Рукоположение женщин в англиканской общине - Ordination of women in the Anglican Communion

Рукоположение женщин в Англиканской было более распространенным в некоторых провинциях , начиная с 1970 - х годов. Однако в некоторых провинциях и некоторых епархиях в пределах других рукоположенных провинций по-прежнему рукополагаются только мужчины. Споры по поводу рукоположения женщин способствовали установлению и росту прогрессивных тенденций, таких как англиканская реорганизация и продолжающиеся англиканские движения.

Некоторые провинции внутри англиканской общины посвящают женщин в три традиционных священных ордена епископа, священника и диакона. В других провинциях женщины посвящаются в диаконов и священников, но не в епископы; другие по-прежнему только как дьяконы.

В провинциях, где разрешается рукоположение женщин, принятие соответствующего законодательства в значительной степени является обязанностью епархии. Однако могут быть отдельные епархии, которые не поддерживают законодательство или делают это только в измененной форме, как в тех епархиях, которые посвящают женщин только в диаконат (например, Сиднейская епархия в Англиканской церкви Австралии). независимо от того, возможно ли посвящение женщин во все три категории служения канонически.

Обзор

Текущую ситуацию с рукоположением женщин в англиканскую общину можно увидеть в следующей таблице, в которой перечислены 38 членских церквей и 6 церквей за пределами провинции:

Провинция Разрешено рукоположение женщин в диаконы Первая женщина-дьякон Разрешено рукоположение женщин-священников Первая женщина-священник Разрешено освящение женщин-епископов Первый епископ-женщина Ref.
Аотеароа, Новая Зеландия и Полинезия да да 1976 г. 1977 г. да 1990 г.
Австралия 1985 г. 1986 г. 1992 г. 1992 г. 2007 г. 2008 г.
Бангладеш да да да да да Нет
Бразилия 1983 г. 1984 г. 1983 г. 1985 г. 1983 г. 2018 г.
Бурунди да да да да Нет Нет
Канада 1969 г. 1969 г. 1975 г. 1976 г. 1986 г. 1994 г.
Центральная Африка Нет Нет Нет Нет Нет Нет
Центральная Америка да да да да да Нет
Конго да да ? ? Нет Нет
Англия 1985 г. 1987 г. 1992 г. 1994 г. 2014 г. 2015 г.
Гонконг да да 1971 г. 1944 г. Нет Нет
Индийский океан 2002 г. да 2006 г. 2006 г. Нет Нет
Ирландия 1984 г. 1987 г. 1990 г. 1990 г. 1990 г. 2013
Япония да да 1998 г. 1998 г. да Нет
Иерусалим и Ближний Восток да да 2011 г. 2011 г. Нет Нет
Кения да 1983 г. 1990 г. 1992 г. Нет Нет
Корея 2005 г. да 2008 г. да Нет Нет
Меланезия Нет Нет Нет Нет Нет Нет
Мексика да да да да да Нет
Мьянма (Бирма) да Нет да Нет ? Нет
Нигерия да ? Нет Нет Нет Нет
Северная Индия да да да 1984 г. да Нет
Пакистан да 2000 г. Нет Нет Нет Нет
Папуа - Новая Гвинея Нет Нет Нет Нет Нет Нет
Филиппины да да да да да Нет
Руанда да 1996 г. да ? Нет Нет
Шотландия 1986 г. 1986 г. 1994 г. 1994 г. 2003 г. 2018 г.
Южная Африка 1982 г. да 1992 г. 1996 г. да 2012 г.
Южная Америка да да 2015 г. 2015 г. Нет Нет
Юго-Восточная Азия Нет Нет Нет Нет Нет Нет
Южная Индия да да да да да 2013
южный Судан 2000 г. да 2000 г. да 2000 г. 2016 г.
Судан 2000 г. да 2000 г. да 2000 г. 2016 г.
Танзания да да да да да Нет
Уганда да 1983 г. да да да Нет
Соединенные Штаты 1970 г. да 1976 г. 1974 г. 1976 г. 1989 г.
Уэльс 1980 г. 1980 г. 1996 г. 1997 г. 2013 2017 г.
Западная Африка 1987 г. 1987 г. 2000 г. да Нет Нет
Вест-Индии 1992 г. 1994 г. 1995 г. 1996 г. Нет Нет
Бермудские острова (экстра-провинциальный) да ? 2009 г. ? ? ?
Цейлон (Шри-Ланка; внепровинциальный) да 2003 г. да 2006 г. ? Нет
Куба (экстра-провинциальный) да 1986 г. да 1990 г. да 2007 г.
Фолклендские острова (внепровинциальные) ? ? ? ? N / A N / A
Португалия (экстра-провинциальный) да 1997 г. ? ? ? ?
Испания (экстра-провинциальный) да да да да ? Нет

Обратите внимание, что провинции классифицируются выше в соответствии с общей провинциальной политикой в ​​отношении рукоположения женщин. В провинциях, где отдельные епархии имеют значительную автономию (например, Англиканская церковь Австралии), некоторые епархии могут быть менее разрешительными, чем провинция в целом.

