Всеведение - Omniscience
Часть серии о |
Атрибуты от Бога в христианстве |
---|
Всеведение ( / ɒ м п ɪ ʃ ə н сек / ) является способность знать все. В монотеистических религиях, таких как сикхизм и авраамические религии , это атрибут Бога . В джайнизме всеведение - это атрибут, который в конечном итоге может получить любой человек. В буддизме разные школы придерживаются разных убеждений о всеведении.
Этимология
Слово всеведение происходит от латинского слова sciens («знать» или «сознание») и приставки omni («все» или «каждый»), но также означает « всевидящий ».
буддизм
Тема всеведения широко обсуждалась в различных индийских традициях, но не более, чем буддистами. После экскурсий Дхармакирти в предмет того, что составляет действительное познание , Шантаракшита и его ученик Камалашила тщательно исследовали этот предмет в « Таттвасамграхе» и комментарии к нему «Панджика». Аргументы в тексте можно условно разделить на четыре части:
- Опровержение того, что познания, воспринимаемые, предполагаемые или иным образом, могут использоваться для опровержения всеведения.
- Демонстрация возможности всеведения через постижение бескорыстной универсальной природы всех познаваемых, путем изучения того, что значит быть невежественным, а также природы разума и осознания.
- Демонстрация полного всеведения, когда всеведущему доступны все индивидуальные характеристики (свалакшана).
- Конкретная демонстрация неисключительного всеведения Будды Шакьямуни .
христианство
Некоторые современные христианские богословы утверждают, что всеведение Бога скорее врожденное, чем полное, и что Бог предпочитает ограничить свое всеведение, чтобы сохранить свободную волю и достоинство своих созданий. Жан Кальвин , среди других теологов XVI века, которым было комфортно с определением Бога как всеведущего в полном смысле, для того, чтобы достойные существа могли свободно выбирать, принял доктрину предопределения .
индуизм
В традиции бхакти вайшнавизма , где Вишну поклоняются как верховному Богу, Вишну приписывают множество качеств, таких как всеведение, энергия, сила, господство, энергия и великолепие.
ислам
В исламе Богу ( Аллаху ) приписывается абсолютное всеведение. Бог знает прошлое, настоящее и будущее. Он является обязательным для Мусульманин верить , что Бог действительно всезнающий , как указано в одном из шести статей веры , которая является:
- Поверить, что божественный указ и предопределение Бога
Скажи: Наставляешь ли ты Аллаха о своей религии? Но Аллаху ведомо все, что на небесах и на земле; Аллах знает обо всем
Считается, что люди могут изменить только свое предназначение (богатство, здоровье, поступок и т. Д.), Но не божественный указ (дату рождения, дату смерти, семью и т. Д.), Тем самым допуская свободу воли.
Джайнизм
В джайнизме всеведение считается высшим типом восприятия. По словам одного джайнского ученого, «совершенное проявление врожденной природы« я », возникающее при полном уничтожении препятствующих завес, называется всеведением».
Джайнизм рассматривает бесконечное знание как врожденную способность каждой души. Ариханта - это слово, используемое джайнами для обозначения тех людей, которые победили все внутренние страсти (такие как привязанность, жадность, гордость, гнев) и обладают кевала-джняной (бесконечным знанием). Говорят, что они бывают двух видов:
- Саманйа кевали - всеведущие существа ( кевалины ), озабоченные своим собственным освобождением.
- Тиртханкара кевали - люди, которые достигают всеведения, а затем помогают другим достичь того же.
Всеведение и свобода воли
Совместимость всеведения, особенно в отношении выбора, который сделает человек, со свободой воли , обсуждалась теологами и философами . Аргумент, что божественное предвидение несовместимо со свободой воли, известен как теологический фатализм . Утверждается, что если люди могут выбирать между альтернативами, Бог не может знать, каким будет этот выбор.
Возникает вопрос: если всеведущая сущность знает все, даже о своих собственных решениях в будущем, запрещает ли она, следовательно, любую свободную волю этой сущности? Уильям Лейн Крейг заявляет, что вопрос подразделяется на два:
- Если Бог предвидит наступление некоторого события E, обязательно ли это событие?
- Если какое-то событие E является случайным, как Бог может предвидеть появление E?
Однако этот вид аргумента не может признать использование модальной ошибки . Можно показать, что первая посылка подобных аргументов ошибочна.
Всеведение и конфиденциальность сознательного опыта
Некоторые философы, такие как Патрик Грим , Линда Загзебски , Стефан Торре и Уильям Мандер, обсуждали вопрос о том, совместима ли очевидная природа сознательного опыта исключительно от первого лица со всеведением Бога. Существует сильное чувство, в котором сознательный опыт является частным, что означает, что ни один сторонний наблюдатель не может узнать, что значит быть мной как мной . Если субъект не может объективно знать, каково быть другим субъектом, вопрос в том, применимо ли это ограничение и к Богу. Если это так, то нельзя сказать, что Бог всеведущ, поскольку есть форма знания, к которой у Бога нет доступа.
Философ Патрик Грим особенно поднял этот вопрос. Линда Загзебски возражала против этого, вводя понятие совершенного сочувствия , предполагаемого отношения, которое Бог может иметь с субъектами, которые позволили бы Богу иметь совершенное знание их сознательного опыта. Уильям Мандер утверждал, что Бог может иметь такое знание только в том случае, если наш опыт является частью более широкого опыта Бога. Стефан Торре утверждал, что Бог может обладать таким знанием, если самопознание предполагает приписывание свойств себе или другим.
Смотрите также
- Эпистемология
- Вседержитель
- В письменной форме всеведущая точка зрения - это знать все, что можно знать о персонаже.
- Всемогущество
- Вездесущность
- Пантомат
использованная литература
Источники
- Сангаве, Вилас Адинатх (2001), Аспекты джайнской религии (3-е изд.), Бхаратия Джнанпитх, ISBN 978-81-263-0626-8
- Мехта, Мохан Лал (1954), Очерки джайнской философии , Миссионерское общество джайнов (оригинал - Мичиганский университет)
внешние ссылки
- Веренга, Эдвард. «Всеведение» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- Статья « Всеведение и Божественное предвидение» в Интернет-энциклопедии философии
- Всеведущий Бог?