Православная Церковь Галлов - Orthodox Church of the Gauls
Православная Церковь Галлов | |
---|---|
Классификация | Западные православные |
Богословие | Диофизит |
Полития | Епископальный |
Примас | Епископ Григорий Арльский |
Ассоциации | Причастие западных православных церквей |
Область, край | Западная Европа , Польша и Камерун |
Язык | Французский , польский , испанский и английский |
Литургия | Галликанский обряд , латинский обряд и западно-сирийский обряд |
Штаб-квартира | Аббатство Святого Михаила и Сен-Мартена в Буа-Обри, в Турене , Франция |
Основатель | Луи-Шарль (архимандрит Ирене) Виннарт и Евграф Ковалевский ( Святой Иоанн Сен-Дени ) |
Разветвленный от | Православная Церковь Франции (1997) |
Официальный веб-сайт | eglise-orthodoxe.eu |
Православная Церковь галлов ( ГКН ; французский : Église Orthodoxe де Gaules , EOG ) является самоуправляемой православной церкви , содержащая свою главную епархию , а также две дополнительные территориальные Экзархатах и экстерриториальный Викариат. Он был основан в 2006 году с миссией вернуть православную веру жителям западных стран, в частности, за счет использования восстановленных форм древнего галликанского культа. ГКН является частью Причастия западных православных Церквей , и его примат Епископ Григорий (Mendez), епископ Арля и настоятель монастыря Святого Михаила и Святым Мартин около Лужи в Турне регионе Франции.
Верования
ГКН поддерживает традиционные православные убеждения и практику и подтверждает доктринальные учения семи великих советов . Подтверждая богословские утверждения последних четырех соборов, ОПГ отклоняет обращение к восточным православным церквям с осуждением этими соборами монофизитства . Таким образом, ОПГ признает как Восточные Православные Церкви, так и Восточные Православные Церкви как сестринские церкви.
История
Восточное православие
В 1924 году Луи-Шарль Виннарт , бывший римско-католический священник , вместе со своими единомышленниками основал Eglise catholique évangélique (Евангелическая католическая церковь), независимую католическую церковь.
Виннарт был рукоположен в епископа двумя годами ранее епископом Джеймсом Ингаллом Веджвудом из Либеральной католической церкви . Однако позже Виннарт отказался от Либеральной католической церкви из-за ее оккультных теософических учений после публикации книги Куруппумуллаге Джинараджадаса « Ранние учения мастеров 1881–1883» .
В 1932 году Виннарт пытался вступить в Русскую православную церковь (РПЦ) как для себя, так и для своей евангелической католической церкви. Согласно Таблице , на момент подачи заявки группа Виннарта насчитывала 1500 последователей, которым служили шесть священников и один дьякон в приходах, расположенных в Париже, Руане, Брюсселе, Голландии и Риме. РПЦ согласилась получить Winnaert в свое лоно. Однако епископское рукоположение Виннарта было признано сомнительным. Он был принят в РПЦ в качестве священника в 1936 году с условием, «что его нерегулярный брак будет расторгнут и что он не будет возведен в епископат», но он был возведен в сан архимандрита и получил монашеское имя Иреней ( Ириней).
В том же году РПЦ также приняла группу Виннарта под названием l'Eglise orthodoxe Occidentale (Западная православная церковь) с разрешением продолжать богослужение по римскому обряду с небольшими изменениями. Виннарт стал администратором ВПЦ и находился под контролем ординарных русских церквей в Западной Европе.
Сам Виннарт умер в 1937 году, но его работу по восстановлению западной литургической и духовной жизни в Православной церкви продолжили Евграф Ковалевский (1905–1970) (позднее святой Иоанн Сен-Дени) и Дени Шамбо, первый из которых был назван Виннертом. преемник в качестве администратора WOC, а последний курировал небольшую православную бенедиктинскую общину в Париже. После 1946 года Ковалевский начал восстанавливать галликанский обычай , который был коренным для Франции, в то время как Шамбо предпочел продолжить использование римского обряда.
Также с группой Ковалевского был связан архимандрит Алексис ван дер Менсбругге , бывший римско-католический священник, который хотел восстановить древний римский обряд, заменив средневековые наслоения галликанскими и византийскими вставками, хотя Менсбругге оставался отдельным от церкви западного обряда.