Рукоположение священников

Первой женщиной, посвященной в священство в англиканской общине, была Флоренс Ли Тим-Ой , рукоположенная 25 января 1944 года Рональдом Холлом , епископом Виктории, Гонконг , в ответ на кризис среди англиканских христиан в Китае, вызванный японцами. вторжение. Чтобы избежать разногласий, она отказалась от лицензии (хотя и не от священнических орденов) после окончания войны.

В 1971 году Синод Гонконга и Макао стал первой англиканской провинцией, официально разрешившей рукоположение женщин в священники. Джейн Хван и Джойс М. Беннетт были рукоположены в священники Гилбертом Бейкером , епископом Гонконга и Макао 28 ноября 1971 года. В то же время Ли Тим-Ой был снова официально признан священником.

В 1974 году в Соединенных Штатах 11 женщин (известных как « Филадельфия Одиннадцать ») были рукоположены в священство в Филадельфии , штат Пенсильвания, тремя бывшими епископами Епископальной церкви ( Дэниел Корриган , Роберт Л. ДеВитт и Эдвард Р. Уэллс II). ). Еще четыре женщины (« Вашингтонская четверка ») были рукоположены в 1975 году в Вашингтоне Джорджем Барреттом , бывшим епископом Рочестера, штат Нью-Йорк . Все эти рукоположения были признаны «нерегулярными», потому что они проводились без разрешения Общего собрания епископальной церкви . Рукоположения были упорядочены в 1976 году после утверждения Общим соглашением мер, предусматривающих рукоположение женщин в священники и епископаты. Первое регулярное посвящение произошло 1 января 1977 года, когда Жаклин Минс была рукоположена в епископальной церкви Всех Святых в Индианаполисе.

В 1975 году Генеральный синод англиканской церкви Канады (АКК) принял закон, уполномочивающий женщин-священников; Первые шесть женщин-священников в АКК были рукоположены 30 ноября 1976 года.

В 1977 году Англиканская церковь Новой Зеландии рукоположила пять женщин-священников.

В 1980 году Англиканская церковь Кении в принципе согласилась с тем, что женщины могут быть рукоположены, и что каждая епархия должна быть автономной в решении этого вопроса. В 1983 году Генри Окуллу , епископ епархии Масено Южный в англиканской церкви Кении, рукоположил Люсию Окуте в священники. В том же году Уильям Рукиранде , епископ Кигези в Церкви Уганды , рукоположил в священники трех женщин: Монику Себидегу, Дебору Мичунгву Рукара и Маргарет Кизанье Беквасо. Официальное законодательство о рукоположении женщин в священники было окончательно одобрено в обеих провинциях в 1990 году.

В 1990 году Джанет Каттерал стала первой женщиной, рукоположенной в англиканский священник в Ирландии.

В 1992 году генеральный синод англиканской церкви Австралии одобрил закон, позволяющий епархиям решать, посвящать ли женщин в священство. В том же году в Австралии были рукоположены 90 женщин, а еще две были рукоположены за границей.

Также в 1992 году Англиканская церковь Южной Африки разрешила рукоположение женщин в священники, а в сентябре того же года Нэнси Чартон , Брайд Диксон и Сью Гроувс были рукоположены в епархию Грэхэмстауна .

Также в 1992 году Генеральный синод англиканской церкви проголосовал за рукоположение женщин; однако это оказалось противоречивым. Закон о Синоде, принятый в 1993 году, наряду с другими законодательными актами, разрешал приходам не принимать рукоположенных женщин. В 1994 году первые тридцать две женщины Англии были рукоположены в священники. Опыт первых женщин-священников и их прихожан стал предпосылкой телевизионной программы «Наместник Дибли» . Законность рукоположения женщин в англиканской церкви была оспорена в гражданских судах Полом Уильямсоном и другими. К 2004 году каждый пятый священник был женщиной.

В 1994 году в Барбадосской епархии Соня Хиндс и Беверли Сили стали первыми женщинами, которые были рукоположены в дьяконы в Церкви в провинции Вест-Индия 25 июля, в праздник Святого Иакова. 31 мая 1996 года, в праздник посещения Марии Елизавете, обе женщины были рукоположены в священники. Руфус Бром, первый епископ, родившийся на Барбадосе, председательствовал на обоих рукоположениях в Соборе Святого Михаила и Всех Ангелов в Бриджтауне, Барбадос.

В 1997 году Розалина Вильяруэль Рабария стала первой женщиной, рукоположенной в Филиппинскую независимую церковь в епархии Аклан и Капис 9 февраля.

В 2015 году Боливия стала первой епархией в англиканской провинции Южной Америки (ранее известной как Южный конус), рукоположившей женщин в священники.

