Отто Ранг - Otto Rank

Отто Ранг
Отто Ранг.jpg
Родился
Отто Розенфельд

22 апреля 1884 г. ( 1884-04-22 )
Умер 31 октября 1939 г. (1939-10-31)(55 лет)
Нью-Йорк, США
Национальность Австрийский
Альма-матер Венский университет
Известен Творческая воля
Психоаналитический взгляд на героев и их рождение
Двойные
отношения и экзистенциальная терапия
Научная карьера
Поля Психология
Учреждения Пенсильванский университет
Влияния Зигмунд Фрейд , Фридрих Ницше , Сорен Кьеркегор
Под влиянием Зигмунд Фрейд , Карл Юнг , Шандор Ференци , Джесси Тафт , Эстер Менакер, Карл Роджерс , Пол Гудман , Ролло Мэй , Ирвин Ялом , Р. Д. Лэйнг , Эрнест Беккер , Станислав Гроф , Мэттью Фокс , Анаис Нин , Генри Миллер , Лоуренс Даррелл , Нелла Ларсен , Сальвадор Дали , Марта Грэм , Сэмюэл Беккет

Отто Ранк ( / r ɑː ŋ k / ; немецкий: [ʀaŋk] ; урожденная Розенфельд ; 22 апреля 1884 - 31 октября 1939) был австрийским психоаналитиком , писателем и философом. Он родился в Вене и в течение 20 лет был одним из ближайших коллег Зигмунда Фрейда , плодотворным писателем по психоаналитическим темам, редактором двух ведущих аналитических журналов того времени, управляющим директором издательства Фрейда, творческим теоретиком и терапевтом. В 1926 году Ранк уехал из Вены в Париж и до конца своей жизни сделал успешную карьеру лектора, писателя и терапевта во Франции и США.

В Венском психоаналитическом обществе

В 1905 году, в возрасте 21 года, Отто Ранк представил Фрейду исследование, которое настолько впечатлило Фрейда, что он пригласил Ранка стать секретарем зарождающегося Венского психоаналитического общества . Таким образом, Ранк стал первым оплачиваемым членом психоаналитического движения и «правой рукой» Фрейда на протяжении почти 20 лет. Фрейд считал Ранка, с которым он был более близок интеллектуально, чем его собственные сыновья, был самым блестящим из своих венских учеников.

Вдохновленный и поддерживаемый Фрейдом, Ранк окончил "гимназию" или среднюю школу для подготовки к колледжу, поступил в Венский университет и получил докторскую степень по литературе в 1912 году. Его диссертация по саге о Лоэнгрине была опубликована в 1911 году. Докторская диссертация по Фрейду будет опубликована в виде книги.

Ранк был одним из шести сотрудников Фрейда, объединенных в секретный «комитет» или « кольцо », чтобы защищать психоаналитический мейнстрим по мере развития споров с Альфредом Адлером и Карлом Юнгом . Ранк был самым плодовитым автором в «кольце», помимо самого Фрейда, расширив психоаналитическую теорию на изучение легенд , мифов , искусства, творчества и Двойника («Доппельгангер»). Он работал в тесном сотрудничестве с Фрейдом, написав две главы, посвященные мифам и легендам, для «Толкования снов» . Имя Ранка появилось под именем Фрейда на титульном листе величайшего труда Фрейда с 1914 по 1930 год. Между 1915 и 1918 годами Ранк служил секретарем Международной психоаналитической ассоциации, которую Фрейд основал в 1910 году. Все в маленьком психоаналитическом мире понимали, насколько Фрейд уважает Ранк и его плодотворное творчество в расширении психоаналитической теории. Фрейд объявил внутреннему кругу, полному ревнивых соперников, что Ранк был «моим наследником» (Либерман и Крамер, 2012, стр. 225).

В 1924 году Ранк опубликовал « Das Trauma der Geburt» (переведенный на английский как «Травма рождения» в 1929 году), исследуя, как искусство, миф, религия, философия и терапия освещались тревогой разлуки в «фазе, предшествующей развитию Эдипова комплекса». (стр.216). Но в теориях Фрейда такой фазы не было (Kramer, 2019). Эдипы комплекса , объясняет Фрейд, было ядро невроза и основополагающий источник всех искусства, миф, религия, философия, терапии - на самом деле всего культуры человека и цивилизация. Это был первый раз, когда кто-либо из ближайшего окружения осмелился предположить, что Эдипов комплекс не может быть высшим причинным фактором в психоанализе. Рэнк ввел термин «доэдипов» на публичном психоаналитическом форуме в 1925 году (Rank, 1996, стр. 43). В самоанализе своих работ 1930 года Ранк замечает, что «доэдиповское супер-эго с тех пор было чрезмерно подчеркнуто Мелани Кляйн безо всякой ссылки на меня» (там же, стр. 149n).

