Мир (игра) - Peace (play)

Мир
Eirene / Ploutos (Мир и богатство): римская копия произведения Кефизодота Старшего (ок. 370 г. до н.э.), которое когда-то стояло на Ареопаге . Действующие лица в древней комедии зависит от интерпретации текстовых свидетельств. Этот список составлен на основе перевода А. Зоммерштейна.
Написано	Аристофан
хор	1. фермеры 2. вспомогательный хор граждан из разных греческих государств
Символы	Тригей два раба Тригея дочь Тригея Гермес, хранитель небес Война Опустошающий слуга войны Иерокл, торговец оракулами серповщик продавец оружия сын Ламаха сын Клеонима Безмолвные роли дети Тригея * Мир Добудьте спутника мира Фестиваль спутник мира фляга копье-полировщик шлемовщик рабы, граждане и т. д.
Параметр	вне дома в Афинах, а затем на небесах

Мир ( греч . Εἰρήνη Eirḗnē ) - это афинская старая комедия, написанная и произведенная греческим драматургом Аристофаном . Он выиграл второй приз в Городе Дионисии, где он был поставлен всего за несколько дней до подписания Никийского мира (421 г. до н.э.), который обещал положить конец десятилетней Пелопоннесской войне . Пьеса примечательна своим радостным ожиданием покоя и празднованием возвращения к идиллической жизни в деревне. Однако это также звучит как предостережение, в памяти об упущенных возможностях чувствуется горечь, а финал радует не всех. Как и во всех пьесах Аристофана, шуток много, действие дико абсурдно, а сатира жестока. Клеон , провоенный популистский лидер Афин, снова стал мишенью для остроумия автора, несмотря на то, что он погиб в бою всего несколько месяцев назад.

участок

Краткое содержание : Тригей, афинянин средних лет, чудесным образом завершает Пелопоннесскую войну мирным путем , зарабатывая благодарность фермеров и разоряя различных торговцев, которые наживались на военных действиях. Он празднует свой триумф, женившись на Жатве, спутнице Фестиваля и Мира, всех которых он освободил из небесной тюрьмы.

Подробное резюме : два раба отчаянно работают возле обычного дома в Афинах, замешивая необычно большие куски теста и неся их один за другим в хлев. Вскоре из их шуток мы узнаем, что это не тесто, а экскременты, собранные из разных источников - они кормят гигантского навозного жука, которого их сумасшедший хозяин принес домой из региона Этны и на котором он намеревается полететь на частную аудиенцию с богами. . Это поразительное открытие подтверждается несколькими мгновениями позже внезапным появлением Тригея на спине навозного жука, который поднимается над домом и парит тревожно неустойчиво. Два его раба, его соседи и его дети испугались и умоляли его спуститься на землю. Он успокаивает энергичного жука, он выкрикивает утешительные слова своим детям и призывает аудиторию не отвлекать своего скакуна пердежом или гаданием в любое время в следующие три дня. Он заявляет, что его миссия состоит в том, чтобы рассуждать с богами о войне, или, если они не будут слушать, он будет преследовать богов за измену Греции. Затем он взлетает по сцене к небу.

