Панайотис Соутсос - Panagiotis Soutsos
Панайотис Соутсос | |
---|---|
Родился | 1806 Константинополь (современный Стамбул ) Османская империя |
Умер | 25 октября 1868 г. Афины , Греция |
(62 года)
Занятие | Поэт, прозаик, журналист |
Национальность | Греческий |
Образование | Школа Хиоса |
Период | 1831–1868 гг. |
Литературное движение | Романтическая поэзия , Первая афинская школа |
Известные работы | Путник (1831) |
Родственники | Александрос Суцос (брат) |
Панайотис Соутсос ( греч . Παναγιώτης Σοῦτσος ; 1806-25 октября 1868), был греческим поэтом, писателем и журналистом, родившимся в Константинополе (современный Стамбул , Турция). Он был братом сатирика Александроса Суцоса и двоюродным братом писателя и дипломата Александроса Ризоса Рангависа . Суцос известен как один из пионеров романтизма в греческой поэзии и прозе, а также провидец новых Олимпийских игр , вдохновивший Евангелиса Заппаса спонсировать их возрождение.
Жизнь
Семья Соцос была важной семьей фанариотов в Константинополе , многие члены которой были литераторами : его дядей по материнской линии был Яковос Писос Нерулос, а его сестра, Айкатерини Соутсу, была поэтессой. Он обучался на дому у многих выдающихся интеллектуалов того времени, а с 1818 по 1820 годы он и его брат учились в школе Хиоса у таких педагогов, как Неофитос Вамвас и Константинос Вардалахос. В 1820 году из-за кончины их отца, Константиноса Суцоса, два брата переехали в Трансильванию, где они ненадолго остановились у своего дяди. В апреле того же года они отправились в Париж с рекомендательным письмом своего дяди, чтобы встретиться с Адамантиосом Кораисом . Два года спустя они снова переехали в Италию, а в 1825 году наконец переехали в Грецию.
По прибытии в Грецию в 1833 году он поселился в Нафплионе , в то время столице только что образованного греческого государства . Там он начал политическую карьеру и начал писать свои первые стихи. В 1830 году Иоаннис Каподистриас назначил его секретарем сената . Однако вскоре он возразил против своей практики и потерял свою позицию. Он с энтузиазмом относился к приходу короля Отто и поддерживал деятельность регентства в своей газете Helios (Ἥλιος; греческое слово « Солнце» ) до принятия гетерогенного закона в 1843 году, согласно которому граждане, родившиеся на оккупированных территориях, больше не имели права занятость в госсекторе. С тех пор его политические идеи превратились в стойкий консерватизм, что также стало очевидным из-за того, что он использовал иногда даже атетизирующий язык.
Позже его жизнь была отмечена несколькими несчастьями. Его первая жена, Флоренция Копаница, умерла в 1841 году в возрасте 25 лет, а вторая, Смарагда Суцсу, в 1845 году. Его третья жена, Марина Логотети, оставила его в 1861 году. В то же время его брат Александрос участвовал во многих судебных процессах. из-за его антиправительственных настроений. Суцос умер в 1868 году из-за хронических проблем со здоровьем и потери большей части своего состояния.
Работа
Панайотис Суцос вместе со своим братом был основоположником романтизма в поэзии и прозе Первой афинской школы с его стихотворением « Путник» (Ὁ δοιπόρος) в 1831 году и своим романом Леандер (έ Λέανδρος) в 1834 году. «Путник» - диалогическая поэма. с драматической формой, но без сценического замысла. История вращается вокруг любви двух молодых людей, Путника и Раллу, которая представлена в романтических мотивах; любовь, которая встречает различные препятствия и которая, в конечном счете, нереализована, приводит к смерти обоих главных героев. Центральное место в стихотворении занимают темы отвлечения внимания, религии и горя. Суцос продолжал редактировать стихотворение на протяжении всей своей жизни, и каждое издание (1842, 1851, 1864) содержало все более архаичную форму греческого языка, тогда как его первое издание было написано простым языком Катхаревуса . В целом, в стихах Суцоса преобладают лирические и элегические тона, главными темами которых являются религия, любовь и свобода, и все они находятся под влиянием французского романтизма .
Leander , первый роман освобожденного греческого государства, является эпистолярный роман с сильным влиянием от Ugo Foscolo «s последние буквы Якопо Ортис и Гете Страдания молодого Вертера . Его второй роман, « Харитина», или «Красота христианской веры» , в соответствии с подзаголовком « Противоядие от бессмыслицы Эрнеста Ренана против божества Иисуса Христа » (ἀντίδοτον τῶν κατὰ τῆς θεότητος τοῦ Ἰησοῦ ριρτοτο, имеет в своем подзаголовке « Противоядие от бессмыслицы Эрнеста Ренана против божества Иисуса Христа »). цель опровергнуть идеи Эрнеста Ренана . Другие примечательные его истории были анонимно опубликованы в его газете. Мемуары попугая (Ἀπομνημονεύματα ἑνὸς ψιττακοῦ) следует за рассказом говорящего животного, которое комментирует и критикует поведение людей, а Τρισχιλιόπηχος - это научно-фантастический рассказ.