После некоторого колебания Фрейд дистанцировался от «Травмы рождения», сигнализируя другим членам своего ближайшего окружения, что Ранк был опасно близок к антиэдиповой ереси. «Я киплю от ярости», - сказал Фрейд Шандору Ференци , тогдашнему лучшему другу Ранка (Kramer, 2015). Столкнувшись с решительной оппозицией Фрейда, Ранк подал в отставку в знак протеста со своей должности вице-президента Венского психоаналитического общества, директора издательства Фрейда и соредактора Imago и Zeitschrift. Ференци, с которым Ранк сотрудничал с 1920 по 1924 год по новым эмпирическим, объектно-реляционным и «здесь-и-сейчас» подходам к терапии, колебался по поводу значения доэдиповой теории Ранка, но не по поводу возражений Ранка против классической аналитической техники.

Согласно Ференци и Ранку (1924) рекомендация в технических статьях Фрейда для аналитиков быть бесчувственными, привела к «неестественному устранению всех человеческих факторов в анализе» (стр. 40–41) и к «теоретическому построению. опыт [ Эрлебнис ] »(стр. 41): чувственный опыт интерсубъективных отношений, два опыта от первого лица в аналитической ситуации. По словам Сандора Радо, влиятельного аналитика из Нью-Йорка, который помог основать психоаналитический центр при Колумбийском университете, «характерной чертой того времени было пренебрежение эмоциональной жизнью человека ... Все искали оральные, прегенитальные и генитальные компоненты. в мотивации. Но что некоторые люди счастливы, другие несчастны, некоторые напуганы или полны гнева, а некоторые любящие и нежные - прочтите истории болезни, чтобы узнать, как такие различия между людьми тогда отсутствовали в литературе ". (Роазен и Свердлов, 1995, стр. 82–83)

Все эмоциональные переживания людей с помощью анализа сводились к производной, независимо от того, насколько они замаскированы, либидо. Для Фрейда эмоция всегда была сексуальной, происходящей от опасного Id, которое необходимо хирургическим путем искоренить: «Там, где Id было [ Wo es war ], - сказал Фрейд, - там будет эго [ soll ich werden ]» (SE, 22: 80).

«Либидо», согласно работе Фрейда 1921 года по групповой психологии и анализу эго (SE, 18: 90), «является выражением, взятым из теории эмоций». Эмоции - причина невротического расстройства. Согласно Фрейду, усиление эмоций неприятно. Исцеление для Фрейда означает анализ, «проработку» и, в конечном итоге, искоренение эмоций пациента, «как истощение Зайдер Зи» (Freud, SE, 22:80). Аналитик делает бессознательное сознательным, предоставляя пациенту когнитивную проницательность, тем самым подавляя давящее стремление к иррациональному, к эмоциям - к Ид - выходить из бессознательного пациента (Kramer, 2019, стр. 45-48).

Слева направо сидят: Зигмунд Фрейд , Шандор Ференци и Ханс Сакс . Стоят: Отто Ранк, Карл Абрахам , Макс Эйтингон и Эрнест Джонс . Фото 1922 г.

В лекции 1927 года Ранк (1996) замечает, что «хирургическая терапия искореняет и изолирует человека эмоционально, поскольку она пытается отрицать эмоциональную жизнь» (стр. 169), ту же атаку, которую он и Ференци направили против психоаналитической практики в своей работе. совместная работа. По словам Ранка, сведение всех эмоциональных переживаний - всех чувств, любви, мыслей и желаний - к сексу было одной из самых больших ошибок Фрейда, впервые указавшей на эту путаницу в середине двадцатых годов. Эмоции, сказал Рэнк, - это отношения. Отрицание эмоциональной жизни ведет к отрицанию воли, творческой жизни, а также к отрицанию межличностных отношений в аналитической ситуации (Rank, 1929–31).

Для Фрейда, как сказал Ранк в « Терапии воли» (1929–31), «эмоциональная жизнь развивается из сексуальной сферы, поэтому его сексуализация в действительности означает эмоциональность» (стр. 165), два опыта, которые психоаналитики продолжали объединять в течение полувека после Смерть Фрейда. В психоанализе не было теории эмоционального опыта и, соответственно, теории эмоционального интеллекта. Вайнштейн (2001) обнаружил более двух десятков статей в основных психоаналитических журналах, критикующих неполную и запутанную теорию эмоций в психоанализе. «Такие комментарии сохранялись до 1990-х годов» (Weinstein, 2001, стр. 40).