Выйдя из дома богов, Тригей обнаруживает, что дома только Гермес. Гермес сообщает ему, что другие собрались и отправились в какое-то отдаленное убежище, где они надеются никогда больше не беспокоиться из-за войны или молитв человечества. По его словам, он остался здесь только для того, чтобы сделать последние приготовления, а тем временем новый обитатель дома уже переехал - Война. Война, по его словам, заточила Мира в пещере неподалеку. Как раз тогда, случайно, Война с ворчанием и рычанием приходит на улицу, неся гигантскую ступу, в которой он намеревается перемолоть греков, чтобы их склеить. Подслушивая, Тригей обнаруживает, что у Войны больше нет пестика, который можно было бы использовать с его гигантской ступкой - пестики, которые он надеялся использовать против греков, оба мертвы, поскольку одним был Клеон, а другим - Брасид , лидеры провоенных фракций. в Афинах и Спарте соответственно, оба из которых недавно погибли в бою. Война возвращается в дом, чтобы обзавестись новым, и Тригей смело пользуется этой возможностью, чтобы призвать повсюду греков и помочь ему освободить Мир, пока еще есть время. Хор возбужденных греков из разных городов-государств прибывает по указанию, но они так взволнованы, что не могут перестать танцевать сначала. В конце концов они приступают к работе, вытаскивая валуны из устья пещеры под присмотром Тригея и Гермеса. Некоторые греки скорее мешают, чем помогают, и реальный прогресс достигается только фермерами. Наконец Мир и ее спутники, Праздник и Жатва, предстают перед светом, являясь видениями невыразимой красоты. Затем Гермес рассказывает собравшимся, почему Мир оставил их много лет назад - ее выгнали политики, которые наживались на войне. По его словам, на самом деле она несколько раз пыталась вернуться, но каждый раз афиняне голосовали против нее на своем собрании. Тригей извиняется перед Миром от имени своих соотечественников, он сообщает ей последние театральные сплетни ( Софокл сейчас так же продажен, как Симонид и Кратин умер от апоплексического удара пьяным), а затем он оставляет ее, чтобы насладиться ее свободой, пока он снова отправляется в Афины , забирая с собой Урожай и Фестиваль - Урожай, потому что она теперь его невеста, Фестиваль, потому что она должна быть женским развлечением для Буля или Совета. Затем Хор делает шаг вперед, чтобы обратиться к аудитории в традиционном парабазисе .

Хор хвалит автора за его оригинальность как драматурга, за его мужественное сопротивление таким монстрам, как Клеон, и за его добродушие. Особенно рекомендует его лысым мужчинам. Он цитирует песни поэта 7 века до н.э. Стесихора и осуждает современных драматургов, таких как Карцин , Мелантий и Морсим. Хор возвращается на свои места, и Тригей возвращается на сцену. Он заявляет, что публика выглядела как сборище негодяев, если смотреть с небес, и даже хуже, если смотреть с близкого расстояния. Он отправляет Жатву в дом, чтобы подготовиться к их свадьбе, и доставляет Фестиваль архонту, сидящему в первом ряду. Затем он готовится к религиозной службе в честь Мира. В помещении приносят в жертву барашка, возносятся молитвы, и Тригей начинает жарить мясо. Аромат жареного ягненка вскоре привлекает торговца оракулами, который, как это принято у торговцев оракулами, кружит над сценой в поисках бесплатной еды. Его отгоняют с хорошей лупой. Тригей идет в дом, чтобы подготовиться к свадьбе, и Хор снова выходит вперед, чтобы провести еще один парабазис.

Хор с любовью поет о зимних вечерах, проведенных с друзьями перед камином в сельской местности в мирное время, когда дождь проникает в только что засеянные поля, и ничего не остается, кроме как наслаждаться хорошей жизнью. Однако вскоре тон меняется, так как Хор вспоминает полковые учения и организационные перебранки, которые до сих пор были проклятием жизни обычного гражданского солдата, и с горечью рассматривает офицеров, которые были львами дома и простыми лисами в поле. . Тон снова становится ярче, когда Тригей возвращается на сцену, одетый по случаю свадебного торжества. Торговцы и купцы начинают прибывать поодиночке и парами - серповщик и изготовитель банок, чьи дела снова процветают теперь, когда мир вернулся, и другие, чьи дела терпят крах. Изготовитель серпов и сосудов преподносит Тригею свадебные подарки, а Тригей предлагает остальным, что они могут делать со своими товарами: гребни шлема можно использовать как метелки, копья как опоры для виноградной лозы, нагрудники как ночные горшки, трубы как весы. для взвешивания инжира, а шлемы могли служить чашами для смешивания для египтян, нуждавшихся в рвотных средствах или клизмах. Сыновья гостей свадьбы разучивают свои песни на открытом воздухе, и один из мальчиков начинает репетировать эпическую песню Гомера о войне. Тригей отправляет его обратно в дом, так как он не выносит упоминания о войне. Другой мальчик поет знаменитую песню Архилоха, прославляя поступок трусости, и это тоже не впечатляет Тригея. Он объявляет о начале свадебного пира и открывает дом для торжеств: Гименей Hymenai'O! Гименей Hymenai'O!

