Северные пайуте люди - Northern Paiute people

Северный Паюте

Нуму / Нума
Традиционные земли северных пайютов
Регионы со значительной численностью населения
Калифорния, Невада, Орегон
Языки
Северный пайютский язык
Религия
Традиционное христианство

Народ северных пайутов - это нумическое племя, которое традиционно проживало в районе Большого бассейна Соединенных Штатов на территории нынешней восточной Калифорнии , западной Невады и юго-восточного Орегона . Образ жизни до контакта северных пайутов был хорошо адаптирован к суровой пустынной среде, в которой они жили. Каждое племя или группа занимали определенную территорию, обычно сосредоточенную на озере или водно-болотных угодьях, которые поставляли рыбу и водоплавающих птиц. Общинные охотничьи хозяйства, в которых часто участвовали соседние стайки, ловили кроликов и вилорогих животных.из прилегающих территорий. Похоже, что отдельные лица и семьи свободно перемещались между группами.

Северные пайуты изначально вели кочевой образ жизни, переходя с места на место в соответствии с закономерностями миграции животных и сезонными продуктами питания. Они жили небольшими независимыми группами, состоящими из нескольких или около того разных семейных единиц. По прибытии иностранцев в западную Неваду северные пайуты стали вести оседлый образ жизни, чтобы защитить себя и вести переговоры с новыми поселенцами. Из-за перехода от кочевого образа жизни к оседлому образу жизни женщины стали больше полагаться как на полную занятость, так и на работу по дому. Это остается актуальным и сегодня. В некоторых современных северных племенах пайуте мужчины работают «сезонными работами на ранчо, в шахтах и ​​смотрителями в близлежащих мотелях», а женщины работают »в прачечной, пекарне, в домах и мотелях в качестве домашней прислуги и загородный госпиталь ".

Осенью они собирали орехи пиньон в горах как важный источник зимней пищи. Женщины также собирали семена трав и корни в качестве важных частей своего рациона. Название каждой группы происходит от характерного источника пищи. Например, жители Пирамидного озера были известны как Cui Ui Ticutta (что означает « едоки Cui-ui » или едоки форели). Жители района Лавлок были известны как Koop Ticutta, что означает «едоки сусликов»; а жители Карсонской раковины были известны как Той Тикутта, что означает « едоки туле ». Kucadikadi из Mono County, штат Калифорния , являются « рассол муха едоков.»

Отношения с другими племенами и европейскими поселенцами

Отношения между северными пайуте и их соседями- шошонами в целом были мирными. Нет резкого различия между северными пайюте и западными шошонами или сосонэ . Отношения с Waasseoo или WASHOE людей, которые были в культурном и языковом очень разные, не так спокойно. Эти различия в образе жизни и языке могут быть вызваны тем, что северные пайуты, возможно, переехали из южных регионов в район Невады / Калифорнии, где они в настоящее время проживают. Они также могли свергнуть и уничтожить другие индейские племена, чтобы поселиться на их нынешних землях. Например, пайуты почти «постоянно воевали» с кламатами к югу и западу от них. «Ачомави, к югу от Кламата, также были врагами северных пайютов (настолько, что) самые ранние войны, о которых говорится в устной традиции ачомави, были (с) северными пайуте».

Устойчивые контакты между северными пайюте и евроамериканцами начались в начале 1840-х годов, хотя первый контакт мог произойти уже в 1820-х годах. Хотя пайюты переняли лошадей у ​​других племен Великих равнин, их культура в то время в значительной степени не пострадала от европейского влияния. По мере того, как евро-американское заселение региона прогрессировало, конкуренция за ограниченные ресурсы усиливалась. Произошло несколько ожесточенных столкновений, в том числе Война Пирамид-Лейк 1860 г., Война с индейцами в долине Оуэнс 1861-1864 гг., Война Змеи 1864-1868 гг .; и Баннокская война 1878 года. Эти инциденты обычно начинались с разногласий между поселенцами и пайуте (поодиночке или в группе) относительно собственности, возмездия одной группы против другой и, наконец, ответного возмездия со стороны противоположной стороны, что часто приводило к вооруженное вмешательство армии США . Смертность среди пайютов была намного выше из-за недавно занесенных в Евразию инфекционных болезней , таких как оспа , которые были эндемичны среди европейцев. У туземцев не было приобретенного иммунитета . Книга Сары Виннемукка « Жизнь среди пиратов» (1883 г.) дает отчет об этом периоде из первых рук.