«Эмоциональное обнищание психоанализа», - писал Эрнест Беккер (1973) в «Отрицании смерти» , на которое сильно повлияли идеи Ранка, «должно распространяться также на многих самих аналитиков и психиатров, подпадающих под его идеологию. Этот факт помогает объяснить суть проблемы. ужасная безжизненность эмоций, которые испытывают в психиатрических учреждениях, тяжелый вес доспехов персонажа, воздвигнутых против мира »(стр. 195n).

Написанный в частном порядке в 1932 г., « Клинический дневник» Ференци выявил «личные причины ошибочного развития психоанализа» (Ferenczi, 1995, p. 184). Согласно Ференци, «… От [Фрейда] и его техники можно научиться различным вещам, которые делали его жизнь и работу более комфортными: спокойной, бесстрастной сдержанности; невозмутимой уверенности в том, что человек знает лучше; и теориям, поискам и поискам. обнаружение причин неудач у пациента, а не частично в нас самих ... и, наконец, пессимистическое мнение, разделяемое лишь немногими, что невротики - это сброд [ Гезиндель ], который хорош только для того, чтобы поддерживать нас финансово и позволять нам учиться на их опыте. случаи: психоанализ как терапия может оказаться бесполезным »(Ferenczi, 1995, стр. 185–186).

После того, как Фрейд выступил против Ранка, Ференци публично отверг «Травму рождения» , избегая Ранка во время случайной встречи в 1926 году на Пенсильванском вокзале в Нью-Йорке. «Он был моим лучшим другом, и он отказывался говорить со мной», - сказал Ранк (Taft, 1958, стр. Xvi).

Разрыв Ференци с Ранком остановил радикальные инновации на практике и не оставил в ближайшем окружении никого, кто бы выступал за реляционную, доэдипову психотерапию или психотерапию «здесь и сейчас». Классический психоанализ, аналогичный техническим работам Фрейда 1911–1915 годов, теперь укоренится в учебных заведениях по всему миру. Атака, предпринятая в 1924 году Ференци и Ранком на растущий «фанатизм интерпретации» и «неестественное устранение всех человеческих факторов» из практики анализа, будет забыта (Kramer, 2019, p. 19).

Реляционная, экспрессивная и «здесь-и-сейчас» терапия была бы неприемлема для большинства членов Американской психоаналитической ассоциации или Международной психоаналитической ассоциации в течение полувека. «[Т] шланг, который имел несчастье быть проанализированным [Ранком], должен был пройти второй анализ, чтобы претендовать» на членство в Американской психоаналитической ассоциации (Либерман, 1985, стр. 293). Что касается классического анализа, Ранк был мертв.

Пост-венская жизнь и работа

В мае 1926 года, сделав отношения чувств в «здесь-и-сейчас» центральным элементом своей психотерапевтической практики, Ранк переехал в Париж, где стал психотерапевтом таких художников, как Генри Миллер и Анаис Нин, и читал лекции в Сорбонне (Либерман). , 1985).

Нин была преобразована терапией Ранком. Во время своего второго визита в Ранк она размышляет о своем желании «переродиться», чувственно, как женщина и художник. Она отмечает, что ранг помогал ей перемещаться между тем, что она могла выразить словами в своих дневниках, и тем, что оставалось невысказанным. Она обнаружила качество и глубину своих чувств в бессловесных переходах между тем, что она могла сказать, и тем, что она не могла сказать. «Пока он говорил, я думал о своих трудностях с письмом, о своих попытках сформулировать чувства, которые нелегко выразить. О своих попытках найти язык для интуиции, чувств, инстинктов, которые сами по себе неуловимы, тонки и бессловесны» (Нин , 1966, с. 276).

Согласно Ранку, все чувства основаны на настоящем. В « Терапии воли», опубликованной на немецком языке в 1929–1931 годах, Ранк впервые в психотерапевтической литературе использует термин «здесь и сейчас»: «Фрейд сделал вытеснение историческим, то есть перенес его в детство индивидуума, а затем хотел выпустить его оттуда, в то время как, по сути, та же тенденция работает здесь и сейчас »(Rank, 1929–31, с. 39). Вместо слова Verdrängung (подавление), которое подчеркивало бессознательное подавление прошлого, Ранк предпочитал использовать слово Verleugnung (отрицание), которое вместо этого сосредоточивалось на эмоциональной воле оставаться больным в настоящем: «Невротик живет слишком много. в прошлом [и] до такой степени он фактически не живет. Он страдает ... потому что он цепляется за [прошлое], хочет цепляться за него, чтобы защитить себя от опыта [ Эрлебнис ], эмоциональной сдачи настоящего »(Ранг, 1929–31, стр. 27).