Историческое прошлое

Все ранние пьесы Аристофана написаны и разыгрываются на фоне войны. Война между Афинами и Спартой началась с Мегарского указа в 431 г. до н.э. и под осторожным руководством Архидама II в Спарте и Перикла в Афинах переросла в медленную войну на истощение, в которой Афины не встретили сопротивления на море, а Спарта неоспорима. хозяин материковой Греции. Каждый год спартанцы и их союзники вторгались в Аттику и наносили ущерб афинским фермам. Как только они отступили, афиняне выступили за свои городские стены, чтобы отомстить на фермах своих соседей, мегарцев и беотийцев, союзников Спарты. До этого большинство афинян жили в сельских поселениях, но теперь они собирались в безопасных городских стенах. В 430 году чума уничтожила перенаселенное население, а также унесла жизнь Перикла, оставив Афины под контролем более радикального руководства, олицетворением которого является Клеон . Клеон был полон решимости одержать абсолютную победу в войне со Спартой, и его агрессивная политика, казалось, была оправдана в 425 году в битве при Сфактерии , что привело к захвату спартанских заложников и созданию постоянного гарнизона в Пилосе, откуда афиняне и их союзники могли беспокоить спартанскую территорию. В ответ на эту неудачу спартанцы неоднократно призывали к миру, но они были отклонены Афинским собранием под руководством Клеона, который вместо этого хотел расширить войну с помощью амбициозных кампаний против Мегары и Беотии. Впоследствии афиняне потерпели крупное поражение в Беотии в битве при Делионе, за которым последовало перемирие в 423 году. Однако к этому времени спартанцы все больше подпадали под влияние провоенного лидера Брасида , смелого генерала, который поощрял и поддерживал восстания среди афинских государств-клиентов, несмотря на перемирие. Государства-клиенты Афин в Халкидики были особенно уязвимы для его интриг. Когда перемирие закончилось, Клеон повел отряд афинян в Халкидики, чтобы подавить восстания. Именно там, маневрируя за пределами города Амфиполь , он и его люди были застигнуты врасплох и разбиты отрядом, возглавляемым спартанским генералом. И Клеон, и Брасид погибли в битве, и их устранение открыло путь для новых мирных переговоров зимой 422–4221 годов. Вскоре после этого Никийский мир был ратифицирован в городе Дионисия, где совершался Мир , ранней весной 421 г. до н.э.

Упомянутые места и люди

По словам персонажа « Обсуждения за обеденным столом» Плутарха (написанного примерно через 500 лет после создания « Мира» ), «Старая комедия» нуждается в комментаторах, чтобы объяснить ее заумные отсылки, точно так же, как банкету нужны винные официанты. Вот карта вин мира, составленная современными учеными.

Афинские политики и генералы

• Клеон : Популистский лидер провоенной фракции в Афинах, он недавно погиб в битве за Амфиполь . Он упоминается по имени только один раз в этой пьесе (строка 47), когда один из зрителей сравнивает его с навозным жуком на том основании, что он ест навоз, то есть он мертв (экскременты - характерный элемент аристофанического подземного мира, поскольку представлен позже в The Frogs ). Он получил несколько косвенных упоминаний (313, 648, 669, 650–56) как Цербер, чье бурление ( пафлагон ) и крик могли еще сорвать умиротворение (образ кипения был ранее развит в «Рыцарях» , где Клеон был представлен как «пафлагониец»). ), торговца кожей, коррумпированного на войне, кожаной шкурой, которая подавляла афинские мысли о мире, и негодяем, болтуном, подхалимом и смутьяном, которого Гермес не должен оскорблять, поскольку Гермес (как проводник в Подземный мир) является теперь отвечает за него.
• Ламах : Он был бесстрашным генералом, связанным с провоенной фракцией, но, тем не менее, он ратифицировал Никийский мир. Он описан здесь как враг мира, который препятствует мирным усилиям (строки 304, 473). Его сын - персонаж, который поет военные песни. Ламах появляется как антагонист в «Ахарнии», и он упоминается еще в двух пьесах.
• Формио : успешный афинский адмирал, он обычно спал на солдатской кушетке (строка 347). Он упоминается еще в двух пьесах.
• Пейсандр : Видный политический деятель, он стал влиятельной фигурой в афинском перевороте 411 г. до н . Э. Его шлем - отвратительное зрелище (строка 395), и его упоминают в других пьесах.
• Перикл : Одаренный оратор и политик, он своим мегарским указом спровоцировал войну со Спартой . Говорят, что он сделал это, чтобы избежать участия в коррупционном скандале с участием скульптора Фидия (строка 606). Перикл упоминается по имени в двух других пьесах, и есть также косвенные ссылки на него.
• Гипербол : Другой популист, он сменил Клеона в качестве нового хозяина камня говорящего на Пниксе (строка 681). По профессии он торговал лампами, и это позволило ему пролить свет на государственные дела (690). Хор хотел бы отметить свадьбу в конце, изгнав его (1319). Он частая мишень в других пьесах.
• Теоген : еще один видный политик, он был связан со свиньями (строка 928). Его имя повторяется в нескольких пьесах.