Правительство США впервые создало резервацию Малер для Северного Пайюта в восточном Орегоне. Он намеревался сконцентрировать там северных пайютов, но его стратегия не сработала. Из-за удаленности резервации от традиционных районов большинства групп и из-за плохих экологических условий многие северные пайуте отказались туда ехать. Те, что сделали, вскоре ушли. Они как можно дольше придерживались своего традиционного образа жизни. Когда экологическая деградация их земель делала это невозможным, они искали работу на белых фермах, ранчо или в городах. Они основали небольшие индейские колонии , где к ним присоединились многие шошоны, а в районе Рино - народ уошу.

Позже правительство создало более крупные резервации в Пирамид-Лейк и Утиной долине , штат Невада . К тому времени сложилась модель небольших де-факто резерваций возле городов или сельскохозяйственных районов, часто со смешанным населением северных пайютов и шошонов. Начиная с начала 20 века, федеральное правительство начало предоставлять этим колониям землю. В соответствии с Законом о реорганизации индейцев 1934 года несколько отдельных колоний получили федеральное признание в качестве независимых племен .

Мифология

Люди населяли территорию между западом и северо-западом Соединенных Штатов более 11000 лет.

Одна из версий происхождения народа северных пайутов состоит в том, что птица сагехен (также известная как центроцерк ) была единственной птицей, пережившей сильное наводнение. Мудрец развел огонь и ухаживал за ним, пока огонь не становился все больше и больше. Вода из потопа высохла, и «случился» человек. Этого человека звали Нумозохо, он был каннибалом. Каннибалы (так называли его и его сородичей) убили всех индейцев, кроме женщины, которой удалось спастись. Эта женщина сохраняла жизнь, путешествуя с места на место в регионе, встречаясь и оставаясь с разными персонажами. Затем она нашла в горах человека, за которого вышла замуж. У них родилось четверо детей: двое пайутов (один брат, одна сестра) и два Пит-Риверса (один брат, одна сестра). Эти две группы детей часто ссорились, потому что были из разных племен. Их отец (некоторые думают, что он был Волком) бросил их в разные воды. Это заставляло их идти разными путями, продолжая драться и ссориться всякий раз, когда они снова вступали в контакт друг с другом. Так были созданы пайуты, и их дома обосновались в Неваде, Калифорнии и Орегоне.

Другая версия истории сотворения мира рассказывает о мужчине и женщине, которые услышали голос из бутылки. Они вылили содержимое бутылки, и из нее выпало четыре существа: два мальчика и две девочки. Четыре человека были разделены на добро и зло. Два хороших человека (пайуты) должны были быть защищены и опекать женщину, в то время как два плохих человека подчинялись мужчине. Из двух пар (хорошей и плохой) остались мужчина и женщина. Каждая пара создала огонь: два хороших человека разожгли огонь с минимальным дымом, два плохих человека разожгли огонь с густым дымом. Это сделало их врагами еще до того, как иностранцы позже заговорили друг против друга. С тех пор существуют войны и раздоры.

Хотя рассказывается несколько других вариаций этих историй, все они имеют схожие события и характеры. А именно Нумозохо каннибал, убивающий почти всех индейцев, но не женщину; Койот - это «тот, кто исправлял вещи», о чем кратко упоминается во многих рассказах о происхождении; мужчина и женщина, встретившие и родившие четверых детей; четверо детей, которые разбиты на пары в разные племена и ссорятся с другой парой.

Креативность, с которой рассказывались истории, отчасти является причиной такого множества версий. Впервые эти эпические истории давным-давно были рассказаны большими группами, собравшимися у костра. Сезон рассказывания историй на американском Западе приходился на зимние месяцы. Пожилые члены племени оживленно и с юмором рассказывали историю по своей памяти, рассказанную им предыдущими старейшинами и членами семьи. Им было сказано «как способ передать племенное видение людей животных и людей, их происхождения и ценностей, их духовной и естественной среды, их культуры и повседневной жизни».