Также в 2015 году Сусана Лопес Лерена, Синтия Майерс Дикин и Одри Тейлор Гонсалес стали первыми англиканскими священниками-женщинами, рукоположенными в епархии Уругвая.

Рукоположение епископов

Епископальная церковь в США

Кэтрин Джеффертс Шори , председательствующий епископ епископальной церкви (2006–2015 гг.), Первая женщина- примат в англиканской общине

Первая женщина , чтобы стать епископом в Англиканской была Барбара Харрис , который был назначен викарий епископ Массачусетс в США в феврале 1989 г. По состоянию на август 2017 года, 24 женщин , так как был избран епископатом всей церкви. Выборы в декабре 2009 года и посвящение 15 мая 2010 года Мэри Гласспул , которая является открытым геем и живет со своим партнером 20 лет, в качестве епископа суфражистки в епархии Лос-Анджелеса привлекли внимание из-за продолжающихся споров по поводу епископов-геев в англиканстве. .

Епископальная церковь в Соединенных Штатах также избрала первую женщину, которая стала приматом (или старшим епископом национальной церкви ), Кэтрин Джеффертс Шори , которая была избрана 26-м председательствующим епископом и примасом епископальной церкви на Генеральном съезде 2006 г. девятилетний срок (2006-2015).

Англиканская церковь в Аотеароа, Новая Зеландия и Полинезия

Англиканская церковь в Aotearoa, Новой Зеландии и Полинезии первых рукоположен женщин в священники в 1977 году и был первым англиканской провинции избрать женщину как епархиального архиерея , когда в 1989 году Penny Джемисон был избран епископом Данидин. Она вышла на пенсию в 2004 году. В 2008 году епархия Крайстчерча избрала Викторию Мэтьюз , бывшего епископа Эдмонтона в англиканской церкви Канады , восьмым епископом Крайстчерча. В 2013 году Хелен-Энн Хартли стала первой женщиной, рукоположенной в Англиканской церкви, чтобы стать епископом, когда она была избрана епископом Вайкато и совместным епархиальным епископом в епархии Вайкато и Таранаки. С 2017 года преподобный доктор Элеонора Сандерсон служил помощником епископа Веллингтона. Вай Куэйл стала первой представительницей коренных народов, избранной епископом англиканской церкви в Аотеароа, Новая Зеландия и Полинезия в 2019 году.

Англиканская церковь Канады

После первых рукоположений женщин в священники в 1976 году первой женщиной, ставшей епископом в англиканской церкви Канады, стала Виктория Мэтьюз . Она была избрана епископом-суфраганом в епархии Торонто 19 ноября 1993 г. и была рукоположена в епископаты 12 февраля 1994 г. Позже она стала первой женщиной, ставшей епархиальным епископом в Канаде, когда она была избрана епископом Эдмонтона в 1997 г. должность она занимала до 2007 года, когда она ушла в отставку. Впоследствии она была избрана епископом Крайстчерча в англиканской церкви в Аотеароа, Новая Зеландия и Полинезия в 2008 году.

После избрания Мэтьюса еще двенадцать женщин были избраны в епископат в Канаде. Это Энн Тоттенхэм (суфражистка, Торонто, 1997 г .; на пенсии в 2005 г.); Сью Моксли (суфражистка, Новая Шотландия и остров Принца Эдуарда, 2004 г .; епархиальная сана, 2007 г .; вышла на пенсию в 2014 г.); Джейн Александер (епархия, Эдмонтон, 2008 г.); Линда Николлс (суфражистка, Торонто, 2008 г .; епархия, гурон, 2016 г .; предстоятель англиканской церкви Канады, 2019 г.); Барбара Эндрюс (епископ Суффраган перед митрополитом, ответственный за англиканские приходы Центральных внутренних дел, 2009 г.); Лидия Мамаква (региональный епископ Северного Онтарио в епархии Киватин, несущий особую ответственность за приходы, преимущественно аборигенные, 2010; впоследствии епископ Мишамиковиш, духовное служение церкви для коренных народов со статусом епархии, созданное в 2014 году); Мелисса Скелтон (епархиальная, Нью-Вестминстер , 2013 г.), Мэри Ирвин-Гибсон (епархиальный епископ Монреаля , 2015 г.), Рисцилла Шоу (суфражистка, Торонто, 2017 г.), Дженни Андисон (суфражистка, Торонто, 2017 г.), Энн Жермон (епархиальная епархия, Алгома, 2017). Сьюзан Белл (епархия, Ниагара, 5 мая 2018 г.) и Линн МакНотон (епархиальная епархия, Кутеней, январь 2019 г.).

12 мая 2018 года Мелисса Скелтон была избрана митрополитом (что включает титул «архиепископ») церковной провинции Британская Колумбия и Юкон.