Афинские личности

• Клеоним : частый предмет шуток в других пьесах из-за его обжорства и трусости, он фигурирует здесь в проклятии как образец труса (446), как человек, любящий мир по неправильным причинам (673, 675) и как отец мальчика, который поет стихи Архилоха в честь трусости (1295).
• Кунна : Известная проститутка, у нее глаза такие же, как у Клеона (755). Она упоминается еще в двух пьесах.
• Аррифрад : член художественной семьи и, возможно, сам поэт-комик, он был увековечен Аристофаном здесь (строка 883) и в других пьесах как выразитель куннилингуса.
• Глаусетес , Морих и Телеас : Гурманы , их воображают суетящимися вокруг пополненной агоры в их жадной погоне за деликатесами после восстановления мира (строка 1008). Морих снова упоминается в «Ахарнии» и «Осы» , «Телеас» в «Птицах» и «Глаутес в Фесмофориазусах».

Поэты и другие художники

• Еврипид : трагический поэт, известный своими новаторскими пьесами и патетическими героями, он появляется как смешной персонаж в «Ахарнии» , « Фесмофориазузах» и « Лягушках» , и он неоднократно упоминается в других пьесах. Тригея предупреждают, чтобы он не упал со своего жука, иначе он может оказаться героем еврипидовой трагедии (строка 147), а Мир, как говорят, не любит Еврипида из-за того, что он полагается на легалистические придирки для диалога (534). Полет Тригея на навозном жуке - это пародия на пьесу Еврипида « Беллерэфон» , обращение его дочери к нему - пародия на речь Эола (114–23), а из его пьесы « Телефон» (528) - умышленная неверная цитата . Последняя пьеса была излюбленной мишенью для пародий, например, в «Ахарнии» и « Фесмофориазузах» .
• Эзоп : легендарный автор басен, он, как говорят, вдохновил Тригея подняться в дом богов на навозном жуке (строка 129). В оригинальной басне навозный жук прилетел в дом богов, чтобы наказать орла за уничтожение его яиц. Зевс присматривал за собственными яйцами орла, и навозный жук спровоцировал его бросить их. Упоминания об Эзопе есть в двух пьесах.
• Софокл : известный трагический поэт, он упоминается здесь, потому что его стихи вызывают воспоминания о хороших временах, которые придут с миром (строка 531), хотя он стал таким же жадным, как Симонид (695–697). Софокл также упоминается в «Птицах и лягушках» .
• Фидий : Известный скульптор, он, как говорят, был назван в скандале о коррупции, который на самом деле был направлен против его покровителя Писистрата (строка 605), и Мир, как говорят, его прекрасная родственница, то есть она статная (616).
• Симонид : Очень уважаемый поэт, однако он был известен тем, что требовал высоких гонораров - он даже пошел бы в море в сите, если бы комиссия была правильной (строка 697–8). Есть упоминания о нем в двух других пьесах.
• Кратин : комический поэт, которого часто называют драматургом Аристофана, он, как говорят, умер от пьяного апоплексического удара после того, как стал свидетелем разрушения винных кувшинов (строка 700). Он с притворным уважением упоминается и в нескольких других пьесах.
• Карцинус : трагический поэт, он, как говорят, написал неудачную комедию о мышах (791–79), и Музу призывают отвергнуть и его, и его сыновей - его сыновья, которые танцевали в оригинальном исполнении «Осы» , являются теперь их ругают, как козлиные какашки, посвященные театральным трюкам (строки 781–95), и им не так повезло, как Тригею (864). Карцин упоминается в нескольких других пьесах.
• Morsimus и Меланфии : Два брата , которые были связаны с великим трагическим поэтом Эсхил , но которые также известны обжорство (они называются « Горгонами » и « Гарпии »), они сотрудничали на игре , в которой последний действовал пронзительно и оба должны быть плевать на Музу (строки 801–816). Представляется, что Мелантиус мелодраматически цитирует пьесу своего брата « Медея», когда узнает, что угрей больше нет в продаже (1009). Морсимус упоминается еще в двух пьесах, а Мелантиус - еще в одной пьесе.
• Стесихор : известный сицилийский поэт, он цитируется, призывая Музу и Милость в песне, которая осуждает Карцина, Морсима и Мелантия как низших поэтов (начиная со строк 775 и 796).
• Ион : Известный китайский поэт, он был автором популярной песни «Утренняя звезда» . Тригей утверждает, что видел его на небесах, где он стал Утренней Звездой (строка 835).
• Чаирис : Флейтист , здесь (строка 951), как и везде, он отвратительный музыкант.
• Гомер : Бард всех бардов, он дважды упоминается в этой пьесе по имени (строки 1089, 1096), и его стихи часто упоминаются. Тригей причудливо неверно цитирует его, чтобы доказать, что торговцы оракулами не имеют права на бесплатную еду (строки 1090–93), и есть точная цитата из отрывка из Илиады, аргументированного в пользу мира (1097–108). Сын Ламаха также сочиняет некоторые стихи, похожие на гомеровские, и цитирует предисловие к « Эпигони» (1270 г.), эпос, который иногда приписывают Гомеру (ныне утерян). Гомер упоминается по имени еще в трех пьесах.
• Архилох : известный поэт, он однажды написал элегию, освещающую его собственную трусость на поле битвы. Сын Клеонима цитирует его (строки 1298-99). Архилох упоминается по имени в двух других пьесах.