Во Франции, а затем и в Америке Ранк пользовался большим успехом в качестве терапевта и писателя с 1926 по 1939 год. Часто путешествуя между Францией и Америкой, Ранк читал лекции в университетах, таких как Гарвард , Йельский , Стэнфордский и Пенсильванский университет, по вопросам отношений, опыта и теории отношений. здесь и сейчас "психотерапия, искусство, творческая воля и" невроз как провал в творчестве "(Rank, 1996).

Подобно тому, как Эрик Эриксон был первым аналитиком, который сосредоточился на идентичности и взрослении, Ранк был первым, кто предположил, что отделение от устаревших мыслей, чувств и поведения является квинтэссенцией психологического роста и развития. В конце 1920-х годов, после того как он покинул ближайшее окружение Фрейда, Ранк исследовал, как люди могут научиться отстаивать свою волю в рамках отношений, и выступал за максимальную степень индивидуации (или «различия») в пределах максимальной степени связанности (или «подобия»). ). Человеческие существа должны испытать как разделение, так и единение, без бесконечных колебаний между двумя полюсами (Kramer, 2019, стр. 75-81).

Предвосхищая центральные темы Пиаже , Кольберга , МакКлелланда , Эриксона и Роберта Кегана , Ранк был первым, кто предположил, что человеческое развитие - это конструкция на всю жизнь, которая требует постоянных переговоров и пересмотра двойных стремлений к индивидуализации и связи, воли к разделению и разделению. желание объединиться. За несколько десятилетий до Рональда Фэйрберна , которого многие считают изобретателем современной теории объектных отношений в 1940-х годах, лекция Ранка 1926 года «Происхождение объектных отношений» знаменует собой первое полное изложение этой теории (Rank, 1996, стр. 140). –149). К 1926 году Ранк стал персоной нон грата в официальном психоаналитическом мире. Поэтому нет оснований полагать, что кто-либо из других авторов, которым приписывают помощь в изобретении теории объектных отношений (например, Мелани Кляйн или Дональд Винникотт ), когда-либо читал немецкий текст этой лекции, опубликованной как Zur Genese der Object-beziehung в т. 1 из Genetische Psychologie Ранка (1927, стр. 110–22).

Ранк умер в Нью-Йорке в 1939 году от почечной инфекции, через месяц после самоубийства Фрейда при помощи врача в еврейский день искупления . «Комиш» (странный, странный, комичный), - сказал Ранк на смертном одре (Либерман, 1985, стр. 389).

Влиять

Ролло Мэй , пионер экзистенциальной психотерапии в Соединенных Штатах, находился под глубоким влиянием постфрейдистских лекций и сочинений Ранка и всегда считал Ранка важнейшим предшественником экзистенциальной терапии. Незадолго до смерти Ролло Мэй написал предисловие к отредактированному сборнику американских лекций Роберта Крамера. «Я долгое время считал Отто Ранка величайшим непризнанным гением в кругу Фрейда», - сказал Мэй (Rank, 1996, стр. Xi).

В 1924 году Джесси Тафт , ранний философ-феминист, социальный работник и ученица Джорджа Х. Мида , встретила Отто Ранка. Став его пациентом, она была вдохновлена ​​на разработку «терапии отношений» и, в конечном итоге, «функциональной модели социальной работы» в Пенсильванской школе социальной работы, обе явно основанные на идеях Ранка. Тафт (1958) написал первую биографию Ранка и глубоко понимал его мысли о том, как творческая воля возникает из эмпатических отношений между клиентом и социальным работником (Kramer, 2019, стр. 38-41).

Кроме того, именно работа Джесси Тафт и Фредерика Аллена в Филадельфийской детской консультационной клинике познакомила Карла Роджерса , тогдашнего психолога из отдела изучения детей Рочестерского общества по предотвращению жестокого обращения с детьми, с «терапией отношений» в качестве практического применения. идей Ранка.

В 1936 году Карл Роджерс , находящийся под влиянием социальных работников из своего штата, прошедшего обучение в Школе социальной работы Пенсильванского университета, пригласил Отто Ранка прочитать в Нью-Йорке серию лекций о постфрейдистских моделях эмпирической и реляционной терапии Ранка. Эти лекции преобразили Роджерса, и он всегда считал, что Ранк глубоко сформировал «клиентоцентрированную» терапию и всю профессию консультанта. «Я заразился идеями Ранкиана, - сказал Роджерс (Крамер, 2019).

