Смена парадигмы - Paradigm shift

Сдвиг парадигмы , концепции , которые были определены американским физиком и философом Томасом Куном , является фундаментальным изменением основных понятий и экспериментальных практик в научной дисциплины . Несмотря на то, что Кун ограничил использование этого термина естественными науками, концепция смены парадигмы также использовалась во многих ненаучных контекстах для описания глубокого изменения фундаментальной модели или восприятия событий.

Кун представил свое представление о смене парадигмы в своей влиятельной книге «Структура научных революций» (1962).

Кун противопоставляет сдвиги парадигм, которые характеризуют научную революцию , деятельности нормальной науки , которую он описывает как научную работу, проделанную в рамках преобладающих рамок или парадигм . Сдвиги парадигм возникают, когда доминирующая парадигма, в соответствии с которой работает нормальная наука, оказывается несовместимой с новыми явлениями, что способствует принятию новой теории или парадигмы.

Как резюмирует один комментатор:

Кун признает, что использовал термин «парадигма» в двух разных значениях. В первом «парадигма» обозначает то, что есть общего у членов определенного научного сообщества, то есть все методы, патенты и ценности, разделяемые членами сообщества. Во втором смысле парадигма - это отдельный элемент целого, скажем, например, Принципы Ньютона, которые, выступая в качестве общей модели или примера ... обозначают явные правила и, таким образом, определяют последовательную традицию исследования. Таким образом, вопрос для Куна состоит в том, чтобы исследовать с помощью парадигмы, что делает возможным конституирование того, что он называет «нормальной наукой». То есть наука, которая может решить, будет ли определенная проблема считаться научной или нет. Нормальная наука вовсе не означает науку, руководствующуюся последовательной системой правил. Напротив, правила могут быть выведены из парадигм, но парадигмы могут направлять исследование и в отсутствие правил. Это как раз второе значение термина «парадигма», которое Кун считал наиболее новым и глубоким, хотя на самом деле он является самым старым.

История

Природа научных революций изучается современной философией с тех пор, как Иммануил Кант использовал эту фразу в предисловии ко второму изданию своей « Критики чистого разума» (1787 г.). Кант использовал фразу «революция мышления» ( Revolution der Denkart ) для обозначения греческой математики и ньютоновской физики . В 20-м веке новые разработки в основных понятиях математики , физики и биологии возродили интерес к этому вопросу среди ученых.

Оригинальное использование

Кун использовал оптическую иллюзию кролика и утки , прославленную Витгенштейном , чтобы продемонстрировать способ, которым смена парадигмы может заставить человека увидеть ту же информацию совершенно по-другому.

В своей книге 1962 года «Структура научных революций» Кун объясняет развитие сдвигов парадигмы в науке четырьмя этапами:

  • Нормальная наука. На этой стадии, которую Кун считает наиболее важной в науке, активна доминирующая парадигма. Эта парадигма характеризуется набором теорий и идей, которые определяют, что можно и рационально делать, предоставляя ученым четкий набор инструментов для решения определенных проблем. Вот некоторые примеры доминирующих парадигм, которые приводит Кун: ньютоновская физика, теория калоризма и теория электромагнетизма. Поскольку парадигмы полезны, они расширяют как объем, так и инструменты, с помощью которых ученые проводят исследования. Кун подчеркивает, что парадигмы, определяющие нормальную науку, не являются монолитными, а могут быть специфичными для разных людей. Химик и физик могут оперировать разными парадигмами того, что такое атом гелия. В условиях нормальной науки ученые сталкиваются с аномалиями, которые не могут быть объяснены общепринятой парадигмой, в рамках которой был достигнут научный прогресс.
  • Экстраординарные исследования. Когда в существующей парадигме накапливается достаточно серьезных аномалий, научная дисциплина оказывается в состоянии кризиса. Чтобы справиться с кризисом, ученые раздвигают границы нормальной науки в том, что Кун называет «экстраординарными исследованиями», которые характеризуются исследовательским характером. Без структур доминирующей парадигмы, от которых можно было бы зависеть, ученые, участвующие в необычных исследованиях, должны создавать новые теории, мысленные эксперименты и эксперименты для объяснения аномалий. Кун считает, что практика этой стадии - «распространение конкурирующих артикуляций, готовность пробовать что угодно, выражение явного недовольства, обращение к философии и дискуссии по фундаментальным вопросам» - даже более важна для науки, чем смена парадигмы.
  • Принятие новой парадигмы. В конце концов формируется новая парадигма, у которой появляются новые последователи. Для Куна этот этап влечет за собой как сопротивление новой парадигме, так и причины, по которым отдельные ученые принимают ее. По словам Макса Планка , «новая научная истина не побеждает, убеждая своих противников и заставляя их увидеть свет, а потому, что ее противники в конечном итоге умирают, и вырастает новое поколение, знакомое с ней».Поскольку ученые привержены доминирующей парадигме, а смена парадигмы связана с изменениями, подобными гештальту, Кун подчеркивает, что парадигмы трудно изменить. Однако парадигмы могут получить влияние, объясняя или предсказывая явления намного лучше, чем раньше (например, модель атома Бора), или будучи более субъективно приятными. На этом этапе сторонники конкурирующих парадигм обращаются к тому, что Кун считает ядром дискуссии о парадигме: будет ли данная парадигма хорошим руководством для будущих проблем - вещей, которые ни предложенная парадигма, ни доминирующая парадигма не могут решить в настоящее время.
  • Последствия научной революции. В конечном итоге новая парадигма становится доминирующей. Пишутся учебники, заслоняющие революционный процесс.