Англиканская церковь Австралии

Англиканская Церковь Австралии начала рукополагать женщин в священники в 1992 году и в конце 1990 - х годов приступили к затянувшейся дискуссии по поводу рукоположения женщин в качестве епископов, дискуссии , которая в конечном итоге решили , хотя апелляционным судом церкви, который вынес решение 28 сентября 2007 , что В конституции церкви нет ничего, что могло бы помешать посвящению женщины-священника в епископа в епархии, которая своим указом приняла Закон 1992 года проясняющего канона англиканской церкви, который проложил путь для рукоположения женщин в священники.

После согласования на апрельской 2008 г. епископской конференции протокола «Женщины в епископате» о предоставлении пастырской помощи тем, кто отвергает служение епископов, которые являются женщинами, первыми женщинами, рукоположенными в епископы, были Кей Голдсуорси (помощник епископа, Пертская епархия ) 22 мая 2008 г. (впоследствии избран 12-м епископом епархии Гиппсленд в юго-восточном австралийском штате Виктория и установлен 21 марта 2015 г.) и Барбара Дарлинг (помощник епископа англиканской епархии Мельбурна ) 31 мая 2008 г. .

С тех пор еще четыре женщины были рукоположены в епископы: Дженив Блэквелл , региональный епископ в Вагга-Вагга, а затем помощник епископа в епархии Мельбурна (31 марта 2012 г.); Элисон Тейлор, епископ Южного региона Брисбенской епархии (6 апреля 2013 г.); Сара Макнейл , епископ Графтона , первая женщина, ставшая епархиальным епископом в церкви (1 марта 2014 г.); и Кейт Уилмот, помощник епископа Пертской епархии (6 августа 2015 г.).

29 августа 2017 года Кей Голдсуорси был избран архиепископом Перта в провинции Западная Австралия. Вступив в должность 10 февраля 2018 года, она стала первой женщиной в англиканской общине, назначенной или избранной на должность архиепископа .

Англиканская церковь Южной Африки

Первой женщиной, ставшей епископом в англиканской церкви Южной Африки, была Эллина Нтомби Вамукойя , которая была избрана епископом епархии Свазиленда 18 июля 2012 года и рукоположена и поставлена ​​на престол 10 ноября 2012 года. 12 октября 2012 г. Маргарет Верту на посту епископа епархии Фолс-Бэй . Она была освящена и установлена ​​19 января 2013 года.

Церковь в Уэльсе

2 апреля 2008 года Руководящий совет церкви в Уэльсе рассмотрел, но не принял законопроект, разрешающий рукоположение женщин в епископы. Хотя законопроект был принят Палатой мирян (52 против 19) и Палатой епископов (единогласно), он не сумел тремя голосами (27 против 18) обеспечить необходимое минимальное большинство в две трети в Палате клириков. Однако Церковь в Уэльсе окончательно отказалась от роли провинциального епископа, в обязанности которого входило служить оппонентам. 12 сентября 2013 года Руководящий совет принял закон, разрешающий рукоположение женщин в епископы после завершения разработки Свода правил, который в конечном итоге был опубликован в сентябре 2014 года.

2 ноября 2016 года Джоанна Пенберти была избрана епископом Святого Давида в Церкви в Уэльсе . Она была освящена в январе 2017 года и возведена на трон в соборе Святого Давида в феврале 2017 года. 25 февраля 2017 года в июне Осборн был избран 72-м епископом Лландаффа . Она была освящена 15 июля 2017 года и установлена ​​в соборе Лландаффа 22 июля 2017 года.

Англиканская церковь

С тех пор как в 1994 году началось рукоположение женщин в священники, епархии обычно имеют в высшем аппарате епископа декана женского служения (или советника епископа в женском служении или аналогичного), роль которого заключается в защите женского духовенства и обеспечении Епископ осведомлен о проблемах, характерных для их служения. Эти советники собираются вместе в национальную ассоциацию (NADAWM).

В 2005, 2006 и 2008 годах Генеральный синод англиканской церкви проголосовал за устранение юридических препятствий, мешающих женщинам становиться епископами. Процесс не продвигался быстро из-за проблем с обеспечением соответствующих механизмов защиты тех, кто не может принять это развитие. 7 июля 2008 г. синод провел более семичасовые дебаты по этому вопросу и узко проголосовал в пользу национального законодательного кодекса практики, предусматривающего защиту оппонентов, хотя и более радикальных положений (таких как отдельные структуры или надзор за епископами). Предложенная противниками меры не смогла получить требуемого большинства в каждой из трех палат (епископов, духовенства и мирян).

Задача дальнейшего развития этого предложения в основном выпала на ревизионную комиссию, учрежденную синодом для рассмотрения законопроекта о разрешении женщинам становиться епископами в англиканской церкви. Когда в октябре 2009 года ревизионный комитет опубликовал заявление, в котором указывалось, что его предложения будут включать план наделения по закону некоторых функций епископами-мужчинами, которые будут обеспечивать надзор за теми, кто не может принимать служение женщин в качестве епископов или священников, возникла широко распространенная озабоченность как в англиканской церкви и за ее пределами о целесообразности такого законодательства. В свете негативной реакции на предложение ревизионная комиссия впоследствии объявила об отказе от этой рекомендации.