Рассказы часто представляли собой музыкальные стихи, которые назывались «песнями-стихотворениями». Члены племени пели и разыгрывали истории в такт барабану с танцующими людьми. История происхождения северных пайютов, среди многих других важных и формирующих легенд, передавалась устно от старейшин племени младшим членам племени и от бабушек и дедушек к внукам. Многие из их историй и большая часть их истории передаются устно даже сегодня.

Гендерные роли

Гендерные роли у северных пайютов не выделялись в обществе. Мужчины и женщины распределяли работу между собой самым традиционным образом: женщины изготавливали инструменты для дома, собирали фрукты и семена, готовили, чистили, заботились о детях и шили одежду, а мужчины охотились и защищали свои семьи. Мужчины также учили своих сыновей охотиться и рыбачить, чтобы передать им навыки выживания. Оба пола принимали участие в повествовании, искусстве и медицине, а также в традиционной медицине. Когда северные пайюты вступили в 20-й век, гендерные роли начали меняться. Мужчины работали на сезонных работах, а женщины в основном работали в прачечной и медицине. Смена произошла потому, что мужчины, работавшие на сезонных работах, не имели работы в конце данного сезона, в то время как у женщин была постоянная работа. Это сделало женщин основным кормильцем в семье. Еще один сдвиг произошел в политике. В то время как некоторые женщины срывали собрания племен, Сара Виннемукка стала фигурой в глазах общественности, заявив, что она принцесса, и использовала это внимание для защиты своего народа.

Медицинская культура и верования

Шаманы популярны среди большинства индейских племен, в том числе среди северных пайютов. Шаман - это знахарь, которого северные пайюты называют пухагимом. Северные пайуты верят в силу, называемую пуха, которая дает жизнь физическому миру. Это сила, которая перемещает элементы, растения и животных, которые являются частью этого физического царства. Люди считаются частью этого мира, а не высшими или низшими, а просто еще одним компонентом. Люди северных пайютов верят, что «материя и места беременны по форме, значению и связи с природными и человеческими явлениями». Эта вера придавала шаманам доверие и необходимость, как и сегодня.

Чтобы использовать силы природы и вселенной, шаманы часто посещали священные места. Эти сайты можно найти по всему Большому бассейну и на американском Западе. К ним относятся «горы, пещеры, водные пути и уникальные геологические образования». Одно из таких мест называется Парован-Гэп и является священным для пайутов (см. Изображение). В этих священных местах шаманы выполняли многие из своих обязанностей, включая исцеление, вызывание дождя , войну, сражения или колдовство » . Шаманы были и остаются неотъемлемой частью общины северных пайютов.

Северные пайуты верят, что врачи / шаманы восстанавливают души тех, кто совершил проступки, и воссоздают их в обществе коренных американцев. Они посредники между злыми поступками больных и добротой здорового племени. По этой причине северные пайуты не считают белых врачей способными полностью исцелить нуждающихся, потому что, хотя они могут вылечить внешнюю оболочку, внутренняя оболочка распадется и исчезнет, ​​оставив человека мертвым на самом деле. Шаман, однако, брал больного человека (физически или духовно больного) и использовал силу Вселенной, чтобы исцелить его. Во многих случаях шаман использует различные средства, такие как погремушка, дым и песни, чтобы пробудить силу вселенной.