Нью - Йорк писатель Пол Гудман , который был соучредителем с Фрица Перлза в гештальт - метод психотерапии , который делает Отто Ранка «здесь и сейчас» в центре ее подход, описанный пост-фрейдистский идеи Ранка об искусстве и творчестве , как «запредельного похвала »в гештальт-терапии (Перлз, Гудман и Хефферлайн, 1951, стр. 395). Эрвинг Польстер, еще один известный гештальт-терапевт, также находился под сильным влиянием практики Ранка сосредоточения внимания на «здесь и сейчас»: «Ранк перенес человеческие отношения прямо в свой кабинет. Он повлиял на аналитиков, чтобы они серьезно отнеслись к реальному взаимодействию в настоящем. между терапевтом и пациентом, вместо того, чтобы поддерживать фиксированные, далекие, «как будто» отношения, которые давали предыдущим аналитикам эмоциональный буфер для изучения интенсивности терапевтических ощущений и желаний. Вклад Ранка открыл путь для того, чтобы встреча стала глубокой терапевтической агент »(Польстер, 1968, стр. 6).

Ранг также повлиял на практику ориентированных на действие и рефлексивных методов лечения, таких как драматические ролевые игры и психодрама. «Хотя нет никаких доказательств прямого влияния, идеи Ранка нашли новую жизнь в работе таких психотерапевтов, как Морено, который разработал психодраматическую технику удвоения ... и Лэнди [директор программы драматической терапии в Нью-Йоркском университете] , который пытался концептуализировать баланс как интеграцию роли и контрроли »(Landy, 2008, p. 29).

Резюме основных идей

Ранк был первым, кто рассматривал терапию как обучение и разучивание, сосредоточенное на чувствах. Терапевтические отношения позволяют пациенту: (1) научиться более творческому мышлению, чувству и пребыванию здесь и сейчас; и (2) отучитесь от саморазрушительных способов мышления, чувств и пребывания здесь и сейчас. Паттерны самоуничтожения («невроз») представляют собой провал творчества, а не отступление от сексуальности, как предполагал Фрейд.

Психология творчества Ранка недавно была применена к практическому обучению , основанному на запросе процессу решения групповых проблем, построению команды, развитию лидера и организационному обучению (Kramer 2007; 2008). Преобразующее обучение действием, синтезированное Робертом Крамером из работ Ранка об искусстве и духовности, вовлекает реальных людей, работающих над реальными проблемами в режиме реального времени. Как только обучающий тренер создает безопасный контейнер, вопросы позволяют членам группы «выйти за рамки господствующей идеологии», как писал Ранк в « Искусство и художник» (1932/1989, стр. 70), поразмышлять над своими предположениями и убеждения и переосмысление своего выбора. Процесс «выхода» из кадра, из формы знания - преобладающей идеологии - аналогичен работе художников, которые изо всех сил пытаются родить новые способы видения мира, перспективы, которые позволяют им видеть аспекты. мира, который никогда не видел ни один художник, в том числе и они сами. Суть преобразующего практического обучения, разработанного Крамером, заключается в постановке важных вопросов, способствующих разучению или отказу от само собой разумеющихся предположений и убеждений.

Самые креативные художники, такие как Рембрандт , Микеланджело и Леонардо , умеют отделить даже свои величайшие общественные успехи от более ранних художественных воплощений самих себя. Их «величие состоит именно в том, что они выходят за пределы самих себя, за пределы идеологии, которую они сами взращивают», согласно Art and Artist (Rank, 1932/1989, стр. 368). Через призму работы Отто Ранка по пониманию искусства и художников трансформирующее практическое обучение можно рассматривать как незавершенный процесс обучения тому, как «выйти за рамки» любого мышления, будь то собственное или культурное - другими словами. , научиться разучиваться. (Крамер, 2012).

Сравнивая процесс разучивания с процессом «разрыва» рождения, Ранк был первым психологом, который предположил, что постоянная способность отделяться от «внутренних ментальных объектов» - от интернализованных институтов, убеждений и неврозов; от ограничений культуры, социального соответствия и полученной мудрости - это непременное условие для творчества на протяжении всей жизни.

В лекции 1938 года в Миннесотском университете Рэнк сказал: «Жизнь сама по себе представляет собой просто последовательность разделений. Начиная с рождения, проходя через несколько периодов отлучения от груди и развития индивидуальной личности, и, наконец, заканчивая смертью, которая представляет собой окончательное разделение. При рождении человек испытывает первый шок разлуки, который на протяжении всей своей жизни он стремится преодолеть. В процессе адаптации человек упорно отделяется от своего старого «я» или, по крайней мере, от тех сегментов своего старого «я», которые являются теперь изжил. Как ребенок, переросший игрушку, он отбрасывает старые части себя, для которых он больше не использует ... Эго постоянно отрывается от своих изношенных частей, которые в прошлом имели ценность, но не имеют Ценность в настоящем. Невротик [который не может разучиться и, следовательно, лишен творческих способностей] неспособен осуществить этот нормальный процесс отстранения ... Из-за страха и вины, порождаемых утверждением его собственной автономии, он - u не может освободиться, и вместо этого остается приостановленным на каком-то примитивном уровне своей эволюции »(Rank, 1996, стр. 270).