Синод, собравшийся в Йорке с 9 по 12 июля 2010 года, рассмотрел меру, которая снова одобрила рукоположение женщин в епископы. Эта мера включала положения для отдельных епископов, позволяющие альтернативный надзор для традиционалистов, которые возражают против служения им, но противники меры выступали за более строгие положения. Компромиссный план, предложенный архиепископами Кентерберийского и Йоркского (предусматривающий создание механизма, предусматривающего «координирующую юрисдикцию» в приходах, отказывающихся от служения епископа, который является женщиной, в соответствии с которым другой епископ будет выполнять епископские функции), был одобрен Дом епископов и Дом мирян, но потерпели неудачу (90 голосов против 85 за) в Доме духовенства. Проект меры, с небольшими поправками, принят во всех трех палатах 12 июля 2010 года для рассмотрения отдельными епархиями. Эта мера была одобрена 42 из 44 епархий, но поправка Епископской палаты, предлагающая дальнейшие уступки оппонентам, означала, что многие сторонники меры неохотно проголосовали бы против нее, и синод в Йорке в июле 2012 года отложил заседание. решение более позднего синода.

20 ноября 2012 года Генеральный синод не принял законопроект о рукоположении женщин в епископы. Эта мера была утрачена после того, как не удалось получить большинство в две трети, требуемое в Доме мирян после того, как было принято Домом епископов и Домом духовенства.

На своем заседании 7 февраля 2013 года Палата епископов постановила, что восемь высокопоставленных женщин-священнослужителей, избранных на региональном уровне, будут участвовать во всех собраниях дома до тех пор, пока не будет шесть женщин, которые будут сидеть епископами по праву.

В мае 2013 года Дом епископов заявил о своей приверженности «публикации новых путей продвижения вперед, которые позволят женщинам стать епископами». В июле 2013 года синод решил вновь принять закон, который будет рассмотрен в ноябре.

В ноябре 2013 года Генеральный синод одобрил пакет мер в качестве следующих шагов, позволяющих женщинам стать епископами, в целом приветствуя пакет предложений, изложенных в Законопроекте о женщинах в епископате (GS 1924). Пакет предложений руководящего комитета соответствовал мандату, установленному июльским синодом, и включал первый проект декларации палаты епископов и процедуру разрешения споров. В ходе дискуссии синоду было предложено приветствовать предложения и пять руководящих принципов, уже согласованных палатой епископов.

Генеральный синод снова рассмотрел этот вопрос в феврале 2014 года и направил дополнительные законопроекты во все епархии англиканской церкви. Все епархии, которые смогли собраться в необходимые сроки (43 из 44), одобрили законопроект вовремя для его обсуждения в Генеральном синоде в Йорке в июле 2014 года. Этот закон был принят всеми тремя палатами Генерального синода 14 июля 2014 года. , получив большинство в две трети голосов, требуемое во всех трех случаях. Он получил необходимые парламентские одобрения и королевское одобрение в последующие месяцы и был окончательно одобрен Генеральным синодом 17 ноября 2014 года.

Первой женщиной, рукоположенной в епископы англиканской церкви, была Либби Лейн , о назначении которой епископом Стокпорта (суфражистка епархии Честера ) было объявлено 17 декабря 2014 года. Она была посвящена в Йоркский собор 26 января. 2015 (праздник обращения апостола Павла ). Алисон Уайт была назначена епископом Халла (суфражисткой, Йоркская епархия ) 25 марта 2015 года и хиротонисана на посту министра в Йорке 3 июля 2015 года (в праздник Святого Фомы ).

Третьей женщиной, назначенной епископом, и первой женщиной, которая стала епархиальным епископом, была Рэйчел Тревик , о назначении которой 43-м епископом Глостера было объявлено 26 марта 2015 года. Она стала епископом Глостера 15 июня 2015 года после подтверждения своего избрания. . 22 июля 2015 года (праздник Святой Марии Магдалины ) она и Сара Маллалли ( епископ Кредитона , суфражистка епархии Эксетера ) были первыми женщинами, рукоположенными в епископы в Кентерберийском соборе . В соответствии с Законом о духовных лордах (женщины) 2015 года , который предусматривает ограниченное по времени положение о вакансиях среди духовных лордов (епископов, которые являются членами Палаты лордов ), которые должны заполняться епархиальными епископами, которые являются женщинами, Тревик также стал первым заседать в Палате лордов, где она была представлена ​​26 октября 2015 года.