Исторические группы северных пайютов

• Hunipuitöka или Hunipui : «Hunipui-Root-Eaters» или Walpapi ( Klamath : « горные люди »), часто называемые индейцами- змеями , они жили вдоль рек Дешутес , Кривой реки и реки Джон Дэй в Центральном Орегоне, с первоначальной территорией группы около 7000 кв. mi , и имел с трех сторон сахапетоязычные народы в качестве соседей - тинаину (Даллес Тенино) на западе, Док-Спус (Джон Дей) , Уматилла и Кайюз на севере и Нез Персе на востоке, на севере. на юге находились банды Гойятока (Яхускин) и Вададёкадё Пайуте . Они признаны на федеральном уровне как часть племени Бернс Пайют (Племя получило федеральное признание в 1968 г.).
• Goyatöka (кламаты-пайюты: " Раки Пожиратели", из Goy'a "Раки" (Klamath) и Ток "Едок" (пайюты)), более известный под своим Кламатом имени Yahuskin (Yahooskin) (либо Yahu-КНП - «Люди «далеко внизу» или Y'ayn'a-kni - «горные люди»), которых часто называют змеиными индейцами , также известными как змеи верхней реки Спраг или даже Кламат в верхней части реки Спраг , они занимали около 5000 квадратных миль в Высокой пустыне Орегона. вдоль берегов озер Гусь , Сильвер, Харни и Уорнер, а также вдоль реки Спраг в районе, в настоящее время включающем округа Лейк и Харни штата Орегон, и вели охоту в бассейне Кламат вместе со своими близкими соратниками Хунипуитока (Валпапи), которых они считали самая могущественная и воинственная из банд пайютов в Орегоне. Кламатов жил на западе, на Модоке юг, Hunipuitöka (Walpapi) север пайют, в Wadadökadö и Kidütökadö пайюты полосы востоке. Они признаны на федеральном уровне как часть племен Кламат .
  • Dühütayohikadü : «Пожиратели оленей», вероятно, местная группа Яхускин, живущая недалеко от Серебряного и Летнего озер .
  • Паавитувиварай : «Обитатели белого кремня », вероятно, еще одна местная группа Яхускин, проживающая в районе древнего озера Чеваукан (сегодня оно включает бассейны озера Аберт и Летнего озера).
• Вададёкадё , Вадатика или Ваададикади : «Пожиратели корней и травы вада», также известные как Пайют долины Харни , они контролировали около 52 500 квадратных миль (136 000 км ² ) вдоль берегов озера Малер , между Каскадным хребтом в центре Орегона и Долина Пайетт к северу от Бойсе, штат Айдахо , а также в южных частях Голубых гор в районе истоков реки Паудер , к северу от реки Джон Дэй , к югу от пустыни, как окрестности горы Стенс . Они признаны на федеральном уровне как часть племени Бернс Пайют и часть Конфедеративных племен Теплых Источников .
• Tsösö'ödö tuviwarai : «Те, кто живут в холоде» или Tsitsiadi , они жили примерно на 2600 квадратных миль в пустынных окрестностях горы Steens в Орегоне, Tagötöka жил на востоке, Atsakudökwa tuviwarai и Moadökadö (Agaipaninadökadö) на юге, Кидютёкадё на западе и банды Вададёкадё Пайуте на севере. Они признаны на федеральном уровне как часть племен пайют и шошонов форта МакДермитт.
• Koa'aga'itöka : « Лосось Оказавшись в ловушках пожирателей», они обитают около 7500 квадратных миль вдоль реки Снек в Snake River Canyon в Снейк - Ривер равнине , на севере жил перс, восток Северной Shoshone , к югу Tagötöka пайюты, запад Tagötöka и Группы Wadadökadö Paiute. Они признаны на федеральном уровне как часть племен шошони-баннок индейской резервации Форт-Холл .
• Kidütökadö , Gidu Ticutta : « Пожиратели желтобрюхих сурков » или Gidi'tikadii : «Пожиратели сурков», также называемые пайютом Северной Калифорнии или пайютом Долины Сюрприз , они жили вокруг Гусиного озера в Долине Сюрприз в северной Калифорнии и Вэлли Уорнер в Орегоне, и в долине вдоль восточных гор хребта Уорнер вдоль границы Орегона и Невады на юг до Лонг-Вэлли и Нижнего озера, территория их полосы площадью около 5000 квадратных миль была ограничена на западе Ачомави , на северо-западе - Гоятёкой. (Яхускин) , на северо-восток через Вададёкадё , на восток через Цёсё'ёдё тувиварай и Моадёкадё (Агайпанинадёкадё) , а на юг - за бандами Камодёкадё Пайуте . Они признаны на федеральном уровне индейской общиной Форт-Бидуэлл .