Места

• Гора Этна : регион, известный своими лошадьми, именно отсюда Тригей получил своего навозного жука (строка 73). Гора снова упоминается в «Птицах» .
• Наксос : островное государство, здесь обитала лодка, известная как «наксийский жук» (строка 143). Остров снова упоминается в Осах .

Эрехтейон : работа на этом потрясающем здании началась в 420 г. до н.э. во время Мира Никии, не долго после выступления мира в Городском Дионисии.

• Пирей : главный порт Афин, он включает в себя небольшую гавань, название которой происходит от греческого слова «жук» (строки 145), и это место, где мужчина может испражняться на виду у публичного дома (165). Об этом также упоминается в « Рыцарях» .
• Athmonon : A дема в Cecropides племени, это эпитет Trygaeus , так как он поступил там в качестве гражданина. (строки 190, 919)
• Пилос : территория врага, оккупированная афинянами, связана с упущенными возможностями для прекращения войны (строки 219, 665).
• Prasiae : Спартанская территория, ее название допускает каламбур с «луком-пореем», одним из ингредиентов, которые Вар намеревается перемолоть в ступке (строка 242).
• Сицилия : остров, известный своим богатством и богатыми ресурсами, он также был известен своими сырами, еще одним ингредиентом в ступе войны (строка 250). Остров упоминается еще в двух пьесах.
• Самофракия : регион, связанный с религиозными мистериями, представленный в поклонении Кабейрам , он рассматривается Тригеем как возможный источник магических заклинаний, когда все остальное терпит неудачу (строка 277).
• Фракия : Северное поле битвы Пелопоннесской войны, именно там Война потеряла своего спартанского пестика Брасида (строка 283). Этот регион упоминается и в других пьесах.
• Лицей : позже известный как школа аристотелевской философии, тогда он был плацдармом (линия 356).
• Пникс : Холм, на котором афинские граждане собирались как демократическое собрание, был увенчан монолитной трибуной, называемой «бема». Мир хочет знать, кто теперь хозяин камня (строка 680). Холм упоминается в нескольких пьесах.
• Браурон : Афинский город на восточном побережье Аттики, он был местом, где раз в четыре года проводились беспорядочные связи в честь Артемиды . Раб Тригея задается вопросом, не была ли Фестиваль девушкой, с которой он когда-то развлекался там (строка 875). Город также упоминается в Лисистрате .
• Орей : город на западном берегу Эвбеи , дом Гиерокла , торговца оракулами и тусовщиками (линия 1047, 1125). Он связан с другим эвбейским городом Элимнионом (1126 г.).
• Озеро Копаис : озеро в Беотии, это источник угрей, который очень ценится афинскими гурманами (1005 г.). По той же причине он упоминается в «Ахарнии» .
• Сардис : когда-то столица Лидийской империи, а затем персидской сатрапии , это источник алой краски, используемой для обозначения плащей афинских офицеров (строка 1174). Он упоминается в двух других пьесах.
• Кизик : город на Пропонтиде , источник красителя шафранового (или дерьмового) цвета (1176).
• Статуя Пандиона : статуя мифического царя древних Афин, она была расположена на агоре как точка сплочения племени пандионидов (линия 1183). Здесь собрались бы и Аристофан, и Клеон, поскольку оба принадлежали к Cydathenaeum deme , ветви племени пандионидов .

