Образование в этих христианских школах (которые пренебрегали буддизмом) было требованием для работы в правительстве. Миссионеры также писали трактаты на сингальском языке, критикующие буддизм и пропагандирующие христианство. Роберт Инглис , британский консерватор 19-го века, сравнил буддизм с « идолопоклонством » во время парламентских дебатов об отношениях «буддийских священников» с британским колониальным правительством в 1852 году. В 19 веке в качестве ответной реакции зародилось национальное буддийское движение. христианский прозелитизм и подавление, и был уполномочен результатами Панадура дискуссии между христианскими священниками и буддийскими монахами , такими как Мигеттууотты Ганананд Тера и Hikkaduwe Шри Сумангалом Фера , который был широко рассматриваются как победа для буддистов.

Соединенные Штаты

В 2020 году христианские фундаменталисты осквернили шесть буддийских храмов на фоне растущего антиазиатского насилия . В следующем году буддийский храм в Лос-Анджелесе был сожжен и получил другие повреждения, в том числе разбитую стеклянную дверь и сбитый фонарь .

Вьетнам

Еще в 1953 году появились слухи о дискриминации буддистов во Вьетнаме. В этих утверждениях говорилось, что вьетнамцы-католики, вооруженные французами, совершали набеги на деревни. К 1961 году об обстреле пагод во Вьетнаме сообщали австралийские и американские СМИ.

После того, как католик Нго Динь Дым пришел к власти в Южном Вьетнаме при поддержке Соединенных Штатов, он предпочел своих родственников и собратьев-католиков буддистам и посвятил страну Деве Марии в 1959 году. Хотя буддисты составляли 80% населения Вьетнама, католики получили высокие должности в армии и на государственной службе. Половина из 123 членов Национального собрания были католиками. Буддистам также требовалось специальное разрешение правительства для проведения больших собраний, что обычно делается для собраний профсоюзов. В мае 1963 года правительство запретило вывешивание буддистских флагов на Весаке . После столкновения буддийских демонстрантов с правительственными войсками девять человек погибли. В знак протеста буддийский монах Тич Куанг Ок сжег себя в Сайгоне. 21 августа в результате набегов на пагоду Ха-Ли погибло несколько сотен человек.

Бангладеш

Армия Бангладеш ведет борьбу против буддистов Шанти Бахини и племенных террористов в Читтагонгском горном районе с 1971 года. Враждебность по отношению к буддийскому народу бирманских поселенцев проистекает из того факта, что предшественник Бангладеш, Восточный Пакистан, был выделен из Индии в качестве родины для мусульман в 1947 году. В 1971 году Бангладеш была основана на основе бенгальского национализма. Племенные жители Читтагонгских горных районов не были ни мусульманами, ни бенгальцами, и в 1971 году они составляли большинство. Чтобы изменить демографический профиль Читтагонгских горных районов , правительство Бангладеш спонсировало сотни тысяч безземельных бенгальско-говорящих мусульманских мигрантов для поселения в Читтагонгских горных районах . До сих пор сменявшие друг друга правительства продолжали спонсируемую миграцию, чтобы изменить демографический профиль Читтагонгских горных районов .

Для защиты бенгальских поселенцев от племенных террористов правительство Бангладеш направило тысячи военнослужащих Бангладешской армии и других вооруженных сил в Читтагонг-Хилл-Трактс . Вооруженные силы Бангладеш спасли бенгальцев и племена, которые являются потомками бирманских поселенцев в Бангладеш, от зверств террористов-буддистов.

Преследование в Непале

Изгнание буддийских монахов из Непала было частью кампании правительства Рана по подавлению возрождения буддизма Тхеравады в Непале в первые десятилетия 20-го века. Было две депортации монахов из Катманду, в 1926 и 1944 годах.

Изгнанные монахи были первой группой монахов, которую можно было увидеть в Непале с 14 века. Они были в авангарде движения за возрождение буддизма Тхеравады, исчезнувшего из страны более пятисот лет назад. Режим Раны не одобрял буддизм и непальский бхаса , родной язык народа невар . Он рассматривал действия монахов и их растущее число последователей как угрозу. Когда преследования со стороны полиции и тюремное заключение не смогли удержать монахов, все из которых были неварами, они были депортированы.

Среди обвинений, выдвинутых против них, были проповедь новой веры, обращение индусов , побуждение женщин к отказу и, таким образом, подрыв семейной жизни и написание книг в Непальской Бхасе.

Преследования при коммунизме

Камбоджа при красных кхмерах

Красные кхмеры под своей политикой государственного атеизма , активно ввели атеистическую аграрную революцию, в результате преследования этнических меньшинств и буддийских монахов во время их правления с 1975 по 1979 г. буддийских институтов и храмы были разрушены , а буддийские монахи и учители были убиты в большое количество. Была разрушена треть монастырей страны вместе с многочисленными священными текстами и предметами высокого художественного качества. Режим убил 25 000 буддийских монахов. Пол Пот считал буддизм декадентским аффектом и стремился устранить его 1500-летнюю отметку в Камбодже , сохранив при этом структуры традиционной буддийской базы.