30 июня 2015 года было объявлено, что Рут Уорсли станет епископом Тонтона (суфражистка епархии Бат и Уэллс ). 2 июля 2015 года назначение Энн Холлингхерсты как епископ Aston (викарная, Епархия Бирмингема было объявлено). Оба были освящены в соборе Святого Павла в Лондоне 29 сентября (в праздник Святого Михаила и всех ангелов ).

2 сентября 2015 года было объявлено, что Кристин Хардман станет 12-м епископом Ньюкасла и, следовательно, второй женщиной, которая будет епархиальным епископом в Англиканской церкви и первой в провинции Йорк . Хардман стала епископом Ньюкасла после подтверждения ее избрания 22 сентября 2015 года; она была освящена 30 ноября 2015 года в Йоркском соборе. Хардман также заседает в Палате лордов.

С 26 ноября 2015 года, назначение Карена Горам в качестве епископа Шерборна (викарный, епархии Солсбери было объявлено). Она была первой женщиной, освященной в Вестминстерском аббатстве на службе 24 февраля 2016 года.

В период с 2014 по 2018 год почти половину новых епископов в англиканской церкви составляли женщины.

Церковь Ирландии

Церковь Ирландии одобрила рукоположение женщин в качестве священников и епископов в 1990 году , а первые женщины были рукоположены в священники 24 июня этого года. Первой женщиной в епископате была Пэт Стори , которая была посвящена в епископа Мита и Килдэра 1 декабря 2013 года. 19 сентября 2013 года Дом епископов избрал Стори на место Ричарда Кларка на посту епископа Мита и Килдэра . Она была посвящена в епископство в соборе Крайст-Черч в Дублине 30 ноября 2013 года. Она первая женщина, избранная епископом в Ирландской церкви, и первая женщина, ставшая епископом англиканской церкви в Ирландии и Великобритании .

Церковь Южной Индии

Церковь Южной Индии признала женщина в священном сане с момента своего основания в 1947 году Eggoni Пушпа Лалиты была первой женщиной , избранной в качестве епископа 25 сентября 2013 г. Она была рукоположена и установлена как епископ епархии Nandyal 29 сентября 2013 года.

Епископальная церковь Южного Судана

Епископальной церкви Южного Судана (ранее епископальной церкви Южного Судана и Судана до создания, 31 июля 2017 года, из отдельных провинций для Судана и Южного Судана) предусматривает рукоположения женщины всех трех чинов министерства в 2000 году Первой женщиной, посвященной в епископа в церкви, была преподобная Элизабет Авут Нгор , которая была посвящена в епископа епископа в епархии Румбек 31 декабря 2016 года. Это было первое назначение женщины епископом в любой из этих стран. - называемые GAFCON - провинциями англиканской общины , которые в целом сопротивляются рукоположению женщин в священники и епископы.

Шотландская епископальная церковь

Scottish епископальной церкви рукоположен первых женщин в священники в 1994 году , а в 2003 году предусмотрено рукоположения женщин в епископы. Выдвижение Элисон Педен одной из трех кандидатов на выборах епископом Глазго и Галлоуэя в январе 2010 года привлекло широкое внимание. Первой назначенной женщиной была преподобная каноник Энн Дайер , избранная епископом Абердинской и Оркнейской епархии епископальным синодом Шотландской епископальной церкви 9 ноября 2017 года. Она была посвящена в сан 1 марта 2018 года.

Англиканская епископальная церковь Бразилии

Первой женщиной, назначенной епископом Англиканской епископальной церкви Бразилии, является преподобный Маринес Сантос Бассотто, избранный епископом епархии Амазонки 20 января 2018 года и рукоположенный 21 апреля 2018 года.

Англиканская церковь Кении

Первая женщина , назначенная в качестве епископа в англиканской церкви Кении является Эмили Onyango , который был избран помощником епископа Bondo епархии в январе 2021 года .

Экстрапровинциальные церкви

Помимо 39 провинций англиканской общины, существует шесть англиканских церквей за пределами провинции, которые функционируют полуавтономно под ограниченным метрополитическим надзором и в значительной степени самоопределяются, когда дело доходит до рукоположенного служения. Некоторые из них предусматривали рукоположение женщин в священники на несколько лет.

Епископальной церкви Кубы является единственной экстра-провинциальной церкви рукополагать женщин в епископы, первый из которых был Нерва Cot Aguilera , который был назначен в качестве диоцеза в 2007 году Агилера был назначен митрополитом совета, церковной власти для Епископальной Церковь Кубы, которая в январе 2010 года назначила Гризельду Дельгато дель Карпио (которая вместе с Агилерой была одной из первых двух женщин-священников, рукоположенных на Кубе в 1986 году) епископом-коадъютором (помощником епископа с правом наследования). Она была рукоположена в епископаты 7 февраля 2010 г. и назначена епархиальной епархией 28 ноября 2010 г. после выхода на пенсию Мигеля Тамайо-Залдивара.