Иностранцы

• Ионийцы : населяя острова и прибрежные города, разбросанные по Эгейскому морю, они составляли ядро ​​Афинской империи. Представлено, что иониец в аудитории говорит, что жук представляет Клеона, поскольку они оба едят дерьмо (строка 46). Ионический диалект допускает каламбур, приравнивающий «овца» к «ох!» (930-33).
• Мидяне : братья персов и часто идентифицируются с ними как соперники Греции, они извлекают выгоду из продолжающейся войны между Афинами и Спартой (строка 108). Они довольно часто упоминаются в других пьесах.
• Хиосцы : граждане островного государства Хиос, они, похоже, недавно стали жертвами афинского закона, налагающего штраф в размере 30 000 драхм на любое союзное государство, в котором был убит афинский гражданин. Им, возможно, придется заплатить такой штраф, если Тригей упадет со своего навозного жука (строка 171). Хиос также является домом для популярного поэта Иона (835 г.). Остров упоминается в трех других пьесах.
• Мегарики : Давние соперники Афин и союзники Спарты, они являются чесноком в ступке войны (линия 246-249), они являются помехой для мирных усилий , даже если они голодают (481-502) , и они были мишенью мегарская указ , первопричина войны (609). Они упоминаются в других пьесах, но особенно в «Ахарнии», где один из персонажей - голодающий мегарский фермер.
• Брасидас : ведущий генерал Спарты, он недавно погиб в битве за Амфиполь. Он косвенно упоминается как один из пестов, которые Война больше не может использовать (строка 282), и прямо как человек, имя которого часто упоминается коррумпированными политиками по обвинению в государственной измене (640). Он упоминается также в « Осах» .
• Датис : Персидский генерал во время Персидских войн , он образно цитируется как человек, который поет во время мастурбации (строка 289) - тем временем Тригей и его товарищи-греки вступают в бой.
• Чилликон : предатель (из Милета), который, как известно, извинился за свое предательство, сказав, что не имел в виду ничего плохого. Его цитирует Тригей (строка 363).
• Беотийцы : северные соседи Афин, но союзники Спарты, они препятствовали мирным усилиям (строка 466), и их запрещенные продукты вспоминаются с любовью (1003). Они упоминаются в других пьесах, особенно в «Ахарнии» , где один из персонажей - беотийский купец.
• Аргивянины : Граждане Аргоса и соседей спартанцев, они сохранили свой нейтралитет в войне , и они не помогали в мирных усилиях (линии 475, 493). Их упоминают и в других пьесах.
• Фрасса и Сира : общие имена рабынь фракийского (линия 1138) и сирийского происхождения (1146). Трасса - безмолвный персонаж в Фесмофориаззах, и это имя повторяется в двух других пьесах.
• Египтяне : древний и экзотический народ, обычаи которого, по описанию Геродота , включали регулярное употребление рвотной сирмейи . Здесь они упоминаются в этом контексте (строка 1253) и упоминаются в других пьесах.