Рефрейминг «сопротивление» в качестве творческой функции, а не против интерпретаций , предлагаемых психоаналитиком, ранг определяется counterwill в терапевтических отношениях как положительный признак , который защищает целостность личности и помогает в индивидуации, отучиться и открытие готовы.

Отказ от обучения неизбежно включает отделение от своей самооценки, поскольку оно было культурно обусловлено соответствием семейным, групповым, профессиональным или организационным пристрастиям. Согласно Ранку (1932/1989), отучиться от нашей скорлупы изнутри или вырваться из нее - это «разделение, [которое] очень тяжело не только потому, что оно касается людей и идей, которые мы уважаем, но и потому, что победа всегда возможна. снизу и в какой-то форме победил часть своего эго »(стр. 375).

В организационном контексте очень важно научиться отучаться, потому что то, что мы считаем истиной, слилось с нашей идентичностью. Мы называем личность человека «мышлением». Мы называем идентичность организационной группы «культурой». Ученики, участвующие в действии, узнают, как задавать вопросы, исследовать и отделяться от обоих видов идентичности, т. Е. От своего «индивидуального» я ​​и своего «социального» я. Открываясь для критического исследования, они начинают учиться освобождаться от того, что они «знают» - они учатся разучиваться.

В 1974 году культурный антрополог Эрнест Беккер получил Пулитцеровскую премию за «Отрицание смерти» (1973), основанную на постфрейдистских трудах Ранка, особенно « Терапия воли» (1929–31), « Психология и душа» (1930) и « Искусство и искусство». Художник (1932/1989). Посмертно опубликованная книга Беккера « Побег от зла» (1975) была в значительной степени посвящена исследованию социальной психологии Ранка, основанной на идее истории как преемственности идеологий бессмертия. Пересмотренное издание Escape from Evil , сохраняющее центральное послание, но изменяющее тон с мрачно-интеллектуального анализа на более обнадеживающий ранковский реляционный подход взаимной любви, чтобы преодолеть страх жизни и страх смерти, в настоящее время готовится к работе. Мари Беккер и Роберт Крамер.

Под влиянием сочинений Эрнста Беккера, диалектика Ранка между «жизни страха и смерти страха» была экспериментально проверена в теории управления Terror от Skidmore College профессор психологии Шелдон Соломон , Университет Аризоны профессор психологии Джефф Гринберг и Университет Колорадо в Колорадо - Спрингс психологии профессор Том Пищинский .

Американский священник и богослов Мэтью Фокс , основатель Creation Spirituality and Wisdom University, считает Ранка одним из самых важных психологов 20-го века.

Станислав Гроф , основатель трансперсональной психологии , основал большую часть своей работы по пренатальной и перинатальной психологии на «Травме рождения» Ранка (Крипаль, 2007, стр. 249–269).

В 2008 году философ Максин Шитс-Джонстон опубликовала книгу «Корни морали» ( издательство Пенсильванского государственного университета). Она выгодно сравнивает мысли Ранка с идеологиями Рене Декарта, Мартина Хайдеггера и Жака Деррида: «Поскольку идеологии бессмертия были первоначально признаны и фактически названы Ранком так, что внимательное изучение его работ на эту тему не только уместно, но и само по себе философски полезно. ... Ранк был фрейдистским диссидентом, который, вводя концепцию идеологий бессмертия, проследил исторические и психологические корни 'веры в душу' ( Seelenglaube ) ... [Моя глава] указывает на необычайную убедительность разграничения Ранком между рационального и иррационального в вопросе о человеческой потребности в идеологиях бессмертия »(Sheets-Johnstone, 2008, p. 64). Шитс-Джонстон завершает свою книгу примечанием, напоминающим призыв Ранка о том, что человеческая ценность взаимной любви важнее засушливой интеллектуальной проницательности: «Несомненно, для Homo sapiens sapiens пора отказаться от стремления к господству над всеми и начать культивировать и развиваться. его разумная мудрость в стремлении заботиться, лелеять и укреплять эту самую драгоценную мышцу, которая является его сердцем »(там же, стр. 405–06).