Споры и отколовшиеся группы

Рукоположение женщин было спорным вопросом на протяжении всей англиканской общины. В то время как большинство из 38 провинций англиканской общины посвящают женщин в священники, и многие устранили все препятствия для того, чтобы женщины становились епископами, некоторые из них предприняли формальные или неформальные шаги для оказания пастырской помощи и поддержки тем, кто по совести не может принять служение священников. женщины как священники и епископы. Церковь Англии , к примеру, создала офис провинциального епископского посетителя (просторечие известного как «летающие слоны») , чтобы служить духовенство, мирянам и приходы , которые не в совести принять служение женщин священников. Это суфражистские епископы, назначаемые митрополитами , основная цель которых - быть доступными для этого служения.

Был создан ряд протестных групп консервативными англиканами, которые рассматривают рукоположение женщин как образец тенденции, отходящей от традиционной или ортодоксальной доктрины. Сеть противников рукоположения женщин под названием Евангелическая и католическая миссия была создана в 1976 году, а после хиротонии Барбары Харрис , первой женщины, ставшей англиканским епископом, в 1989 году группа из 22 действующих и вышедших на пенсию епископов учредила Епископальный синод. Америки , впоследствии Forward in Faith North America . Дочерняя организация Forward in Faith UK была основана в 1992 году.

Также было несколько отколовшихся групп. После Конгресса в Сент-Луисе в 1977 году возникло Непрерывное англиканское движение, которое стремилось обеспечить формальную церковную структуру для тех, кто чувствовал себя неспособным оставаться в рамках основного англиканского движения . Со времени публикации Папой Бенедиктом XVI Апостольской конституции Anglicanorum Coetibus в ноябре 2009 года более крупные группировки внутри продолжающегося движения стали более активными . Anglicanorum Coetibus обеспечивает каноническую структуру для групп бывших англиканцев, чтобы они могли вступить в полное общение с Римско-католической церковью. с формальными структурами в виде личных ординарий , действующими в Великобритании, США, Австралии и Японии.

Долгосрочное влияние Anglicanorum Coetibus на Продолжающееся движение неизвестно, хотя есть четкое понимание того, что потеря значительных групп и связанных с ними ресурсов, особенно в отношении Личного Ординария Председателя Святого Петра в Соединенных Штатах, требует необходимость обсуждения и различения между действующими филиалами движения.