В 1853 году мнения Суцоса о языке были изложены в его эссе « Новая школа письменного слова, или Воскресение древнегреческого языка, понятного всем» (Νέα Σχολὴ τοῡ γραφομένου λόγου ἢ Ἀνάστασις τῆς ρχαίίη), в котором в он возражает против «срединного пути» Кораиса в языковой реформе в пользу полного возрождения древнегреческого языка , поскольку, по его мнению, это был язык, понятный большинству греков. Он продолжает отвергать демотический греческий язык как язык с диалектами, который не всегда понятен. Лингвистические позиции Суцоса были ответом на более широкую тему обсуждения, популярную в Греции середины XIX века, - вопрос о греческом языке . Его письменное предложение вызвало немедленную контратаку со стороны академика Константиноса Асопиоса , особенно в его эссе The Soutseia, или г-на Панайотиса Соутсоса, изучавшего как грамматика, филолога, школьного учителя, метрициана и поэта (Σ Σούτσεια, τοι οτοτοια, τοι Ὁῖςοτοτοιο φιλολόγοῖς, ἐν σχολάρχαῖς, ἐν μετρικοῖς καὶ ἐν ποιηταῖς ἐξεταζόμενος). Указав на ошибки и солецизмы в собственном языке Суцоса, Асопиос продолжил защищать «упрощающий» подход Кораиса к языку, хотя и с добавлением своего собственного выбора архаизмов. Их вражда вызвала небольшую войну памфлетов со стороны других педантов, соревнующихся, чтобы разоблачить грамматические несоответствия, ошибки и фразы, буквально переведенные с французского в произведениях их соперников, с предложениями по реализации их собственных наборов правил.
Олимпийское движение возрождения
Суцос восхищался древнегреческими традициями и часто бродил по древним руинам. В 1833 году он опубликовал стихотворение « Диалог мертвых» , в котором призрак Платона с тревогой осматривает его изодранную землю, задается вопросом, действительно ли он смотрит на Грецию и обращается:
Где все ваши театры и мраморные статуи?
Где твои Олимпийские игры?
Эта работа была первым упоминанием о возрождении древних Олимпийских игр как части возрождения древнегреческой традиции. Позже, в 1835 году, он претворил свои мысли в жизнь, написав министру внутренних дел Греции Иоаннису Колеттису, предлагая объявить 25 марта, годовщину начала греческой войны за независимость, национальным праздником. Суцос предложил провести в эту годовщину торжества, в том числе возродить древние Олимпийские игры. Идея отметить 25 марта как национальный праздник была одобрена, но планы возрождения Олимпиады на тот момент, похоже, зашли в тупик.
Наконец, в начале 1856 года богатый торговец из греческой диаспоры в Румынии Евангелис Заппас , вдохновленный усилиями по возрождению, был полон решимости основать Олимпийские игры и предложил правительству Греции спонсировать весь проект олимпийского возрождения, предоставив также денежные призы. для победителей. 13 июля 1856 года Панайотис Соутсос написал и опубликовал в своей газете статью под названием «Evangelis Zappas», сделав предложение Заппаса широко известным публике и вызвав серию событий. 15 ноября 1859 года, через 25 лет после того, как он задумал эту идею, в Афинах состоялось первое современное возрождение атлетических Олимпийских игр . Более того, 18 октября 1859 года, когда его олимпийская мечта стала реальностью, он опубликовал отчет о событиях Игр, воздав должное их спонсору Евангелису Заппасу.
Библиография
Газеты
- Гелиос (Ἥλιος, 1833) [1]
Поэзия
- Стихи (Ποιήσεις, 1831)
- Гитара (Ἡ ιθάρα, 1835)
Проза
- Воспоминания о попугае (Ἀπομνημονεύματα ἑνὸς ψιττακοῦ, 1833)
- Ὁ ρισχιλιόπηχος, 1833 г.
- Леандер (έ Λέανδρος, 1834)
- Харитина, или Красота христианской веры (Ἡ Χαριτίνη ἢ Τὸ ά κάλλος τῆς Χριστιανικῆς θρησκείας, 1864)
Пьесы
- Мессия (Ὁ εσσίας, 1839)
- Евфимий Влахава (Ὁ Εὐθύμιος Βλαχάβας, 1839)
- Незнакомец (Ὁ γνωστος, 1842)
- Караискакис (Ὁ αραϊσκάκης, 1842)
Эссе
- Новая школа письменного слова, или Воскресение древнегреческого языка пониматься всеми (Νέα Σχολὴ τοῡ γραφομένου λόγου ἢ Ἀνάστασις τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς γλώσσης ἐννοουμένης ὑπὸ πάντων , 1853) [2]
использованная литература
Источники
- Золотая марка (2009). Греческий спорт и социальный статус. Мемориальная лекция Фордайса В. Митчела . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-71869-2.
- Макридж Питер (2009). Язык и национальная идентичность в Греции, 1766–1976 . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-921442-6.
- Мэтьюз Джордж Р. (2005). Первые Олимпийские игры Америки: Игры в Сент-Луисе 1904 года . Университет Миссури Пресс. ISBN 0-8262-1588-2.
- Молодой Дэвид С. (2004). Краткая история Олимпийских игр. Краткие истории древнего мира . Уайли-Блэквелл. ISBN 978-1-4051-1130-0.