Разногласия между литургическим видением Ковалевского, с одной стороны, и Шамбо и Менсбругге, с другой, а также известие о планах Патриарха Московского Алексия I посвятить Ковалевского в сан епископа ВПЦ привели к конфликту. Ложные обвинения Ковалевского в неподобающем поведении, выдвинутые Шамбо и Менсбругге в 1953 году, привели к тому, что Патриарх принял решение отстранить Ковалевского от должности администратора ВПЦ без дальнейшего расследования. Когда обман был впоследствии обнаружен после возможного расследования в сентябре того же года, к Ковалевскому был направлен посланник, чтобы извиниться за поспешное решение. Однако было уже поздно. Ковалевский уже ушел из РПЦ , и приходы и большинство духовенства ВПЦ ушли вместе с ним.
В 1959 году, после нескольких лет изоляции, группа Ковалевского, к тому времени известная как Православная Церковь Франции, перешла под опеку Русской Зарубежной Церкви . В 1964 году Ковалевский был пострижен в монахи с именем Жан-Нектарий (Иоанн-Нектарий) и рукоположен в сан первого современного епископа Сен-Дени. Главным его хиросвященником был архиепископ Иоанн (Максимович) (в то время епископ РПЦЗ в Западной Европе, впоследствии святитель Иоанн Чудотворец). Смерть Иоанна Максимовича в 1966 году стала серьезным ударом для западных православных христиан во Франции, поскольку в Архиерейском соборе РПЦЗ не было другого сторонника западного обряда , и они снова оказались в состоянии изоляции.
В то время как миссия РПЦ по западному обряду при Менсбругге и Шамбо иссякла и закончилась, церковь епископа Иоанна (Евграфа Ковалевского) продолжала процветать. Епископ Иоанн умер в 1970 году, но в 1972 году церковь обрела новый дом в Румынской церкви . Жиль Бертран-Харди, священник OCF , был затем пострижен в монахи с именем Жермен и рукоположен в епископа Сен-Дени. За это время OCF значительно вырос во Франции и других странах.
Однако в 1993 году, после длительного конфликта, возникшего в результате растущей антипатии среди восточных православных церквей к западному литургическому и культурному выражению православия, румынский синод направил письмо епископу Жермену и его церкви, сообщая о своем решении отозвать свой надзор над OCF. и разорвать с ней все связи, приглашая отдельные приходы OCF присоединиться к местной епархии Румынской церкви.
Примерно восемь лет спустя, в 2001 году, Румынская православная церковь заявила, что сместила епископа Жермена из епископата и вернула его светскому государству. Однако в оригинальном письме епископу Жермену 1993 года, которое было скопировано для всего духовенства OCF , такое решение не упоминалось. Напротив, румынский Синод обратился к нему со всей почетностью, присущей православному епископу, и назвал его епископом престола Сен-Дени. Они просто отстранили его от выполнения епископских функций и в том же письме отказались от всякой власти над ним и его церковью. Следовательно, OCF и ее потомки никогда не соглашались с ревизионистским нарративом Румынского Синода 2001 года.
Восточное Православие
После того, как в 1995 году стало известно, что епископ Жермен тайно женился, Православная церковь Франции пришла в упадок.
Епископ Жермен ушел с епископского престола, чтобы избежать дальнейшего скандала. Однако, находясь в состоянии изоляции из-за решения румынского Синода 1993 года, OCF не могла рассчитывать ни на одну другую Восточную православную церковь, чтобы предоставить ей епископа. Таким образом, по прошествии года, когда в конечном итоге большинством духовенства и общин OCF было принято прагматическое решение остаться под надзором епископа Жермена, из церкви покинули три группы приходов и духовенство. Две группы были в конечном итоге приняты в местные епархии Румынской православной церкви и Сербской православной церкви , соответственно, при условии, что они примут Византийский обряд в своем богослужении. Им было разрешено использовать свою западную литургию только ограниченное количество раз в год.
После периода переговоров третья группа была принята в лоно Французской Коптской Православной Церкви (FCOC) в 2000 году. В группу входили следующие общины, а также ряд других разрозненных священнослужителей:
- Монашеская община Сен - Мишель и Сен - Мартен, который следует за правило святого Бенедикта .