• Камодёкадё или Каму Тикутта : «Зайцы-пожиратели», они жили к северу от озера Пирамид в пустынях Смоук-Крик и Гранит-Крик. Они признаны на федеральном уровне как Племя Йерингтон Пайют из колонии Йерингтон и ранчо Кэмпбелл .
• Moadökadö : « Едоки дикого лука », также известные как Agaipaninadökadö или Agai Panina Ticutta («Едоки озерной рыбы», буквально «Едоки рыб из озера Саммит» или «Едоки рыбы из озера Форель»), они жили вокруг озера Саммит (называемого Агайпанинади ) в Невада и вдоль южной границы Айдахо к востоку от Кидютокадо . Они признаны на федеральном уровне как племя Пайуте на высшем уровне в Неваде .
• Atsakudökwa tuviwarai , Atsakudokwa Tuviwa ga yu или Atsa-Kudok-Wa : «Те, кто живут в красных горах», они жили на северо-западе Невады вдоль границы Орегона и Невады в хребте Санта-Роза , к северу от Дремлющих холмов, на западе. к горам Джексон, к северо-востоку от пика бедствий и к востоку от гор Санта-Роза, река Куинн была самым важным водным ресурсом. Они признаны на федеральном уровне как часть племени форт МакДермитт Пайют и шошонов .
• Sawawaktödö : « Полынные Пожиратели» или Sawakudökwa tuviwarai : «Полынные Пожиратели , которые живут в горах», они жили в Winnemucca области от гор Осгуд и Sonoma гора на востоке до Джексон гор на западе, от дремлющего Hills и Хребет Санта-Роса на севере и пустыня Столовая гора на юге. Они признаны на федеральном уровне как часть племен форт МакДермитт Пайют и шошонов и индейской колонии Виннемукка в Неваде .
• Yamosöpö tuviwarai или Yamosopu Tuviwa ga yu : «Те, кто живут в Долине Полумесяца», они жили в Долине Полумесяца , Невада , которую они назвали Долиной Полумесяца, а также в хребте Санта-Роза и вдоль реки Литтл-Гумбольдт к югу от Орегона. -Невада граница в горах Осгудс. Они признаны на федеральном уровне как часть племен пайют и шошонов форта МакДермитт .
• Makuhadökadö или Pauida tuviwarai : они жили вокруг Battle Mountain и Unionville в Неваде, в частях долины Humboldt, в пустынных долинах Buena Vista Valley , Pleasant Valley , Buffalo Valley, как в Sonoma и East Mountains. Они признаны на федеральном уровне индейской колонией Рино-Спаркс .
• Tabussi Dükadü , Tövusidökadö , Taboosse Dukadu , Tobusi Ticutta или Taboose-ddukaka : « Едоки кедровых орехов » или «Съедобные семена, едоки осоки», они жили в предгорьях Невады. Они признаны на федеральном уровне как Племя Йерингтон-Пайют из колонии Йерингтон и ранчо Кэмпбелл .
• Pogai Dükadü , Pogidukadu , Pogi Dukadu , Poo-zi Ticutta или Padutse-ddukaka : « Пожиратели [дикого] лука » или «Пожиратели семян травы», они признаны на федеральном уровне как племя йерингтон-пайют из колонии Йерингтон, ранчо Кэмпбелл и Бриджпорт-Пай. Индийская колония Калифорния .
• Тасигет тувиварай : «Те, кто живут среди гор», они жили в долине Виннемукка. Они признаны на федеральном уровне частью индейской резервации Пирамидное озеро .
• Куюи Дукаду , Куюидокадо , Коойо Дукаду , Коёэ Дука'а , Цуй Юи Тикутта или Цуй-уи Дикутта : « Цуй-уи- рыбоядные», они жили вдоль берегов озера Пирамиды и в нижнем течении реки Траки , части пирамиды. Озерная индейская резервация .
• Küpadökadö или KOOP Ticutta : « суслик Пожиратели», они жили вдоль берегов озера Гумбольдта , их территория на востоке была ограничена шошонами , в том числе Pahsupp горы, KAMMA горы и Majuba горы и рек Гумбольдт и реки Мойка . Они признаны на федеральном уровне как племя Лавлок Пайют индейской колонии Лавлок .
• Toi Dükadü , Toedökadö , Toe Dukadu , Toe Tukadu или Toi Dicutta : « Пожиратели Туле » или « Едоки Рогоза », они жили в Раковине Карсон . Они признаны на федеральном уровне как часть племени пайют-шошонов резервации и колонии Фаллон .
• Агаидёкадо , Агаи Дикутта или Агаи Тикутта : « Поедатели головорезов », в настоящее время проживающие в резервации индейцев Уокер-Ривер .