Основные публикации

По дате первой публикации
Год Немецкое название (текущая редакция) Английский перевод (текущая редакция)
1907 г. Der Künstler Исполнитель
1909 г. Der Mythus von der Geburt des Helden (Турия и Кант, 2000, ISBN  3-85132-141-3 ) Миф о рождении героя (Джонс Хопкинс, 2004, ISBN  0-8018-7883-7 )
1911 г. Die Lohengrin Sage [докторская диссертация] Сага о Лоэнгрине
1912 г. Das Inzest-Motiv в Dichtung und Sage Тема инцеста в литературе и легендах (Джонс Хопкинс, 1991, ISBN  0-8018-4176-3 )
1913 г. Die Bedeutung der Psychoanalyse fur die Geisteswissenschaften [с Хансом Заксом] Значение психоанализа для гуманитарных наук
1914 г. "Traum und Dichtung" и "Traum und Mythus" в " Die Traumdeutung " Зигмунда Фрейда Толкование снов ред. 4–7: «Мечты и поэзия»; «Сны и мифы» добавлены к гл. VI, "Работа сновидений". В сновидениях по книге Л. Маринелли и А. Майер, Другой, 2003. ISBN  1-59051-009-7
1924 г. Das Trauma der Geburt (Psychosozial-Verlag, 1998, ISBN  3-932133-25-0 ) Травма рождения , 1929 г. (Дувр, 1994, ISBN  0-486-27974-X )
1924 г. Entwicklungsziele der PsychoanalyseШандором Ференци ] Развитие психоанализа / развивающие цели психоанализа
1925 г. Der Doppelgänger [написано в 1914 году] Двойник (Карнак, 1989, ISBN  0-946439-58-3 )
1929 г. Wahrheit und Wirklichkeit Правда и реальность (Нортон, 1978, ISBN  0-393-00899-1 )
1930 г. (Состоит из томов II и III «Technik der Psychoanalyse»: Vol. II, «Die Analytische Reaktion in ihren konstruktiven Elementen»; Vol. III, «Die Analyse des Analytikers und seiner Rolle in der Gesamtsituaton». Авторское право 1929, 1931, автор: Франц Дойтике.) Will Therapy , 1929–31 (Впервые опубликовано на английском языке в 1936 году; перепечатано в мягкой обложке Norton, 1978, ISBN  0-393-00898-3 )
1930 г. Seelenglaube und Psychologie Психология и душа (Джонс Хопкинс, 2003, ISBN  0-8018-7237-5 )
1932 г. Kunst und Künstler (Psychosozial-Verlag, 2000, ISBN  3-89806-023-3 ) Искусство и художник (Нортон, 1989, ISBN  0-393-30574-0 )
1933 г. Erziehung und Weltanschauung: Eine Kritik d. психол. Erziehungs-Ideologie , München: Reinhardt, 1933 Современное образование
1941 г.   Помимо психологии (Dover, 1966, ISBN  0-486-20485-5 )
1996 г.   Психология различия: американские лекции [выступления 1924–1938; отредактированный и со вступительным эссе Роберта Крамера (Принстон, 1996, ISBN  0-691-04470-8 )

Примечания

использованная литература

Переписка

  • Либерман, Э. Джеймс и Роберт Крамер (ред.) (2012). Письма Зигмунда Фрейда и Отто Ранка: внутри психоанализа . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. https://www.amazon.com/Letters-Sigmund-Freud-Otto-Rank/dp/1421403544 Немецкое издание. «Зигмунд Фрейд и Отто Ранг» 2014; Французское изд., 2015.

Книжные произведения об Отто Ранке.

  • Коста, Хулио Роберто (2014). Чтобы быть более личным: чтение Ранга Отто. ISBN  Amazon Digital Services, Inc. 978-85-917073-0-0 .
  • Карпф, Фэй Бергер (1970). Психология и психотерапия Ранга Отто: историческое и сравнительное введение . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN  0-8371-3029-8 .
  • Крамер, Роберт (2019). Рождение терапии отношений: Карл Роджерс встречается с Отто Ранком . Гиссен, Германия: Psychosozial-Verlag. ISBN  978-3-8379-2769-6 .
  • Либерман, Э. Джеймс (1985). Акты воли: жизнь и работа Отто Ранка . Свободная пресса. ISBN  0-684-86327-8 . Обновлено изд. University of Massachusetts Press , 1993. Французский перевод: La volonté en acte: La vie et l'œvre d'Otto Rank PUF (1991) ISBN  2-13-043306-5 ; Немецкий перевод Отто Ранг: Leben und Werk Psychosozial (1997) ISBN  3-932133-13-7
  • Менакер, Эстер (1982). Отто Ранг: заново открытое наследие . Издательство Колумбийского университета.
  • Тафт, Джесси (1958). Отто Ранг: биографическое исследование, основанное на тетрадях, письмах, собраниях сочинений, терапевтических достижениях и личных связях. Нью-Йорк: Джулиан Пресс.

Магистерская работа по рангу.

Серия журналов о ранге.

  • Журнал Ассоциации Отто Ранка Vols. 1–17, 31 выпуск, 1967–1983 гг., Разные писатели, в том числе Отто Ранк.