- Bethany Community - это планировка сообщества для исихастской духовности, привели в свое время отец Альфонс и Рейчел Goettmann на Горз .
Духовенство и общины, которые были приняты в FCOC, изначально поощрялись к использованию их существующей галликанской мессы и ежедневного офиса (часов) древней Западной церкви. Эта приверженность западным формам богослужения, музыки и духовности была закреплена в условиях и протоколах их приема в FCOC и была подписана авбой Маркосом Эль Амба Бичой, в то время коптским православным митрополитом Тулона и всей Франции. Это соответствовало статье 1 устава FCOC , которая гласит, что миссия церкви - восстановить православную веру среди французского населения.
Однако несколько лет спустя, в 2005 году, Абба Маркос издал письмо, в котором настаивал на том, чтобы духовенство следовало коптскому обряду, и, более того, утверждал, что использование западных литургий никогда не было санкционировано им. Не имея возможности обжаловать это решение, пострадавшее духовенство в феврале 2006 г. обратилось к Папе Шенуде III из Александрии с просьбой об аудиенции для дальнейшего обсуждения этого вопроса. Когда они не получили ответа к июню того же года, стало ясно, что оставаться в FCOC будет означать отказ от их западного православного литургического и духовного наследия. Поэтому духовенство вышло из FCOC , забрав с собой свои общины.
Западное православие
Решение аввы Маркоса в 2005 году привело к непродолжительному периоду церковной изоляции для этих западных православных христиан. Учитывая историю враждебности к западному обряду среди восточных церквей и неоднократные трудности, которые это вызывало, духовенство и миряне, отделившиеся от FCOC , вместе с рядом других священнослужителей и мирян, собрались, чтобы сформировать Православную Церковь галлы и избрали отца Мишеля Мендеса епископом. Мендес взял религиозное имя Грегори и был рукоположен 16 декабря 2006 года двумя епископами Французской Православной Церкви, а именно епископом Вигиле (Валентин Моралес) Парижским (ранее принадлежавшим Старостильнейшей церкви Греции) и епископом Мартином (Лаплауд); а также епископ Маэль (де Брешиа) и епископ Марк (Жан-Клод Шееренс), оба из кельтской православной церкви. Из групп, покинувших Православную Церковь Франции, ОПГ - единственная, которая сохранила свое западное православное наследие и первоначальную миссию.
В 2007 году Галльская Православная Церковь, Французская Православная Церковь и Кельтская Православная Церковь объединились, чтобы сформировать Сообщество Западных Православных Церквей.
За годы стабильности с тех пор, благодаря органическому расширению и основанию новых сообществ, ОПГ выросла численно и сегодня включает в себя ряд приходов, миссий и монастырских домов во Франции, Бельгии, Испании, Польше, Соединенных Штатах Америки. , Бразилия и Великобритания.
В августе 2018 года духовенство Священнического братства святых Кирилла и Мефодия вместе со своими прихожанами было принято епископом Григорием и его указом учредило польский экзархат ОПГ с епископом Гораздом Савицким в качестве экзарха.
В мае 2019 года был сформирован викариат Северной Америки, который упорядочил разрозненное духовенство и общины на североамериканском континенте. Отец Томас Бруйяр был назначен викарием. Монашеский дом Святой Елены и Святого Креста был объявлен особенным, то есть формально не входил в состав викариата, а оставался непосредственно под епископальной опекой епископа Григория.
В сентябре 2020 года епископ Джонс (Иона) Годиньо был принят епископом Григорием и назначен экзархом Бразилии.
Поклонение
ГКН в первую очередь Западной Rite церкви, чье поклонение дополняется некоторыми восточными источниками. Духовенство носит западные облачения, и основным евхаристическим обрядом церкви является Божественная литургия св. Германа Парижского , являющаяся реконструкцией галликанской мессы 20-го века . Североамериканский викариат поклоняется по латинскому обряду .