• Кудза Дука'а , Куцавидокадо , Кудзабе Дука'а или Кукадикади : « Ephydridae ( рассольная муха) , пожирающие личинок» или «Едоки щелочных мух», также известные как Piaggü Dükadü , Piagi Düka'a или Piuga Pinemoth «Pandorae Einemoth » Pandorae Eaters. , также называемое озером Моно Паюте или Западным Моно . Название «Mono» происходит от Monoache или Monache ( «личинки мух Пожирателей»), обозначения , используемого Yokuts для Kucadikadi. Они федерально признаны Big Sandy Rancheria , Cold Springs Rancheria Моно индейцы Калифорнии , Northfork Rancheria Моно индейцы Калифорнии , Table Mountain Rancheria и рек Тули индийское племя резервация реки Тула .
• Паквидёкадё или Пугви Тикутта : « Пожиратели голавля- карпа », в настоящее время проживающие в резервации индейцев Уокер-Ривер .
• Ona Dükadü , Onabedukadu , Onabe Dukadu , Ona Dukadu или Ozav Dika : «Пожиратели соли» или «Едоки щелочи», также известные как auch als Soda Springs Valley Paiute или Coleville Paiute , они жили в районе Калифорния-Невада от Колвилла, Калифорния. в долине Антилопы до хребта Монте-Кристо и гор Эксельсиор , сегодня часть калифорнийской колонии индейцев Бриджпорт-Пайуте .
• Tagötöka или Таг Ticutta : « Lomatium Dissectum Root Клубень Пожиратели», их первоначально группа территория около 6000 квадратных миль были вдоль реки Иордана и Овайхов в Орегоне и Айдахо. Lomatium exciteum известен как «бисквитный корень из листьев папоротника» из-за его использования в выпечке печенья и как «пустынная петрушка»; сегодня входит в состав племен шошонов-пайютов резервации Утиная долина.
• Qui na taue Pha Numa : «Люди Биг Смоки-Вэлли », жили между хребтами Тойябе и Токима в Неваде, сегодня часть племен форт МакДермитт Пайуте и шошонов индейской резервации Форт МакДермитт.
• A'waggu Dükadü или A'waggoo Dukadu : « Едоки рыб- присосок ( Catostomus tahoensis )», они жили в долине Бриджпорт , штат Калифорния, поэтому также известной как Бриджпорт-Пайуте , сегодня являющейся частью колонии индейцев Бриджпорт-Пайуте в Калифорнии .
• Мы, Дукаду или Вэй Дукаду : «Пожиратели ржаной травы», они жили в долине Бриджпорт , Калифорния, поэтому также известной как Бриджпорт Пайуте , сегодня это часть Калифорнийской колонии индейцев Бриджпорт Пайуте .
• Wia Dükadü или Wea Dukadu : "Acorn Пожиратели", сегодня более известный под названием Southern Sierra Miwok как Ahwahnechee , Awahnichi или Ahwahnichi ( "Обитатели в Ahwahnee" или "Yosemite Valley People»), жил в Yosemite долине , Ahwahnee, Awooni или Owwoni («(зияющий) большой рот» или «место, подобное раскрытому рту») первоначально относилось к самой большой и самой могущественной индийской деревне в долине (расположенной на 1/2 мили к западу от деревни Йосемити и к югу от Нортсайд Драйв), но слово также стало означать всю долину Йосемити; Поскольку соседний враг Южная Сьерра-Мивок называл жителей долины Йосемити Йошемети или Йосемити («там живут убийцы»), сегодня ведутся споры, был ли народ Йосемити северным пайютом или южной группой мивок. Вождь Теная (частично Ахванечи, частично Моно ) был их выдающимся лидером, после нескольких эпидемий и войн выжившие "Ахванечи" или "Виа Дукаду" присоединились к Кукадикади (Моно озера Пайуте) .

численность населения

Оценки населения большинства коренных жителей Калифорнии до контакта существенно различаются. Альфред Л. Крёбер считал, что в 1770 году население северных пайютов в Калифорнии составляло 500 человек. Он оценил их население в 1910 году в 300. Другие считают, что общее население северных пайютов в 1859 году составляло около 6000 человек.

Смотрите также

• Традиционные повествования северных пайютов

Примечания

использованная литература