Функции

Сдвиги парадигм и прогресс

Распространенное неправильное толкование парадигм - это вера в то, что открытие сдвигов парадигм и динамический характер науки (с ее многочисленными возможностями для субъективных суждений ученых) являются аргументом в пользу релятивизма : взгляда, что все виды систем убеждений равны. Кун категорически отрицает эту интерпретацию и заявляет, что, когда научная парадигма заменяется новой, хотя и в результате сложного социального процесса, новая всегда лучше , а не просто другая.

Несоизмеримость

Эти утверждения о релятивизме, однако, связаны с другим утверждением, которое Кун, по крайней мере, частично поддерживает: язык и теории различных парадигм не могут быть переведены друг в друга или рационально сопоставлены друг с другом - что они несоизмеримы . Это породило много разговоров о разных народах и культурах, имеющих радикально разные мировоззрения или концептуальные схемы - настолько разные, что независимо от того, был один лучше или нет, они не могли быть поняты друг другу. Однако философ Дональд Дэвидсон опубликовал в 1974 году высоко оцененное эссе «О самой идее концептуальной схемы» ( Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association , Vol. 47, (1973–1974), pp. 5–20), в котором он обосновал свое мнение. что представление о том, что любые языки или теории могут быть несоизмеримы друг с другом, само по себе непоследовательно. Если это верно, утверждения Куна следует воспринимать в более слабом смысле, чем они обычно есть. Более того, влияние куновского анализа на социальные науки долгое время было слабым, поскольку широко применялись мультипарадигматические подходы для понимания сложного человеческого поведения (см., Например, Джона Хассарда, Социология и теория организации: позитивизм, парадигма и постмодерн . Cambridge University Press, 1993, ISBN  0521350344 ).

Градуализм против внезапного изменения

Сдвиги парадигм обычно наиболее драматичны в науках, которые кажутся стабильными и зрелыми, как, например, в физике конца XIX века. В то время физика казалась дисциплиной, заполняющей последние детали в значительной степени проработанной системы.

В «Структуре научных революций» Кун писал: «Последовательный переход от одной парадигмы к другой через революцию - обычная модель развития зрелой науки» (стр. 12). Идея Куна сама по себе была революционной в свое время, поскольку она вызвала серьезные изменения в том, как ученые говорят о науке. Таким образом, можно утверждать, что он вызвал или был сам по себе частью «сдвига парадигмы» в истории и социологии науки. Однако Кун не признал бы такой сдвиг парадигмы. В социальных науках люди все еще могут использовать более ранние идеи для обсуждения истории науки.

Философы и историки науки, включая самого Куна, в конечном итоге приняли модифицированную версию модели Куна, которая синтезирует его первоначальную точку зрения с предшествующей ей градуалистской моделью.

Примеры

Природные науки

Вот некоторые из «классических случаев» куновских сдвигов парадигмы в науке:

Социальные науки

По мнению Куна, существование единой господствующей парадигмы характерно для естественных наук, в то время как философия и большая часть социальных наук характеризовались «традицией претензий, встречных требований и дебатов по фундаментальным вопросам». Другие применили концепцию Куна о смене парадигмы в социальных науках.

  • Движение, известное как когнитивная революция, отошло от бихевиористских подходов к психологическому исследованию и признания познания центральным элементом изучения человеческого поведения.
  • Кейнсианская революция , как правило , рассматривается как значительный сдвиг в макроэкономике . По словам Джона Кеннета Гэлбрейта , закон Сэя доминировал в экономической мысли до Кейнса более века, и переход к кейнсианству был трудным. Экономисты, противоречащие закону, который подразумевал, что неполная занятость и недостаточные инвестиции (в сочетании с чрезмерными сбережениями) были практически невозможны, рисковали потерять свою карьеру. В своем великом произведении Кейнс процитировал одного из своих предшественников, Джона А. Хобсона , которому неоднократно отказывали в должностях в университетах за его еретическую теорию.
  • Позже движение за монетаризм над кейнсианством ознаменовало второй разногласий. Монетаристы считали, что налогово-бюджетная политика неэффективна для стабилизации инфляции , что это было исключительно денежно-кредитным феноменом, в отличие от кейнсианских взглядов того времени, что и фискальная, и денежно-кредитная политика были важны. Позже кейнсианцы во многом восприняли взгляды монетаристов на количественную теорию денег и сдвиг кривой Филлипса - теории, которые они изначально отвергли.
  • Теория гортани в индоевропейской лингвистике, впервые предложенная Фердинандом де Соссюром в 1879 году, постулировала существование «гортанных» согласных в протоиндоевропейском языке (PIE), теория, которая была подтверждена открытием хеттского языка в начало 20 века. С тех пор эта теория была принята подавляющим большинством лингвистов, проложив путь к внутренней реконструкции синтаксиса и грамматических правил PIE, и считается одним из самых значительных достижений в лингвистике с момента первоначального открытия индоевропейской языковой семьи. .
  • Принятие археологами радиоуглеродного датирования было предложено в качестве сдвига парадигмы, поскольку оно значительно увеличило временную глубину, с которой археологи могли надежно датировать объекты. Точно так же использование LIDAR для удаленного геопространственного изображения культурных ландшафтов и переход от процессуальной археологии к постпроцессной археологии были заявлены археологами как сдвиг парадигмы.