Статьи или главы об Отто Ранке.

  • Крамер, Роберт (2015). «Я киплю от ярости»: почему Фрейд изгнал ранг?, Статья в Psychoanalyse im Widerspruch, том 53, стр. 31–43.
  • Крамер, Роберт (2012). Отто Ранк об эмоциональном интеллекте, разучении и самоуправлении. Американский журнал психоанализа, том 72, стр. 326–351.
  • Крамер, Роберт (2006). Отто Ранк. Эдинбургская международная энциклопедия психоанализа, Росс Скелтон (ред.) Edinburgh University Press), стр. 389.
  • Крамер, Роберт (2003). Почему Ференци и Ранк пришли к выводу, что у Фрейда не было больше эмоционального интеллекта, чем у доэдипального ребенка? В « Творческое инакомыслие: психоанализ в эволюции», Клод Барбр, Барри Уланов и Алан Роланд (ред.), Praeger, Ch.3, pp. 23–36.
  • Крамер, Роберт (1995). Рождение клиентоцентрированной терапии: Карл Роджерс, Отто Ранк и «The Beyond», статья в журнале «Гуманистическая психология», том 35, стр. 54–110.
  • Крамер, Роберт (1995). «Плохая мать», которую Фрейд никогда не видел: Отто Ранк и рождение теории объектных отношений, статья в журнале Американской академии психоанализа, том 23, стр. 293–321.
  • Лэнди, Роберт Дж. (2008). Кушетка и сцена: объединение слов и действий в психотерапии . Лэнхэм: Джейсон Аронсон, стр. 23–33.
  • Либерман, Э. Джеймс. (2003) Эволюция психотерапии со времен Фрейда. В « Творческом инакомыслии: психоанализ в эволюции», Клод Барбр, Барри Уланов и Алан Роланд (ред.), Praeger, Ch. 4. С. 37–44.
  • Роазен, Пол и Блюма Свердлов (ред.) (1995). Ересь: Шандор Радо и психоаналитическое движение. Нью-Джерси: Джейсон Аронсон.
  • Листы-Джонстон, Максин (2008). Корни нравственности. Юниверсити-Парк: Издательство Государственного Университета Пенсильвании, стр. 63–91.

Дневник Шандора Ференци.

  • Клинический дневник Шандора Ференци (1988), редактора Джудит Дюпон, переводчика Майкла Балинта и Никола Зардей Джексон, издательство Harvard University Press.

Статьи или главы о применении психологии искусства Ранка к трансформирующему обучению действиям, развитию лидеров и организационному обучению.

  • Крамер, Роберт (2003). Управление и организационное развитие через призму Отто Ранка и Карла Роджерса, Internationale Zeitschrift fűr Sozialpsychologie und Gruppendynamik [Вена, Австрия], Vol. 28. С. 26–43. (На английском.)
  • Крамер, Роберт (2007). Как можно использовать практическое обучение для развития эмоционального интеллекта и лидерских качеств государственных администраторов? Журнал образования по связям с общественностью, 13 (2), стр. 205–246.
  • Крамер, Роберт (2008). Изучение того, как учиться: практическое обучение для развития лидерства. Глава в Рике Морзе (ред.) Инновации в развитии общественного лидерства. Вашингтон, округ Колумбия: М.Э. Шарп и Национальная академия государственного управления, стр. 296–326.
  • Крамер, Роберт и Джеймс Келли (2010). Преобразующее обучение действиям в правительстве США. Глава в книге Юрия Бошика и Роберта Дилворта (редакторы), « Обучение действием и его приложения». Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, стр. 43–54.
  • Крамер, Роберт (2012). Отто Ранк об эмоциональном интеллекте, разучении и самоуправлении. Американский журнал психоанализа. Том 72, с. 326–351.
  • Крамер, Роберт (2016). От набора навыков к мировоззрению: новая парадигма развития лидера. Вопросы государственного управления, номер 5, стр. 125–142.

Прочие ссылки.

  • Беккер, Эрнест (1973). Отрицание смерти. Нью-Йорк: Свободная пресса.
  • Беккер, Эрнест (1975). Побег от зла. Нью-Йорк: Свободная пресса.
  • Крипаль, Джеффри Дж. (2007). Эсален: Америка и религия без религии. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Нин, Анаис (1966). Дневник Анаис Нин: 1931–1934, Том 1. Нью-Йорк: Houghton Mifflin Harcourt.
  • Вайнштейн, Фред (2001). Фрейд, Психоанализ, Социальная теория: невыполненное обещание. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
  • Польстер, Эрвинг (1968). Современная психотерапия. В Пола Дэвида Пурсглова (ред.) Признания в гештальт-терапии Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

внешние ссылки