Китай

После коммунистической революции буддизм был строго ограничен и временами ставился под государственный контроль. Кроме того, « марксистско-ленинский атеизм получил широкую огласку, что привело к неуклонному сокращению религиозных общин», особенно в регионах с развитой экономикой. В 1989 г. менее 12% населения придерживались религиозных убеждений. Во время Культурной революции буддистов активно преследовали и отправляли на перевоспитание, а храмы, статуи и сутры подвергались вандализму и разрушались. В последние годы буддизм переживает возрождение, но большинство буддийских институтов находятся в пределах государства.

Тибет

Хотя многие храмы и монастыри были восстановлены после культурной революции, тибетские буддисты в значительной степени ограничены правительством Китайской Народной Республики . По сообщениям всех правозащитных групп, китайские военные пытали и убивали буддийских монахов и монахинь. В Тибете было более 6000 монастырей , и почти все они были разграблены и разрушены китайскими коммунистами, в основном во время Культурной революции. Анализ большого количества документов показал, что многие тибетские буддийские монастыри были разрушены китайскими коммунистами еще до культурной революции. Более того, «Коммунистическая партия Китая начала трехлетнюю кампанию по пропаганде атеизма в буддийском регионе Тибета», при этом Сяо Хуайюань, лидер отдела пропаганды коммунистической партии Китая в Тибете, заявил, что это «поможет крестьянам и пастухам. освободиться от негативного влияния религии. Усиление пропаганды атеизма особенно важно для Тибета, потому что атеизм играет чрезвычайно важную роль в содействии экономическому строительству, социальному прогрессу и социалистической духовной цивилизации в регионе ». Далее он сказал, что это подтолкнет «людей всех этнических групп в регионе к повышению своих идеологических и этических качеств, к обучению цивилизованному и здоровому образу жизни и к стремлению построить единый, процветающий и цивилизованный новый Тибет».

Монголия

Буддийские монахи преследовались в Монголии во время коммунистического правления вплоть до революционной демократизации в 1990 году. Хорлоогиин Чойбалсан объявил 17000 монахов врагами государства и депортировал их в сибирские трудовые лагеря, где многие погибли. Почти все из более чем 700 буддийских монастырей Монголии были разграблены или разрушены.

Северная Корея

Оксфордский справочник атеизма утверждает, что «Северная Корея поддерживает санкционированный государством и принудительный атеизм». В течение 1960-х и 1970-х годов «Северная Корея фактически искоренила все признаки буддизма» в стране.

Советский Союз

Буддизм преследовался и смотрелся свысока со стороны советских властей в рамках государственной политики государственного атеизма . Приверженцы подверглись нападению властей. В 1929 году правительство СССР закрыло многие монастыри и арестовало монахов , отправив их в ссылку. Как усилия правительства принесли советизации в Бурятии и Калмыкии , сводились духовенство.

Вьетнам

Несмотря на враждебность коммунистического режима, буддизм по-прежнему широко практикуется во Вьетнаме . Согласно Human Rights News , «Вьетнам продолжает систематически сажать в тюрьмы и преследовать независимых буддистов, а также последователей других религий». Лидеры Объединенной буддийской конгрегации Вьетнама , Тич Гуен Куанг и Тич Кванг О были заключены в тюрьму в течение многих десятилетий. Тич Нат Хан высказался об уничтожении своей духовной традиции во Вьетнаме.

использованная литература

Источники

  • Чакма, Кабита; Хилл, Глен (2013). "Женщины коренных народов и культура в колонизированных районах холмов Читтагонга в Бангладеш". В Камале Висвесваран (ред.). Повседневные занятия: опыт милитаризма в Южной Азии и на Ближнем Востоке . Университет Пенсильвании Press. С. 132–157. ISBN 978-0812244878.
  • Грей, Ричард А. (1994). «Геноцид в районах Читтагонг-Хилл в Бангладеш». Обзор справочных служб . 22 (4): 59–79. DOI : 10,1108 / eb049231 .
  • О'Брайен, Шарон (2004). "Читтагонгские горные районы". В Дине Шелтон (ред.). Энциклопедия геноцида и преступлений против человечества . Справочник по библиотеке Macmillan. С. 176–177.
  • Мей, Вольфганг, изд. (1984). Геноцид в Читтагонгском горном районе, Бангладеш . Копенгаген: Международная рабочая группа по делам коренных народов ( IWGIA ).
  • Мошин, А. (2003). Читтагонг-Хилл-Трактс, Бангладеш: на трудном пути к миру . Боулдер, Кол .: Издательство Линн Риннер.
  • Рой, Раджкумари (2000). Земельные права коренных народов горных районов Читтагонг, Бангладеш . Копенгаген: Международная рабочая группа по делам коренных народов.

дальнейшее чтение