Религиозная и культурная идентичность

• Пегас : мифическая летающая лошадь, названная в честь летающего навозного жука (строки 76, 135, 154).
• Диоскур : иначе известные как Кастор и Поллукс , они особенно почитались спартанцами. Тригей приписывает смерть Брасида их вмешательству (строка 285).
• Элевсинские мистерии : мистическая религия, посвященная поклонению Деметре и обещающая бессмертную жизнь ее посвященным, включала ритуальное купание поросят. Тригей просит Гермеса денег, чтобы купить такого поросенка (374–5), и предлагает посвятить тайны Гермесу, если он поможет обеспечить мир (420).
• Панафинея : самый важный ежегодный фестиваль Афин, он был посвящен Афине. Тригей предлагает посвятить его Гермесу в обмен на его помощь (строка 418). Он также предлагает отпраздновать в его честь Диполию (праздник Зевса) и Адонию (420 г.). Панафинея упоминается также в «Облаках» и «Лягушках» . Дииполея также упоминается в «Облаках» и «Адония в Лисистрате» .
• Enyalius : эпитет Ареса, он часто используется в Илиаде . Хор предлагает Тригею не использовать этот эпитет в обращении к богам, потому что Арес не имеет ничего общего с миром (строка 457).
• Ганимед : виночерпий Зевса, он считается будущим источником амброзии, которой навозный жук будет питаться в будущем.
• Истмийские игры : один из величайших атлетических фестивалей древней Греции, он был местом для кемпинга как спортсменов, так и зрителей. Раб Тригея нежно представляет, как его пенис делит палатку с Фестивалем (строка 879).
• Апатурии : Фестиваль празднуется ионийскими греками, он включал в день жертвоприношения , известное как Anarrhysis или отступая . Это слово имеет сексуальный подтекст для членов Boule (строка 890) в ожидании оргии с Festival.
• Лисимах : эпитет Мира и имя современной жрицы Афины Полиас (строка 992).
• Стилбадес : один из пророков или торговцев оракулами , которые нажились на войне, он изображен плачущим из дыма, поднимающегося от жертвоприношения Миру (строка 1008).
• Бакис : популярный пророк и источник оракулов, он неоднократно упоминается торговцем оракулами Иероклом (строки 1070–72), а Гиерокл позже упоминается как Бакис (1119). Его часто цитируют в «Рыцарях», и он упоминается также в «Птицах».
• Сивилла : легендарная пророчица, Гиерокл считает ее более авторитетной, чем Гомер (строка 1095), и ему велено съесть ее (1116). Она также упоминается в "Рыцарах" .

Обсуждение

Пьесы Аристофана раскрывают нежную любовь к сельской жизни и ностальгию по более простым временам, и они развивают видение мира, включающее возвращение в страну и ее рутину. Связь мира с сельским возрождением выражена в этой пьесе в терминах религиозных образов: Мир, заключенный в пещере, охраняемой фигурой Цербера (строки 313–15), напоминает хтоническую богиню плодородия в плену в подземном мире, особенно мотив. знаком афинянам в культе Деметры и ее дочери Коре в Элевсинских мистериях . Однако действие пьесы также заимствовано из древнего фольклора - спасение девушки или сокровища из недоступной цитадели великана или чудовища было уже знакомо афинянам по истории Персея и Андромеды, и до сих пор знакомо современной публике как «Джек и бобовый стебель» (Тригей, как Джек, волшебным образом поднимается в отдаленную цитадель великана и грабит его сокровища). Несмотря на эти мифические и религиозные контексты, политическое действие выступает в этой пьесе как решающий фактор в человеческих делах - боги показаны как далекие фигуры, и смертные поэтому должны полагаться на свою собственную инициативу, представленную Хором греков, работающих вместе. освободить Мир из плена.

Бог Гермес произносит речь, обвиняя Перикла и Клеона в Пелопоннесской войне (строки 603–48), и это был аргумент, который Аристофан уже продвигал в более ранних пьесах (например, Ахарнийцы 514–40 и Рыцари 792–809). Радостное празднование мира хором граничит с горькими размышлениями об ошибках прошлых лидеров (например, 1172–1990), а Тригей выражает тревожные опасения за будущее мира (например, 313–38), поскольку события все еще подвержены плохому руководству (как символизируется новым пестиком, за которым Война идет в дом) .. Обанкротившиеся торговцы в конце пьесы напоминают о том, что война все еще поддерживается. Более того, милитаристские стихи, заимствованные у Гомера сыном Ламаха, являются ярким свидетельством того, что война глубоко укоренилась в культуре и все еще управляет воображением нового поколения. Мир в таких обстоятельствах требует не только чуда (например, бегства Тригея), но и сочетания удачи и доброй воли со стороны значительной группы внутри сообщества (например, фермеров) - трезвый взгляд поэта Диониса. .