Прикладные науки

В последнее время смена парадигм также заметна в прикладных науках:

  • В медицине переход от «клинической оценки» к доказательной медицине.
  • В программной инженерии переход от рациональной парадигмы к эмпирической парадигме.
  • В области искусственного интеллекта переход от парадигмы, основанной на знаниях, к парадигме, основанной на данных, обсуждается с 2010 года.

Другое использование

Термин «смена парадигмы» нашел применение в других контекстах, представляя понятие серьезного изменения в определенном образе мышления - радикального изменения личных убеждений, сложных систем или организаций, заменяющего прежний образ мышления или организации радикально другим. образ мышления или организации:

  • М.Л. Ханда, профессор социологии в образовании Университета Торонто , Канада, разработал концепцию парадигмы в контексте социальных наук. Он определяет, что он имеет в виду под «парадигмой», и вводит идею «социальной парадигмы». Кроме того, он определяет базовый компонент любой социальной парадигмы. Как и Кун, он обращается к проблеме изменения парадигм - процессу, широко известному как «смена парадигмы». В этом отношении он сосредотачивается на социальных обстоятельствах, которые ускоряют такой сдвиг. В связи с этим он обращается к вопросу о том, как этот сдвиг влияет на социальные институты, включая институт образования.
  • Эта концепция была разработана для технологий и экономики при идентификации новых технико-экономических парадигм как изменений в технологических системах, которые имеют большое влияние на поведение всей экономики ( Карлота Перес ; ранее Джованни Дози работал только с технологическими парадигмами ). Эта концепция связана с идеей творческого разрушения Йозефа Шумпетера . Примеры включают переход к массовому производству и внедрение микроэлектроники.
  • Считается, что две фотографии Земли из космоса, « Восход Земли » (1968) и « Голубой мрамор » (1972), способствовали возникновению движения за защиту окружающей среды , которое приобрело большую известность в годы, последовавшие сразу после распространения этих изображений.
  • Ханс Кюнг применяет теорию изменения парадигмы Томаса Куна ко всей истории христианской мысли и богословия. Он выделяет шесть исторических «макромоделей»: 1) апокалиптическая парадигма первобытного христианства, 2) эллинистическая парадигма патристического периода, 3) средневековая римско-католическая парадигма, 4) протестантская (реформационная) парадигма, 5) современная парадигма Просвещения. 6) зарождающаяся экуменическая парадигма. Он также обсуждает пять аналогий между естествознанием и теологией в отношении сдвигов парадигм. Кюнг обращается к смене парадигмы в своих книгах « Смена парадигмы в теологии и теологии для третьего тысячелетия: экуменический взгляд» .
  • В конце 1990-х «смена парадигмы» превратилась в модное слово , популяризировавшееся в маркетинге и все чаще появляющееся в печати и публикациях. В своей книге Mind The Gaffe автор Ларри Траск советует читателям воздерживаться от его использования и соблюдать осторожность при чтении всего, что содержит эту фразу. В нескольких статьях и книгах он упоминается как злоупотребление и злоупотребление до такой степени, что оно становится бессмысленным.
  • Концепция технологических парадигм была выдвинута, в частности, Джованни Дози .

Критика

В ретроспективе Куна 2015 года философ Мартин Коэн описывает понятие смены парадигмы как своего рода интеллектуальный вирус, распространяющийся от точных наук к социальным наукам и далее к искусству и даже к повседневной политической риторике сегодня. Коэн утверждает, что Кун имел очень смутное представление о том, что это могло означать, и, в соответствии с американским философом науки Полом Фейерабендом , обвиняет Куна в отходе от более радикальных выводов своей теории, а именно, что научные факты никогда больше не существуют. чем мнения, популярность которых временна и далеко не окончательная. Коэн говорит, что научное знание менее достоверно, чем оно обычно изображается, и что наука и знание в целом не являются тем `` очень разумным и убедительно прочным видом дела '', как описывает Кун, в котором прогресс предполагает периодические сдвиги парадигм, в которых большая часть старых определений заброшены, чтобы открыть новые подходы к пониманию, которые ученые никогда раньше не считали достоверными. Он утверждает, что информационные каскады могут исказить рациональные научные дискуссии. Он сосредоточился на проблемах со здоровьем, в том числе на примере медиатизированных «пандемических» сигналов тревоги, и на том, почему они в конечном итоге оказались не более чем пугающими.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники

внешние ссылки