После образования Западной православной церкви в 1936 году священник Евграф Ковалевский, впоследствии святой Иоанн Сен-Дени , приступил к восстановлению галликанского обряда для использования Французской церковью. Основными документами, которые он использовал, которые были недоступны его предшественникам при восстановлении галликанской мессы, были два письма, приписываемые святому Герману Парижскому (496-576), которые описывают литургию в Париже шестого века. Ковалевский опирался на сочинения многочисленных галликанских святых той же эпохи, которые предоставляют информацию о галликанской литургической практике, а также на сохранившихся миссалах, сакраментариях, лекционариях и антифонариях связанных обрядов. Восстановленная литургия прошла через несколько редакций и, несмотря на критику, была объявлена комиссией под председательством архиепископа Иоанна Максимовича (позднее святого Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского ) в своем официальном отчете за 1961 г. как подлинное представление галликанских традиций. Он был одобрен для использования в Русской православной церкви , Русской православной церкви за рубежом , Румынской православной церкви и Сербской православной церкви , помимо того, что является стандартной формой мессы, используемой в Православной церкви Франции , Французская православная церковь и Галльская православная церковь.
Версия этой литургии, используемая в Галльской Православной Церкви, содержит незначительные вариации, отражающие прошлую связь ОПГ с Коптской Православной Церковью. Одним из таких вариантов является принятие положения оранца всем духовенством и всем собранием во время молитвы Отче наш . Другой относится к Обряду Приготовления и Фракции , во время которого первоначальная версия Литургии Св. Германа в значительной степени отражает тщательно продуманный византийский церемониал, включающий в себя разрезание хлеба предписанным способом литургическим ножом, известным как копье, как во время Подготовка и на фракции. Рубрики этой Литургии, как и в ОПГ, призывают не разрезать вообще во время Обряда Приготовления, когда буханку освящают и оставляют нетронутой. На Фракции освященный хлеб дробят вручную. Это отражает коптскую традицию, согласно которой нож нельзя брать с Тела Христова. Это также соответствует более широкой западной литургической практике обрядов.
Музыка, обычно используемая в восстановленном галликанском обряде Мессы и других службах, в основном принадлежит Максиму Ковалевскому (1903-1988), диакону Русской православной церкви и брату св. Иоанна Сен-Дени. Большая часть его музыки для проперов и ординарных месс и богослужений представляет собой адаптацию классических западных мелодий равнинной песни, часто гармонизированных, с некоторыми из обычных вариантов традиционных русских и греческих песнопений, адаптированных в соответствии с фирменным стилем Ковалевского. Другие пьесы являются полностью его собственной композицией, включая такие примеры, как древние гимны, Gloria in Excelsis Deo и Let All Mortal Flesh Keep Silence , а также аранжировку а капелла популярной рождественской песни Il Est Né, le Divin Enfant . Епископ Григорий (Мендес) учился у Максима Ковалесского и сам является опытным композитором литургической музыки, часть которой используется в богослужении ОПГ . Некоторая музыка этой традиции исполняется нелитургически в Соединенном Королевстве Канторами Святого Радегунда, небольшим вокальным ансамблем, сформированным под эгидой OCG .
Западный сирийский Rite также используется в КГК , только в приходе Барселоне, где он используется в испанском переводе, а где музыка и облачения собственно к этому обряду принимаются.
Отношения с другими церквями
ГКН находится в полном общении с французской Православной Церкви и кельтской Православной Церкви с 2007 года через Западной Православной Церкви , чьи епископы регулярно встречаются для укрепления их связей единства, и стремятся к общему образу жизни, в том числе признание друг друга святых, литургических обрядов и обычаев, а также свободную взаимозаменяемость духовенства.
С апреля 2009 года ОПГ полностью поддерживает Украинскую Православную Церковь в Америке .
Хотя ОПГ официально не признана этими более крупными православными общинами, она считает себя находящейся в единении веры с Восточными и Восточными Православными Церквями, и были случаи сослужения между духовенством ОПГ и Восточным православным духовенством.
Заметки
Рекомендации
- Эта статья включает текст из Православная Церковь Галловв OrthoWiki, который находится под лицензией CC-BY-SA и GFDL .
Внешние ссылки
- Официальный веб-сайт (на французском языке) (на французском языке с некоторыми английскими страницами)
- Манифест Галльской Православной Церкви
- Справочник сообществ и духовенства ОПГ.
- Божественная литургия св. Германа Парижского
- Западное православное причастие Églises (на французском языке)
- Православная церковь св. Мелангелла Англоязычный приход ОПГ.
- Братство Святого Николая Бразильская миссия ОПГ.