Старая комедия

Мир построен в соответствии с условностями старой комедии . Отклонения от этих условностей могут быть связаны с исторической тенденцией к Новой комедии , искажением текста и / или уникальным драматическим эффектом, задуманным поэтом. Примечательные вариации этой пьесы можно найти в следующих элементах:

• Агон : Обычный агон - это спор, который решает или отражает результат пьесы, состоящий из «симметричной сцены» с парой песен и парой декламированных или произнесенных отрывков, обычно в длинных строках анапестов. В этой пьесе нет ни агона, ни антагониста, который бы представлял провоенную точку зрения, кроме Войны, чудовища, неспособного к красноречию. Однако старая комедия богата симметричными сценами, которые иногда могут напоминать агонию. В строках 346–425 есть симметричная сцена (песня-диалог-песня-диалог), в которой Тригей спорит с Гермесом и в конце концов зарабатывает его поддержку. Однако диалог ведется ямбическим триметром, условно в ритме обычной речи. Более того, метрическая форма песни повторяется гораздо позже во втором антистрофе (583–97), указывая на то, что Аристофан стремился не к агону, а к чему-то другому.
• Парабазис : условный парабазис - это обращение хора к публике, включающее симметричную сцену (песня-речь-песня-речь). Обычно таких адресов два, в середине и в конце пьесы. Мир следует условности, за исключением того, что речи были опущены из симметричной сцены в первом парабазисе (строки 729–816) и включают несколько строк (752–59), которые были почти дословно скопированы из первого парабазиса в Осах ( The Wasps 1030). –37). Повторение этих строк не обязательно указывает на проблему с текстом; вместо этого он мог указывать на удовлетворение поэта ими. Они описывают Клеона как отвратительное явление, подобное горгоне, на языке, который соответствует звуку и чувству, например

ἑκατὸν δὲ κύκλῳ κεφαλαὶ κολάκων οἰμωξομένων ἑλιχμῶντο: περὶ τὴν κεφαλήν

( Осы 1033–4, Мир 756–7):

"сотня голов обреченных марионеток кружила и облизывала его голову"

Звук чего-то отвратительного уловлен в оригинальном греческом языке повторением резкого звука k, включая повторение слова, обозначающего «голова».

• Дактильный ритм : Метрические ритмы старой комедии, как правило, ямбические, хоровые и анапестические. Однако « Мир» включает в себя две сцены, которые преимущественно дактильны по ритму: одна изображает торговца оракулами Иерокла (1052–1126 гг.), А другая - поющего эпоса сына Ламаха (1270–1297 гг.). В обеих сценах использование дактилей позволяет произносить гомеровские высказывания, обычно обозначающие воинственную и оракулярную напыщенность.
• Пародос : Пародос - это вступление хора, традиционно являющееся ярким событием для музыки и хореографии. Часто он включает в себя хоровые ритмы, чтобы обозначить настроение вспыльчивого хора в поисках неприятностей (как, например, в «Ахарнии» и «Рыцари» ). В « Мире» ритм хоровой, но Хор вступает в него радостно, и его единственный аргумент с главным героем - его неспособность прекратить танцевать (299–345), изобретательное использование обычных парадо.

Стандартная версия

Стандартное критическое издание греческого текста (с комментариями): S. Douglas Olson (ed.), Aristophanes Peace (Oxford University Press, 1998).

Переводы

• Уильям Джеймс Хики, 1853 - проза: полный текст
• Бенджамин Б. Роджерс , 1924 - стих: полный текст
• Артур С. Уэй , 1934 - стихи
• Алан Соммерштейн, 1978 - проза: доступна для цифрового займа
• Джордж Теодоридис, 2002 - проза: полный текст
• Ян К. Джонстон , 2010 - стих: полный текст
• Неизвестный переводчик - проза: полный текст

Смотрите также

• Список пьес на антивоенную тематику

использованная литература

внешние ссылки

• Работы, связанные с миром в Викисете
•  В греческом Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Εἰρήνη