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Цитаты

Источники

  • Ахо Лазаро, Клара Лус (2012). «Разнообразие англиканской традиции: женщины и афро-карибская церковь». В Квок Пуй-лан ; Берлинг, Юдифь; Самолет Те Паа, Дженни (ред.). Англиканские женщины о церкви и миссии . Кентерберийские исследования в англиканстве. Гаррисберг, Пенсильвания: Издательство Morehouse. ISBN 978-0-8192-2804-8.
  • Бьюкенен, Колин (2015). Исторический словарь англиканства (2-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-4422-5015-4.
  • Бьяруханга, Кристофер (2010). «Призванные Богом, но назначенные людьми: Работа и служение преподобного Флоренс Спетуме Нджангали в церкви провинции Уганда». Журнал англиканских исследований . 8 (2): 219–239. DOI : 10.1017 / S1740355309000011 . ISSN  1745-5278 .
  • Криссайдс, Джордж Д. (2010). Христианство сегодня: введение . Лондон: Международная издательская группа Continuum. ISBN 978-1-84706-541-4.
  • Кэрролл, Джой (2002). Под рясой: реальный викарий Дибли . Лондон: HarperCollins. ISBN 978-0-00-712207-3.
  • Кокс, Ноэль (2005). «Природа министерской власти в англиканской церкви Новой Зеландии» (PDF) . Черчман . Церковное общество. 119 (2): 105–136. ISSN  0009-661X . Проверено 17 июня +2016 .
  • Круз, Джоэл М. (2014). Истории латиноамериканской церкви: Справочник . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. ISBN 978-1-4514-6564-8.
  • Де Грюши, Джон В. (1997). «Борьба с колониальным наследием: англоязычные церкви при империализме и апартеиде». В Элфике, Ричард; Давенпорт, Родни (ред.). Христианство в Южной Африке: политическая, социальная и культурная история . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-20939-8. Проверено 17 июня +2016 .
  • Хайндс, Соня Сандра Хуанита (2013). Взгляд на культурное разнообразие в англиканской среде (PDF) (докторская диссертация). Университет Торонто . Проверено 29 октября 2015 года .
  • Хайк, Хизер (1982). "Неизгладимое изменение: женщины-священники в епископальной церкви". Исторический журнал протестантской епископальной церкви . Остин, Техас: Историческое общество епископальной церкви. 51 (4): 385–398. ISSN  0018-2486 . JSTOR  42973918 .
  • Джеффертс Шори, Кэтрин (2014). «Опыт женского лидерства в англиканской общине». В Thompsett, Фредрика Харрис (ред.). Заглядывая вперед, оглядываясь назад: сорок лет рукоположения женщин . Гаррисберг, Пенсильвания: Издательство Morehouse. ISBN 978-0-8192-2922-9.
  • Льюис, Гарольд Т. (2001). Христианско-социальный свидетель . Серия учений Новой церкви. Кембридж, Массачусетс: Публикации Коули. ISBN 978-1-56101-188-9.
  • Мелтон, Дж. Гордон (2010). «Ирландская церковь». В Мелтоне, Дж. Гордон; Бауманн, Мартин (ред.). Религии мира: всеобъемлющая энциклопедия верований и практик . 2 (2-е изд.). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-203-6.
  •  ———   Бауманн, Мартин, ред. (2010). «Лузитанская церковь / Лузитанская католическая апостольская евангелическая церковь». Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик . 4 (2-е изд.). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-203-6.
  • Момбо, Эстер (2008). «Рукоположение женщин в Африке: историческая перспектива». В Джонс, Ян; Торп, Кирсти; Вуттон, Джанет (ред.). Женщины и рукоположение в христианских церквях: международные перспективы . Лондон: T&T Clark. ISBN 978-0-567-03154-9.
  • Олуоч, Джемима Атьено (2006). Христианское политическое богословие доктора Джона Генри Окуллу . Найроби: Издательство Узима. ISBN 978-1-870345-51-4.
  • Портер, Мюриэль (2012). «Женщины-епископы в Австралии: руководство и власть». В Линдси, Элейн; Скарф, Джанет (ред.). Проповедники, пророки и еретики: англиканское женское служение . Сидней: Издательство Университета Нового Южного Уэльса. С. 205–223. ISBN 978-1-74223-337-6.
  • Рейли, Терри; Ноулз, Норман (2008). « Союзная Не для гармонии , но на прочность“: Генеральный Синод Англиканской церкви Канады (1892-1992)» (PDF) . В Ноулз, Норман (ред.). Семена разбросаны и посеяны: исследования по истории канадского англиканства . Торонто: ABC Publishing. ISBN 978-1-55126-499-8. Дата обращения 12 мая 2015 .
  • Роббинс, Мэнди (2003). «Вопрос возраста или опыта? Отношение прихожан к женщинам-викариям в церкви Уэльса». В Папе, Роберт (ред.). Почитание прошлого и формирование будущего: религиоведение и библейские исследования в Уэльсе: очерки в честь Гарета Ллойда Джонса . Леоминстер, Англия: Издательство Gracewing Publishing. ISBN 978-0-85244-401-6.
  • Скарф, Джанет (2012). «Движение за рукоположение женщин: их сердца в их устах». В Линдси, Элейн; Скарф, Джанет (ред.). Проповедники, пророки и еретики: англиканское женское служение . Сидней: Издательство Университета Нового Южного Уэльса. С. 117–145. ISBN 978-1-74223-337-6.
  • Шоу, Джейн (2014). «Конфликты внутри англиканской общины». В Тэтчер, Адриан (ред.). Оксфордский справочник богословия, сексуальности и пола . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-966415-3.
  • Странраер-Малл, Джеральд (2012) [2000]. Церковь для Шотландии: История Шотландской епископальной церкви (PDF) . Эдинбург: Шотландская епископальная церковь. ISBN 978-0-905573-42-7. Дата обращения 12 мая 2015 .
  • Триск, Джанет (2013). «Женщины в англиканской общине». В Маркхэме, Ян С .; Хокинс, Дж. Барни, IV; Терри, Джастин; Стеффенсен, Лесли Нуньес (ред.). Вайли-Блэквелл соратник англиканской общины . Сподвижники Уайли-Блэквелла по религии. Сомерсет, Нью-Джерси: John Wiley & Sons. ISBN 978-0-470-65634-1.
  • Уайлд-Вуд, Эмма; Анде, Титр (2013). «Провинция англиканской церкви Конго». В Маркхэме, Ян С .; Хокинс, Дж. Барни, IV; Терри, Джастин; Стеффенсен, Лесли Нуньес (ред.). Вайли-Блэквелл соратник англиканской общины . Сподвижники Уайли-Блэквелла по религии. Сомерсет, Нью-Джерси: John Wiley & Sons. ISBN 978-0-470-65634-1.
  • Рабочая группа по делам женщин в епископате, Дом епископов Генерального синода англиканской церкви (2004 год). Женщины-епископы в англиканской церкви? Отчет Рабочей группы Дома епископов о женщинах в епископате (PDF) . Лондон: Издательство церковного дома. ISBN 978-0-7151-4037-6. Архивировано 18 июня 2013 года из оригинального (PDF) . Проверено 29 октября 2015 года .
  • Загано, Филлис (2008). «Экуменические вопросы о женщинах и церкви». В Mannion, Джерард (ред.). Церковь и религиозное "другое". Экклезиологические исследования. 4 . Лондон: T&T Clark. ISBN 978-0-567-03286-7.

дальнейшее чтение