Местничество - Parochialism

Ограниченность - это состояние ума, при котором человек сосредотачивается на небольших частях проблемы, а не рассматривает ее более широкий контекст. В более общем плане, он заключается в узком охвате. В этом смысле это синоним « провинциализма ». Его можно противопоставить универсализму , особенно при уничижительном употреблении . Термин изолированность (относящийся к острову) может использоваться аналогичным образом.

Термин происходит от идеи прихода ( поздняя латынь : parochia ), одного из небольших подразделений во многих христианских церквях, таких как римско-католическая , православная и англиканская церкви.

Приходская организация

События, группы и решения в приходе принимаются на местном уровне - иногда мало внимания уделяется тому, что происходит в более широкой Церкви . Приход иногда может быть чрезмерно сосредоточен на местном масштабе (таким образом, в рамках определенной точки зрения), имея (слишком) небольшой контакт с более широким внешним миром, проявляя скудный интерес и, возможно, знание об универсальном масштабе.

Субсидиарность

Субсидиарность - это организационный принцип, согласно которому дела должны решаться наименьшим, низшим или наименее централизованным компетентным органом. Оксфордский словарь английского языка определяет субсидиарность как идею о том, что центральный орган должен иметь вспомогательную функцию, выполняя только те задачи, которые не могут быть эффективно выполнены на более непосредственном или местном уровне.

Терминология

Термин «местнический» может применяться как в культуре, так и в экономике, если правительство местной культуры или географической области принимает решения, основанные исключительно на местных интересах, которые не принимают во внимание влияние решения на более широкое сообщество. Этот термин также может применяться к решениям и событиям, которые считаются тривиальными в общей схеме вещей, но которые могут быть чрезмерно подчеркнуты в меньшем сообществе, например, споры между соседями.

Приходство в политике

Приходство встречается по всему миру и иногда признается местными учреждениями. Например, при изменении учебной программы 7 февраля 2007 года Гарвардский университет заявил, что одной из основных целей капитального пересмотра учебной программы (первого за три десятилетия) было преодоление американской «ограниченности», имея в виду в данном случае национальную точки зрения, а не той, которая связана с каким-либо конкретным небольшим сообществом.

Политический принцип локализма - это принцип , который поддерживает местное производство и потребление товаров, местный контроль над правительством, а также местную культуру и самобытность. К местной политике со всех сторон подходили разные группы. Тем не менее, локализм в целом можно охарактеризовать как связанный с регионализмом и как противопоставление централизму .

В уничижительном отношении термин « политика приходского насоса» используется для описания политической деятельности, которая, очевидно, больше связана с удовлетворением насущных потребностей местного электората, чем со стратегией, которая может повлиять на их благополучие в долгосрочной перспективе. Это чаще применяется с термином гомбинизм, который относится к закулисному теневому человеку, который заинтересован в получении прибыли для себя.

Космополитизм против местничества

В 1969 году Эверетт Карл Лэдд опубликовал « Идеологию в Америке» - свое исследование политических взглядов в районе Большого Хартфорда, штат Коннектикут . Для контекста он ввел «традиционную дихотомию» либерала и консерватора в политическую мысль и противопоставил это альтернативному измерению космополитизма и ограниченности. Лэдд признает, что Роберт Мертон предвкушает эту дихотомию между локалистами и космополитами.

Лэдд описывает местных лидеров с точки зрения их в основном местных привязанностей:

Как правило, это мелкие предприниматели и профессионалы, ориентированные на местные условия, которые всю или большую часть своей жизни провели в сообществе, чьи горизонты и связи узки и ограничены им. Их ортодоксы - отчасти из-за менее формального обучения, а отчасти из-за их ассоциаций и контактов - являются более старыми «донаучными». Они имеют влияние не благодаря опыту или руководящим должностям в крупных корпоративных структурах, а благодаря личным характеристикам - их дружбе и ассоциациям с простыми людьми (обычно в качестве избирателей) в сообществе. Они отражают враждебность своих незначительно «имущих» избирателей к требованиям изменений, которые угрожают их экономическому положению или социальному статусу. (стр.177)

Он дает понять, что не демонизирует приверженцев местничества:

Возникнет сильное искушение нарисовать из моего построения картину Приходцев как плохих парней новой идеологической борьбы. Это не предназначено. Реакция местных жителей, вероятно, столь же «разумна», учитывая их социально-политическое положение, как и реакция космополитов в свете их позиции. Я попытался предположить, что, какими бы гуманными они ни были по отдельности, хартфордские приходские священники по сути своей «реакционны», выступая против новой ортодоксии, нового опыта, новой сложности и для них нового и уменьшенного статуса. Приходство - это «реакционная» идеология в технической цивилизации , которая приглушила традиционную экономическую напряженность, аккумулировала научные знания о мучительных социальных проблемах и приобрела ошеломляющий технический опыт. (Стр. 344)

Смотрите также

использованная литература